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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


FACULDADE CINCIAS SOCIAIS

Rafael Bruno de Assis Sales

PAISAGEM SONORA NO VER-O-PESO: A ETNOGRAFIA NA FEIRA POR UMA


PERSPECTIVA DA ESCUTA

Belm
2017
Rafael Bruno de Assis Sales

PAISAGEM SONORA NO VER-O-PESO: A ETNOGRAFIA NA FEIRA POR UMA


PERSPECTIVA DA ESCUTA

Trabalho de concluso de curso de graduao


apresentado ao Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade Federal do Par como
requisito para a obteno do ttulo de Licenciatura/
Bacharelado em Cincias Sociais com nfase em
Antropologia.

rea de habilitao:

Orientador: Prof. Dr. Antnio Maurcio da Costa

Belm
2017
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao

Inserir aqui a ficha gerada a partir do Sistema de Gerao Automtica de Fichas


Catalogrficas, disponvel no endereo

Rafael Bruno de Assis Sales


PAISAGEM SONORA NO VER-O-PESO: A ETNOGRAFIA NA FEIRA POR UMA
PERSPECTIVA DA ESCUTA

Trabalho de concluso de curso de graduao apresentado ao Instituto de Filosofia e Cincias


Humanas da Universidade Federal do Par como requisito para a obteno do ttulo de
Licenciatura e Bacharelado em Cincias Sociais, nfase em Antropologia.

Aprovado em: ____ de _______ de _____.

BANCA EXAMINADORA

Denise Machado Cardoso UFPA


----------------------------------------------------

Joo Simes Cardoso Filho UFPA (Coorientador)


---------------------------------------------------

Antnio Maurcio Dias da Costa UFPA (Orientador)


----------------------------------------------------
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AGRADECIMENTOS
6

RESUMO

Este trabalho versa sobre as paisagens sonoras produzidas no Ver-o-Peso, feira


ribeirinha de Belm do Par que se tornou um grande smbolo da cultura popular local.
A pesquisa traz como proposta refletir as possibilidades sonoras na feira e suas
influncias que diariamente estimulam trabalhadores na vivncia de um fluxo especfico
de cidade. Diante de uma imerso etnogrfica me proponho a analisar e sentir este fluxo
compreendendo a importncia de se pensar identidade cultural pelo vis do som, pois
atravs do exerccio da escuta que outras inmeras possibilidades referentes a
sensibilizao do pesquisador ocorrem em campo.
Compreender o universo sonoro dessa feira que, por ser ribeirinha, cresce margeada de
diversidades culturais vindas de ilhas prximas, alimenta nossos instintos para pensar
uma antropologia urbana do norte do Brasil que no pode deixar de considerar as
importantes descendncias caboclas que possumos, heranas culturais que se
encontram dispostas no Ver-o-Peso das mais variadas formas, mas que no presente
trabalho se manifesta pela perspectiva sonora.

Palavras-chave:
7

ABSTRACT
8

LISTA DE FOTOGRAFIAS

Foto 1 Ttulo............................................................................................................... 15
Foto 2 Ttulo............................................................................................................... 26
Foto 3 Ttulo............................................................................................................... 33
Foto 4 Ttulo............................................................................................................... 45
Foto 5 Ttulo............................................................................................................... 56
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SUMRIO

INTRODUO

CAPTULO I- PAISAGEM SONORA: UMA OUTRA PERCEPO ETNOGRAFICA


1-1 A paisagem sonora nos estudos da antropologia
1-2 O ouvir, o escutar e o compreender
1-3 Territorialidade sonora na feira: identidades culturais

CAPTULO II- VER-O-PESO: O MICROCOSMO DA CIDADE


2-1 As paisagens hi-fi e low-fi na feira
2-2 Esquizofonias e mascaras sonoras se intensificam na evoluo o tempo
2-3 A formao de uma paisagem sonora especifica
2-4 Preges, chamadores, feirantes e a performance da voz
2-5 Etnografia sonora: mapeando os sons do Ver-o-Peso

CAPTULO III- O SOM COMO METODOLOGIA DE PESQUISA NA ANTROPOLOGIA


CULTURAL
3-1 As sonoridades da feira luz da etnologia
3-2 Relaes de sociabilidade no Ver-o-Peso atravs de uma paisagem sonora
peculiar
3-3 Ritmo, folia, trabalho e o carter identitrio

CONSIDERAES FINAIS

BIBLIOGRAFIA
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INTRODUO
Qual foi o primeiro som que se fez ouvir?
Foi a carcia das guas. Proust chamou o mar
de a queixosa ancestralidade da terra
perseguindo, como nos dias em que no
existia nenhuma criatura viva, sua agitao
luntica e imemorial (Murray Schafer) Commented [MC1]: Obra?

Os elementos culturais de uma sociedade revelam aspectos de sua formao que


simbolizam o sentimento de pertencimento do indivduo localidade e grupo de
convvio. As feiras e mercados de diversas regies espalhadas pelo Estado do Par
revelam muito desta relao de identidade que as pessoas possuem com seu espao. E
atravs da feira do Ver-o-Peso de Belm e sua representatividade sonora na cidade,
que passo a fazer minha etnografia.
O complexo do Ver-o-Peso hoje um dos espaos mais icnicos do Par, um dos
espaos mais visitados por moradores dos arredores da cidade com uma presena
significante de ribeirinhos frequentado cotidianamente por moradores dos bairros da
Campina, Cidade-velha, Reduto, Umarizal, Jurunas, Nazar, dentre outros que mesmo
possuindo um comercio prprio, ainda assim se abastecem do histrico lugar. Turistas,
pedintes, malandros, prostitutas, religiosos de vrios seguimentos, preges, todos de
alguma forma transitam ou possuem algum tipo de relao com esse microcosmo. O
dinmico Ver-o-Peso tem sua histria traada no incio do sculo XVII, ainda como Casa
de Haver o Peso, nome que se deu em funo das atividades fiscais, pois ali se conferia
o peso das mercadorias e agregava-se o valor direcionado para a coroa portuguesa
(IPHAN-PA).
A histria do lugar est atrelada inevitavelmente a um constante fluxo de
pessoas que transitam, marcam e so marcadas pelo envolvente espao. Por sua
condio de estar beira de rios, banhado pela baia do Guajar, que j nesse incio do
sculo XVII o Ver-o-Peso passou a desenvolver sua fluidez complexa e caracterstica, a
ser um lugar de transito tanto de pessoas como de embarcaes e, claro, de produtos
que eram transportados por essas guas. O, hoje extinto, rio Piri, tambm conhecido
como alagado ou igarap do Piri, que abraava o Ver-o-Peso e se estendia em paralelo
ao rio Guam dava condies, inclusive, para que famlias tradicionais da regio se
sustentassem diante das graduais mudanas na Santa Maria de Belm do Gro Par.
Porm a medida em que o Ver-o-Peso vai se expandindo ao longo do tempo, o rio Piri
vai perdendo espao para o crescimento urbanstico de Belm desde 1803 at ser
totalmente aterrado em 1853. Isso no se deve necessariamente a expanso da doca,
que estava tornando-se feira, mas sim deve-se expanso demogrfica da cidade que
por entrar em constantes mudanas e construes, aos poucos vai descartando a
importncia deste rio.
A cidade de Belm do Par que desde muito cedo passou a recepcionar um
grande contingente de pessoas e essa notvel diversidade cultural pelos portos do Ver-
o-Peso, cresce literalmente de costas para o rio. Os desdobramentos a serem pensados
so muitos, porm me atenho neste momento reflexo no mbito cultural sobre a
histria da cidade; essa que nasce e se forma a partir do rio e ao mesmo tempo vai se
posicionando gradativamente como quem foge deste, assim, consequentemente, tende
a desqualific-lo, diminuindo sua importncia como condutor de relaes, como
fomentador de cultura e componente paisagstico fundamental ao longo dos sculos.
11

Como a sociedade belenense, ainda em formao, vai se desatrelando deste


componente rio, consequentemente passa a no escut-lo mais tanto como quando a
dependncia era mais constante diante desse contexto natural. A medida que o feto se
move no lquido amnitico, seu ouvido se afina com o marulho e o gorgolejo das
guas.(SCHAFER). Commented [MC2]: Referncia.
O Piri foi aterrado em meados do sculo XIX para que a cidade tomasse corpo
e forma com um carter mais civilizatrio de acordo com alguns padres estticos e
econmicos conclamados na poca. Se adequar a um modelo de civilizao foi
determinante nessa construo urbana, levando em considerao tambm seu
aumento do contingente populacional.
No sculo XVIII o Ver o Peso, como porta de entrada, vivenciou uma dinmica de
fluxo migratrio bem expressiva que ocorria em Belm. Muitos apenas visitaram a
cidade, outros chegaram e permaneceram por boa parte da vida, como por exemplo
Antnio Jos Landi que com sua inovao arquitetnica marcou o sculo, dentre outros
cientistas como: gegrafos, astrnomos, desenhistas, etc. Mas alm destes, tivemos
uma quantidade bem expressiva de africanos e indgenas escravizados de vrias regies
que aportaram na cidade. importante pontuar esta significativa presena, negra e
indgena, que foi camuflada em muitos momentos, no decorrer da histria, ou tida com
menor valor, fato este que sempre acompanhou a construo do conhecimento sobre a
formao do povo brasileiro, alimentando uma pedagogia incoerente onde uma cultura
se sobrepe em relao a outra. O socilogo francs Pierre Bourdieu usa o termo
arbitrrio cultural dominante ao discutir processos educativos e capital cultural na
sociedade. Este termo resume bem o motivo pelo qual pode-se entender a pouca
disseminao sobre a, fundamental, participao de outras culturas que no as
dominantes. Teorias antropolgicas de um evolucionismo cultural teleolgico
corroboram tambm para os pensamentos em vigncia da poca estendidos por todo o
sculo XIX influenciando essa cadeia de informaes.
Alguns estudos nos trazem informaes preciosas a respeito da significativa
quantidade de negros na cidade em meados de 1787 [...] a freguesia da S, a parte
mais antiga e mais populosa da cidade de Belm, com 5.276 habitantes, possua mais de
50% de moradores escravos, exatos 2.733 indivduos... (SALLES; VICENTE, 2005, p.95).
Essa discusso de ocupao da cidade por diversos personagens originrios de razes
tnicas distintas, se faz crucial como suporte de analise para a presente pesquisa, pois
justamente em decorrncia dessas influencias que a cidade vai constituindo um
cenrio visual e sonoro peculiar.
Visto ento alguns pontos importantes da formao histrica, nos reportamos
aos dias atuais para observarmos e pensarmos no universo cultural que se tornou a mais
popular feira ribeirinha da regio. Este trabalho e meu estado de encantamento pelo
Ver-o-Peso se d no ano de 2014, poca em que a feira j sofreu inmeras modificaes
no s executadas pela prefeitura, mas principalmente em resignificaes que os
prprios feirantes aplicam ao cotidiano sonoro e paisagstico do espao, pois desde a
insero das TVs de alta resoluo localizadas em praticamente todos os boxes, at as
prticas comuns de remendos feitos com plsticos na parte aberta da cobertura para
que a chuva no alague o box de vendas ou simplesmente no alague o corredor, so
prticas que carregam caractersticas do pertencimento na relao casa e indivduo.
Devo reconhecer, em primeiro momento, que minhas memrias foram mexidas
logo ao iniciarem minhas visitas como pesquisador ao Ver-o-Peso, a etnografia
12

movimentou uma entrega particular. O lugar se enaltece simplesmente por estar na


memria afetiva de todos os moradores da cidade, pois seu carter histrico de
resistncia e ressignificaes se moldou a um ambiente eternizado. A maioria das
pessoas que cresceram em Belm possuem algum tipo de relao construda na infncia,
onde ir feira representava um passeio, como a um parque de diverses mesmo; cheio
de vida, cheio de movimentos coloridos e ruidosos, o pegar nibus, encontrar pessoas,
degustar alguma guloseima e muitas vezes at ganh-las de algum vendedor, pegar as
embarcaes na praa do pescador e atravessar o rio tambm uma aventura
impagvel. Essas so experincias comuns que muitas crianas vivenciaram no espao e
eu tive a oportunidade de gozar de boas sensaes como essa. Trago a vivncia de
morador ocupante para meu trabalho, refletindo o quanto praticas simples geradas sob
uma paisagem sonora em um espao de enftica presena na histria da cidade podem
ser to importantes na identidade de um povo.
Roberto da Matta (1997) ao discutir as categorias sociolgicas casa e rua como
entidades morais e a variao de comportamentos do cidado brasileiro, em seu livro
A Casa e Rua: Espao, cidadania, mulher e a morte no Brasil, traz a reflexo sobre as
possibilidades de identidades que se construda no ser humano, o meio social muda e
logo se assume uma nova face de relaes e ideias de quem se insere no ambiente.
O Ver-o-Peso traz a peculiaridade de ser rua e tambm casa, habitat fixo para
muitos homens e mulheres que, envolvidos com a feira por muito tempo, no voltam
diariamente para seus lares aps o trabalho, muito comum encontrarmos feirantes, j
banhados, descansando em cima de um papelo, tomando uma pinga na pedra do
peixe ou jogando algum carteado entre amigos. Alguns feirantes passam quatro dias, ou
mais, sem visitar sua prpria casa, esses se confundem a outros trabalhadores que
normalmente se concentram na feira no perodo noturno, prximo da madrugada, so
os carregadores. A funo de um carregador consiste em transportar mercadorias que
chegam durante o fluxo da noite na pedra do peixe. Por tanto, bem comum v-los
deitados sobre os prprios carros de madeira, descansando o corpo antes ou no
intervalo de cada carreto.
Essa casa e rua, de que fala Roberto da Matta, possui uma ligao direta com
a festa, pois exatamente no ritual festivo que se podem encontrar caractersticas de
ambos os espaos. O Ver-o-Peso um centro de informaes e de manifestaes e a
festa um dos acontecimentos sempre muito presentes na feira; comemoraes de
futebol, os misticismos na quadra junina, nas festas de santos, no crio de Nazar, so
as principais mobilizaes festivas do ano, mas fica explicito para qualquer transeunte,
que diariamente h um sintoma festivo no complexo, os bares e casas de shows sempre
lotadas so exemplos disso.
Existem tambm os indivduos que de fato vivenciam a feira como esse espao
dicotmico, eles so os moradores de rua que ajudam na personificao do Ver-o-Peso
como um local que carrega consigo, tambm, essa excluso, esse estar margem e estar
por isso envolvido em uma discusso social bem sria. O morador de rua abraado
pela feira e se sente parte integrante dela, tem o espao como casa onde diariamente
corre atrs de sustento para seu corpo, seja atravs de alimento ou mesmo de drogas.
Este mesmo pode cometer pequenos furtos na madrugada ou mesmo durante o dia,
pode ser um pedinte de moedas e cigarros, mas tambm muitos se dedicam a servios
bsicos como catar latinhas para reciclagem; todas essas so prticas comuns entre os
moradores de rua. Fiz questo de apresenta-los por conta dessa relao que eles
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possuem diante de um espao que rua e casa e diferente dos feirantes que
praticamente moram ali, eles tem uma maneira especifica de sobreviver; os apresento
tambm porque fundamental compreender o quanto o Ver-o-Peso carrega
personagens peculiares que sofrem diretamente uma segregao espacial em Belm,
mesmo construindo junto com todos, a histria da feira. Cabem estudos mais especficos
para investigar a questo dos moradores de rua da feira, que no a proposta deste
trabalho.
Propus-me nesses primeiros momentos de campo a entender um pouco do
difuso tempo da feira. Para isso visitava o Veropa em diversas ocasies, durante a
manh, tarde, noite e durante a madrugada. Cada horrio reflete uma situao, cada
situao traz consigo seu som ambiente especifico e os movimentos de homens e
mquinas so ordenados em sintonia com este som. A noo de tempo outra,
diferente do que geralmente quem no vivencia a feira est acostumado e isso pode
dificultar um pouco na investigao do pesquisador, mas sobretudo uma grande
curiosidade e atrativo do local porque o tempo confunde e torna a imerso mais
sinestsica. Fale sobre os equipamentos de captao sonora utilizados por vc.
Quero neste momento introdutrio, como forma de contextualizar o espao nos
ltimos anos, trazer ao leitor algumas pesquisas j realizadas na feira do Ver-o-Peso e Commented [MC3]: Mas essas pesquisas no foram
que esto em curso. A partir das informaes histricas aqui verificadas e as que j se usadas no texto.
conhece por outros meios de informao, no podemos negar a potencialidade que uma
feira ribeirinha como essa possui no mbito das pesquisas culturais, de gnero,
arqueolgicas, econmicas, de conhecimentos tradicionais, de patrimnio, pesquisas
artsticas nas suas vrias vertentes que vo desde um campo mais tradicional at o que
h de mais moderno no dialogo arte e tecnologia, como por exemplo as interverses
audiovisuais e fotogrficas, remontando e enfatizando as cores e a arquitetura do local.
Porem pretendo me deter a este campo mais voltado para antropologia cultural,
investigaes visuais e sonoras.
Os registros fotogrficos vm contribuindo bastante para a compreenso de
pesquisadores, sendo um suporte valioso de anlise. O fotografo e etnlogo Francs
Pierre Verger chega a Belm em 24 de maio de 1948 e logo nos primeiros dias estabelece
contato com o mercado do Ver-o-Peso e o registra em imagens que hoje esto
localizadas junto ao acervo virtual Fundao Pierre Verger e no acervo do museu
municipal de Belm. O viajante Verger se encantou com saberes ancestrais e
conhecimentos de matrizes africanas em geral na cidade, era sempre ponto
fundamental para este pesquisador vivenciar o cotidiano das feiras livres, assim,
sempre notrio em seus registros as expresses faciais do trabalhador, os afazeres
comuns em seus detalhes e bem perceptvel tambm os detalhes curvos das velas nas
embarcaes da dcada de 40 que aportavam na orla.
Documentos fotogrficos so fundamentais para memria da cidade, mas so
sobretudo instigantes por dialogarem com esse passado e presente a partir de
expresses culturais latentes no cotidiano da urbe, nesse caso uma urbe localizada na
beira de um rio. Esse dilogo est posto tambm na pesquisa do Fotgrafo
contemporneo Janduari Simes que desde a dcada de 90 vem construindo um
trabalho de registros por bairros antigos de Belm e que se debrua sobre o Ver-o-Peso
trazendo em suas imagens essa relao de tempo no cotidiano enfadonho, onde o
ambiente corriqueiro, ou seja, ambiente em que estamos inseridos no dia a dia, distrai
a ateno e acomoda o homem urbano. Simes atenta para as transformaes na
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relao espao e tempo, atenta para o silencio dos peixes e todo o movimento local em
constante transformao no campo visual.
A Universidade Federal do Par possui um histrico bem importante de
trabalhos etnogrficos desenvolvidos no Ver-o-Peso. O livro Ver-o-Peso: Estudos
Antropolgicos no Mercado de Belm organizado pela professora Wilma Leito, j est
em sua segunda edio e traz artigos de vrios acadmicos que se propuseram ao
estudo da feira mais popular da cidade. Antroplogos do Programa de Ps-Graduao
em Cincias Sociais (PPGCS) como a professora Carmem Izabel que participa da linha de
pesquisa Populaes Amaznicas: ideias e prticas sociais e o professor e pesquisador
Samuel S que formou e orientou muitos pesquisadores com temticas ligadas rea
da sade coletiva no campo da antropologia; so alguns dos docentes que contriburam
no enriquecimento dos assuntos tratados na primeira edio do livro, assim como
estudantes de mestrado e graduao que j vinham se dedicando temas conexos.
O segundo volume do livro, lanado em abril de 2016 pela editora Paka-Tatu,
traz nove trabalhos inditos e quinze autores com pesquisas hibridas sobre o mercado.
Os estudos desenvolvidos neste volume nos apresentam uma nova feira, um incrvel
universo multifocal que expande mais ainda as possibilidades de investigao e
interesses interdisciplinares. A museloga Rosangela Brito e o Antroplogo Flvio
Leonel, ambos docentes da UFPA, estiveram juntos na elaborao de uma exposio
museolgica que dialogava diretamente com a memria do mercado e trouxeram
discusses conceituais e metodolgicas na produo do artigo publicado com o ttulo
As Poticas das Paisagens do Ver-o-Peso, Amaznia: Reflexes sobre a exposio
museolgica do IPHAN-PA. A linguagem expositiva juntamente com os artfices da
mediao cultural foi trabalhada no artigo, questes que tratam da memria da cidade
atrelada diretamente a memria da feira entram em discusso nos estudos dos
professores.
Maria Doroteia (IPHAN-PA) alm de mapear culturalmente de forma brilhante
este espao, em uma tese defendida em 2008 que hoje j uma referncia fundamental
para todos que queiram compreender questes relacionadas a feira como patrimnio,
tambm contribui intelectualmente de forma singular no livro sobre o mercado.
No obstante os estudos desenvolvidos at hoje seguem uma vertente bem mais
ligada a visualidade da feira do que objetivamente a aspectos sonoros. Porem em meio
a tantos estudos importantes em campos diferentes, que esto agregando meu
trabalho, um em especial me chamou a ateno pelo trato metodolgico sensvel da
pesquisadora e pelo foco multissensorial que a artista plstica Cilene Nabia trabalhou
em sua tese de mestrado chamada Ver-o-Peso. A obra: Trabalho, imagem e som.
Nabia enxerga o Ver-o-Peso como um corpo espalmado movente conceito que ela
desenvolve utilizando de pontes metafricas na travessia de ideias e circulao de
conhecimento criada e trocada atravs de uma etnografia de passagem construda por
imagens e sons. No capitulo chamado Paisagem Sonora. O som espalmado em texto
visual onde dialoga diretamente com o conceito de paisagem sonora e prope um
aguar de ouvidos, a artista contribui antropologicamente de forma precisa quando
pontua que o Ver-o-Peso abstrado em sua realidade recriando corpos sonoros que
ritualizam cotidianamente, ganhando materialidade e fazendo com que as paisagens
aconteam de acordo com a dinmica social (NABIA 2014).
Meu trabalho se mistura, modestamente, a esses outros que aqui apresento. Em
meu primeiro captulo abro a discusso sobre a relevncia dos estudos sobre paisagem
15

sonora urbana dentro do campo antropolgico. Me referenciando em textos de Murray


Schafer, Heloisa Valente, Marisa Trench, Carlos Fortuna, dentre outros que contribuem
na argumentao sobre os sons e a sociedade. Nossas percepes auditivas no espao
so estimuladas quando se reflete sobre o conjunto de sons que se aglomeram ao redor
do indivduo e as diferentes formas que utilizamos este sentido, ouvir diferente de
compreender. Ainda neste capitulo descrevo meus primeiros incursos feira do Ver-o-
Peso e logo de imediato esse contato com a potncia acstica que alguns sons possuem,
sendo uma espcie de marcador territorial e configurando assim identidades culturais
especficas que se constituem naturalmente a partir das funes mercadolgicas em seu
contexto espacial, o fato de o ver o peso ser um lugar de comrcio, onde boa parte da
economia local transita, ntida a disputa por um espao no ambiente acstico.
Neste segundo capitulo desenvolvo minha pesquisa relatando observaes
vivenciadas na feira do Ver-o-Peso em Belm do Par atravs dos vrios sons que
atravessam este espao. Trago aqui mais detalhadamente a anlise de Schafer sobre a
paisagem Hi-fi e paisagem Low-fi aplicando-as a realidade do Ver-o-Peso para mensurar
suas potencialidades e transformaes para quem habita o local. Atravs dessas analises
ser possvel mapear os setores sonoros que se constituem na feira ao longo dos anos.
A questo da esquizofonia como conceito pertinente na obra de Schafer, embasa as
reflexes acerca dos estudos urbanos de Belm. No terceiro capitulo deste trabalho me
atenho ao saber antropolgico que est constantemente diante de grandes desafios
epistemolgicos, mas que consegue se reconfigurar no tempo. A antropologia cultural
e seu estudo etnolgico est presente na pesquisa em um contexto considerado
relativamente inusitado, pois a antropologia urbana e o estudo dos sons podem ser
considerados ainda recentes no cenrio das cincias sociais. Aqui j comeo a
sistematizar as ideias sobre as relaes na feira que se constroem sob uma paisagem
sonora peculiar. As informaes sobre os espaos de maior ou menor frequncias e
intensidades sonoras dentro da feira so condutoras importantes para uma anlise mais
precisa diante dos fenmenos sociais e culturais que o Ver o Peso carrega.
Trabalhos como os citados acima me abrem questes e percepes na cidade;
vivenciar diariamente um lugar icnico que concentra em si argumentos prprios
expandidos atravs de seus sons, contribui mais ainda nessa compreenso
multissensorial. As leituras e vivncias me instigam a pensar na importncia do lanar
mo de vrias linguagens como as artes e dialogar com o espao cultural e identitrio
do Ver-o-Peso a partir do encontro que pouco restringe os atravessamentos nas reas
de conhecimento, assim, o estudo cultural se desenvolve hoje bebendo em fontes
diversas na chamada antropologia urbana.
16

CAPTULO I- PAISAGEM SONORA: UMA OUTRA PERCEPO ETNOGRFICA


1-1 A paisagem sonora nos estudos da antropologia
1-2 O ouvir, o escutar e o compreender
1-3 Territorialidade sonora na feira: identidades culturais

1-1 A paisagem sonora nos estudos da antropologia

Pensar paisagem sonora pensar no ambiente acstico que o ser vivo est
inserido. Tudo a nossa volta gera som, inclusive nosso prprio corpo. A vida, ento, pode
ser escutada e interpretada atravs das sensaes sonoras delas provenientes. Esta
afirmao um dos cernes que vai conduzir um grupo de pesquisadores no Canad, o
World Soundscape Project (WSP), em 1969, que dialogando com o ambiente sonoro
levanta argumentos interdisciplinares no chamado projeto acstico.
Participante do grupo de pesquisa Soundscape, o canadense e terico de estudos
musicais R. Murray Schafer desenvolveu o termo paisagem sonora, ao longo de sua
pesquisa, mostrando, alm de inmeras questes, o quanto os sons do cotidiano podem
ser considerados msica tambm, o quanto possvel desenvolver novas criaes
meldicas a partir de sons da natureza, sons industriais e eletrnicos que so inseridos
em nosso cotidiano no decorrer da histria, principalmente no sculo XX; mas a anlise
gira em torno, fundamentalmente, da importncia do som na vida social das pessoas.
Apresente logo aqui o seu objeto de pesquisa e explique por que investig-lo na
perspectiva da paisagem sonora. Em seguida, retorne discusso terica, explicando
porque fazer essa reflexo bibliogrfica preliminar.
Schafer afirma que, assim como todos os outros animais, o homem emite rudos
diversos com objetivos especficos e cabveis ao seu contexto. Uma observao
importante de se registrar desde j o rudo como dominao (p.xxx) ?, pois quanto
mais intenso e catico ele se propaga em meio a outros, mais aumenta a possibilidade
de sua soberania. Esse domnio proveniente do prprio temor do receptor (de foras
incompreensveis?), assim como os vulces e outros fenmenos naturais que eram
interpretados como sinais sobrenaturais advindos de deuses, em outras pocas, e que
vai se transformando em Rudos Sagrados. Da mesma forma, com a soberania dos
grandes sinos em igrejas da Idade Mdia, causa-se o mesmo efeito de dominao.
Em A Afinao do Mundo (Schafer, 1977), livro que faz um apanhado especfico
sobre seu estudo sonoro, o professor canadense avalia a evoluo sonora na
humanidade em vrios momentos e marcos fundamentais como as revolues industrial
e eltrica que trouxeram novos sons para o cotidiano da vida humana. A obra, que Commented [MC4]: Mas o surgimento da energia
lanada oito anos aps o incio do grupo de pesquisa WSP, traz sinteticamente muito do eltrica est inserido no contexto da segunda revoluo
industrial.
que havia sido discutido at ento e trazendo destacando a complexidade que essa
discusso, inclusive, quando se entende a potncia de sua interdisciplinaridade.
Apesar de j existirem interesses antes mesmo dos anos 60 (citar autores que
antecederam schafer) sobre a importncia desses estudos, foi atravs das pesquisas de
Schafer que houve uma difuso bem mais concisa para o resto do mundo. Pensar o
mundo atravs dos sons nos d margem a pensar uma sociedade, uma comunidade,
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uma tribo em suas variadas vertentes, tudo atravs de uma da noo de paisagem
sonora. O assunto no simples, mas devemos concordar que no mnimo instigante,
alimenta questes importantes em vrios campos, como por exemplo: na rea da
bioacstica, do francs Hercules Florence que enxerga o meio ambiente atravs dos
sons; na fontica e suas particularidades fnicas no campo das letras; na geografia com
os aprofundamentos nas pesquisas sobre paisagens diante da corrente humanista-
cultural e geografia da percepo; nas artes, claro Murray Schafer msico e
compositor assim como em diversas reas do conhecimento que so atravessadas
pelos sons de alguma maneira.
Porm trago a lume, neste momento, os estudos em Cincias Sociais, mais
especificamente em antropologia sonora, onde possvel pensar e utilizar ferramentas
das reas citadas acima abrindo discusses em torno de uma comunidade de feira
popular e suas questes culturais.
A antropologia sonora uma construo relativamente nova que caminha
prximo da chamada etnomusicologia. A etnomusicologia traz a investigao das
msicas produzidas por comunidades tradicionais, o fazer cincia sobre a msica
partindo de seus elementos simblicos, instrumentos, concepes culturais, dentre
outros (Oliveira Pinto 2001). As definies vo se desenvolvendo no decorrer do
tempo. A produo em 1964 de Merriam, com o livro Anthropology of Music foi um dos
clssicos que contriburam em novos argumentos diante dos estudos antropolgicos
nesta rea. Sendo assim, o estudo da antropologia sonora segue um trajeto bem
parecido. Porm, esses estudos se somam a complexidade de timbres, ritmos,
sonoridades locais, frequncias, alturas sotaques, rudos, etc, e a apropriao desses
elementos para a compreenso do saber e o fazer nesse lugar a ser pesquisado;
podemos considerar essa vertente da antropologia ento como uma investigao a
partir do Soundscape cultural. Para compreender melhor a relao paisagem sonora e Commented [MC5]: Defina.
homem em sociedade diz Tiago de Oliveira Pinto, Diretor do Instituto Cultural Brasileiro
na Alemanha:
O paradigma que infalivelmente surgiu no contexto antropolgico da msica
ser sempre sonoro: ouvir e aprender a ouvir a sonoridade dos outros
significa entend-los melhor, da mesma forma que entender as sonoridades
alheias vai fazer com que entendamos melhor o nosso meio ambiente sonoro
tambm, reconhecendo e respeitando alteridades (Oliveira Pinto: 2001, p.
275).

A antropologia encontra nos estudos de paisagem sonora um campo cheio de novas


possibilidades para a compreenso da cidade, para compreenso da formao de
identidades culturais, e os smbolos so elementos fundamentais nessa estrutura neste
campo. A partir da pertinente perspectiva do antroplogo Gilbert Durand (1964) sobre
imagens simblicas, que podemos desde j atravessar as linguagens postas e
relacion-las em busca de mais informaes. Durand em sua teoria do imaginrio afirma
que a imagem um recurso que reside em todos os seres humanos, qualquer forma de
veiculao com lembranas ou imagens mentais entende-se como representaes
simblicas; tudo parte de um reconhecimento cientfico de ramificaes sobre a
conscincia humana. Essa conscincia dispe de duas formas de entendimento da
realidade. Uma bem direta gerando uma representao palpvel. A outra se molda
por um caminho oposto: se molda indiretamente na conscincia e s consegue ser
18

representada atravs da imagem criada. O smbolo, portanto, possui um caminho


particular neste contexto, a representao indireta se configura como uma imaginao
simblica se situando na vida social de vrias maneiras, diz Gilbert Durand que ela uma
epifania. Commented [MC6]: Defina.

Em outro campo, o filsofo francs Maurice Merleau-Ponty (1999), ao se apropriar de


estudos relacionados a fenomenologia, afirma que a intencionalidade vem depois do
conhecimento sensitivo, pois atravs dos sentidos que a conscincia busca as
essncias do mundo. Assim, o carter reflexivo do ser humano um estgio posterior.
Em sntese, percebe-se que a presena sonora, que alcana o homem nos espaos
sociais causando-lhes diversas sensaes, deve ser considerada como um campo de
fundamental relevncia quando se pensa nos conhecimentos gerados dessa influncia
sonora. Podemos ento compreender o som como uma representao simblica, pois
essas sensaes criadas atravs dele geram imagens mentais, so as imagens simblicas.
1-2 O ouvir, o escutar e o compreender
Ao exemplificar as construes meldicas, rtmicas e harmnicas a partir das paisagens
sonoras que geramos, Schafer em todo o seu estudo, discute a influncia direta que os
sons trouxeram, trazem e traro para a vida social e cultural do indivduo, as mudanas
sociais esto diretamente atreladas ao ambiente snico que estamos inseridos e
atravs dessa perspectiva que podemos pensar uma sociedade, um povo ou
comunidade. possvel compreender muito da cultura de povos tradicionais aqui no
Brasil, onde a prpria etnomusicologia contribui bastante, como por exemplo os Baniwa
do Iana Ayuari, indgenas de So Gabriel da Cachoeira, quando se entra em contato
com a msica produzida por eles que muito carrega de tradies mticas e comunicao
com seus ancestrais, passagens ritualsticas de ciclos, dentre outras simbologias
(documentrio Podali de Moises Baniwa e Paulinho Baniwa.) Commented [MC7]: Reescreva. A frase est desconexa.
Faa referncia a estudos etnomusicolgicos feitos com
No difcil trazer a realidade de povos tradicionais como os Baniwa, para o contexto esses povos. Ver os trabalhos de Liliam Barros.
urbano no qual est inserida uma grande parte da populao. Tambm na cidade h Commented [MC8]: Trazer a realidade dos Baniwa para o
passagens temporais sendo marcadas pelos sons. Podemos considerar os sinos das urbano?
igrejas como a traduo desse marco na histria, mas desde o sculo XIV o relgio
mecnico veio trazer uma nova compreenso de tempo no cotidiano. partir da
regularidade do tempo sonoro que a prpria msica ocidental passa a estabelecer
compassos proporcionais. O relgio mecnico d um sentido novo a vida cultural social,
isso inegvel. Esta forma de se relacionar com o tempo uma revoluo que foi aos
poucos trazendo mudanas significativas no mundo inteiro, pode-se inclusive
exemplificar os alemes como os grandes adoradores desta criao que regula a
existncia do ser humano. Segundo Spengler (?), os alemes tm o relgio mecnico
como um smbolo singular de sua sociedade (Oswald Spengler, 1979).
Sobre esse tempo que se ouve, Heloisa de Arajo Duarte reflete as mudanas nas
msicas da histria ocidental e conjuntamente a influncia dessa marcao de tempo
em nossos compassos dirios. Para Heloisa Duarte,
Relgios e barras de compasso so praticamente contemporneos quanto
sua origem. Isto porque o relgio mecnico a primeira maneira de se dizer o
tempo; som absolutamente regular que pode ser ouvido. Os relgios anteriores
a ele (a ampulheta, de sol etc.) no podiam ser ouvidos porque os sons
19

produzidos eram inaudveis para o ouvido humano. (...) a marcao do tempo


favoreceu, por conseguinte, a coordenao: a exposio de ideias, a notao,
tudo, enfim, passou a ser proporcional.... Commented [MC9]: Referncia

possvel perceber no texto de Heloisa Duarte um sutil enaltecimento dessa insero


do relgio mecnico. fato que o progresso em vrios aspectos ocorreu. fato tambm
que a contribuio no sentido musical, organizacional de vida se deu, porm, tambm
importante pontuar que a regulao dos meios sociais podem trazer alguns prejuzos,
sendo o homem um objeto de estudo em constante fluidez se movimentando e
reinventando sua cultura; talvez a revoluo industrial seja um dos principais exemplos,
pois possvel entender o quanto houveram mudanas radicais nas relaes sociais
quando a mecanizao dos meios de produo foi instaurada. Podemos considerar a
impessoalidade no convvio como perda do carter humano nesse convvio dentro do
trabalho nas fbricas que consequentemente evolui para fora delas tambm.
Chamar a ateno para a importncia do som na vida social da humanidade um dos
principais objetivos desta pesquisa, porm, para isso, necessrio um processo mais
delicado de sensibilizao, necessrio o exerccio da escuta.
Com a expanso das cidades, principalmente as metrpoles, os grandes polos industriais
onde circulam uma quantidade imensa de pessoas e transportes, hoje h nesses lugares
uma outra paisagem sonora totalmente diferente do que era as de sculos anteriores.
Os sons sobrepostos, sons que criam uma espcie de baixo ostinato (nota de rodap)
revelam que com a mudana no ambiente acstico h conjuntamente uma espcie de
surdez coletiva, pessoas que moram no campo, por exemplo, possuem uma audio
diferenciada das que j residem nas grandes cidades, pois essa camada ruidosa formada
no meio urbano bem mais densa. Se o homem urbano no decorrer de sua histria
passa a ficar com uma audio diferenciada, prejudicada, e nossa preocupao neste
trabalho est na ateno para os diversos sons que nos rodeiam, necessrio nos
sensibilizarmos, partindo para o exerccio da escuta e compreendendo melhor a rede
que interliga sonoramente o movimento do cotidiano.
Para este exerccio da escuta importante que compreendamos algumas definies
presentes nos estudos de Murray Schafer. Para Schafer existem as paisagens hi-fi e as Commented [MC10]: Referncia.
paisagens lo-fi, que significam respectivamente alta fidelidade e baixa fidelidade. Na
paisagem hi-fi os sons quase no se sobrepem, podemos perceber ento com mais
nitidez a diferena de cada rudo e provavelmente conseguimos identificar sua fonte
sonora. O baixo nvel de rudo ambiental permite que na paisagem hi-fi os timbres
estejam bem separados. As reas rurais podem ser excelentes exemplos desta
paisagem.
Lo-fi justamente o inverso da primeira. Nesta paisagem encontramos uma grande
sobreposio de sons que chegam a nossos ouvidos sem uma definio clara. Vrias so
as informaes sonoras de um determinado espao. Como j foi dito antes, a paisagem
sonora ps-industrial que gera, at os dias atuais, as grandes cidades, representa bem o
que esta segunda caracterizao de ambiente acstico. Nela, com toda certeza, se
torna bem mais complicado identificar a fonte sonora e mesmo quando possvel essa
identificao percebe-se que este som possui uma amplitude bem mais acentuada do
que na paisagem hi-fi.
20

Entendidos estes conceitos, voltamos aos estudos da professora Heloisa Duarte. Ao


constatarmos que h nas cidades uma espcie de congestionamento sonoro, presume-
se consequentemente que a audio do cidado que vive no campo bem diferenciada
daquele que j nasce imerso nessas vrias camadas sonoras sobrepostas do meio
urbano. Avista-se assim uma fragilizao na capacidade desse ouvido distinguir timbres,
por exemplo. O cidado deste final de sculo parece, contudo, ter-se habituado a esse
moto perpetuo, relegando o habito de escutar ao de apenas ouvir (Heoisa Duarte, p.
35)
O ouvir, de que Duarte se refere, a capacidade fisiolgica que algum possui para
receber sons e perceb-los, ou seja, a grande maioria dos seres humanos consegue
ouvir. O escutar possui outro peso, pois para escutar necessrio que exista inteno
de receber o som, que consequentemente se torna uma informao mais formatada.
Essa definio dos diferentes nveis de audio parte tambm de Pierre Schaeffer que Commented [MC11]: Referncia.
nos estudos musicais se dedicou bastante desenvolvendo sua teoria da escuta assim
como a ideia de dimenso acusmtica, onde que parte da relao de ausncia de viso
e presena de escuta, o exerccio da escuta por si s, ou seja, sem o auxlio da viso. Esta
condio ao ocorrer possibilita ao ser humano uma sensao peculiar do som. H
caractersticas reconhecidas a partir da concretude desse som, pois perder a imagem
perder seu carter referencial comum que ressaltam nessa ocasio, como em
transmisses radiofnicas por exemplo, onde o som indireto.
As pesquisas e exerccios de escuta que Pierre Schaeffer prope, do vazo inclusive as
tcnicas experimentais da chamada msica concreta que surge em 1949. Porm o que Commented [MC12]: Defina msica concreta.
mais nos interessa para a discusso de identidade e cultura atravs da experincia
sonora que com o auxlio desses intelectuais que se debruaram nestas pesquisas,
podemos ento abranger a compreenso dos sons e suas funes na sociedade. Trazer
esses estudos sonoros para as cincias sociais uma forma de expandir mais as
percepes desta cincia, sensibilizar a audio do antroplogo urbano diante das novas
configuraes sonoras que surgem o tempo todo.
Os silncios falam; o menor rudo, uma folha de papel amassado, a
batida de uma porta, e nossos ouvidos parecem escutar pela primeira
vez. Sim, as coisas agora tem uma linguagem, como a prpria
semelhana das palavras o diz: imagem que a linguagem para o olho
e bruitage (sonoplastia), que a linguagem para o ouvido (Schaeffer,
2010: 69)

Percebe-se ento que compreender esses sons que nos rodeiam depende muito de
como estamos exercitando nossa audio. Mas as infinitas sobreposies de sons
encontradas no cotidiano urbano, o trnsito, os alarmes, as indstrias, dentre outras
vrias fontes sonoras, aumentam bastante a dificuldade de perceb-los realmente.
Porm, esse mesmo meio urbano e catico representa muito do que em 1933 o
economista Fritz Machlup chamou de sociedade da informao.
A contribuio que os autores acima citados trazem aos estudos culturais nas cincias
sociais no somente so relevantes por fornecerem elementos metodolgicos de
investigao, mas tambm colocam em prtica essa interdisciplinaridade que
importantssima para embasar os novos estudos cientficos no sculo XXI.
21

Partindo da perspectiva desse movimento sonoro que a cidade oferece e exercitando o


ouvido para esta etnografia, que me proponho a escutar a feira. O Ver-O-Peso, feira
popular e histrica da cidade de Belm do Par o espao onde me estaciono como
pesquisador para compreender o quanto a sonoridade que atravessa um determinado
lugar, comunica sua identidade.
1-3 Territorialidade sonora na feira: identidades culturais
Belm uma cidade que se expandiu territorialmente e culturalmente durante sua
histria, assim como vrias outras cidades brasileiras. E a expanso dessa cultura se d
at os dias atuais porque a cidade est interligada a diversos povos, ela se constri e se
constitui a partir de influncias provenientes desta fuso, considerando a vasta
quantidade de ilhas no entorno da cidade; a migrao nordestina que ocorreu
intensamente no Par desde 1889 sob a influncia econmica da borracha e em seguida
questes de desenvolvimento agrrio. Assim tambm os bairros de Belm foram se
multiplicando, se descentralizando surgindo inclusive as periferias, que nos dias de hoje
possuem identidades prprias que se diferenciam notoriamente dos espaos de
convivncia no centro da cidade. Porm espaos comerciais como o bairro da Campina,
o Comrcio e a feira do Ver o Peso, por exemplo, so lugares considerados grandes
centros, mas que so frequentados por pessoas de todos os bairros da capital paraense.
O modo de vida nesses lugares automaticamente sofre diretas intervenes de quem os
habita e transita por ele, s possvel compreender esta relao quando se conhece a
histria que constri o lugar e quando se compreende de que forma se d o cotidiano
das pessoas residentes. Commented [MC13]: J aqui vc pode referir os estudos
feitos na UFPA sobre o Ver-o-Peso e a regio comercial de
H na feira do Ver o Peso uma relao de disputa. Isso fica bem ntido, afinal de contas Belm.
um espao comercial onde todos querem e precisam vender seus produtos
diariamente, as famlias necessitam lucrar. A princpio esse o grande objetivo de um
lugar de comercializao.
Na sociedade da comunicao em que vivemos, so desenvolvidas inmeras maneiras
de se relacionar e se vender produtos dos mais diversos: cursos de multimdia,
audiovisual, oratria, marketing; so muitas as possibilidades que hoje podemos
encontrar de desenvolver tais habilidades dentro e fora de instituies de nvel superior. Commented [MC14]: H feirantes que acessam esses
A feira se desenvolve de uma maneira particular; a feira carrega consigo a peculiaridade cursos?
sonora como principal veculo propagandista.
Ao iniciarem minhas investigaes no Ver-o-Peso me propus a tentar compreender o
espao da maneira mais instintiva possvel, sem tantos conhecimentos prvios de
funcionamento, horrios e coisas do tipo. Queria deixar que o prprio Ver-o-Peso me
informasse em campo. Claro que fui j com o princpio da escuta introjetado a partir do Commented [MC15]: Embora, como morador da cidade,
interesse por paisagens sonoras. Mas desde esses primeiros contatos percebo que a real voc partilhe de alguns esteretipos sobre o Ver-o-Peso,
concorda? Quais seriam esses esteretipos?
fora do convencimento, pela lgica da feira, est diretamente ligada performance da
voz de quem est vendendo seu produto ali, pois a concorrncia to intensa e as
barracas ou boxes, de mesmo produto, so to prximos uns dos outros que o grito o
grande poder, ou pelo menos o primeiro grande poder de venda em um ambiente de
tantas interferncias sonoras. Diante desse quadro social que est diretamente
vinculado a uma economia local bem dinmica, que percebo caractersticas fortes em
setores diferentes da feira.
22

A feira do Ver-o-Peso dividida em setores que variam de acordo com seu produto de
venda, segundo a Secretaria Estadual de Economia (SECON), responsvel pela parte
administrativa das feiras na cidade:
Somente na feira do Ver-o-Peso trabalham mais de cinco mil pessoas,
em 1.250 barracas, distribudas em 19 setores, que vo desde o
hortifrutigranjeiros, importados, mercearia, refeio, a peixe seco,
artesanato e ervas medicinais. (SECON, 2009)

fato ento que cada vendedor precisa desenvolver mecanismos atraentes para
conquistar a freguesia, fato tambm que este vendedor precisa exercer formas de
domnio sobre seu concorrente, pois uma competio, na grande maioria das vezes
amistosa, mas no deixa de ser uma competio de conquista de mercado. Assim,
marcar seu territrio pea fundamental neste processo de poder.
O aa, fruto consumido massivamente pelo paraense, claro, est sendo vendido em
vrios setores da feira, porm as barracas que trabalham somente com este produto
acompanhado com o peixe, o famoso aa com peixe frito, ficam localizados em um
corredor especfico, na parte baixa da feira, no setor de refeies, concorrendo entre si
por um mercado extremamente valorizado por ser um prato tpico da regio que j se
tornou uma tradio no Ver-o-Peso. Nesse corredor do aa, estrategicamente,
funcionrios de cada uma das barracas convidam os passantes, muitas vezes de forma
bem incisiva, a experimentarem o fruto batido na hora. Os preos so basicamente os
mesmos e os acompanhamentos so tambm os mesmos: a clssica farinha de
mandioca, farinha de tapioca, gelo, acar e o peixe frito que traz tambm uma metade
de limo. O curioso deste territrio (setor) da feira que mesmo com caractersticas
bem parecidas com as de outros setores, como a figura do chamador por exemplo que
aborda as pessoas no caminho, podemos identificar uma evidente exacerbao
propagandista, um interesse bem mais latente pelo possvel fregus, todos que circulam
por ali so candidatos fortes a sentarem naqueles bancos altos e sarem com a boca roxa
de aa.
Entendo que a exacerbao propagandista neste setor traz consigo uma disputa sonora
imensa que se d claramente por todo esse valor cultural que gira em torno do fruto,
pois mais do que ser um prato tpico do norte, ele j conhecido internacionalmente.
Como resultado, hoje, se tem uma demanda bem maior de procura que agrega
naturalmente mais valor ao produto transformando aquele pequeno ponto da feira em
um lugar de extremo movimento sonoro. A criatividade e inventividade nesse sentido
uma das questes mais importantes que trago reflexo, pois foi a partir deste setor
dentro do Ver-o-Peso que notei o potencial das amplificaes sonoras, que vem
acontecendo recentemente. Para marcar seu territrio de venda falando mais alto do
que o concorrente, alguns chamadores passaram a usar caixinhas mveis que
amplificam sua voz. Atravs da tecnologia o vendedor lana mo de mais uma
ferramenta que potencializa seu exerccio do poder dentro de seu territrio.
Estou tratando como territrio estes micro espaos justamente pela maneira como
ele se estabelece socialmente. As palavras territrio e territorialidade derivam do latim
territorium e terra, onde alm de haver uma relao de identidade, h a demarcao de
um determinado espao pelo exerccio do poder. Este poder se revela de vrias formas
e em vrias propores. A partir das necessidades contidas neste lugar criam-se as
23

barreiras, as fronteiras que demarcam o sentimento de pertencimento dos indivduos.


Acredito que essas definies sobre territorialidade esto inseridas no contexto de feira
que estamos tratando, principalmente pelo fato das feiras serem geralmente
setorizadas, o que acaba sendo determinante para que seus habitantes criem vnculos
ligados diretamente a relao econmica diante do mercado e tambm essa relao
simblica com o produto comercializado configurando assim um espao que abre
precedentes para pensarmos territorialidade.
Existem outras formas de pensarmos territorialidade atravs do som que no
necessariamente uma paisagem sonora geral que representa o ambiente, mas pode
ser considerada parte dela: a msica. Na maioria das vezes a msica compe um som
que j existe no lugar, mesmo que frequentemente essa tome conta de quase todo o
ambiente sonoro, ela continua sendo apenas um dos elementos que compem a
paisagem.
No Ver-o-Peso o brega, em suas vrias vertentes como o tecnobrega ou tecnomelody, Commented [MC16]: Explique em nota o que o
bastante percebido em diversos pontos, tocando em pequenos rdios de pilha de um tecnobrega.
ou outro feirante, em rdios de poste junto com as propagandas de lojas, possvel
encontrarmos em caixas de som maiores nos bares prximo a orla e tambm com os
emblemticos vendedores ambulantes de CDs; os bike-som so homens que circulam
por toda a feira do Ver-o-Peso com uma bicicleta cargueira que carrega auto falantes
bem vistosos tocando tipos variados do gnero brega. Esses personagens usam um
microfone para chamar ateno do fregus para seu principal produto que so os CDs
piratas. Enquanto toca a msica ele fala, a partir deles essas msicas se tornam tambm
itinerantes fazendo esse elemento da composio ser transitrio, mas inegavelmente
presente e demarcador. Mais frente falarei melhor sobre a performance desses
vendedores que se locomovem em bicicletas.
Acho fundamental ressaltar que o brega assume papel importante para pensarmos essa
questo do espao como territrios sonoros por ser uma msica que rompe algumas
barreiras na cidade, se trata de uma histria de conquista de espao atravs da Commented [MC17]: Quais barreiras?
resistncia.
O historiador Tony Leo da Costa ao abordar questes de territorialidade sonora atravs
do tecnobrega em um artigo chamado Tecnobrega, territorialidades sonoras e a cultura
popular da hipermargem da Revista Estudos Amaznicos, diz:
O tecnobrega como uma forma musical especfica, ao se expandir
territorialmente, no expandiu apenas um tipo de msica, mas sim
um tipo de audio, uma maneira de se fazer ouvir, uma cultura de
consumo musical, de rudos e vozes. Expandiu por tanto uma
territorialidade sonora, uma forma complexa de relao com a msica
e com o som em sentido mais amplo. (pag. 36) Commented [MC18]: Apresente a referncia do artigo.

A territorialidade sonora se d ento muitas vezes com esse princpio da expanso,


assim como os navegantes lusitanos, representados na figura de Francisco Caldeira
Castelo Branco, chegando em guas belenenses ainda em 1616, como forma simblica
de ocupao usou de seu poder blico, usou o som dos canhes e ali marcou sua
entrada: era a expanso territorial sendo simbolizada sonoramente.
Assim, mandou disparar alguns pequenos canhes que levara, os
quais, ao mesmo tempo que serviam de salvar de alegria, no pouco
24

contriburam tambm para conter em respeito aos indgenas,


receosos e intimidados com a vizinhana de to inoportuno e
destemido hspede (Amaral, 2004, p 77)

Os sons esto no cotidiano da vida humana, esto na histria simbolizando eventos


importantes como o relatado acima, que representa um ponto negativo nessa
construo histrica da cidade. Porm os sons tambm trazem essa reflexo importante Commented [MC19]: Negativo para a populao
onde est inserido o contemporneo tecnobrega que traz uma cultura perifrica que se indgena habitante da regio, em termos dos seus
desdobramentos histricos.
estabelece e continua se expandindo territorialmente em Belm do Par e em vrias
outras regies. Commented [MC20]: Explique porque o tecnobrega pode
ser considerado cultura perifrica.
Faa aqui uma breve meno sobre o contedo que ser abordado no captulo
seguinte.
25

CAPTULO II- VER-O-PESO: O MICROCOSMO DA CIDADE


2-1 As paisagens hi-fi e low-fi na feira
2-2 Esquizofonias e mscaras sonoras se intensificam na evoluo do tempo
2-3 A formao de uma paisagem sonora especfica
2-4 Preges, chamadores, feirantes e a performance da voz
2-5 Etnografia sonora: mapeando os sons do Ver-o-Peso

2-1 As paisagens hi-fi e low-fi na feira

O antroplogo urbano, aquele que se preocupa com questes voltadas a grupos sociais
nas cidades, ainda visto como um estranho, um cientista fora do seu campo de ofcio.
Para muitas pessoas que compem hoje os quadros acadmicos das universidades
brasileiras, os antroplogos devem se deter aos estudos de comunidades tradicionais e
como se reconhece esse convvio citadino sendo o mesmo em que o pesquisador est
inserido, desconsidera-se muitas vezes a validade de suas pesquisas.

Porm h outros olhares que validam e incentivam a etnografia urbana levando em


considerao que a complexidade da cidade gera diversos pequenos grupos
heterogneos, se multiplicam ento os modos de vida de uma sociedade, suas
manifestaes culturais e simbologias acabam se diversificando. Assim fcil perceber
a cidade sendo um centro vasto de possibilidades de pesquisas etnogrficas. Neste
espao de grande concentrao de pessoas se produz manifestaes diferentes em
bairros bem prximos, cria-se a iluso de que somos todos homogneos culturalmente
por fazermos parte da mesma sociedade contempornea, ledo engano, pois somos uma
sociedade complexa.

fortalecendo esta ideia e acreditando na importncia dos estudos antropolgicos na


cidade que passo a frequentar mais e desenvolver minhas pesquisas na feira do Ver-o-
Peso sendo um espao que transita entre o tradicionalismo cultural sossegado oriundo
da vida ribeirinha e que tambm transita entre o catico fluxo de pessoas que aceleradas
se encontram e se desencontram dentro da feira; o ponto de nibus, por exemplo, toma
boa parte de uma das fachadas da feira e concentra uma quantidade significativa de
trabalhadores urbanos que se misturam aos transeuntes que por ali passam
diariamente. Essa concentrao enorme de pessoas ocorre porque muitas linhas de
nibus de Belm e Ananindeua passam pelo Ver-o-Peso, informao que nos localiza
mais claramente nesse polo cultural, entendendo que estamos no centro da cidade,
lugar de trnsito pesado, grande fluxo de, automveis, mercadorias e pessoas.

Em meio a minha assiduidade ao Ver-o-Peso, que se d bem rapidamente, imediato e


encantador perceber essa diviso de sons que ocorre l dentro. Logo de incio, os mais
atentos vo conseguir notar que na parte da feira que se volta para a Av. Boulevard
Castilho Frana temos uma paisagem sonora praticamente oposta a parte da feira que
se volta para a Baa do Guajar.
26

Neste ponto obrigatria a apresentao de um croqui da feira e do entorno, com


destaque para as ruas e prdios prximos. Isso fundamental para que os leitores no
nativos possam compreender a sua descrio.

No conveniente, na minha opinio, dizer que um lado a frente da feira e o outro


no, porque so to peculiares e importantes esses dois extremos que seria injusto
tratar de uma maneira em que um lado possa parecer mais importante que o outro, at
mesmo porque ambos os lados so entrada e sada de produtos e de pessoas. Mas essas
observaes sobre a importncia nos extremos da feira me so permitidas exatamente
porque eles emitem sons especficos e praticamente opostos, como disse
anteriormente, e no somente por serem entrada e sada.

Ao chegar ao Ver-o-Peso de nibus deso bem em frente ao setor dos industrializados,


onde se localiza um dos pontos de nibus. As primeiras sensaes sonoras que me
chegam so as das rdios de poste, popular veculo de comunicao e de significativo Commented [MC21]: Explique em nota o que so essas
carter de resistncia na sociedade; de longe mais adiante escuto uma Bike Som rdios. A rdio de poste do Ver-o-Peso tem nome? Onde
est a sua sede? Quem trabalha nela? Qual a sua
circulando entre os passantes; muitas vozes ao mesmo tempo, na verdade se escuta programao? Quais os seus anunciantes? Qual o seu
mais murmurinhos do que alguma mensagem clara em meio a essas vozes, e tudo isso alcance? Quais os seus equipamentos?
misturado com os sons frenticos do trnsito que, claro, j chegam comigo. J trago esse
som em mim porque desse trnsito na cidade que parto, dele que chego para entrar
em campo.

Minhas caminhadas pelo Ver-o-Peso desde o incio da pesquisa sempre foram muito
dinmicas, pois so muitos os lugares que se tem para explorar. So vrios os setores
existentes e em cada um encontrei dinmicas particulares parecendo estar em aldeias Commented [MC22]: Quais setores? Um croqui
isoladas uma das outras. Porm para explorar melhor a questo das paisagens sonoras especfico da feira obrigatrio aqui. A associao dos
feirantes no tem uma planta da feira?
me detive, em um momento inicial, a uma caminhada objetiva diante do estudo sobre
paisagem hi-fi e low-fi de Murray Schafer e foi ento que percebi o som que contrasta,
uma diviso de dois polos na feira - as duas entradas do Ver-o-Peso. Escutei os sons que
se sobrepem quase que ininterruptamente na Av. Boulevard Castilhos Frana. So sons
fortes, sons representativos de uma cidade que capital, que tem naquele contexto um
ensurdecedor conflito; o trnsito de automveis se mistura ao trnsito de pessoas e o
fluxo sonoro estabelecido d o ritmo na vida dessas pessoas que esto e que passam
por ali. Podemos comparar as sensaes acsticas nesse ponto da feira do Ver-o-Peso,
claro, com uma paisagem low-fi onde h uma ampla faixa de rudo impedindo que sons
de menor frequncia se expressem. So raros os momentos de menor volume sonoro,
mas existem pois na madrugada o fluxo torna-se escasso sem deixar de existir, pois
apenas mudam alguns personagens a circularem pelo espao.

A transformao ocorre quando me encaminho para a orla da feira. A mudana,


dependendo do horrio, muito significativa. Em diversos momentos da semana, uma
boa parte da orla estar tomada por pessoas que costumam frequentar os bares
localizados de frente para o rio, este enorme fluxo de pessoas traz consigo os
vendedores ambulantes e as bikes de som que se revezam nas vendas e nos repertrios
tocados em seus alto falantes mveis. Isso se d em um determinado setor da orla, que
por ser de bares e tambm refeies possui latentes caractersticas festivas, mas ainda
assim, a maior parte da euforia acontece em horrios e dias especficos, geralmente em
27

finais de semana as festas so mais constantes. Porm a orla do Ver-o-Peso abarca


outros pontos que se prope a assumir caractersticas mais prximas das paisagens hi-
fi. Temos o setor da maniva, mandioca, do artesanato e polpa de frutas que compem
a parte superior da feira juntamente com esse setor de refeies. Ainda na orla mas logo
em baixo podemos encontrar setores de hortifrutigranjeiro, pimentas, ervas, aves, etc,
culminando com a pedra do peixe, aps o mercado do peixe, que j se aproxima
novamente das avenidas movimentadas.

Apesar de muitos compradores transitarem por estes espaos para a aquisio dos
produtos ali oferecidos, os sons escutados na maior parte da orla so os sons de barcos
e de ondas quebrando nas pedras de concreto que sustentam a beirada. O cortar da
mandioca, por exemplo, traz um som que s consegue ser percebido pela clara
ambincia hi-fi que se estabelece na orla do ver-o-peso, notar esse som perceber a
importncia do manejo e prtica do paraense sobre o produto, sendo uma somatria
que valoriza diversos contedos de carter cultural no trabalho local, o saber tradicional
torna-se mais ntido por estar audvel diante de seus ouvintes.

Portanto, a partir dos primeiros exerccios de sensibilizao da escuta que me propus,


entendo que h no Ver-o-Peso representaes das paisagens hi-fi e low-fi e essas
paisagens so sentidas com maior clareza nas duas extremidades. Somente essa
identificao no espao j nos leva pensar situaes para alm do convencional, porque
fica clara a diversidade de influncias sonoras e consequentemente culturais que este
ambiente recebe diariamente e em toda sua histria.

2-2 Esquizofonias e mascaras sonoras se intensificam na evoluo do tempo

O desafio de discutir a cidade com a representatividade dos sons enorme, mas est
posto no mundo contemporneo. Dar ateno a essas sobreposies e reprodues
sonoras durante o tempo realmente importante para que exercitemos uma escuta
mais delicada na cidade de Belm. A paisagem sonora sinttica, segundo Schafer, o
que caracteriza o que ele chamou de esquizofonias. A separao do som da fonte que o
produz em resumo a definio do termo cunhado por Schafer. Para desenvolver
melhor a ideia de esquizofonia trago uma definio mais especfica e clara do autor
encontrada em O ouvido pensante:

Esquizofnico. Uma palavra que inventei. Vocs


sabem que phono refere-se a som. O prefixo grego
shizo sigifica fendido, ou separado. Estava pensando
sobre o interesse de Barbara na maneira como a voz
ou a msica podem ter origem num lugar e ser
ouvida em lugares completamente diferentes, a
quilmetros de distncia. (pag 159) Commented [MC23]: Faa a referncia ao texto.

Coloco em pauta a discusso da esquizofonia em meu estudo antropolgico na feira,


tambm, para meu exerccio de compreenso desse ambiente acstico e suas
significativas mudanas ao longo da histria. Essa histria, que tem marcada uma
crescente revoluo tecnolgica na qual os reprodutores sonoros esto inseridos, traz
em 1877 o fongrafo que inventado por Thomas Edison d incio a um desencadear de
28

outras novas tecnologias que geram posteriormente o disco Long Play e o radio, por
exemplo. Os sons que eram produzidos anteriormente para uma quantidade mnima de
pessoas passou a alcanar bem mais ouvintes. No s passou a ser possvel expandir
mais um som, como tambm desloc-lo do seu tempo real, enquanto uma msica estava
sendo tocada poderia estar sendo transmitida, em tempo real, por frequncias sonoras
para vrios outros lugares ou poderia ser armazenada e reproduzida em outro tempo e
espao.

As mudanas advindas desse processo de reproduo sonora atravs de invenes


mecnicas e eltricas possui dois caminhos interessantes de se pensar: um traz
claramente um retrospecto muito positivo na vida do ser humano, pois as tecnologias
de reproduo sonora contribuem nos estudos de acstica; expande e inventa uma nova
dimenso de contato; ressignifica assim ento as relaes e mais do que tudo isso essas
tecnologias sonoras, como j dito no captulo anterior, revolucionam a comunicao no
mundo.

Por outro lado, a fidelizao sonora passou a ser comprometida. Um rdio nunca
conseguiu reproduzir com digna fidelidade o som de uma orquestra, e to menos
funcionou como agregador de pessoas. Pelo contrrio, com a popularizao do radio, a
partir da dcada de 1930, as pessoas se voltaram para o espao familiar que acaba sendo
um espao individualista, como bem diz Helosa de Arajo O rdio pode ser
considerado a primeira parede sonora do nosso sculo, pois fecha o indivduo no
familiar, isolando-o do perigo.(ANO? pag 57).

A mediatizao dentro dessas novas formas de se expandir sons, tambm um fator


importante que traz a massificao cultural. Os alemes da escola de Frankfurt, Theodor
Adorno e Max Horkheimer na Dialtica do Esclarecimento falam da formao de uma Commented [MC24]: Referncia?
indstria cultural onde as manifestaes culturais se tornam produto de mercado com
a fundamental contribuio dos novos meios de comunicao. Pois exatamente aps
o perodo de revoluo industrial que o poder controlador, atravs das mdias, se torna
mais forte. O interesse econmico prevalece socialmente, e este mesmo interesse traz
consigo a desumanidade entre os homens, pois a lei do mercado j fortemente arraigada
passa a limitar o coletivismo e fomentar o individualismo que caminha sempre a uma
ascenso com o desenvolvimento da sociedade capitalista em que vivemos. Commented [MC25]: Contraponha essa leitura ao
posicionamento de Walter Benjamin sobre o valor
expositivo da obra de arte na era da reprodutibilidade
Os hbitos da escuta, diante desse contexto, so radicalmente mexidos. O mundo tcnica.
contemporneo se desenvolve com essas mscaras sonoras. O que antes era apenas um
rudo sem significado nenhum, algo fora de sintonia com a realidade do que era
aprecivel, aps os inventos citados acima passou a fazer parte do cotidiano do homem
urbano. Hoje possumos um ouvido diferenciado, nos habituamos a aceitar outro tipo
de som, mesmo que com inteno de fugir do silncio onde se faz lembrar da morte,
nos propusemos a mascarar os sons naturais sentindo hoje imensa dificuldade de
escut-los. Ento, por um lado, entendo como positivo, alm de inevitvel, esse
mascaramento que criamos no ambiente acstico. importante considerar como
evolutivo esse processo de descobertas diante dos novos sons e seus limites.
importante essa compreenso para o socilogo conseguir pensar as novas relaes
dentro do espao; porm o ensurdecimento um fator negativo, inclusive para o
29

pesquisador. A indstria cultural vem se utilizar das ferramentas de comunicao para


disseminar e massificar uma ideia, o som que traz movimento e vida para um lugar,
como a feira do Ver-o-Peso, tambm pode se dar como uma forma de controle social,
atravs do som se exercita o poder sobre o outro.

2-3 A formao de uma paisagem sonora especfica

Os rudos se sobrepe na cidade. Andar na cidade com uma ateno voltada unicamente
para os rudos pode ser uma experincia bem exaustiva. Em Belm do Par, onde
predomina um clima quente e mido, esses sons se misturam a um calor que pode variar
entre 24 e 39 diariamente com uma sensao trmica ainda mais alta dependendo da
localizao dentro da cidade. O Ver-o-Peso, apesar de estar logo beira do rio, no se
isenta das altas temperaturas. Entretanto as chuvas na capital tambm so dirias e
molham a feira no momento pice do calor, pela parte da tarde. A chuva da tarde, que
j entendida como uma caracterstica da cidade de Belm, tambm compe essa
paisagem sonora ouvida.
Exercitar escutar os sons mais frequentes e menos frequentes, os lugares mais
ruidosos e menos ruidosos; tudo isso foi fundamental desde o comeo da pesquisa,
entender que poderia identificar e comparar o que seriam essas paisagens hi-fi e low-fi,
toda essa introduo que me prepara para conhecer o lugar com a ferramenta da escuta,
me serve como base de esclarecimento para traar um perfil sonoro especfico da feira
do Ver-o-Peso. Porm no h investigao slida se no criarmos o contato direto com
quem tem de fato propriedade para falar; os donos da casa so os que j construram
sua histria ali na feira, esses so parte dela, so personagens intrnsecos na paisagem
visual e sonora nessa composio.
Fui conversar, ento, com os feirantes do veropa (como conhecido localmente) para
saber mais sobre essa dinmica frentica de uma feira to popular, saber sobre a relao
afetiva que essa feira histrica carrega, mas saber principalmente quais sons eles
escutam, como se constitui essa percepo sonora de quem est ali todos os dias
acompanhando as mudanas que j ocorreram e o fluxo de pessoas que tambm
caracteriza uma mudana contnua no espao.
Logo de incio, ser um consumidor uma das principais estratgias de quem pesquisa
feiras, para logo em seguida se tornar um amigo do lugar. O Ver-o-Peso um lugar
claramente de sociabilidade. O trabalho prevalece, mas a interao entre seus membros
uma marca, fazendo desse complexo um polo agregador de culturas, onde o visitante
se sente acolhido, onde o ribeirinho das ilhas vizinhas se sente parte daquele complexo,
pois ele, ribeirinho, que fornece muitos produtos que abastecem os mercados da
capital.

Fui cliente, fotgrafo, proseador de beira de calada e quando adquiri um gravador de


voz fui tambm algum que todos j aceitavam, mas que andava com um headphone no
ouvido e nas mos algo um pouco mais difcil de identificar, pensavam que eu era
reprter. Sobre ser cliente, sou at hoje. No h como no se encantar pelos produtos
ali comercializados; sobre ser proseador de beira de calada uma profisso que me Commented [MC26]: Aqui voc poderia falar de um tipo
traz muitos benefcios, pois nessa relao que aproxima nosso corpo da terra que nos de fetiche da mercadoria. De uma mercadoria no
industrializada e que est numa vitrine aberta, muito
oportunizamos a compreender mais sinestesicamente por uma perspectiva daqueles acessvel.
que geralmente so invisibilizados pela sociedade.
30

Aproximei-me bastante de uma erveira j bem famosa no s no ver-o-peso, como Commented [MC27]: Explique em nota o que so as
tambm na cidade. Dona Col j participou de documentrios, comerciais de TV, erveiras.
inmeras entrevistas para jornais locais, assim como passou a receber muitas pessoas
famosas em sua barraca. Todas as erveiras do Ver-o-peso so requisitadas, pois a mstica
que envolve a relao f e cultura popular na Amaznia j possui um valor bem
significativo e que se expande at mesmo para fora do pas, sendo alvo de estudos e
atraindo turistas que se encantam ao encontrarem as feiticeiras da amaznia.

Porm algumas se tornaram bem mais populares que outras, Dona Col uma dessas
que consegue atrair mais pessoas e consequentemente vender mais. Estive com Dona
Col em vrios momentos da pesquisa, acompanhei suas maneiras de abordagens com
os passantes, sua relao com os clientes cativos, as consultas dirias prestadas aos
que procuravam queixando-se de dores fsicas ou amores mal resolvidos; estive nesse
tempo observando o quanto aquela relao estabelecida ali uma relao intimista e
precisa ser obrigatoriamente assim por tratar de assuntos de cunho ntimo e subjetivo.
Em um lugar simples, sentado em um banquinho de madeira, no corredor de uma feira,
o consultado fala de sua vida, pede conselhos e recebe massagens.

No por acaso que essa relao me chama a ateno. Explico: o setor onde esto
localizadas as erveiras fica afastado de reas mais ruidosas da feira. Apesar de estar
prximo ao Boulevard Castilho Frana, est distante do ponto de nibus, onde existe
uma maior concentrao de pessoas e de veculos. As paredes do Mercado do Peixe e
Solar da Beira tambm contribuem com esse isolamento acstico no setor, essa segunda
edificao que me refiro um prdio em estilo neoclssico que j foi espao cultural,
mas que hoje est de portas fechadas abandonado pelo poder municipal e tendo sua
localizao praticamente no centro da feira logo ao lado do setor das ervas; do outro
lado as paredes de ferro do mercado de peixe, onde se concentra um grande comrcio
dos mais variados tipos de pescados frescos e frutos do mar da regio, completa a outra
parede acstica. O rio est mais permissivo em relao as erveiras, pois no lado oposto Commented [MC28]: Essa mesmo a palavra adequada?
a avenida movimentada, cercando o setor de ervas, a orla mais baixa se mantendo
nivelada com a superfcie onde esto as barracas, fazendo com que os sons de gua e
embarcaes entrem com mais facilidade. Configura-se assim um ambiente bem
propcio acusticamente para as pessoas que chegam e querem receber os cuidados
especiais das erveiras. Dona Col relata:

voc v que ele to bom de trabalhar (o ambiente) que voc v a diferena desse pra aquele
da farinha, do camaro, do pirarucu, da fruta; voc v muita diferena [...] l muito agitado
muito ruim trabalhar no meio de muita zoada pra gente que ns trabalhamo nesse setor de
erva pra ns ruim, porque se voc t atendendo o fregus voc no sabe se presta ateno no
fregus ou presta ateno na zoada e o fregus fica todo embaralhado e acaba vai embora. Commented [MC29]: Fale sobre esse embaralhamento
do fregus.
Fica perceptvel a partir da fala de Dona Col a importncia do setor erveiro ter esse
privilgio que contempla a todos. No h evidncias de uma possvel intencionalidade
estratgica de elas se localizarem ali. Acredito, inclusive, no haver uma preocupao
especfica e consciente em fazer essa relao da paisagem sonora que circunda o lugar
com o trabalho exercido. Claro que essa relao existe e est sendo discutida aqui na
pesquisa, porm ainda pouco levada em considerao, essa relao, por ser ainda
pouco percebida. O processo de ensurdecimento de que fala Schafer deve ser lembrado Commented [MC30]: Referncia.
31

nesse momento, apesar de no haver uma reflexo voltada para esse campo, por parte
do poder pblico que administra a feira e mesmo pelos prprios feirantes, de uma forma
orgnica o lugar vai se adequando s necessidades criadas, assim como um grande corpo
o Ver-o-Peso se comunica, tem sincronia e se respeita.

Muitos produtos oferecidos na feira do Ver-o-Peso, segundo seus vendedores, precisam


de um tratamento mais especial na hora da venda, atrair os clientes um desafio, algo
que necessita ser desenvolvido com o tempo. Sendo assim, muitas vezes a conversa em
tom mais baixo se torna bem mais eficaz. No setor das ervas assim. A princpio chamam
nossa ateno com o mximo de carinho possvel, nos atraem at o banquinho de
madeira com a hospitalidade que lhes caracterstica e ento conversam explicando as
bonanas de seus produtos.

C - ah eu converso mesmo![...]so ervas, so perfumes, so banhos, passo pomada, vendo


pomada, vendo os leos a pessoa chega quer se consultar pra que ele quer, t ruim, como
que eu vou fao sentar, explico tudinho se for pra fazer massagem eu fao isso uma coisa
muito importante

Conheci, no setor da farinha, a barraca do Nego. A barraca leva o nome do primeiro


proprietrio, j falecido. O atual seu filho, que se chama Carlos, mas muito comum
ser chamado de Carlinhos ou mesmo Seu Nego. Neste setor da feira, se monta um outro
cenrio, os prprios feirantes j colocam suas caixas de som com msicas variadas, mas
de gosto pessoal que geralmente no se encontram em um volume to exagerado; h
uma circulao mais intensa de pessoas. Naquele setor, os interesses tomam outro
carter, pois um lugar de degustao onde praticamente tudo provado antes da
compra; so farinhas de tapioca e outras variadas, camares secos, etc. Carlinhos
defende que ali tambm um setor de conversa. Defende que precisa de cautela para
dialogar com os fregueses e conseguir oferecer seus produtos, sendo ento uma
necessidade que os sons amplificados das caixas e de alguns poucos televisores no
atrapalharem esse dilogo, preciso ser escutado, segundo Carlinhos, porque tudo
depende da conversa. Ele diz no ser to a favor de muito barulho naquele setor, diz
que atrapalha, mas por outro lado tambm se mostra bem flexvel com os outros que
decidem animar sonoramente suas barracas. No h um conflito to grande nesse
sentido, h os que concordam e os que discordam, consenso o fato de que a conversa
uma prioridade, enquanto se chega perto de uma dessas barracas e se degusta uma
farinha ou uma cachaa de jambu, como na barraca de Carlinhos, nesse tempo que a Commented [MC31]: Explique em nota o que o jambu.
conversa ocorre de forma mais direta e minuciosa.

Acho que falta aqui um subttulo para uma nova subseo.

A feira do Ver-o-peso, partindo do setor erveiro em direo Praa do Pescador (ver


Croqui, p. ?), alcana sons que gradativamente vo ficando mais fortes. mais
perceptvel essa estrutura quando mais frente no setor de refeies, encontro um
ambiente que se diferencia bastante dos anteriores, ali h uma convergncia de sons
bem mais intensa sendo inclusive por um perodo maior diariamente, mas no difcil
compreender os motivos de todo esse movimento.
O fluxo de pessoas quase ininterrupto neste setor, alm dos inmeros boxes de
refeies convencionais, ali tambm encontramos alguns bares, vendas de caf, lanches
32

completos com salgado e claro o aa com peixe frito batido na hora que ocupa uma boa
parte daquele espao. Com esse perfil de empreendimentos o setor consegue atrair
alm de uma variedade bem maior de clientes, atrai tambm um pblico frequente que
preenche praticamente todos os turnos da feira. Durante a madrugada e pela manh, o
movimento grande no consumo de lanche, caf, cigarros, gua e doces; claro que ao
amanhecer isso se intensifica, outros feirantes chegam e se somam. Ainda durante a
manh pouco depois das 10h00 a venda de bebidas alcolicas se d. Os dois boxes que Commented [MC32]: S dois boxes vendem esses
trabalham somente com este produto comeam a receber seus clientes no balco. produtos?
Assim tambm, em paralelo, o aa j est sendo batido nas mquinas ruidosas que
trituram o caroo e fazem o suco. Na hora do almoo tudo j est agitado e s se
intensifica, porque nesse momento que os vendedores precisam atrair os clientes os
chamando em voz alta para que se aproximem e consumam de seus abastados pratos
de peixe, carne, frango, porco, calabresa, etc.
Esse exerccio de chamar na feira muito comum. notrio que em quase todos os
setores encontramos essa prtica. Todos que expus at o momento se utilizam do
artifcio sonoro da voz para ganhar a freguesia, porm a diferena est na forma como
se desenvolve esta performance a partir do ambiente acstico, do perfil de fregueses e
da funcionalidade do produto que o prprio contexto oferece.

O Boulevard Castilho Frana apresenta, neste trecho, um expansivo e exaustivo fluxo:


logo ali que se localiza o ponto de nibus que recebe diversas linhas da cidade originrias
de todos os bairros. Do lado oposto, cercando este setor e j subindo a plataforma
temos mais vendas de refeies e conjuntamente temos os bares mais frequentados
que ficam de frente para o rio, so mais valorizados por este atrativo, ficam na orla do
Ver-o-Peso. Cercado ento de grande movimento o setor das refeies est diretamente
ligado ao que h de mais ruidoso na feira, o tempo da feira mais acelerado nessa
grande rea representando uma paisagem sonora bem mais prxima do que a vida
urbana na capital do Par.

2-4 Preges, chamadores, feirantes e a performance da voz

O ganhar no grito uma das expresses populares mais conhecidas no Brasil, e no


Ver-o-Peso, como j podemos perceber na figura do chamador, tambm uma das
principais caractersticas que est inerente s condies de relao do espao.
Principalmente nas reas de maior exacerbao sonora o ganhar no grito quase uma
regra entre os feirantes, que precisam driblar a concorrncia. Como j foi discutido no
captulo anterior, a voz possui uma potencialidade enorme e sabendo disso que os
feirantes exploram bastante essa alternativa. Por isso ocorre o uso das novas
tecnologias, como a caixa de som porttil, para as amplificaes sonoras que muitos
chamadores passaram a utilizar em suas vendas.
Porm mesmo os que ainda no so adeptos dessas tecnologias sonoras, precisam
dispor de uma boa sade na garganta para enfrentar essa saga diria, no h outra
maneira; no setor das refeies quem no grita no vende e no lucra.
Tambm no captulo anterior ao falar dessa territorialidade sonora que o Ver-o-Peso
carrega, menciono a atividade dos chamadores pertencentes aos boxes de aa, pois
como o fruto o mais popular da regio quase impossvel o turista no se interessar
em experiment-lo, porm so muitos os pontos que concorrem entre si por este
33

fregus. J sabemos ento que principalmente naquele ponto da feira as sobreposies


de vozes e a disputa pela conquista de um cliente sempre muito frentica. Mas no
so somente os mecanismos de amplificao sonora que auxiliam nessa disputa, a
maneira como se aborda o passante um dos fatores determinantes para se consolidar
uma venda e mesmo quando no ocorre a conquista do cliente, pelo menos uma boa
gargalhada do passante bem possvel que possa haver.

Os personagens que representam muito bem essa irreverncia emblemtica dentro da


feira so os vendedores ambulantes conhecidos como os bike-som. Esses so os
responsveis por cobrir quase que toda a feira com msicas diversas, mas
principalmente bregas antigos tambm conhecidos como passado ou as marcantes, Commented [MC33]: O que so os bregas antigos?
so batismos populares que essas msicas recebem de seus ouvintes no Par e com
essas trilhas que eles circulam pela feira anunciando seu produto, brincando com todos
que passam, contando piadas, fazendo propaganda para alguns donos de barracas, tudo
isso atravs de um microfone conectado em uma mesa de som pequena e acompanhada
de um auto falante consideravelmente potente. Ou seja, eles realmente se fazem
presentes atravs do som, so notados de longe por qualquer um.

Seus produtos so CDs gravados em casa, so os famosos produtos piratas que tambm
podem ser encontrados em muitos pontos da rea comercial localizada em frente ao
Ver-o-Peso, mas cada bike-som carrega consigo o valor da autenticidade pois os
trabalhos so individualmente personalizados de acordo com a seleo musical
escolhida. Essa autenticidade se d de forma mais evidente ainda por conta da
performance que cada vendedor cria durante seu circuito, como ele est pedalando ao
mesmo tempo que troca a faixa do CD e aumenta ou diminui volume na mesa de som,
resta a este personagem interagir somente com a voz. Essa performance existe e
notria como j foi dito, porm ela est concentrada especificamente na voz. galera,
cdzo selecionado! olha so 190 msicas hem! oh aqui no CD s brego, mano, diz Commented [MC34]: Essa performance nos lembra a dos
um bike-som enquanto outro cruza a outra esquina bradando tambm em altssimo som DJs de aparelhagem.
sua propaganda gua s msica pai d'gua! Nesse Ver-o-Peso pai d'gua! So 90
msicas aqui, so s cinco paus aqui !, e assim vrios outros bike-som se misturam
no meio da multido articulando suas falas da maneira mais criativa que podem.

(relatos dos bike-som?)

Percebi, ao escutar alguns bordes ou mesmo falas soltas inventadas na hora pelos
ambulantes do Ver-o-Peso, o quanto estas mesmas falas soam ritmadas, parece muitas
vezes que as frases esto no mesmo andamento de compasso da msica que est
tocando. Esta cena sonora me faz lembrar os representativos preges, smbolos de uma
cultura popular que hoje j no est mais to presente no Brasil como em outros
tempos, onde o canto do vendedor poderia ser escutado de bem longe. Um outro
vendedor ambulante que me chama bastante a ateno o senhor que vende gaita. Ele
caminha pela feira tocando algumas notas em uma gaita e dificilmente se pronuncia
para algum, gesticula e toca bem mais do que usa as palavras. Digamos ento que
esses personagens da feira do Ver-o-Peso fazem aluso a esses antigos pregoeiros
porque tambm trabalham de forma potica com melodias e ritmos em seus anncios
na rua.
34

Entendo a feira do Ver-o-Peso como um espao que comunica muito atravs dos sons.
um espao que no s instigado como tambm instiga muito a todos que vivenciam
o lugar envolvendo o outro atravs de suas sonoridades, isso caracteriza um processo
de aprendizagem constante com o lugar, uma relao forte sob a influncia de um
microcosmo representativo. A feira que me dedico aqui nessa pesquisa se assemelha a
um pequeno universo - um microcosmo - em relao a cidade de Belm, pois fcil
identificarmos o quanto possvel notar vrios aspectos da cidade apenas tomando
como parmetro o Ver-o-Peso; ou mesmo estando no prprio local hbrido que a feira
possvel entender questes econmicas, culturais, gastronmicas, musicais,
folclricas, dentre outras vrias possibilidades de conhecimentos. Tomo como exemplo
neste momento Peter e Brigitte Berger que trazem essa questo, pois em suas Commented [MC35]: Referncia?
discusses sobre educao e sociabilidade se utilizam dessa referncia afirmando que
as influncias que uma criana recebe do seu meio de convvio pela ao de outras
pessoas se caracteriza por uma etapa ligada a um microcosmo cheia de ricas
experincias dores e bonanas, uma representao do mundo fora do micro, ou seja, o
macrocosmo, que se revelaria ainda no decorrer da vida ps infncia.

Em suas relaes com outros indivduos a criana


defronta-se com um microcosmo bastante
circunscrito. S bem mais tarde fica sabendo que
esse microcosmo se entrosa com um macrocosmo
de dimenses infinitamente maiores. Numa viso
retrospectiva talvez cheguemos a invejar a criana
por ignorar este fato. De qualquer maneira, esse
macrocosmo invisvel, desconhecido da criana,
moldou e definiu antecipadamente todas as
experincias com que ela se defronta em seu
microcosmo (p 201 Commented [MC36]: Referncia?

Imaginemos ento o Ver-o-Peso como esse pequeno espao de representao do que


a sociedade Belenense, com todas as suas influncias ribeirinhas na maneira de falar e
se relacionar com o outro, toda sua mistura de sons sabores e cheiros; sua dinmica
social que aponta um lugar com um ndice de criminalidade considervel, apesar da
riqueza e beleza percebida nessa espontaneidade das pessoas, tambm visvel uma
lastimvel miserabilidade representada pelos moradores de rua residentes do lugar. O
Ver-o-Peso uma espcie de microcosmo da cidade das mangueiras, assim como esta
relao da criana com o mundo resumido que lhes apresentado pelo adulto, percebo
que muito possvel entende-lo tambm dialogando da mesma maneira conosco
nativos da cidade e com os que vm de fora experienciar Belm. E qual o Ver-o-
Peso sonoro que se percebe com os ouvidos?

2-5 Etnografia sonora: mapeando os sons do ver-o-peso


O exerccio de ouvir a feira me trouxe informaes importantes, como as que j expus
aqui, entendendo o quanto o espao aparentemente confuso e homogneo na
verdade rico em diversidade e de homogneo nada possui. Quando meu exerccio de
ouvir a feira passou a ter como suporte um gravador digital, as possibilidades de anlise
ficaram mais plausveis ainda, pois pude a partir disso ir a campo e capturar os udios
armazenando tudo para uma anlise posterior.
35

Foi importantssimo tambm nessa fase explorar os recursos que o gravador me


proporcionou. Pude compreender e interpretar com mais propriedade os sons do Ver-
o-Peso por estar usando uma ferramenta que ampliava significativamente os sons,
melhorando muito o alcance em relao experincia anterior.
Durante meu trabalho em campo a experincia da alteridade se fez presente e me levou
a vivenciar o espao como um pesquisador mais ativo. Todo o processo foi gradativo,
mas desde o incio j me entendia como um personagem que no pertencia ao local.
Vim de fora, sendo assim, me posicionei como um espectador curioso que em funo
disso desencadeou um processo de estranhamento importantssimo para compreenso
desse outro. Acredito que esse momento de se desamarrar de conceitos pr-
concebidos e teorias para apenas sentir o que a cultura do outro traz. S assim
possvel pensar no eu. Compreendo que, como definiu Lvis-Strauss, a etnografia e a Commented [MC37]: Referncia?
etnologia pertencem mesma abordagem diante da antropologia que apenas
distinguem-se em momentos diferentes: na etnografia fao sim observaes, mas
prioritariamente fao uma grande coleta de dados e informaes; esse meu espao
etnogrfico durou um tempo bastante considervel, nessa ao que mapeio estas
paisagens sonoras que tomam a feira e que se transformam de acordo com cada ponto.
A etnologia considero ser um trabalho de aprofundamento mais comprometido com a
anlise dos materiais coletados. Chega-se a partir disso ento na antropologia, que
carrega a funo de um aprofundamento ainda maior diante do contexto metodolgico
realizado, aqui a comparao a ferramenta que embasa toda a investigao.
O Ver-o-Peso possui pontos sonoros especficos que pouco se modificam. Durante este
texto j aos poucos fui apontando o movimento e a funcionalidade dentro das
especificidades de cada setor a partir de suas construes sonoras, mas aqui separo com
mais clareza alguns desses pontos. notvel que quase toda a extenso da feira que se
volta para o Boulevard Castilhos Frana bem ruidosa, mas vamos dividi-la em dois
pontos e considerar as atividades exercidas prximo avenida e tambm em baixo da
parte coberta entrando mais na feira.
Aqui tambm imprescindvel um croqui com as reas sonoras da paisagem do Ver-o-
Peso.
No trecho que comea no setor dos industrializados e finda no setor de refeies, por
exemplo, ali temos um espao extremamente movimentado, e por consequncia, a
paisagem sonora low-fi, os bike-som circulam muito neste ponto da feira, at mesmo
porque est localizada a parada de nibus, existem muitos potenciais compradores. A
outra parte, ainda partindo da perspectiva mais urbana, essa que se referencia pelo
Boulevard Castilhos Frana, se iniciando no setor de frutas percorrendo toda a extenso
que passa pelo setor de ervas e chega at a outra ponta do Ver-o-Peso, na pedra do
peixe. Neste ponto, j possvel entender que h uma menor confuso sonora. Devo
enfatizar que esta anlise feita em horrio comercial, pois a pedra do peixe durante a
madrugada um lugar de extrema turbulncia sonora, todo movimento concentrado
naquele setor, porm durante o dia somente os nibus levam mais rudos para a
pedra.
Partindo do rio que abraa esse Ver-o-Peso temos, em paralelo ao setor de
industrializados, a Praa do Pescador, de onde saem vrias embarcaes tendo por
destino principalmente Barcarena. Nessa praa h pelo menos trs ou quatro
36

chamadores quase que ininterruptamente capturando passageiros para lotarem o


barco Bora barcarena, bora barcarena! quem vai ta saindo! o expresso Bora, meu
patro! Bora, garoto!. Esse incio de feira, por mais que estejamos na beira do rio,
ainda assim, bem ruidoso. A Praa do Pescador um espao de trnsito, pois a cada
hora sai um barco. No to diferente, nesse aspecto, quando mais frente subindo a
plataforma encontramos uma vista belssima desse mesmo rio, mas os sons se mantm
mais intensos ainda por ser uma rea consideravelmente festiva, pois os bares mais
frequentados esto ali; e novamente percebo uma intensa circulao dos bike-som, ou
seja, alm dos aparelhos de som dos bares, temos tambm os sons ambulantes em
nveis altssimos de volume completando a paisagem sonora daquele espao.
Ainda na plataforma partindo do setor da maniva at o setor de polpa de frutas e
seguindo, j fora da plataforma, at a rea extensa localizada por trs do mercado de
ferro, possvel perceber uma outra feira que comparo imediatamente com a
definio do que seria a paisagem hi-fi. H peculiaridades que montam essa paisagem
sonora, os sons propagados esto mais prximos do rural, temos o som do rio com mais
clareza e assim essa natureza tambm representada pelos sons que vem do setor onde
se comercializam animais vivos com fins religiosos. Como j se sabe, em toda essa rea
bem mais difcil encontrarmos caixas amplificadas tocando msicas e principalmente
quando se est mais perto da orla a aglomerao quase inexistente, os produtos
vendidos ali no exigem tantos anncios.

Falta um fechamento para o captulo.

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