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Abstract
Fenomenology, Psychoterapy and Humanist Psychology
The text makes an introduction to the basic ideas ofthe Phenomenology like a philosophical and
epistemological foundation to the practice ofpsychotherapy and most specifficaly, ofthe humanis-
tic psychology. It begins by the historical genesis ofthe phenomenological ideas in Brentano, and
continues by the elaboration of Phenomenology in the thinking of Husserl, presenting its mains
concepts.ln this way, it stablishes a parallel between the phenomenological method and its applica-
tion to psychotherapy. Finally, it makes a generic picture ofthe influence ofPhenomenology and
Existentialism to the "Humanistic Psychology", detachingthe principais names ofthis movement.
Key words: Phenomenology, Humanistic Psychology, Psychotherapy,Conscience, Intentionality.
estudo das meditaes cartesianas in- pers, Gabriel Mareei, Martin Buber e Emma-
terveio na nova configurao da fe-
nuel Lvinas, apenas para citar alguns.
nomenologia nascente e lhe deu a
forma de sentido que agora tem e que
Fenomenologia:
quase lhe permite chamar-se um novo
cartesianismo, um cartesianismo do gnese e evoluo histrica
, ,,2
secuIo XX .
O que entendemos hoje como Fenome-
n
I
Para realizar seu projeto, HusserJ parte de
Descartes para critic-Io no estabelecimento de
nologia diz respeito a uma corrente de pensa-
mento cujas razes esto calcadas na
preocupao: preocupao com os rumos da
um subjetivismo sOlipsista3 caracterizado por
cincia e com a colocao do ser humano nesta
uma conscincia definidora, mas que esquece
situao.
os objetos e as relaes que esta conscincia es-
Fenomenologia uma filosofia, se a en-
tabelece com o mundo.
tendemos de maneira original. Todavia, antes
O projeto de HusserJ de tornar a Filoso-
de se caracterizar como um modo especfico de
fia o fundamento bsico de todo conhecimento,
pensamento, antes de se constituir numa forma
ou mais especificamente, fazer da Filosofia
sistemtica de se acessar a realidade, a Fenome-
uma "cincia de rigor", tomando por base as
nologia um mtodo, uma metodologia de pes-
matemticas. "[A] Fenomenologia se preocupa
quisa dessa mesma realidade, e como tal
essencialmente com o rigor epistemolgico,
implica uma especfica viso de mundo.
promovendo a radicalizao do projeto de an-
Originalmente, diramos que a Fenome-
lise crtica dos fundamentos e das condies de
nologia um retorno, um "recomeo radical",
possibilidade do conhecimento".4
uma retomada do sentido exato do vocbulo
Alm disso, a Fenomenologia, como m-
grego phainmenon, que significa "aquilo que
todo, possibilitou o advento de uma forte cor-
vem luz", que "se mostra", a manifestao
rente de pensamento europia, cujo legado
daquilo que se esconde. Historicamente, ophai-
ainda est para ser avaliado: o Existencialismo, 5
nmenon era para os astrnomos gregos, a refe-
com todas suas conotaes e diversificaes.
rncia aos eventos celestes.
Esta abordagem de pensamento muito bem re-
A expresso "Fenomenologia" qual nos
presentada em nosso sculo por figuras como referimos no aquela utilizada por Hegel
Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Karl Jas- quando escreve sua obra A Fenomenologia do
2. Husserl, 1992:9.
3. Husserl assinala nas suas Conferncias de Paris (1992) que o ego cartesiano realiza "um filosofar seriamente solipsista".
"Solipsismo" advm de solus-ipse, e designa uma conscincia que se fecha sobre si mesma.
4. Figueiredo, 1991: 172.
5. Isto pode ser ilustrado por um episdio ocorrido com Sartre. Conta Simone de Beauvoir que em certa ocasio,
estavam,juntamente com Raymond Aron num bar e este teria se dirigido a Sartre dizendo: "'Como v, meu caro, se voc 11m
fenomenologista, capaz defalar deste coquetel efazer filosofia dele '. Narra de Beauvoir que Sartre empalideceu de emoo
diante do que ouviu. Era isso o que ele procurava h vrios anos: 'descrever os objetos como os via e tocava' e disso 'extrair'
filosofia" (Penha, 1996:20).
Fenomenologia, psicoterapia e psicologia humanista 35
Espirito; mas refere-se metodologia idealiza- deste filsofo. Brentano "foi representante de
da pelo filsofo alemo Edmund Husserl.6 uma psicologia descritiva a qual chamou de
A figura de Husserl central dentro desta 'psicologia dos atos', que considera o essencial
considerao, podendo ser considerado um das manifestaes anmicas (atos) em sua rela-
marco na filosofia do sculo XX. Suas idias fo- o com o objetivo ao qual esto encaminhadas
ram determinantes diretas dos pensamentos de (intencionalidade)".7 Foi sacerdote catlico,
filsofos como Sartre, Heidegger, Merleau- tendo se ordenado em 1864, mesmo ano de seu
Ponty e outros. doutoramento em Filosofia. Entrou em con-
A histria de Husserl marcada por si- fronto com a Igreja por no aceitar o dogma da
tuaes de considervel relevncia. De origem infalibilidade papal, tendo por isto se retirado de
judaica, foi proibido de publicar durante o pe- sua ctedra em 1873 e se convertido ao protestan-
rodo de governo do III Reich; suas obras so- tismo em 1879. Dentre seus discpulos destacam-
mente foram publicadas integralmente em 1950 se Christian von Ehrenfels,8 Edmund Husserl e
na cidade de Haia, na Holanda e, segundo al- Oswald Klpe, sendo que Freud tomou algumas
guns autores, graas aos esforos de alunos seus lies com ele (mais especificamente durante os
que conseguiram, clandestinamente, evitar a anos de 1874-1876).9 O fundamental da psicolo-
queima de seus manuscritos enviando-os para gia brentaniana que a experincia se baseia na
fora da Alemanha. percepo interior, ao contrrio do que propu-
A gnese da Fenomenologia, contudo, se nham os sistemas psicolgicos primevos ao apon-
d atravs da figura de Franz Brentano, alemo tar para a introspeco (observao interior). Com
nascido em Marienberg. Em 1874, publica sua isto reage contra a anlise dos contedos da consci-
obra capital: Psicologia do Ponto de Vista Em- ncia conforme a psicologia experimental de Wi-
pirico, fato este importante devido posterior lhelm Wundt e contra a orientao naturalista
influncia que ter sobre Husserl o pensamento tomada de emprstimo fisica e fisiologia.
6. O termo "Fenomenologia" refere-se " descrio do que aparece ou cincia que tem como tarefa ou projeto esta
descrio" (Abbagnano. 1992:531). O termo antigo. tendo sido usado por Lambert no seu Novo rganum (1764), que a
considerava o estudo das fontes do erro. J Kant adota o termo para designar "a parte da teoria do movimento que considera o
movimento ou o repouso da matria somente em relao com as modalidades em que aparecem ao sentido externo"
(Abbagnano, 1992:531-532). Hegel tambm utiliza o termo como ttulo de uma de suas obras capitais, A Fenomenologia do
Esprito. Neste sentido, a palavra Phaenomenologie usada por Hegel para designar "a totalidade dos fenmenos da mente na
conscincia. na histria e no pensamento. (...)" Husserl empregou a palavra, de incio, para referir-se "psicologia descritiva" dos
fenmenos da conscincia (...). Para ns, a fenomenologia um procedimento emprico. que s se mantm pelo fato da "comunicao da
parte dos pacientes" (Jaspers. 1987:71). Oub'os autores fizeram uso do termo, como por exemplo Hamilton que a entendeu como
psicologia descritiva; ou E.von Hartmann que a associou "Fenomenologia da Conscincia Moral". Todavia. a noo que permanece
mais viva justamente a utilizada por Husserl baseada em suas Investigaes Lgicas.
7. Bonin. 1991 :68.
8. Importante personalidade da Psicologia. Foi precursor da chamada Gestalt-Theorie ou a Psicologia da Gestalt,
int1uenciando diretamente as figuras de Khler, Koftka e Wertheimer.
9. A propsito, existe uma srie de semelhanas entre Husserl e Freud: ambos nasceram na Morvia, Freud em 1856 e Husserl
em 1859; estudaram em Viena, na mesma poca, embora no existam informaes de que tenham se encontrado, Freud se
doutorou em 1881 e H usserl em 1882. Ambos publicaram suas obras capitais no ano de 1900 (Freud com A Interpretao dos
Sonhos e Husserl com suas Investigaes Lgicas). Ainda sobre a correlao entre Freud e Husserl. assinala Bucher
(1983 :34): "...curiosamente, ambos os pensadores iniciam as suas pesquisas com uma inovao metodolgica pela qual se
destacam de todas as escolas e autores precedentes. e que merece ser chamada de corte epistemolgico, com todas as
implicaes que tem essa noo, de revoluo, seno de 'subverso' das idias vigentes at a..".
Adriano Holanda 36
IO.Relaes do homem com o Umwelt (mundo ambiente), Mitwelt (mundo humano) e o Eigenwelt (mundo prprio).
11. Sobre a questo da "crtica" uma citao serve de esclarecimento: "O termo 'crtica' (..) foi aqui encarado no sentido
originrio de uma interrogao sobre as condies de possibilidade e os limites de algo (..). Nesse sentido, a crtica se
caracteriza, no pela mera objeo pessoal ou pela apreciao que destaca as qualidades e os defeitos de uma obra ou de uma
posio, mas por uma busca de jimdamentos, isto , por certo modo de reflexo que. ultrapassando a experincia imediata.
ruma para o ser, encontrando a a origem da primeira" (Frayze-Pereira. 1984: I. Grifos nossos).
Fenomenologia, psicoterapia e psicologia humanista 37
1
Ao propor isto, a cincia constri uma surge por si s, daquilo que aparece, que se re-
imagem de homem que no condiz com sua rea- vela. Fenomenologia ir s coisas mesmas,
lidade. O homem no uma coisa entre as coi- descobri-Ias tais quais se apresentam aos meus
sas, e como tal no pode assim ser considerado. sentidos, tais quais eu as percebo. Mas um ir
O mundo um objeto intencional com refern- em busca aliado minha prpria experincia
cia a um sujeito pensante, o que invalida a obje- subjetiva concreta. um olhar e ver, no apenas
tividade absoluta. uma colocao diante de algo. participao,
A Fenomenologia se ope tambm ao na- envolvimento.
turalismo, que assinala o comportamento como Assim sendo, a Fenomenologia toma-se
uma mera relao causa e efeito; e ao idealis- um modo de existir, de se colocar no mundo, de
mo de Kant e Hegel, que propunha o homem fazer parte deste mundo. Neste contexto, temos
como um conjunto conceptual organizado. o ser humano tambm como um fenmeno. O
No prefcio de seu livro Phnomnolo- mais complexo (talvez), mas o mais completo
gie de Ia Perception, o filsofo francs Maurice tam bm.
Merleau-Ponty - principal personagem da Feno- A Fenomenologia resta, pois, um mtodo
menologia ps-husserliana - prope a questo: de evidenciao, uma forma de renovao dos
problemas filosficos, mas o que temos como
"O que afenomenologia? (.)
primordial na Fenomenologia o seu carter de
o estudo das essncias... Mas afe-
contnua reflexo crtica, de re-pensar o mundo
nomenologia tambm uma filosofia
e a realidade, pois afinal, o ser somente se com-
que recoloca as essncias na existn-
pleta no seu devir, no seu crescer. 13
cia e no pensa que seja possvel com-
preender o homem e o mundo de outra
Elementos para uma Fenomenologia
forma que no seja a partir de sua
facticidade. uma filosofia transcen- Um dos aspectos centrais da Fenomeno-
dental, que pe em suspenso para logia a prpria abordagem do que seja o fen-
compreender as afirmaes da atitu- meno. O fenmeno, ou melhor, aquilo que se
de natural. mas ainda uma filosofia revela, que aparece, no pode e no deve ser
para a qual o mundo est sempre a. considerado independentemente das experin-
antes da reflexo. como uma presen- cias concretas de cada indivduo.
. . , ,,/2
a ma IlenaveI... Na realidade, o esforo da Fenomenolo-
gia reside na tarefa de ir s coisas mesmas ("zur
A Fenomenologia um esforo, uma ten- Sache selbst"), ou seja, apreender o mundo tal qual
tativa de clarificao da realidade humana. este se apresenta para ns enquanto fenmeno.
uma abertura experincia, vivncia integral O objeto nesta concepo sempre um
do mundo. a busca do fenmeno, daquilo que objeto-para-uma-conscincia, em que no se
. -
sujeito revelam-se, reciprocamente,
.. 18
como slgm ifilcaoes .
pela anlise intencional, as significa-
es vividas das pessoas, bem como
os conceitos constitudos. Para reali-
A Fenomenologia visa pois buscar a es- zar este projeto, a razo especulativa
sncia mesma das coisas, e para a efetivao deveria seguir dois caminhos, com-
desta tarefa, procura descrever a experincia tal plementares: por uma anlise regres-
qual ela surge e tal qual ela se processa. A redu- siva, voltar-se para si mesma para
o pe em evidncia o ser-no-mundo, 19 o ser refazer a gnese de suas intencionali-
que se coloca em situao, em funo do qual o dades, a partir de sua arqueologia
sujeito no puramente sujeito, nem o objeto pr-terica e pr-objetiva; por uma
puro objeto, pois h uma intrnseca correlao reduo constitutiva, ascender ao
entre ambos, visto a conscincia fenomenolgi- mundo da conscincia pura e das
ca ser uma conscincia intencional. suas unidades transcendentais. Po-
A intencionalidade da conscincia uma rm, nos dois caminhos o objetivo
das teses emprestadas por Husserl a Brentano, e o mesmo: apreender, possuir e ex-
significa que toda conscincia no somente plicar intelectualmente os sentidos
,I: .. 21
conscincia, mas tambm conscincia de algu- que o mun do nos oJerece .
ma coisa, assinalando assim uma relao com o
18.Forghieri,1993:15.
19. Ribeiro, 1985.
20. Levinas, 1989.
21. Bucher, 1983:34.
Adriano Holanda 40
- --
')
Uma reflexo sucinta sobre nossa dificuldade assumir uma postura crtica fenomenolgica.
em nos postar sem misturas, sem amlgamas, Eis um exemplo:
diante das coisas, numa posio de observador
"Estou pensando, especifica-
que participa, mas no interfere, uma proposi-
mente, em certos trabalhos de corpo
o da Fenomenologia para a Psicoterapia.
ou com o corpo, em que o gestaltista
Na especfica situao de psicoterapia,
pode reduzir-se a um simplesfenome-
temos uma situao na qual o nosso campo fe-
nista, isto , lidar com o que acontece,
nomenolgico interage com o campo fenome-
com as aparncias de uma emoo,
nolgico de outrem, partilhamos experincias
por exemplo, sem colocar este fen-
semelhantes e sentimentos mtuos, mas no po-
meno dentro de um ser maior, sem
demos trocar simplesmente de posio um com
perceber o sentido existencial daque-
o outro. No sendo possvel esta troca, ento
la emoo com o restante da totalida-
no podemos afirmar nada para este outro, pois
de do cliente. Trata-se de uma ao
isto seria to somente uma projeo minha no
sobre a aparncia da aparncia. As-
campo fenomenal do outro.
sim como afenomenologia, a ao psi-
Mas, se nos postarmos numa atitude de
coteraputica no pode ser uma
escuta ativa, de espera, de observao atenta, no
simples descrio do que se v, mas
sentido de permitir o acesso do fenmeno nos-
uma interrogao do todo que apare-
sa conscincia, eis que este surge, pois o fen- ce...".26
meno aparece, reve Ia-se. Uma atitude
interpretativa, uma conscincia apriorstica, Em suma, se prestarmos ateno ao cli-
somente serviriam para criar obstculos nossa ente, este se nos revela, no apenas em partes,
conscincia. mas na sua totalidade. As partes so objeto das
Essa tarefa realiza-se por meio da redu- cincias. O terapeuta que assume uma postura
o fenomenolgica, no sentido de me encon- fenomenolgica toma-se um verdadeirofacili-
trar com o clientenele,com ele e atravsdele,25 tador da emergncia do ser de seu cliente, um
como fenmeno. Significa abrir-me para facilitador do fenmeno-cliente, pois sabe que
perceber-lhe a essncia, descobrir-lhe a tota- ningum melhor do que ele mesmo para inter-
lidade. pretar a sua prpria realidade)7 A Fenomeno-
Uma atitude fenomenolgica difere ra- logia a valorizao do encontro, do presente,
dicalmente de uma atitude fenomenista. Fazer do momento em que este ocorre, do aqui-e-agora.
fenomenologia embrenhar-se num questio- O primordial de uma atitude fenomeno-
namento contnuo, ininterrupto. Fazer fenome- lgica no encarar o cliente como um objeto
nismo ficar no campo das simples descries ("o doente" que vem a ser "tratado"), mas uma
das aparncias. Encarar a emoo do cliente pessoa, no mesmo nvel existencial do terapeu-
como uma mera expresso sintomtica colo- ta. Esta valorizao do encontro, do "estar jun-
car-se no plano do simples fenomenismo; inse- to" no presente, o que determina a diferena
ri-Ia dentro da totalidade de sua existncia entre a relao mdica (unidirecional, caracteri-
25. Ribeiro. 1985.
26. Ribeiro, 1985:45.
27. Esta uma posio explicitamente defendida por Carl Rogers e pelos psiclogos humanistas em geral. bem como pela
vertente existencial de psicoterapia.
Adriano Ho1anda 42
I
observar-se e aos demais, refletir sobre si pr- pases (Minkowski e Bachelard na
1
prio e sobre suas observaes. "Mais explicita- Frana; Binswanger, Strauss, Gebsat-
mente, o objetivo da psicologiafenomenolgica tel e outros na Alemanha; Buytendijk e
revelar nossa compreenso explcita aquilo Van den Berg na Holanda... ".40
que j compreendamos implicitamente (..)
nossa compreenso diria, vivida, de ns mes- De todos esses nomes, talvez o de maior
mos, no abordada por nossas teorias psico- expresso e penetrao no campo psicoterpico
lgicas".39 seja o de Ludwig Binswanger que, com base no
Diante disto tudo, percebe-se que as in- prisma heideggeriano, prope uma escola pr-
tuies de Husserl possuem ramificaes pro- pria de pensamento psicoterpico, que se intitu-
fundas dentro do mbito do pensamento Ia Daseinanalyse ou Anlise Existencial. uma
psicolgico. Talvez a principal ramificao, nova maneira de abordar a psicoterapia, em que
oriunda diretamente da filosofia, seja a discipli- a doena importa menos do que o indivduo em
na desenvolvida por seu discpulo e sucessor na questo. Trata-se de um movimento existencial
Alemanha, Martin Heidegger. e de um esboo do mundo, uma tentativa de
Heidegger procurou estabelecer uma on- compreender a maneira de ser do cliente.41
tologia com base no mtodo husserliano, e ter- Binswanger delimita uma "fenomenologia an-
mina por criar a Daseinanalytik, ou Analtica tropolgica" que se preocupa com a totalidade
Existencial, cuja obra de referncia capital o do ser humano, na sua normalidade e anormali-
Ser e Tempo, de 1927. dade, na qualidade de um ser que se experiencia
em relao com o mundo.42
"As idias de Heidegger
Esta escola conhece grande desenvolvi-
conheceram rapidamente aplicaes
mento a partir dos trabalhos de Medard Boss e
em estudos psicopatolgicos e na psi-
de Rollo May (alm de Storch, Bally e Roland
quiatria, nos quais se tentou revelar
Khun, apenas para citar alguns). Posteriormen-
metamorfoses particulares desta te vem a ser modificada e ramificada noutra es-
estrutura ontolgica e dos seus determi-
cola psicoterpica, na figura do psiquiatra
nantes. Trabalhos sobre espacialidade,
vienense Viktor Frankl, que aponta para uma
historicidade, disposio afetiva, per-
evoluo da anlise existencial at alcanar a
cepo do desenrolar temporal, so-
chamada Logoterapia.
nhos e outras dimenses da existncia
Nesta linha mais existencialista, temos
e suas mutaes em estados psicopa-
de citar o brilhante trabalho de Karl Jaspers, que
tolgicos foram publicados em vrios
aponta para uma psicopatologia existencial.
39. Keen. 1979: 104.
40. Bucher, 1989:29.
41. Este movimento existencial em psiquiatria e psicopatologia fruto de todo um processo de insatisfao iniciado com os
trabalhos de Reich, Rank, Fromm e Horney, que desemboca em significativas mudanas na psicoterapia (May, 1967).
Segundo Bucher (1983:37), "apesar de sua abertura para com a psicanlise. Binswanger permaneceu fiel fenomenologia
transcendental de Husserl. (...) Graas concepo do "Dasein" de Heidegger, o conceito de conscincia transcendental
ligada a uma subjetividade pura, postulada luz da estrutura da intencionalidade e do "Weltentwurf', do "projeto de mundo"
desta conscincia, tornava-se mais concreto, fornecendo assim a Binswanger a base para uma fundamentao filosfica da
psiquiatria e permitindo a sua aplicao anlise dos modos de espacialidade. de temporalidade e da "Selbstigung", da "auto-
realizao" da conscincia, no seu "projeto de mundo" genuinamente prprio".
42. Gomes. 1986.
. - -. -
Prope uma relao pessoal entre mdico e pa- Embora a expresso "aqui-e-agora" j te-
ciente, assinalando a responsabilidade do psi- nha conotaes populares diversas, considera-
quiatra, para seu compromisso pessoal no trato mos aqui alguns aspectos centrais a serem
com seu cliente. Jaspers foi um dos primeiros a observados. Uma relao calcada no "aqui-e-
considerar o delrio como uma forma de ser-no- agora" envolve, antes de tudo, abertura, totali-
mundo, de perceber este mundo e de dar-lhe dade e presena. Abertura para a possibilidade
sentido. do encontro e da presena efetiva do ser na rela-
Por outro lado, na Frana, as idias exis- o em sua totalidade. Com base nisto, estabele-
tencialistas de Jean-Paul Sartre influenciam ce-se uma relao imediata, ou seja, uma
profundamente o movimento antipsiquitrico relao na qual no se interpem meios entre o
preconizado por figuras como David Cooper e terapeuta e o cliente. Estas qualidades j so
Ronald Laing. apontadas por Martin Buber,44 quando este fala
A Fenomenologia, propriamente dita, do dilogo como realidade existencial.
atinge fundamentalmente a conente dita "hu- Enfim, o que assinalamos foi to somente
manista" de psicoterapia, que preconiza a con- uma pequena parte do desenvolvimento das
siderao da totalidade do ser do cliente, o idias fenomenolgicas e de suas aplicaes no
posicionamento do terapeuta de um modo mais campo da psicologia. A Fenomenologia surge
ativo na relao, ou seja, o terapeuta como um como "a" filosofia do sculo XX, como uma au-
existente que se coloca em relao com o seu tntica "revoluo cartesiana", como o retorno
cliente, em contraposio a uma postura mais ao "pr-reflexivo", como o resgate das essn-
distanciada, mais analtica e menos vivencial, cias da realidade que se havia esquecido ante-
menosintersubjetiva,alm de outroselementos. riormente pelas filosofias pragmticas e objeti-
Diramos que, fundamentalmente, a vistas, cuja preocupao residia apenas no pro-
Abordagem Centrada na Pessoa e um modelo gresso das idias voltadas para o objeto, para o
de Gestalt-Terapia43 poderiam ser considera- "ter" materialista e no para a essncia e para a
dos como abordagens de cunho fenomenolgi- existncia, para o "ser".
co. Isto se deve ao fato de haver a uma
considerao de que a fonte de todo conheci-
mento autntico est na experincia imediata de Referncias
si e de outrem; apontam para uma atitude tera-
putica desprovida de idias apriorsticas e fun- Abbagnano, N. (1992). Diccionrio de Ia Filosofia,
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damentam suas relaes no momento do aqui-
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como um ser existente abel10 relao, ou seja, tudos de Psicologia, Campinas, 9(3):77-96.
o terapeuta, neste sentido, muito mais "pes- Amatuzzi, M.M. (1994). A Investigao do Huma-
soa" (como assinala Rogers) do que propria- no: Um debate, Estudos de Psicologia, Campi-
mente um papel a ser desempenhado. nas, 11(3):73-78.
43. A Gestalt-Terapia possui raizes filosficas as mais variadas e, por vezes, conflitantes. Isto nos permite afirmar que no
existe apenas uma, mas diversas "Gestalt-Terapias", cada uma compreendida a partir de um enfoque especitico e de uma
construo epistemolgica. J a Abordagem Centrada na Pessoa possui uma base mais Fundamentadana Fenomenologia,
mesmo que implicitamente.
44. Buber. 1979.
'"
Adriano Holanda 46
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