Ejercicios de Comprensin Lectora para Secundaria

con Respuestas - Guia 1

Ejercicios de Comprensin Lectora para
Secundaria con Respuestas - Gua 1.
Ejercicio I

Cuando uno compra un objeto tecnolgico nuevo,

compra la ilusin ms importante de los tiempos modernos: la ilusin de la velocidad y de
la ubicuidad.
El objeto promete que, gracias a l, uno puede ser ms veloz y estar conectado con ms
personas en ms lugares y en diferentes tiempos. Cada objeto con que contribuya a anular ms
tiempos y distancias, es decir, que ofrezca una versin ms sintetizada del mundo, va a
prevalecer. En un mundo marcado por la velocidad, solo los objetos porttiles, que se adosan al
cuerpo, que se convierten en parte del cuerpo, tienen derecho a existir. Estos son los objetos que
se cuelgan en nuestros cuerpos como un apndice y se convierten, en cierto sentido, en
nuestros sirvientes y en nuestros amos. Ya se anuncian dispositivos que se conectarn a nuestro
sistema nervioso y que permitirn acceder directamente, cuando lo queramos, a una pantalla a
travs de nuestros ojos. Ser entonces cuando llegue la era en la que no usaremos las mquinas
sino que todos nos habremos convertido en una de ellas.

1. Cul podra ser el ttulo del texto?

A. Ilusiones y desilusiones de los objetos tecnolgicos.
B. La adiccin de los objetos tecnolgicos.
C. Los objetos tecnolgicos y sus promesas.
D. La velocidad de los objetos tecnolgicos.

2. Con respecto a los aparatos tecnolgicos nuevos cul no es una afirmacin del
autor?
A. Se dice que, en el futuro, algunos podran conectarse a nuestro sistema nervioso.
B. Son objetos que han llegado a convertirse en nuestros amos y sirvientes.
C. La ilusin de la velocidad est relacionada con su compra.
D. Segn su capacidad de ofrecer una velocidad ms sintetizada del mundo perdurarn.

3. Cul es el sentido de la palabra ubicuidad en el texto?

A. La relacin con diferentes lugares y tiempos.
B. La promesa de ser ms veloz.
C. La habilidad de ubicarse geogrficamente en diferentes espacios.
D. La ilusin de ahorrar el tiempo.
Ejercicio II

Las basuras de una gran ciudad constituyen tema curioso que tan
pronto aparecen como desaparecen de la atencin pblica, siguiendo ciclos que al parecer no
tienen que ver con lo sucio o lo limpio sino con la poltica menuda, barata y cotidiana. Ms que
un tema de estudio y reflexin para buscar soluciones permanentes, el asunto de los desechos
sirve a los polticos como pretexto para criticar al otro. Mientras tanto las ciudades no estn
limpias, y el conjunto de sus habitantes oscila entre considerar que falta alguna frmula
maravillosa que se encargue de todo y desconfiar de cualquier propuesta que se le ponga al
frente. Observar lo que sucede con los desechos nos coloca en un excelente mirador para
reconocer el funcionamiento de una ciudad. As sabemos lo que ella produce y consume,
apreciamos la multiplicidad de realidades geogrficas. Tambin podemos explorar las
costumbres de sus habitantes, su organizacin, as como las relaciones entre ellos mismos y con
la autoridad. En un pas con tantas diferencias como el nuestro la desigualdad social y
econmica se expresa de manera clara en las basuras.

4. El ttulo del texto es:

A. Los indicadores de poltica de una ciudad.
B. La desconfianza de la poblacin hacia los polticos.
C. Muestras para conocer corno funciona una ciudad.
D. Una aproximacin a la desigualdad social.

5. Se puede deducir que si las ciudades no estn limpias es producto de:

A. La falta de una frmula maravillosa.
B. No enfocar el problema como un tema de estudio.
C. Que los ciudadanos no participan.
D. La pobreza del pas en que se vive.

Ejercicio III
 "Por lo que se ha dicho anteriormente, pareciera a primera vista
que escritores del periodo asignaban a la literatura una funcin similar a la utilitarista
noclsica o a la edificante romntica. Sin embargo, no era as. Por el contrario, exista una
marcada diferencia en el uso que daban los naturalistas al texto escrito con respecto a los
escritores anteriores. En efecto desde el instante que se considera a la obra literaria como un
documento revelador de condiciones sociales, se le est designando directamente una funcin
cognoscitiva. La literatura sirve para conocer la realidad, es decir, para hace un diagnstico de
ella, y no, como afirmaban los romnticos, para edificar espiritualmente al hombre. La doctrina
positivista, en la cual se fundamenta el naturalismo, no considera al hombre como un ser
espiritual, sino simplemente material. La vida espiritual no exista para los autores naturalistas.
El ser humano, como cualquier animal, era solo un ente fisiolgico movido por la fuerza de sus
impulsos y su temperamento. Por tanto la tarea del novelista, deca Zol, es descubrir mediante
la investigacin, las causas del comportamiento de la "bestia humana", tal como se investigan
las causas del comportamiento de los seres irracionales.
La literatura naturalista, pues, ejerce una funcin cognoscitiva de denuncia social. De este
modo, los naturalistas fueron capaces de descubrir y denunciar pblicamente una serie de
injusticias y tropelas cometidas por unos en la persona de otros. Esto es lo que hace Benito
Prez Galds en novelas como las que tienen por protagonista al avaro Torquemada o en otras
como Misericordia, donde presenta la vida infrahumana de los mendigos y, en general, de los
marginales sociales.
Lo mismo sucede en la literatura hispanoamericana de fines de siglo XIX y las primeras dcadas
del siglo XX. Un autor como Baldomero Litio (1867-1923), por ejemplo, centra su atencin en
los mineros del carbn, preferentemente para publicar la injusticia inhumana que se cometa
con ellos, a quienes los patrones consideraban menos que bestias de carga. Algo similar hace en
poesa Carlos Pezoa Veliz (1879-1908), pero proyectando su mirada al ambiente campesino.
Pezoa Veliz descubre; por ejemplo, que en el campo reina una odiosa dominacin de los
patrones sobre los siervos. Los dueos de fundos no son solamente propietarios de la tierra, sino
tambin de los seres que en ella trabajan. En pleno siglo XX, los campesinos todava viven y
trabajan en condiciones denigrantes, sometidos a las peores humillaciones de su dignidad,
desposedos incluso de su derecho de elegir y construir su propio futuro".

6. Cul sera el titulo adecuado para este texto?

A. Los escritores.
B. Las obras literarias.
C. Los periodos literarios.
D. La literatura de los naturalistas.

7. Los escritores hispanoamericanos citados en este texto corresponden:

A. Solo al siglo XIX C. Siglo XVIII
B. Solo al siglo XX D. Siglos XIX y XX
8. Del texto se infiere que:
A. La literatura romntica es ms importante que la naturalista.
B. Aqu se refiere a la literatura naturalista.
C. Tanto la literatura romntica como la naturalista consideran por igual al hombre.
D. Zol es un escritor hispanoamericano.

9. Segn referencias del texto, la literatura neoclsica habra sido:

A. Utilitarista C. Cognoscitiva
B. Edificante D. Artstica

10. Del texto se concluye que la literatura naturalista:

A. Instruye al espritu humano.
B. Hace conocer el alma del hombre.
C. Muestra la realidad social.
D. Da ejemplos de cmo vivir.

Ejercicio IV

En la provincia de indios de Ancasmarca, que es cinco

leguas del Cuzco, en la provincia de Antisuyo tienen la fbula siguiente: dicen que cuando quiso
venir el diluvio, un mes antes, los carneros que tenan mostraron gran tristeza, y que de da no
coman y de noche estaban mirando las estrellas, hasta tanto que el pastor que a cargo los tena
les pregunto qu haban visto a lo cual respondieron que mirase esa junta de estrellas las cuales
estaban en aquel ayuntamiento, en acuerdo de que el mundo se haba de acabar con aguas. Y as
odo esto, el pastor lo trat con sus hijos e hijas, las cuales eran seis y acord con ellas que
recogiesen comida y ganado lo ms que pudiesen, y subieron a un cerro muy alto llamado
Ancasmarca y dicen como las aguas iban creciendo y cubriendo la tierra, iban creciendo el cerro
de tal manera que jams los sobrepujaron, y que despus como se iban recogiendo las aguas, se
iba bajando el cerro, y as de estos seis hijos de aquel pastor que all escaparon, se volvi a
poblar la provincia de los Cuyos.
Cristbal de Molina (Cuzco - 1585)

11. El tema del texto es:

A. El hombre frente a la naturaleza.
B. El cerro Ancasmarca.
C. Un relato sobre el diluvio.
D. Un relato cuzqueo.

12. Segn el autor, el texto es:

A. Una leyenda.
B. Un relato mtico.
C. Una historia sobre indios.
D. Una fbula.

Ejercicio V

El credo religioso difiere de la teora cientfica porque pretende

encarnar una verdad eterna y absolutamente cierta, mientras que la ciencia es siempre
provisional, esperando que tarde o temprano haya necesidad de modificar sus teoras presentes,
consciente de que su mtodo es lgicamente incapaz de llegar a una demostracin completa y
final. Pero en una ciencia avanzada, los cambios requeridos son generalmente solo aquellos que
sirven para proporcionar mayor exactitud; las viejas teoras conservan su utilidad mientras se
trate de aproximaciones toscas, pero faltan cuando se hacen posibles algunas nuevas
observaciones minuciosas. Adems, las invenciones tcnicas sugeridas por las viejas teoras
quedan como prueba de que han tenido hasta cierto punto una especie de verdad prctica.
La ciencia favorece as el abandono de la investigacin de la verdad absoluta, y la sustitucin de
ella por lo que puede llamarse verdad "tcnica", categora de verdad que corresponde a toda
teora que pueda emplearse con xito en invenciones y en la prediccin del futuro. La verdad
''tcnica" es una cuestin de grado; una teora es ms verdadera que otra si de ella brotan ms
invenciones y predicciones de xito. El "conocimiento" deja de ser un espejo intelectual del
universo y llega a convertirse en mera herramienta prctica en la manipulacin de la materia.
Estas implicaciones del mtodo cientfico no eran visibles a los pioneros de la ciencia, que
aunque practicaban un nuevo mtodo de buscar la verdad, an conceban la verdad misma tan
absoluta como sus oponentes teolgicos.

13. El tema fundamental que aborda el texto es el:

A. De las invensiones tcnicas.
B. De la verdad absoluta.
C. De las viejas teoras.
D. De la verdad del mtodo cientfico.
14. Avanzada, en este contexto, significa:
A. Sofisticada C. Desarrollada
B. Aproximada D. Progresista

15. La definicin que el autor da de verdad "tcnica" es de carcter

eminentemente:
A. Prctico C. Descriptivo
B. Conceptual D. Histrico

Ejercicio VI

Los deberes por escrito o para aprender de memoria, para

repasar o preparar, que se acumulaban durante el da de una leccin a otra, podan terminarse
en casa por la noche a la luz ntima de la lmpara. Este trabajo tranquilo, rodeado de la
bienhechora paz casera, al que el profesor atribua unos efectos especialmente trascendentes y
estimulantes, duraban solamente hasta las diez los martes y los sbados, y los otros das hasta
las once, las doce y a veces ms. El padre refunfuaba un poco por el desmesurado gasto del
petrleo, pero miraba ese estudio con orgullo satisfecho. Para eventuales horas de asueto y para
los domingos (que forman, como sabe, la sptima parte de nuestra vida) se encareca la lectura
de algunos autores no ledos o el repaso de la gramtica. Naturalmente con medida. Es necesario
salir a pasear una o dos veces por semana. Hace verdaderos milagros. Adems puede uno
llevarse un libro al campo si hace buen tiempo; ya vers qu bien, con cuanta alegra se estudia
afuera, al aire fresco. Y sobre todo, nimo! Hans trataba de mantenerse animado dentro de lo
posible. Empez a utilizar para estudiar tambin los paseos, y andaba callado, espantadizo, con
cara trasnochada y ojos cansados y ojerosos.

16. En el texto "medida" quiere decir:

A. Volumen C. Moderacin
B. Intensidad D. Providencia

17. Se infiere del fragmento que probablemente Hans estudia:

A. Bastante C. Exiguamente
B. Considerablemente D. Caticamente

18. En el fragmento, hogar quiere decir:

A. Exceso y bienestar.
B. Tranquilidad y filantropa.
C. Soledad y sosiego.
D. Caos y tranquilidad.

Ejercicio VII

Todos los cuerpos capaces de enviar luz a los otros que los
circundan constituyen focos luminosos o luminares, pero se reserva la denominacin de cuerpos
luminosos a los que emiten luz sin haberla recibido de otros, como ocurre con el sol y la buja
citada anteriormente, y se dice acertadamente que los cuerpos luminados a los que reciben su
luz de otros, como ocurre con la luna, que recibe su luz del sol, o con las pginas de este libro,
que devuelven la luz que reciben del foco que las ilumina.
Existen cuerpos como el aire, el agua en pequeas masas, ciertos tipos de cristal y vidrio y otros
muchos, que permiten el paso de la luz por su masa y adems dejan ver claramente los objetos a
su travs estos cuerpos se llaman transparentes y la propiedad correspondiente es la
transparencia. Es claro que la transparencia vara para su cuerpo dado con el espesor del mismo
y depende tambin de la luz que lo atraviesa; as, una masa de agua va perdiendo su
transparencia cuando crece su espesor; un vidrio puede dejar pasar los rayos rojos y no los
verdes. Cuando los cuerpos dejan pasar la luz sin permitir que se distingan los objetos a su
travs se dicen translcidos; la propiedad correspondiente es la traslucidez. Se puede pasar por
grados, aumentando el espesor, de un cuerpo transparente a otro traslcido, hasta que la
traslucidez desaparezca del todo: en este ltimo caso, el cuerpo se llama opaco.

19. Una idea que no expresa el texto es que el cuerpo:

A. Transparente deja ver los objetos a su travs.
B. Traslcido deja pasar la luz sin dejar ver los objetos.
C. Opaco implica que la traslucidez ha desaparecido.
D. Iluminado es sinnimo de cuerpo luminoso.

20. La idea medular del fragmento es:

A. La diferencia entre los cuerpos luminosos.
B. Los cuerpos y su taxonoma.
C. Pertinencia de los diversos cuerpos.
D. La diversidad corporal en la qumica.
Ejercicio VIII

Para el hombre andino, el universo se refiere tanto a la parte de

la naturaleza, con la cual el hombre y el grupo tienen contacto, as corno a su proyeccin en la
esfera de la imaginacin simblica, sin que se advierta la separacin entre lo que nosotros
llamamos latencia numinosa que se condensa en una serie de entidades supra naturales, cada
una con un papel y una ubicacin especficos, y en cuyas relaciones el hombre afirma y define
su condicin existencial. El mundo como un todo pertenece a un orden moral y est gobernado
no por leyes fsicas sino por principios de carcter moral y sagrado; por eso es que como muy
bien lo hace notar Juan Nez del Prado, las creencias tienen "una funcin normativa mucho
ms vigorosa en la cultura andina que en la occidentalizada".
El conocimiento emprico de la realidad no se separa del contenido mtico en dos maneras ms o
menos generales de enfrentarse al mundo sino que ambas maneras se hallan yuxtapuestas. Es
evidente que todas las comunidades poseen los planteamientos bsicos de la ciencia y la tcnica
cuando se advierte que el hombre es capaz de controlar la naturaleza de alguna manera
mediante el trabajo tanto fsico como mental y en todo grupo existe un conjunto de
conocimientos bsicos sustentados en la experiencia y en la razn, pero en las comunidades de
tecnologa simple este conjunto se agota en los lmites mismos de sus escasas fuerzas
productivas; de all que sus expectativas se hallen cifradas en la imaginaria potencia de los
smbolos ms que en las posibilidades de su tcnica profana.
El mundo est lleno de divinidades y espritus protectores del hombre, de los animales y de la
agricultura, los hay tambin malficos y otros anodinos.
Estos tuvieron probablemente funciones ms especficas que se han ido perdiendo con el
tiempo. Las divinidades controlan el devenir y los fenmenos de la naturaleza, pero actan
tambin segn el comportamiento de los humanos, de tal manera que el hombre, a travs de sus
propias acciones, participa de su propio control, motivando la respuesta de los dioses. Las
formas de comportamiento estn prescritas por la tradicin, que condena las malas acciones,
explcita los castigos de orden sobrenatural y confirma los ritos con que se propicia la proteccin
o se aplaca la indignacin de los dioses.

22. El tema central del texto es:

A. Principios morales de la comunidad andina.
B. Tecnologa de la comunidad andina.
C. Peculiar cosmovisin del hombre andino.
D. Sujecin del hombre andino por sus comunidades.

23. En el texto la palabra LATENCIA toma el sentido de:

A. Evidencia C. Virulencia
B. Profundidad D. Potencia
24. El universo simblico creado por el hombre andino:
I. Est habitado por un conjunto de seres superiores a l.
II. Se caracteriza por su superacin del mundo emprico.
III. Est totalmente determinado por las fuerzas tecnolgicas.
A. Solo I C. I y III
B. I y II D. Todas

25. Es incorrecto aseverar que las comunidades andinas...

I. Recurren a los ritos para calmar la ira de los dioses.
II. Desdean el conocimiento emprico.
III. En su proceder podran usar smbolos.
A. I y II C. I y III
B. II y III D. Todas

Ejercicio IX

LA VENTANILLA DEL BUS.

Comienza a oscurecer, ya estn encendidas las vitrinas de la Carrera Trece, en los andenes se
agolpa la multitud; voy en un bus que lucha por abrirse paso en la congestin vehicular. Entre la
ciudad y yo est el vidrio de la ventanilla que devuelve mi imagen, perdida en la masa de
pasajeros que se mueven al ritmo espasmdico del trnsito. Ahora vamos por una cuadra sin
comercio, la penumbra de las fachadas le permite al pequeo mundo del interior reflejarse en
todo su cansado esplendor: ya no hay paisaje urbano superpuesto al reflejo. Slo estamos
nosotros, la indiferente comunidad que comparte el viaje.

El bus acelera su marcha y la ciudad desaparece. Baudrillard dice que un simulacro es la

suplantacin de lo real por los signos de lo real. No hay lo real, tan slo la ventanilla que nos
refleja. Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el paisaje. Somos los signos de
lo real?

Un semforo nos detiene en una esquina. Otro bus se acerca lentamente hasta quedar paralelo al
nuestro; ante m pasan otras ventanillas con otros pasajeros de otra comunidad igualmente
aptica. Pasan dos seoras en el primer puesto. Sern amigas -pienso-, quizs compaeras de
trabajo. Pero no hablan entre ellas. Sigue pasando la gente detrs de las otras ventanas,
mezclando su imagen real con nuestro reflejo. Creo verme sentado en la cuarta ventanilla del
bus que espera la seal verde junto a nosotros. Es mi reflejo, intuyo; pero no es reflejo: soy yo
mismo sentado en el otro bus. Con temor y asombro, l y yo cruzamos una mirada cmplice,
creo que nos sonremos ms all del cansancio del da de trabajo. Los dos vehculos arrancan en
medio de una nube de humo negro.

26. En el texto anterior predomina:

A. La descripcin del entorno material de una ciudad a partir de un viaje en bus por el centro de
ella.
B. La narracin del viaje que alguien realiza en un bus por el centro de una ciudad y la
presentacin de sus reflexiones.
C. La caracterizacin de una ciudad a partir de la relacin existente entre el transporte pblico y
el individuo.
D. La presentacin de una teora sobre la forma de descubrir la falsedad dentro de una ciudad.

27. Otro posible ttulo para el texto anterior sera:

A. La ciudad y el transporte.
B. Caos y transporte.
C. La ciudad se puede leer.
D. El transporte pblico.

28. El enunciado un simulacro es la suplantacin de lo real por los signos de lo

real se introduce en el texto con la intencin de:
A. Argumentar la idea de que leer la ciudad es leernos a nosotros mismos.
B. Definir el significado de simulacro partiendo de un viaje en bus por la ciudad.
C. Proponer un mtodo para leer la ciudad a partir de los planteamientos de Baudrillard.
D. Discutir la concepcin de Baudrillard en torno a la posibilidad de hallar la ciudad.

29. Del enunciado Nosotros, los pasajeros, suplantamos la realidad, somos el

paisaje se puede concluir que:
A. Los individuos que componen la masa son slo objetos para ser observados.
B. Siempre que se hace parte de algo colectivo, es inevitable suplantar la realidad.
C. El concepto de paisaje se fundamenta en la inexistencia de la individualidad.
D. El objeto que constituye la realidad es el mismo sujeto que la observa.

30. Las expresiones "Sern amigas y quizs compaeras de trabajo", ubicadas en

el tercer prrafo, se han impreso en letra cursiva con la intencin de:
A. Introducir comentarios que el autor del texto hace para s mismo.
B. Formular interrogantes del autor del texto hacia sus lectores.
C. Sealar dilogos entre el autor y el narrador del texto.
D. Evidenciar la participacin de uno de los personajes en el texto.

31. Cuando el texto habla de comunidades apticas e indiferentes, se refiere a:

A. Las personas que transitan por el centro de la ciudad.
B. Algunos individuos que observan crticamente la ciudad.
C. Todos los seres que pertenecemos a la ciudad.
D. Los usuarios del transporte pblico en la ciudad.
Ejercicio X

En nuestro pas tenemos una percepcin del concepto

de autoestima exactamente al revs de lo que significa realmente. Todas aquellas personas que
aparecen con desplante o fuertes de carcter son, en realidad, todo lo contrario: tienen una
autoestima baja. Una persona con autoestima sana no necesita alterarse ni levantar la voz para
decir lo que tiene que decir.
Si opinamos distinto no le afecta, no necesita que los dems lo aprueben para mantener su
comodidad interior. Cuando una persona se muestra alterada, revela algo de su mundo interior:
nos dice, en el fondo, que algo lo afecta y no tiene el temple necesario para lidiar con la fuente de
su miedo o aprensin.
La expresin bien conocida "Comprndanme, tengo un carcter fuerte" no es ms que
un recurso lingstico para tapar nuestro mal genio y est lejos de representar un carcter
verdaderamente fuerte, sino ms bien un carcter dbil. Es el miedo lo que nos hace buscar
proteccin con estrategias de defensa: gritar, golpear la mesa, ofender a quienes queremos.
Muchas veces recurrimos a la violencia como forma de protegernos, y necesitamos crear una
ilusin de autoestima, cuando estamos manipulados por ese miedo.
Ese miedo est relacionado a hechos de nuestro entorno que no podemos controlar por carecer
de la fortaleza de nimo necesaria para ello. Elevar realmente nuestra autoestima nos permite
disminuir la cantidad de cosas que aparecen amenazantes all afuera. Esto implica pensar en el
fenmeno de la consciencia, pues debemos estar conscientes de los hechos que nos producen
reacciones de miedo.
Si queremos elevar nuestra autoestima, es conveniente comprender los hechos tal como se
producen sin interpretacin. As, el primer paso para obtener una autoestima sana es el
despertar, cobrar consciencia de los factores que vemos potencialmente peligrosos.
Es til aclarar que lo contrario de la autoestima no es la heteroestima o estima de los otros,
sino la desestima propia. Cada uno de nosotros es valioso por existir. Somos seres completos,
disponemos de todos los recursos internos para proyectarnos, y contemplar el mundo tal como
es. Si llegamos a ser conscientes de esto, nuestra autoestima mejorar y, verdaderamente,
tendremos un carcter fuerte.

32. En el texto, TEMPLE significa:

A) violencia.
B) pasividad.
C) deseo.
D) brega.
E) aplomo.
Solucin:
El temple para lidiar con los problemas se refiere al aplomo que manifiesta una persona
verdaderamente fuerte.

33. Medularmente, la autoestima se considera como:

A) la fortaleza de carcter en el sentido de reaccionar enrgicamente frente a los juicios de
personas del entorno familiar.
B) la atencin permanente a las opiniones ajenas para modificar una conducta que pueda ser
considerada incorrecta.
C) el sentimiento de comodidad interior frente al entorno y a los dems, basado en la
consciencia del real valor de la persona.
D) la reaccin violenta, rpida y efectiva en contra de las crticas que tratan de despreciar lo que
uno hace en la vida.
E) la sensacin de poder hacerlo todo, hasta lo imposible, sin importar la infraccin de las
normas de convivencia social.
Solucin:
De acuerdo con la lnea principal del texto, la autoestima implica un sentimiento fuerte interno.

34. Se infiere que una persona con verdadera autoestima:

A) siempre creer que es el nico que merece un premio.
B) se desespera cuando recibe crticas de las dems personas.
C) se enfrenta con calma a las adversidades del entorno.
D) trata con desdn a las personas que no conoce bien.
E) suele exhibir cierto desplante en sus comportamientos.
Solucin:
En virtud de las ideas del texto, la autoestima implica un dominio de s mismo incluso en medio
de las adversidades.

35. Si una persona sustenta su estima personal en lo que dicen los dems,
A) confunde autoestima con heteroestima.
B) demuestra una autoestima suficiente.
C) aplica un carcter realmente fuerte.
D) tiene una autoestima de ndole social.
E) revela un anlisis correcto de la autoestima.
Solucin:
La autoestima encuentra su fuente en uno mismo, basarse en el juicio de otros es aplicar la
heteroestima, la estima de los otros.

36. Resulta incompatible con el texto decir que una personalidad verdaderamente
fuerte se caracteriza por:
A) una voluntad de querer hacer las cosas bien, aun con muchas dificultades.
B) expresarse siempre con un volumen alto de voz y con frases malsonantes.
C) hablar con cordialidad, incluso, a las personas que se muestran descorteses.
D) no intimidarse frente a los problemas que pueda haber en el difcil entorno.
E) sentir que posee un real valor que no depende de la estima de los dems.
Solucin:
Una persona verdaderamente fuerte no tiene por qu alzar la voz, de acuerdo con el sentido del
texto.

Respuestas
1) C 2) D 3) C 4) C 5) B
6) D 7) D 8) B 9) A 10) C
11) C 12) B 13) D 14) A 15) A
16) B 17) A 18) C 19) D 20) B
21) C 22) C 23) B 24) A 25) A
26) B 27) C 28) A 29) D 30) A
31) D

Ejercicios de Comprensin de Lectura para

Bachillerato para Imprimir
Ejercicios Resueltos de Comprensin de
Lectura para Bachillerato para Imprimir
TEXTO N 1

Se ha demostrado que el baile es uno de los mejores

antdotos contra el estrs y el mal humor. No en vano es un gran estimulante en la produccin
de endorfinas, las hormonas del bienestar.

Bailar es una especie de meditacin activa que permite alejar de la mente las preocupaciones y
tensiones, otorgndole al cuerpo una libertad que habitualmente le negamos. Todos podemos
conectarnos con nuestra ms ntima esencia si dejamos que sea el cuerpo quien asuma su
capacidad sanadora, aunque esto nada tiene que ver con los diez minutos de gimnasia que
podamos practicar a diario. Las investigaciones confirman que el baile aumenta la creatividad y
la autoestima. La persona se siente ms relajada, receptiva y llena de energa. Entonces, al
regresar del trabajo o del estudio, baile en casa. No importa el tipo de msica que prefiera,
porque a veces no se necesita de una cancin para dejar que su cuerpo se libere a travs del
baile. Hablamos de la msica interior, del ritmo que su cuerpo es capaz de expresar tarareando o
cantando a pleno pulmn para liberar lo que siente. Todos tenemos una meloda interna que la
mente reconoce como una partitura con la cual liberar los sentimientos atrapados. Quizs sea
una cancin entera o unas notas sueltas. No importa solo necesita dejar que suene en su interior
y que su cuerpo siga el son.

1. Qu ttulo expresa mejor la idea central del texto?

A) Que el cuerpo siga el ritmo musical.
B) Con el baile en el cuerpo.
C) El baile es mejor que el ejercicio.
D) Baile en casa al regresar del trabajo.
E) Ms salud con el baile.

2. El texto no evidencia que el baile garantice la:

A) felicidad.
B) relajacin.
C) autoexpresin.
D) creatividad.
E) autoestima.

3. El autor destaca del baile su:

A) superioridad sobre todo ejercicio fsico.
B) condicin de antdoto contra el estrs y el mal humor.
C) bondad en la estimulacin de las hormonas del bienestar.
D) capacidad sanadora de cuerpo y mente.
E) virtud de aliviar tensiones y preocupaciones.

4. Cul de los siguientes trminos tienen una mayor aproximacin al sentido en el

que se emplea la palabra baile?
A) ejercicio
B) endorfinas
C) bienestar
D) creatividad
E) reflexin

5. El autor recomienda sobre todo que

A) se haga ms ejercicios fsicos con msica.
B) se cante o se tararee para reforzar los sentimientos.
C) cada quien siga el ritmo de su msica.
D) la msica domine nuestra esencia ms ntima.
E) se medite activamente mediante el baile.

SOLUCIONES
Solucin 1: El autor nos presenta al baile como una actividad que, practicada con regularidad,
incide en beneficio de nuestra salud, aportando una sensacin de bienestar, liberando
tensiones fsicas y emocionales: adems, se plantea que el baile es uno de los mejores antdotos
contra el estrs y el mal humor. Respuesta E)

Solucin 2: El texto hace mencin a la relacin directa entre el baile con la creatividad, la
autoestima, la relajacin y la autoexpresin. Acerca de la felicidad, no se seala que sea un
objetivo alcanzable a travs del baile. Respuesta A)

Solucin 3: A lo largo del fragmento, el autor destaca que el baile libera al individuo y le
proporciona un bienestar corporal necesario, que a su vez es clave para curar las
preocupaciones. Por eso el autor recomienda incluso bailar despus de trabajar o estudiar,
porque otorga soltura al cuerpo, libera nuestra energa y, por ende, cura la mente del
estrs. Respuesta D)

Solucin 4: Con relacin al texto, el autor expresa: Bailar es una especie de meditacin
activa, lo cual significa que el baile es aproximadamente una reflexin. Para alcanzar as a
travs del movimiento, un estado de bienestar mental. Respuesta E)

Solucin 5: Al margen de los tipos de msica y los gustos, es importante que el hombre baile
segn el ritmo de su msica; es decir, que libere su meloda interna que est conformada
por los sentimientos que quedan atrapados en l. El hombre libera su fuero interno a travs del
baile, as elimina el estrs y recupera las energas. Respuesta E)

TEXTO N 2

La novedad de los aos cincuenta fue que los jvenes de clase media, por
lo menos en el mundo anglosajn, marcaban cada vez ms la pauta universal de un nuevo
estilo de modernidad en las costumbres.

Por ejemplo en la ropa, e incluso en el lenguaje de la clase baja urbana. La msica rock fue el
caso ms sorprendente: a mediados de los aos cincuenta surgi del gueto de la msica
tnica", propia de los negros norteamericanos pobres, para convertirse en el lenguaje universal
de la juventud.

Anteriormente, los jvenes elegantes de la clase trabajadora haban adoptado los estilos de la
moda de los niveles sociales ms altos; en mayor grado las jvenes de clase trabajadora. Ahora
pareca tener lugar una extraa inversin de papeles: el mercado de la moda joven plebeya
empez a marcar la pauta. Ante el avance de los blue jeans para ambos sexos, la alta costura
parisiense se retir, o acept su derrota al utilizar sus marcas de prestigio para vender
productos de consumo masivo. 1965 fue el primer ao en que la industria de la confeccin
femenina de Francia produjo ms pantalones que faldas.

6. La revolucin en las costumbres que se inicia en los aos cincuenta indica

A) influencia de la televisin anglosajona.
B) mayor liberalidad adquirida por los jvenes.
C) reduccin de precios en los artculos de consumo.
D) necesidad de no quedar segregados.
E) creciente influencia de la cultura norteamericana.

7. La homogeneizacin de hbitos puede indicar que la juventud busca

A) protestar frente a la realidad social.
B) orientacin a travs de la televisin.
C) normas, usos y costumbres nuevos.
D) compartir experiencias inditas.
E) repudiar los gneros musicales.

8. El giro populista de los gustos juveniles signific la

A) ruptura con pautas de cierta clase social.
B) aspiracin a una sociedad ms igualitaria.
C) bsqueda de estilos de vida bohemios.
D) desconfianza respecto a los padres.
E) bsqueda de identidad de gneros.

9. Por qu influy tanto el rock en el mundo?

A) Por la publicidad de disqueras y radios.
B) Por ser un ritmo esencialmente juvenil.
C) Por la gran facilidad para escucharlo.
D) Por su mayor estridencia y violencia sonora.
E) Porque elimin el romanticismo del bolero.

10. La palabra gueto, en el texto, se entiende como

A) originalidad.
B) creatividad.
C) especificidad.
D) normatividad.
E) etnicidad
SOLUCIONES

Solucin 6: El texto hace mencin a la novedad de los aos cincuenta, que marcaba cada vez
ms la pauta universal de un nuevo estilo de modernidad de las costumbres. Como ejemplo, el
autor menciona cmo la msica tnica pasa a convertirse en lenguaje universal. De esta manera,
se entiende que dicha revolucin indica la creciente influencia cultural
norteamericana. Respuesta E)

Solucin 7: En la dcada de los cincuenta apreciamos una seal de protesta de los jvenes
de la clase trabajadora ante los patrones establecidos por los niveles sociales ms
elevados, generado por la adopcin de nuevos gustos y costumbres propios de las clases bajas
urbanas, que luego se tornan en masivas. Respuesta A)

Solucin 8: Segn el texto, antes del fenmeno surgido en los aos cincuenta, los jvenes de la
clase media adoptaban modelos de vida propios de la clase social alta; pero
despus los papeles se invierten: ahora la juventud plebeya es la que impone las
pautas de la moda; las dems clases simplemente copian esta inversin de los gustos
juveniles, ya no hacia los estilos de clase alta sino a estilos propios de la clase baja, lgicamente
esto rompe los esquemas o pautas sociales de aquel entonces. Respuesta A)

Solucin 9: El texto destaca al rock como una nueva tendencia musical que se universaliz
como parte de la revolucin juvenil de los aos cincuenta. Por tanto, influy en el mundo
porque fue una innovacin para los jvenes. Respuesta B)

Solucin 10: Al hablar del rock, el autor plantea que tuvo sus races en la msica tnica
norteamericana, a partir de la cual se hizo una tendencia juvenil universal. Es decir, el gueto
fue una corriente especfica de un pas y de una clase, y luego se volvi
universal. Respuesta C)

TEXTO N3
La familia Camelidae tiene caracteres muy particulares que la diferencian de otros mamferos.
Su sangre contiene la menor concentracin de glbulos rojos del grupo de los mamferos. Sin
embargo, como cada glbulo tiene una alta concentracin de hemoglobina, no existe anemia.
Como consecuencia de la baja concentracin de glbulos, la sangre es muy fluida. Esta
caracterstica es til tanto para la vida en hbitat desrtico como para la vida en altura.

A diferencia del hombre, los camlidos no elevan su concentracin de glbulos rojos al subir a
la altura, y as mantienen la fluidez sangunea necesaria para permitir un mejor trabajo del
corazn. A esto se agrega una atenuacin de la alta presin arterial pulmonar, que s ocurren en
el ser humano y en otros mamferos, y que es un limitante a la adaptacin a la altura.

Sus tejidos parecen tener tambin una mejor capacidad para la utilizacin del escaso oxgeno
que caracteriza el ambiente de las altas montaas y que es el factor limitante fundamental de la
vida en este medio hostil. Entonces, no es sorprendente que estos animales puedan vivir tanto
en el desierto de Atacama, de gran aridez, como en las altas montaas andinas. Se debe sealar,
adems, que en ellos no ha sido descrito el mal de montaas agudo o crnico que afecta a los
mamferos introducidos en los Andes durante la Conquista espaola.

11. La fcil adaptabilidad de los camlidos a la altura es

A) exclusiva de los camlidos sudamericanos.
B) propia de todos los camlidos.
C) resultado de procesos de adaptacin continua.
D) producto de una mutacin en los camlidos.
E) propia de un tipo de camlidos.

12. La adaptabilidad de los camlidos a la altura, tanto como a los llanos, se debe a
la
A) alta concentracin de hemoglobina en la sangre.
B) poca cantidad de sangre en el cuerpo.
C) gran cantidad de glbulos rojos.
D) fluidez de sangre en los pulmones.
E) alta viscosidad de la sangre circulante.

13. En el texto, la palabra hbitat se entiende mejor como

A) ambiente.
B) altura.
C) geografa.
D) regin.
E) paisaje.

14. Del texto se deduce que la alta presin arterial pulmonar que sufren los
mamferos en la altura se debe a la
A) disminucin de la temperatura.
B) falta de suficientes glbulos rojos.
C) propagacin de oxgeno en la atmsfera.
D) disminucin de oxgeno en la atmsfera.
E) insuficiencia cardiaca.

15. Segn el texto, cul de las siguientes afirmaciones es correcta?

A) Los mamferos pueden vivir bien en la altura.
B) Los camlidos no son afectados por el mal de montaa.
C) Los camlidos fueron introducidos durante la Conquista espaola.
D) La piel del camlido le permite protegerse del intenso fro.
E) El hombre tiene poca concentracin de glbulos rojos.

SOLUCIONES

Solucin 11: La fcil adaptabilidad de los camlidos a la altura es propia de todos

los camlidos. Ya que su organismo presenta una serie de condiciones particulares que le son
favorables para vivir en las altas montaas, como: menor concentracin de glbulos rojos en la
sangre, atenuacin de la alta presin arterial-pulmonar, y tejidos con menor capacidad para la
utilizacin del oxgeno. Respuesta B)

Solucin 12: Segn el texto, la causa de la adaptabilidad de los camlidos es que sus glbulos
rojos, que forman parte de su sangre, contienen gran concentracin de una protena
llamada hemoglobina. Respuesta A)

Solucin 13: La palabra hbitat es empleada en el texto para referirse al desierto o a las altas
montaas donde pueden vivir los camlidos. En este sentido, hbitatse entiende mejor
como ambiente, puesto que se est hablando del lugar y de sus condiciones geogrficas y
climticas a las que puede adaptarse dicha especie. Respuesta A)

Solucin 14: Por qu hay alta presin en las arterias pulmonares de los mamferos? Porque
hay un elevado volumen de sangre, debido a la concentracin de glbulos rojos. Y
esto, a su vez. a qu se debe? A que dichos animales se hallan en altura, donde escasea el
oxgeno en la atmsfera. Respuesta D)

Solucin 15: Segn el texto, la afirmacin correcta es que los camlidos no son afectados
por el mal de montaa. A diferencia de los mamferos introducidos en los Andes por los
espaoles durante la Conquista, los camlidos son inmunes al mal de montaa agudo o
crnico. Respuesta B)
TEXTO N 4

Wittgenstein, en Investigaciones filosficas, inicia la crtica de la

concepcin descriptiva del lenguaje a la que califica de agustiniana. Sostiene que su defecto
principal es creer que la funcin del lenguaje es nombrar objetos. Sin embargo, ocurre que, por
ejemplo cuando un carpintero est trabajando en su taller y de pronto mira a su ayudante y le
dice martillo, con esa expresin no le est queriendo decir que hay cierta herramienta llamada
as; sino que debe alcanzarle el martillo. Lo mismo ocurre en la vida cotidiana, si alguien en el
saln de clase escucha la palabra tiza, no entiende que el profesor est describiendo la
existencia de un cierto objeto denominado as, sino que el profesor est pidindole que le
alcancen una tiza. Este filsofo sostiene que el significado de las palabras no est dado por la
descripcin de los objetos que nombra, sino por el uso comunicativo de las mismas, en
situaciones de la vida cotidiana.

As, si una persona al or un balazo le dice a otra cielos!, no est representando una cierta
entidad sino una emocin; y si alguien, en esas circunstancias, se pusiera a mirar el cielo,
simplemente no habra entendido el uso de esa palabra. En otros trminos, segn
Wittgenstein, esa persona no sabra participar del juego del lenguaje de su comunidad. En
efecto, este filsofo denomin el lenguaje que usan las comunidades de hablantes, juego del
lenguaje (language game), pues cada comunidad de hablantes, al igual que cada juego, tiene
sus propias reglas que se establecen al interior mismo de la comunidad. En consecuencia, no
hay reglas que valgan en general; as, la ciencia fsica tiene su juego lingstico, de la misma
manera que la lgica, pero tambin los mdicos, los mecnicos e inclusive las pandillas.

16. El enunciado que mejor resume el texto es:

A) Aporte de Wittgenstein a teoras descriptivistas del lenguaje.
B) El lenguaje tiene como funcin principal nombrar cosas.
C) Wittgenstein y los usos del lenguaje
D) El uso peculiar del lenguaje en San Agustn.
E) El cuestionamiento a los nombres de las emociones.

17. Participar en un juego del lenguaje significa

A) seguir sus reglas.
B) analizar sus nombres.
C) describir sus objetos.
D) asimilar sus descripciones.
E) transformar su sintaxis.
18. De acuerdo con el texto, si una madre va a servir la cena a sus hijos y dice
comida!, esta palabra supone
A) una descripcin de los alimentos.
B) una llamada a sentarse a la mesa.
C) una expresin emotiva.
D) un listado de nombres.
E) una referencia a un objeto.

19. Segn el texto, para Wittgenstein, el significado de las palabras depende de

A) los objetos que se nombran.
B) la sintaxis del texto.
C) una gramtica universal.
D) la situacin comunicativa.
E) las descripciones exactas.

20. Del texto se colige que un juego del lenguaje es

A) una teora semntica universal.
B) un conjunto de reglas para la crtica.
C) el que usa una comunidad de hablantes.
D) una norma sintctica universal.
E) una descripcin objetiva del lenguaje.

SOLUCIONES

Solucin 16: El enunciado que mejor resume el texto es Wittgenstein y los usos del
lenguaje.
Porque Wittgenstein plantea que es el contexto el que define el significado de las palabras, es
decir que estas adquieren su sentido pleno en el uso. Respuesta C)

Solucin 17: Participar en un juego del lenguaje significa seguir sus reglas. Solo a travs
del conocimiento y el manejo de las reglas del lenguaje, el ser humano est completamente
capacitado para ponerlo en prctica y comunicarse. Respuesta A)

Solucin 18: De acuerdo con el texto, si una madre va a servir la cena a sus hijos y
dice comida!, esta palabra supone una llamada a sentarse a la mesa. El significado de la
palabra comida vara por la connotacin determinada por el contexto que plantea la
situacin. Respuesta B)

Solucin 19: Segn l texto, para Wittgenstein, el significado de las palabras depende de la
situacin comunicativa. Es decir, del uso que se les da a las palabras de acuerdo con las
circunstancias en que se da la comunicacin. Respuesta D)

Solucin 20: Del texto se colige que un juego del lenguaje es el que usa una comunidad
de hablantes. Pues si toda comunidad maneja por necesidad, generalmente, un lenguaje en
comn, resulta imprescindible que todos sus miembros conozcan y manejen sus
reglas. Respuesta C)
TEXTO N5

Antes de comenzar el examen del aspecto psicolgico del egosmo y

del amor a s mismo, debemos destacar la falacia lgica que implica la tesis de que el amor a
los dems y el amor a uno mismo se excluyen recprocamente. Si es una virtud amar al prjimo
como a uno mismo, debe serlo tambin y no un vicio que me ame a m mismo, puesto que
tambin yo soy un ser humano. No hay ningn concepto del hombre en el que el yo no est
incluido.

Una doctrina que proclama tal exclusin demuestra ser intrnsecamente contradictoria. La idea
expresada en el precepto bblico "Ama a tu prjimo como a ti mismo", implica que el respeto
por la propia integridad y unicidad, el amor y la comprensin del propio s mismo, no pueden
separarse del respeto, el amor y la comprensin al otro. El amor a s mismo est
inseparablemente ligado al amor a cualquier otro ser.

21. En el texto, el trmino examen significa

A) cuestionamiento.
B) anlisis.
C) prueba.
D) explicacin.
E) pregunta.

22. El amor a s mismo es importante porque

A) es una virtud divina.
B) es de ndole psicolgica.
C) nos permite evitar las falacias.
D) nos permite amar a los dems.
E) es un concepto excluyente.

23. Si el hombre no se amara a s mismo, entonces

A) no podra amar a los dems.
B) no caera en el egosmo.
C) respetara a la sociedad.
D) cumplira con el precepto bblico.
E) no respetara la integridad personal.
24. Cul de los siguientes enunciados resume mejor el texto?
A) Es una virtud que yo ame a los dems y a m mismo.
B) Comprender al otro es una virtud humana.
C) Si amo a los dems resulta que no puedo amarme a m mismo.
D) Yo debo amar, respetar y comprenderme siempre a m mismo.
E) El amor a s mismo implica amar a los dems.

25. Cul de los siguientes enunciados es incompatible con lo argumentado en el

texto?
A) Todo concepto del ser humano necesariamente me incluye a m mismo.
B) Es una falacia lgica excluir el amor a los dems del amor a s mismo.
C) No puede separarse el amor al prjimo y el amor a m mismo.
D) Se debe amar a los dems ms que a uno mismo.
E) Excluirse a s mismo del prjimo es contradictorio.

SOLUCIONES

Solucin 21: En el texto, el trmino examen significa anlisis. En la expresin: El examen

del aspecto psicolgico, la palabra examen adquiere el significado de anlisis o
estudio. Respuesta B)

Solucin 22: El amor a s mismo es importante porque nos permite amar a los dems. Se
plantea en el texto que no se puede desligar el amor a s mismo del amor a los dems porque
llevara a una contradiccin. Respuesta D)

Solucin 23: Si el hombre no se amara a s mismo, entonces no podra amar a los dems.
El autor plantea que el amor a los dems debe incluir el amor a uno mismo porque todos somos
seres humanos. Respuesta A)

Solucin 24: El enunciado que resume mejor el texto es "El amor a s mismo implica
amar a los dems". Se ha planteado como idea central la reciprocidad y unin entre el amor
propio y el amor a los dems. Esta es la idea que comprende el sentido del texto. Respuesta E)

Solucin 25: El enunciado incompatible con lo argumentado en el texto es "Se debe amar a
los dems ms a que uno mismo." Es incompatible, porque en el texto no se plantea que el
amor a los dems sea ms relevante que el amor a uno mismo ni viceversa; en cambio, s se
plantea la reciprocidad y el equilibrio entre ambos. Respuesta D)

TEXTO N 6
 Lo usual es atribuir la causa de las enfermedades mentales al
entorno, con algunos raros casos de origen gentico. La vanguardia de la patologa molecular
la ciencia que busca las causas ltimas de la enfermedad humana est derribando ese
paradigma al mostrar hasta qu punto el entorno acta a travs de los genes. Cientficos de
Tokio sugieren hoy que los transposones, o genes saltarines que cambian de posicin en
el genoma, presentes en las clulas precursoras de las neuronas, son una causa mayor de
la esquizofrenia.

Los transposones generan variedad neuronal durante el desarrollo normal. Su movilidad

excesiva puede deberse a causas hereditarias, pero tambin provocarse por el entorno, lo que
puede explicar las actuales paradojas sobre la gentica de las enfermedades mentales.

No es que el genoma de las neuronas se vuelve loco, todo empiece a ir mal y el azar acabe
causando la esquizofrenia. Los meros errores pueden ser la causa de raras enfermedades
hereditarias las monogenticas o debidas a la mutacin de un solo gen, pero las grandes
enfermedades humanas, como el cncer o el transtorno mental, tienen unos componentes
genticos mucho ms sutiles.

La razn de que los transposones generen la esquizofrenia es que se insertan cerca de genes
esenciales para el desarrollo y el funcionamiento del cerebro. As no solo alteran su actividad,
sino tambin la forma en que responden al entorno.

La regulacin de los genes depende precisamente de las secuencias de ADN que tienen al lado, y
el transposn protagonista de este estudio, llamado L1, contiene secuencias especializadas en
responder al entorno y regular a los genes vecinos. En eso se basa su funcin durante el
desarrollo normal, y tambin en la gnesis de la esquizofrenia.

Kato y Kazuya, los cientficos de Tokio, presentan una investigacin del cerebro de 48 pacientes
de esquizofrenia y 47 personas de control, complementada con estudios genmicos,
experimentos en clulas madre derivadas de pacientes y comprobaciones en modelos
animales como ratones y macacos. Todos los resultados apuntan a la misma conclusin: un
claro incremento de los sucesos de transposicin en las neuronas en el crtex cerebral prefrontal
de los pacientes de esquizofrenia.

26. El texto gira en torno a

A) una investigacin sobre la raz de las grandes enfermedades.
B) la razn verdadera de la esquizofrenia en el mundo actual.
C) una nueva explicacin de la causa de la esquizofrenia.
D) la explicacin paradjica de las enfermedades mentales.
E) la relevancia del entorno en las enfermedades mentales.

27. El vocablo REGULAR se emplea en el sentido de

A) utilizar.
B) examinar.
C) aprobar.
D) controlar.
E) observar

28. Una idea contraria a las conclusiones de Kato y Kazuya es que

A) la esquizofrenia est determinada por el medio ambiente.
B) los experimentos realizados refuerzan las conclusiones.
C) la esquizofrenia se genera en el crtex cerebral frontal.
D) los genes saltarines tienen un rol central en la esquizofrenia.
E) el entorno resulta cuestionado como eje de la esquizofrenia.

29. A partir de los resultados de la investigacin nipona, se puede inferir que

A) los transposones generan variedad neuronal durante el desarrollo normal.
B) las enfermedades mentales y el cncer preocupan a la humanidad.
C) la patologa molecular est alcanzado un desarrollo inusitado.
D) la movilidad excesiva de los transposones es perjudicial en el desarrollo.
E) las ideas respecto al origen de las enfermedades pueden cambiar.

30. Si la contrastacin en modelos animales hubiese resultado contraria a lo

esperado por Kato y Kazuya, probablemente
A) los transposones no cumpliran las funciones que ellos les atribuyen.
B) la idea de un gen saltarn no resultara totalmente equivocada.
C) la cura contra enfermedades mentales se atrasara notoriamente.
D) el papel de la herencia en el origen de la enfermedad sera relevante.
E) la patologa molecular sera una ciencia con pocos logros que exhibir.

SOLUCIONES

Solucin 26: El texto gira en torno a una nueva explicacin de la causa de la esquizofrenia.
Segn el texto, las investigaciones genticas en Tokio demuestran que la esquizofrenia tiene
como causa principal una alteracin gentica en el desarrollo y funcionamiento del cerebro
provocado por transposones o genes saltarines. Esta investigacin refuta la idea usual de que las
enfermedades mentales se deben al entorno o ambiente. Respuesta: una nueva explicacin de
la causa de la esquizofrenia.

Solucin 27: En el texto, el trmino regular tiene el sentido de controlar. As, los
transposones se insertan cerca de los genes esenciales del cerebro y alteran su funcionamiento.
Por lo tanto, los transposones, genes saltarines, controlan a los otros genes
del cerebro. Respuesta: controlar.
Solucin 28: Segn el texto, una idea contraria a las conclusiones de Kato y Kazuya es que la
esquizofrenia est determinada por el medio ambiente, ya que sus investigaciones genticas
demuestran que la principal causa de esta enfermedad mental son los transposones o genes
saltarines. Respuesta: la esquizofrenia est determinada por el medio ambiente.

Solucin 29: Segn el texto, de los resultados de la investigacin nipona, se puede concluir
que las ideas respecto al origen de las enfermedades pueden cambiar, ya que este estudio ha
demostrado que la esquizofrenia tiene como causa principal la intervencin de transposones,
genes que alteran el desarrollo y funcionamiento del cerebro. Por lo tanto, se refuta la idea
generalizada de que las enfermedades mentales se deben a factores externos o
ambientales. Respuesta: las ideas respecto al origen de las enfermedades pueden cambiar.

Solucin 30: Si la contrastacin en modelos animales hubiese resultado contraria a lo

esperado por Kato y Kazuya, probablemente los transposones no cumpliran las funciones que
ellos les atribuyen. Esto porque los experimentos con ratones y macacos permiten corroborar
que en el origen de la esquizofrenia interviene la transposicin de neuronas. Es evidente que un
resultado contrario en estos experimentos afectara las conclusiones de la
investigacin. Respuesta: los transposones no cumpliran las funciones que ellos les atribuyen.

TEXTO N 7
 "Hay cuatro metforas que describen la relacin alma-cuerpo: el alma
es prisionera de la crcel del cuerpo; el alma est confinada en una tumba: su cuerpo; el alma es
una artesana cuyo instrumento es el cuerpo; el alma es el piloto y el cuerpo, su barco.
Las cuatro comparaciones son usadas por Platn y revelan la tensin que an hoy persiste en el
asunto. Las dos primeras destacan la condicin de vctima del alma en el cuerpo: debe sufrir las
imposiciones perentorias de la vida orgnica. Las dos ltimas metforas sealan un movimiento
inverso: es el alma quien domina su cuerpo, lo maneja como un instrumento, lo conduce en la
direccin deseada, como el navegante a su barca".

31. A partir de lo expresado en el fragmento anterior, se puede inferir que el alma

A) Es una realidad discutida por algunos.
B) Es un concepto que slo puede definirse poticamente.
C) Es un concepto introducido en la cultura por Platn.
D) Se da como existente, y slo se discute su relacin con el cuerpo.
E) Es una nocin que obedece a una visin pesimista de la vida.

32. Cul es el contenido fundamental del fragmento ledo?

A) Una doctrina de Platn sobre el alma.
B) Dos clases de concepciones sobre la relacin entre el alma y el cuerpo.
C) El fundamento del concepto de alma.
D) Las principales doctrinas que la filosofa y la religin han elaborado sobre el alma humana.
E) La controversia suscitada en torno al concepto de alma.

TEXTO N8
"La diferencia esencial entre la obra literaria y la obra informativa reside, no en su belleza
formal, sino en su finalidad. La primera tiene un valor por s misma; la segunda vale por su
mayor o menor aproximacin a la verdad objetiva. Leemos la obra literaria sabiendo que es un
ente de fantasa, aunque su tema sea rigurosamente histrico, o corresponda a cosas de la
realidad. Una novela como tomo es, esencialmente, novela y no un tratado de fsica".

33. El fragmento ledo tiene como propsito comunicativo:

A) introducirnos en el conocimiento de la literatura.
B) establecer una distincin entre la obra literaria y la obra de informacin.
C) destacar la belleza de la obra literaria.
D) mencionar el carcter fantstico de la obra literaria.
E) determinar la caracterstica principal de la obra informativa.

34. En el fragmento ledo se afirma que:

A) un texto literario puede referirse a hechos de la realidad concreta.
B) una obra literaria ser tanto mejor mientras ms se aproxime a la verdad histrica.
C) las obras literarias poseen todas el mismo valor esttico.
D) la mejor manera de ensear es a travs de la obra literaria, como se ve en la novela tomo.
E) la belleza formal de un texto informativo lo puede convertir en una obra de arte.

RESPUESTAS
31) D 32) B 33) B 34) A

TEXTO N 9

En nuestro pas tenemos una percepcin del concepto

de autoestima exactamente al revs de lo que significa realmente. Todas aquellas personas que
aparecen con desplante o fuertes de carcter son, en realidad, todo lo contrario: tienen una
autoestima baja.

Una persona con autoestima sana no necesita alterarse ni levantar la voz para decir lo que tiene
que decir.

Si opinamos distinto no le afecta, no necesita que los dems lo aprueben para mantener su
comodidad interior. Cuando una persona se muestra alterada, revela algo de su mundo interior:
nos dice, en el fondo, que algo lo afecta y no tiene el temple necesario para lidiar con la fuente de
su miedo o aprensin.

La expresin bien conocida "Comprndanme, tengo un carcter fuerte" no es ms que un

recurso lingstico para tapar nuestro mal genio y est lejos de representar un carcter
verdaderamente fuerte, sino ms bien un carcter dbil.

Es el miedo lo que nos hace buscar proteccin con estrategias de defensa: gritar, golpear la
mesa, ofender a quienes queremos. Muchas veces recurrimos a la violencia como forma de
protegernos, y necesitamos crear una ilusin de autoestima, cuando estamos manipulados por
ese miedo.
Ese miedo est relacionado a hechos de nuestro entorno que no podemos controlar por carecer
de la fortaleza de nimo necesaria para ello. Elevar realmente nuestra autoestima nos permite
disminuir la cantidad de cosas que aparecen amenazantes all afuera. Esto implica pensar en el
fenmeno de la consciencia, pues debemos estar conscientes de los hechos que nos producen
reacciones de miedo.

Si queremos elevar nuestra autoestima, es conveniente comprender los hechos tal como se
producen sin interpretacin. As, el primer paso para obtener una autoestima sana es el
despertar, cobrar consciencia de los factores que vemos potencialmente peligrosos.

Es til aclarar que lo contrario de la autoestima no es la heteroestima o estima de los otros, sino
la desestima propia. Cada uno de nosotros es valioso por existir. Somos seres completos,
disponemos de todos los recursos internos para proyectarnos, y contemplar el mundo tal como
es. Si llegamos a ser conscientes de esto, nuestra autoestima mejorar y, verdaderamente,
tendremos un carcter fuerte.

35. En el texto, TEMPLE significa

A) violencia.
B) pasividad.
C) deseo.
D) brega.
E) aplomo.

36. Medularmente, la autoestima se considera como:

A) La fortaleza de carcter en el sentido de reaccionar enrgicamente frente a los juicios de
personas del entorno familiar.
B) La atencin permanente a las opiniones ajenas para modificar una conducta que pueda ser
considerada incorrecta.
C) El sentimiento de comodidad interior frente al entorno y a los dems, basado en la
consciencia del real valor de la persona.
D) La reaccin violenta, rpida y efectiva en contra de las crticas que tratan de despreciar lo que
uno hace en la vida.
E) La sensacin de poder hacerlo todo, hasta lo imposible, sin importar la infraccin de las
normas de convivencia social.

37. Se infiere que una persona con verdadera autoestima.

A) Siempre creer que es el nico que merece un premio.
B) Se desespera cuando recibe crticas de las dems personas.
C) Se enfrenta con calma a las adversidades del entorno.
D) Trata con desdn a las personas que no conoce bien.
E) Suele exhibir cierto desplante en sus comportamientos.

38. Si una persona sustenta su estima personal en lo que dicen los dems:
A) confunde autoestima con heteroestima.
B) demuestra una autoestima suficiente.
C) aplica un carcter realmente fuerte.
D) tiene una autoestima de ndole social.
E) revela un anlisis correcto de la autoestima.

39. Resulta incompatible con el texto decir que una personalidad verdaderamente
fuerte se caracteriza por:
A) una voluntad de querer hacer las cosas bien, an con muchas dificultades.
B) expresarse siempre con un volumen alto de voz y con frases malsonantes.
C) hablar con cordialidad, incluso, a las personas que se muestran descorteses.
D) no intimidarse frente a los problemas que pueda haber en el difcil entorno.
E) sentir que posee un real valor que no depende de la estima de los dems.

SOLUCIONES
Solucin 35: El temple para lidiar con los problemas se refiere al aplomo que manifiesta una
persona verdaderamente fuerte. Rpta. E)

Solucin 36: De acuerdo con la lnea principal del texto, la autoestima implica un sentimiento
fuerte interno. Rpta. C)

Solucin 37: En virtud de las ideas del texto, la autoestima implica un dominio de s mismo
incluso en medio de las adversidades. Rpta C)

Solucin 38: La autoestima encuentra su fuente en uno mismo, basarse en el juicio de otros es
aplicar la heteroestima, la estima de los otros. Rpta A)

Solucin 39: Una persona verdaderamente fuerte no tiene por qu alzar la voz, de acuerdo con
el sentido del texto. Rpta B)

TEXTO N 10

El hgado es el rgano ms grande del organismo

y metablicamente ms complejo del cuerpo, suele denominarlo nuestro hroe annimo,
funciona como si fuera un laboratorio qumico, llevando a cabo muchas funciones vitales, ms
de 500, que van desde la degradacin y excrecin de sustancias txicas hasta el procesamiento
de nutrientes y la produccin de sustancias como factores vitamina K dependientes, que forman
cogulos de sangre y ayudan a detener el sangrado. Entre el trabajo que realiza este rgano
estn el almacenamiento y distribucin de nutrientes y desecho de toxinas.

El hgado est ubicado en la cavidad abdominal, tiene forma cnica y es de color rojo pardo por
su alto contenido de sangre, adems, pesa aproximadamente 1,5 kg. Este rgano interviene en
la sntesis y degradacin de carbohidratos, grasas, protenas y lpidos, necesarios para
mantener equilibrio en la funcin energtica del organismo.

El hgado es el nico rgano que pude regenerarse a s mismo, haciendo posible que una
persona pueda donar una parte de su hgado, pues nicamente necesitamos hasta el 20% de su
capacidad para poder vivir. Para los griegos, el hgado era considerado el origen de las
emociones y lo vean como el rgano ms cercano a la divinidad.

De los cuidados que le d al hgado, depende el buen funcionamiento y se recomienda para su

cuidado comer de forma saludable; evitar consumo de medicamentos, vitaminas, suplementos
nutricionales e hierbas innecesarias, o consumirlas solo bajo la supervisin mdica y sin exceso;
baja ingesta de alcohol, que no debe sobrepasar la capacidad metablica; realizar alguna
actividad fsica diaria; vacunarse contra el virus de la hepatitis B; realizarse la prueba para
descartar infeccin por virus de hepatitis C.

40. Qu quiere decir el autor al mencionar que el hgado es un laboratorio

qumico?
A) Que es el rgano ms importante del cuerpo del ser humano
B) Que posee los medios necesarios para resolver problemas complejos
C) Que es el ms grande de todos
D) Que realiza una serie de funciones conservadoras y excretoras

41. Cul de estas preguntas no satisface el texto?

A) Qu caractersticas posee el hgado?
B) Cunto es la capacidad del hgado para el funcionamiento corporal?
C) Cules son los sntomas de la hepatitis A y la hepatitis C?
D) Cuntas funciones exactamente realiza el hgado?

42. Un subttulo adecuado para el primer prrafo sera:

A) El hgado: funciones fisiolgicas
B) Consideracin y funciones del hgado
C) Valoracin de las funciones hepticas
D) Definicin y caractersticas del hgado

RESPUESTAS
P40. Que posee los medios necesarios para resolver problemas complejos. Rpta B.
P41. Cules son los sntomas de la hepatitis A y la hepatitis C? Rpta C.

P42. Consideracin y funciones del hgado. Rpta B.

TEXTO N 11
 Acabamos de afirmar que el hombre es un animal. Sin embargo las
diferencias entre el comportamiento humano y el animal son tambin tantas que negarlas
es tambin negar la evidencia: ningn animal hace rascacielos, ni aviones, ni televisores, ni se
mata entre s de modo sistemtico, ni hace guerras, etc. etc. como lo hace el hombre, sin
embargo, como dira un documental, quiz a los delfines lo nico que les falt fue caminar. Se
sabe que son capaces de comunicarse y aprender con el potencial de un nio. Poseen cerebros
complejos y experimentos demuestran que son capaces de formarse una idea mental de su yo,
una conciencia de s mismos. Los cientficos no logran explicar cmo logran con frecuencia
sincronizar sus movimientos con tanta precisin. Cuando un grupo de investigadores pierde en
un accidente a dos de ellos afirman que les ha dolido mucho su prdida porque no han perdido
animales, sino colegas de investigacin, sus socios.

Para entrar a afirmar que la barrera de separacin entre los hombres y animales es punteada y
cabe aclarar que es punteada en el sentido de que no se trata de una lnea limtrofe
estrictamente, sino de una lnea con algunos espacios que hacen en cierto grado semejante al
hombre y al animal refirindonos en el sentido cognitivo.

Una de las diferencias ms comnmente conocidas entre humanos y animales es la capacidad

del hombre para poseer autoconsciencia, pero en algunos animales, segn un estudio, se
establece claramente la capacidad para imitar ciertos comportamientos humanos, sin poseer el
don del habla, pueden acceder a dichas repeticiones, como lo hara un nio que no posee an
dicho don de comunicacin oral; por ejemplo en chimpancs, orangutanes y delfines.

Sera bastante extenso mencionar cada una de las investigaciones que se han realizado con
animales, junto con ello los resultados que han arrojado y todas las semejanzas que se han
encontrado en pequea escala de algunos procesos cognitivos que en el ser humano es innegable
aceptar que estn muy bien desarrollados pero que empiezan a verse manifiestos en la especie
animal. Concluyendo entonces, sera egosta no aceptar que la barrera en cuanto a los procesos
cognitivos ente humanos y animales no marca un horizonte lejano de aproximacin. Y con lo
anteriormente mencionado durante todo el escrito es cierto que las diferencias entre los seres
humanos y los animales son innegables, y en algunos aspectos muy marcadas, pero por s solas
no dan para trazar una frontera absoluta.

43. Cul sera el ttulo adecuado para el texto?

A) Un estudio que acerca las semejanzas entre el comportamiento humano y el animal.
B) Una investigacin sobre el comportamiento humano.
C) Investigaciones sobre la similitudes del comportamiento humano y animal.
D) El comportamiento animal.

44. Se puede afirmar a partir del texto:

A) Los animales pueden tener comportamientos independientes.
B) Es posible imitar el comportamiento humano.
C) Los seres humanos pueden ensearle a razonar a todos los animales.
D) Todos los animales pueden ser imitados.

45. La intencin del texto es:

A) Proponer un parangn entre la forma de pensar del hombre y los animales.
B) Determinar la absoluta igualdad entre hombres y dems especies.
C) Informar sobre una investigacin animal.
D) Exponer una investigacin sobre una posible similitud entre el comportamiento humano y
animal.

RESPUESTAS
Rpta 43: Investigaciones sobre la similitudes del comportamiento humano y animal.
Rpta 44: Es posible imitar el comportamiento humano.
Rpta 45: Exponer una investigacin sobre una posible similitud entre el comportamiento
humano y animal.