FILOSOFIA NO ENSINO MDIO: O RESULTADO DO TRABALHO DE PROFESSORES

SEM FORMAO ESPECFICA.

karo de Paula Santos i

Pedro Henrique de Souza ii

Resumo: diante da aprovao da lei 11.684/08, surge no mbito escolar a obrigatoriedade do

ensino de filosofia no nvel mdio. As escolas tendo que se adequar a essa obrigatoriedade
legal passam a oferecer a disciplina atravs de professores de outras reas do conhecimento
por no terem na escola professores com a devida habilitao. Este texto visa discutir a
atuao dos referidos professores, apresentando alguns resultados de seu trabalho e o impacto
dele sobre a formao da conscincia cidad dos alunos.
Palavras-chaves: filosofia; ensino mdio; falta de formao docente; resultado do trabalho;
conscincia cidad.

Abstract: before the adoption of the law 11.684/08, appears in the school for compulsory
teaching of philosophy in high school. Schools having to fit the legal requirement that they
will offer the course by teachers of other subject areas because they have school teachers with
proper clearance. This paper aims to discuss the performance of the teachers, with some
results of his work and his impact on the formation of social consciousness of students.
Keywords: philosophy, school, lack of teacher training; result of the work; social
consciousness.

introduo
Este artigo representa parte dos resultados de uma pesquisa de iniciao cientfica a
qual objetivou compreender os processos do ensino de filosofia numa escola pblica estadual
de Pernambuco. A mesma instituio atua no segmento de Ensino Fundamental e Mdio e
est localizada no centro do Recife. Sua escolha se deu de forma aleatria, tendo como
critrio nico de seleo a existncia do ensino da filosofia em no mnimo uma das sries do
Ensino Mdio. A forma pela qual selecionamos a escola nos deu margem para o presente
material, dado que os docentes responsveis pela disciplina eram formados em outras reas do
conhecimento, e no participaram de cursos que os habilitassem para este ofcio, situao esta
s descoberta aps conhecermos a realidade da referida escola.
Nossos principais objetivos com essa pesquisa foram: situar a importncia da ao do
professor de filosofia na construo da conscincia cidad dos alunos do ensino mdio;
observar o nvel de aproveitamento significativo dos alunos acerca dos contedos trabalhados
por estes professores; identificar as linhas de sintonia entre a concepo de cidadania dos
alunos, a partir do estudo da filosofia, e seu impacto na postura ideolgica e atitudinal dos
alunos; apontar o perfil de aprendizado do ensino de filosofia efetuado por esses referidos
professores.
Para o levantamento dos nossos dados utilizamos especificamente duas estratgias: a
primeira concretiza-se na aplicao de entrevista a professores e alunos, cada uma delas
construda de acordo com a funo do entrevistado na escola. A ltima foi uma observao
das aulas desses professores, destacando que nesses momentos posicionvamos no fim da
sala, mantendo contato visual direto apenas com o professor, evitando ao mximo qualquer
interao com os atores envolvidos, inclusive o professor.
O presente trabalho est dividido basicamente em trs esferas de modo que
abordaremos na primeira parte alguns nortes que tomamos como fonte do problema em
questo. Na segunda tentaremos sintetizar os agentes motivadores do ensino de filosofia no
nvel mdio e suas implicaes. E por fim, buscaremos expor as principais constataes feitas
nas observaes do trabalho desses docentes cruzando-as com as anlises feitas das respostas
das entrevistas dos alunos e professores.

Percalos histricos da filosofia no nvel mdio

Observando a vertente histrica quanto ao ensino de filosofia no nvel mdio brasileiro
possvel perceber que esta disciplina no vem sendo um elemento estvel na realidade
curricular da educao bsica. Este estudo com o passar dos anos caracterizou-se pela
inexatido de seu espao dentro do cenrio educacional. A Reforma Capanema representou
um certo avano na luta pela implantao e presena efetiva da filosofia no currculo como
disciplina obrigatria nas segundas e terceiras sries do curso clssico e cientfico (HORN,
2000, p. 27). Em contraponto a primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDBEN) a
4.024/61, configurou um retardo nessa efetivao, tornando a filosofia uma disciplina
complementar, com o golpe militar de 64, tornou-se uma mera disciplina optativa (HORN,
2000, p.28). A segunda LDB de n. 5.692/71, complementada pela lei n. 7.044/82, nos diz que
a filosofia poderia entrar no currculo dentro da parte diversificada.
Vale ressaltar aqui que s grifamos alguns aspectos legais relativamente recentes, sem
relembrar vrios outros usos distorcidos da filosofia que vm acontecendo desde os primeiros
processos de educao formal que se deram no Brasil, muitas vezes utilizada como
instrumento de dominao pela conscincia, talvez mais forte que aprisionamentos fsicos,
dificultando a percepo da represso (HORN, 2000).
Na primeira redao da LDBEN virgente a 9394/96, a filosofia no currculo mdio
brasileiro ainda no aparecia de modo bem definido, a lei no caracterizou objetivamente sua
obrigatoriedade no currculo, ficando novamente na condio de disciplina complementar
(HORN, 2000, p. 29). Esse panorama modifica-se ps aprovao da lei n 11.684 de 2008,
esta torna obrigatrio (e claramente) o ensino de filosofia em todo o nvel mdio.
Esta conquista reverberou nas escolas a exigncia de ofertar a referida disciplina, ainda
sem ter em seu quadro de pessoal professores qualificados para tal, utilizando do trabalho de
outros docentes, formado em outras reas, para ocupar os espaos criados pela legislao,
entenda-se qualificado, aqui, como algum que, em princpio, graduou-se em filosofia e que
possui habilitao didtico-pedaggicas especficas para o ensino da filosofia no ensino
mdio (LIMA, 2000, p.201).
Poucos estados brasileiros abriram vagas para provimento de professores de filosofia,
quando realizavam, ofertaram um nmero de vagas insuficiente para a demanda. S para
termos uma noo deste necessidade, em Pernambuco no ano de 2008 houve um grande
concurso para professores, este abriu 185 vagas para a rea de filosofia para todo o estado,
tendo ele um total de 741 escolas de ensino mdio (PERNAMBUCO, 2008).

Breve explanao entre ensino de filosofia e Ensino Mdio.

A filosofia foi durante sua histria um saber autnomo, no satisfeito no determinado,
no pronto e no estabelecimento do mundo em que vive, no medindo esforos para indagar as
situaes e realidades apresentadas, caracterizando-se por uma inquietude que nega o senso
comum das coisas, senso esse que muitas vezes foi utilizado para encobrir verdades e legitima
inverdades, de acordo com os interesse dos dominantes, obscurecendo o entendimento e a
autonomia do pensar dos homens, justificada comumente por um pensamento de inrcia
cultural, no problematizado.
De acordo com Deleuze e Guatari (apud GALLO, 2007), podemos dividir as potncias
do pensamento - mecanismos pelos quais podemos exercer nossa criatividade - em trs
esferas: a arte, a cincia e a filosofia. Cada uma destas potncias materializam-se a partir de
suas produes, assim a arte contribui com sentimentos e percepes, a cincia objetivamente
com funes e a filosofia com conceitos.
Com uma anlise sobre nosso modelo educativo, podemos perceber a valorizao do
cientificismo sobre esse agente social. Muitas vezes simplesmente despreza-se as potencias
artsticas e filosficas. Nesse plano percebemos um primeiro motivo pelo qual devemos
incluir o ensino da filosofia na escola: equilibrar essas potncias do pensamento em um lugar
que tem por funo social preparar seus atores para a vida plena em sociedade (GALLO,
2007).
Outro ensejo pelo qual atribumos a necessidade de se incluir esse saber como ensino
obrigatrio possibilitarmos este contato (com a filosofia) durante a educao bsica e
especificamente no ensino mdio, pois do contrrio, corremos o risco de retirar de nossos
alunos a oportunidade de experimentar uma vivncia que possivelmente podem no ter no
decorrer de sua histria (GALLO, 2007).
Possibilitar aos alunos do ensino mdio o estudo da filosofia implicitamente criar
possibilidade de despertar na sociedade uma vrus, que apesar dos antibiticos sociais,
econmicos e polticos esteve enfraquecido e silencioso, porm sem nunca est morto. Vrus
para um modelo de sociedade que tem suas bases fincadas em estruturas tremulas as quais
foram transformadas em certezas, confundindo nossos principais algozes com se fossem os
nossos heris (CHAU, 2004).
Retornando para o pensamento de Silvio Gallo (2007) poderamos enumerar como as
principais caractersticas da filosofia, o carter dialgico, o qual nutrisse pelo dialogo,
tornando a filosofia um campo do saber que necessariamente discute com o outro. A crtica
radical , como j colocado anteriormente, a no aceitao do senso comum, o repdio a
inrcia de costumes, deste modo, livre para posicionar-se contra estabelecimentos. A
transversalidade d a filosofia a possibilidade de estar presente em outros campos do saber,
refletindo-os, porm ocorrendo o risco de ser descaracterizada nesse aspecto caso no esteja
claro para os agentes at onde podemos chamar de filosofia, e isso funda-se no pensamento
conceitual. O pensamento conceitual como j ilustrado, apropria-se de delimitar,
fundamentar, diferenciar e comparar reflexes e aes. A filosofia a partir dessas
caractersticas, nos leva a entender que um campo do conhecimento que, apesar de fazer-se
no campo das idias, no subjetivismo, tem como objeto de estudo um mundo prtico,
concreto. Fazendo um dilogo com ele que perpassa costumes, instituies, pessoas, e
principalmente idias.
 Dentre estes quatro aspectos, temos condies de perceber que os trs primeiros
expostos so faculdades presentes em outras reas do pensamento, no sendo assim uma
caracterstica exclusiva da filosofia. O pensamento conceitual nesse grupo apresenta-se como
um expoente da filosofia, sem de modo algum dispensar os outros, e para ns uma referncia
a ser seguida na escola (GALLO, 2007).
Walter M. Lima (2000, p.198) nos diz que A importncia da filosofia reside na sua
potencialidade para construir conceitos, entendendo os conceitos como necessidades que
brotam da experincia humana. Com esse reforo tomamos tal direcionamento, acreditando
que uma boa proposta para guiar as aulas de filosofia justamente essa construo de
conceitos, denominado por Silvio Gallo (2007) como oficina de conceitos, um local onde
eles so experimentados, criados, testados... (GALLO, 2007, p.25), auxiliando assim os seus
alunos na construo de um conhecimento que serve como apio para a tomada crtica de suas
decises de vida.
De modo geral nossos alunos do ensino mdio tm particularidades que poderamos
atribuir como caractersticas do grau de maturidade desta idade. Afirmar que Os alunos com
que nos defrontamos no ensino mdio esto imersos numa viso comum de mundo, cujos
horizontes no vo alm de um conjunto de certezas cristalizadas e crenas pouco
fundamentadas (RODRIGO, 2007, p.44) antes de tudo o reflexo de uma sociedade
miditica e de consumo desenfreado, bastante absorvida por pessoas de pouca postura
reflexiva. Somemos a est situao a urgncia por parte desses alunos em apropriar-se do
porqu eles terem que estudar filosofia, para que estudar filosofia e qual a serventia desta,
pois sua utilizao e fora se encontra justamente no campo subjetivo, pouco explorado em
sociedades como a nossa, fundada no lucro concreto e teremos de frente uma situao
bastante conflituosa para trabalharmos a filosofia nesse grau de ensino.
O professor nesta berlinda muitas vezes forado a resumir a filosofia a definies
simplista e pouco reflexiva, de certo modo violentando a prpria filosofia, a luz de sua
multiplicidade, tendo como agente motivador suprir as questes dos alunos (GOTO, 2007).
Esta realidade geralmente encontrada pelos professores que se lanam a esse campo de
atuao, fazendo que o seu trabalho seja pensado a partir desse elemento caracterstico dos
alunos.
Pensamos que no ensino mdio Compete ao professor produzir mediaes
pedaggicas capazes de reduzir a distncia entre o precrio universo cultural do aluno de nvel
mdio e as exigncias da reflexo filosfica (RODRIGO, 2007, p. 42). No entanto, no
concordamos que o aluno tenha um precrio universo cultural, at porque ele como
indivduo fruto de uma cultura no pode est distante dela. O que h de incoerente nesse
posicionamento, a nosso ver, a concepo de cultura que o autor se baseia. O mesmo cabe
em Maria Lucia quando coloca: lembrando que o professor o mediador entre o aluno e a
cultura, e no caso especfico do professor de filosofia, o mediador entre o aluno e o
pensamento filosfico (ARANHA, 2000, p. 120). Entretanto, defendemos que o professor
um guia entre o aluno e o exerccio da filosofia, dado a complexidade que permeia o ensino e
o exerccio da filosofia.

Algumas caractersticas do trabalho dos professores sem formao em filosofia

Falamos da oficina de conceitos e defendemos esse caminho metodolgico como o
que parece ser mais adequado para a abordagem da filosofia no ensino mdio, devido as suas
possibilidades de reformulao contnua e envolvimento dos alunos. Este inclusive descrito
de modo bem detalhado tornando-o mais fcil de ser operado em Galo (2007). Reconhecemos
por outro lado a existncia de diferentes perspectivas de trabalho tais como o ensino baseado
na histria da filosofia e o ensino baseado nos problemas filosficos, s para citar os mais
comuns (GALO & KOHAN, 2000). O que nos incomoda no conseguimos perceber
nenhuma dessas formas de trabalho, ainda que sem colocar sua eficincia em questo, ou seja,
no pudemos perceber no trabalho dos docentes, cuja prtica foi objeto de pesquisa, nenhuma
metodologia de ensino de filosofia. O ensino mecnico, a leitura de textos para responder
questes que no demandavam trabalho reflexivo, os grandes monlogos pouco
sistematizados e com foco obscuro, tomavam cena na prtica desses professores, contribuindo
assim muito pouco para o desenvolvimento de uma postura reflexiva dos alunos. Dando a
impresso que o guia do aluno ao exerccio filosfico est perdido nesse horizonte.
Esses professores tinham suas formaes especificamente em histria e letras. O
ltimo tinha inclusive o ttulo de mestre. A percepo desses professores quanto a filosofia
fazia-se de certa forma baseado nos princpios ou nos principais elementos de discusso de
suas formaes, visto que ensinar filosofia para o professor de histria (Professor 1) era
formar seres polticos e em sua prtica defendia e atacava governantes, sem preocupaes
com ideologias partidrias ou qualquer outra coisa que no fosse propagar suas prprias
idias. J o professor de portugus (Professor 2) centrava sua atividade na leitura de textos de
Marilena Chau, por acreditar que os alunos liam pouco, fazendo com que os estudos dessa
intelectual fossem resumidos a mera interpretao e resumo de textos sem preocupao em
ensinar aos alunos a ler textos filosficos ou ler textos com viso filosofia. Trazendo a tona
que o perfil de aprendizagem de filosofia para esses professores finaliza na adequao do
ofcio atual fincado na sua formao real e conseqentemente desvinculado do que a filosofia
de fato se prope.
Diante desta mutao do ensino da filosofia os professores apontam dois motivos por
estarem lecionando essas aulas: o primeiro e mais perturbador, a evidente falta de professores
gabaritados em filosofia nos recursos humanos da escola (das oito turmas da escola do
segundo ano apenas duas eram atendidas por um professor com formao em filosofia); a
segunda sinalizava para a afinidade desses professores com a filosofia, de modo que os
mesmo declaravam gostar de filosofia (ainda que sem ter estudado filosofia que seja
parcialmente).
Essa ultima colocao, expressas anteriormente, ilustra a concepo de muitos acerca
do ensino de filosofia no nvel mdio. Acreditar que o trabalho do professor de filosofia um
ato de pouco esforo, fcil e que qualquer um pode realizar, antes de tudo uma declarao
de ignorncia e desconhecimento do que de fato o labor deste profissional. Propor-se ao
exerccio desta funo com essa mentalidade ingnua, sem reflexo e responsabilidade,
acarreta grandes nus para todos (alunos, professor e a prpria filosofia), devido ao grande
rudo que se instaura nessas aulas.
Os rudos que colocamos concretizam-se na viso deturpada por parte dos alunos do que
, ou pode ser filosofia. Muitos estudantes afirmam em seus questionrios que a filosofia
uma propriedade do pensamento, no havendo interferncia dela na vida cotidiana, no
trabalho ou nas suas relaes interpessoais, afirmando uma concepo de que filosofia ou
mesmo filosofar algo restrito as aulas, sem mais nenhum dilogo com o mundo,
demonstrando assim um resultado desastrado visto que filosofia no reverbera na postura
ideolgica e atitudinal dos alunos. Isso fica claro quando indagamos os alunos acerca da
importncia da filosofia em suas vidas, declarando que: Mnima, pois a vida atual no
baseada em pensamentos e sim em ao. (Entrevistado T1); No exato momento nenhum
(Entrevistado T8); No pensamento, pois a filosofia uma matria que no vai ser usada no
trabalho na maioria das vezes, mas vai me ajudar a refletir (Entrevistado N2), trazendo a tona
o baixo nvel de aproveitamento significativo dos alunos no cume dos conhecimentos
relativos a filosofia.
Durante nossas observaes as aulas, no foram presenciados nenhum conflito de
opinies assim como poucas perguntas por parte dos alunos. Isso justifica-se, principalmente,
pela postura hierarquizada dos professores em sala de aula, contradizendo suas respostas nas
entrevistas, as quais os mesmos afirmam que: procuro buscar o conceito do aluno dentro da
realidade de cada escola, deixo-o falar livremente e buscar o objetivo da filosofia(Professor
1); uma troca de experincias e vivencias entre educador e educandos (Professor 2). A
distrao dos alunos, assim como conversas paralelas, evidenciam que existe uma lacuna
entre este discurso desses professores de trazer o aluno para aula, valorizando seus
pensamentos e a real relao que se estabelece nesses espaos.
sabido por ns que nesse campo do conhecimento no existem verdades absolutas e
menos ainda h concordncia dos filsofos sobre determinados objetos e em alguns casos
essas vises so totalmente antagnicas. Todavia, essa situao de instabilidade o que faz a
filosofia renovar-se, a eterna crise das certezas, e assim o dialogo apresenta-se como um
instrumento indispensvel para a vida da filosofia. Os professores por ns estudados, por sua
vez, no declararam apego a nenhuma corrente filosfica ou filosofo se quer. Entendendo que
essa anuncia guia o ato pedaggico assim como traduz a compreenso de homem e de
mundo para esse professor. Temos essa situao como mais uma expresso de contra
argumento a idia que qualquer um pode ser professor de filosofia, assim concordamos que

prefervel um educador manipulador e direcionista a um pseudo-educador

incapaz de posicionar-se, de postar-se, de assumir como educador. Porque,
no primeiro caso, ao plantar a semente da manipulao, o manipulador
acaba, pela dialtica presente na natureza e na sociedade, plantando tambm
a semente contrria, isto , a necessidade de desvencilhar-se da
manipulao. A rejeio ao manipulador apenas uma questo de tempo. O
segundo caso, porm, trgico: os educadores incolores no provocam
nenhuma reao. (GADOTTI 1984, p. 77-78 apud SILVEIRA 2007, p. 103)

Retornando ao caso dos alunos assistidos por tais professores, percebemos o claro
repdio dos alunos a filosofia assim como a seu professor no papel de professor de filosofia.
Os alunos declaravam que um dos professores analisados era bom devido a sua relao de
respeito com os alunos, no entanto, no servia como professoro de filosofia por ter que ficar
pedindo ateno constantemente dos alunos Forma de ensinar, nem tanto, mas o domnio do
contedo foi o que ficou a desejar, faltou coerncia nos assuntos (entrevistado N1); foi mais
ou menos, uma das questes da prova foi: (porque pensamos o que pensamos? e falamos o
que falamos?) deixou a desejar (entrevistado N3).
O outro docente no tinha a mesma relao pacfica com seus alunos sendo mais
desastroso ainda o contato destes alunos com a matria. Os estudantes declaram que o
trabalho desse professor era muito mal. A forma de ensinar e o domnio do contedo
dominado muito mal (entrevistado T3). Deste modo, vemos que a contribuio desses
professores na construo de uma conscincia cidad junto a esses alunos precria,
desvinculada de inteno e caminho metodolgico.
 Essa situao se agrava pela ausncia de o que ensinar em filosofia por parte destes
docentes. A falta de utilidade de se estudar filosofia, constitudo como a representao
inicial da matria pelos alunos, somado a aes pedaggicas sem bases tericas slidas e com
pouco contedo a ser ensinado e avaliado, refora essa viso dos discentes, parecendo a ns
ser essa a contribuio desses professores sem formao para a filosofia. E compreendendo
que

toda ao educativa essencialmente formativa, isto , possui uma radical

condio tica e poltica antes de qualquer orientao prtica ou profissional
[...]no apenas no sentido de aperfeioar habilidades e competncia, mas no
sentido de criar, de dar forma, de conduzir o ser humano humanidade
(PAVIANI, 2008, p.34)

temos assim a impresso que os referidos docentes no comungam dessa preocupao com a
dimenso formativa da filosofia, atribuindo a falta de habilitao a essa realidade.
Assim estes professores no detendo ferramentas para dar retorno considervel aos
educandos, so obrigados a retornar a antigas prticas de ensino que prezam pelo silncio e
monlogo, caracterizando uma aula de anti-filosofia. Assim, pensamos que:

maior o desservio para a filosofia quando [...] essas aulas acabam

ficando nas mos de profissionais sem formao especfica na rea ou com
uma formao ruim, do que a prpria inexistncia dessas aulas. [...] mais
fcil conquistar um espao virgem do que um espao j ocupado por uma
experincia desastrada. (GALLO & KOHAN, 2000, p. 190)

Consideraes finais
No vemos grande utilidade em abordar um tema to polmico e emergente quanto
esse sem apontarmos alguma soluo para esta incgnita, dando uma impresso fatalista de
que no h nada a fazer. Sendo assim, pensamos que inevitvel (re)construir mecanismos
que tornem novamente a profisso do professor de filosofia atraente. Incentivar a ampliao e
concluso de maior nmero de profissionais desta rea assim como manter fruns de debates
e congressos uma ao de longo prazo e que precisa ser consolidada. De modo bem mais
imediato, reconhecemos a emergencial necessidade de abertura de concursos pblicos para o
provimento desses professores as vagas disponveis na escola.
Centrando nos achados da pesquisa, vemos o trabalho dos professores estudados como
uma contribuio pouco relevante para a efetivao significativa da filosofia no currculo
mdio, no sendo percebido por parte destes uma ao que viabilize uma nova tomada de
decises e nem a formao de uma conscincia cidad nos alunos atendidos, alimentando
como j dito anteriormente a continuidade de uma sociedade que demonstra-se
cotidianamente estagnada e manipulada por mdias de massa assim como repudiando outras
que tentem introjetar algum desequilbrio de certezas.
A obrigatoriedade do ensino de filosofia veio para a escola de uma forma bastante
brusca e leviana, pois os agentes polticos aos quais implementaram a lei 11.684, no
pensaram a dimenso da operacionalizao desta e em curto espao de tempo, no
possibilitando a organizao de boas estratgias para o oferecimento eficaz desse ensino.
Percebemos que nessas condies de reaproveitamento de professores de outras reas
o ensino de filosofia torna-se ineficaz na misso de oferecer aos seus estudantes ferramentas
que os auxiliem a viver uma vida plena e mais liberta. Contudo, de modo algum a filosofia
uma disciplina que deva ser retirada do currculo. Conquistamos uma vitria muito grande
recoloc-la na devida posio de disciplina obrigatria do ensino mdio, porm, no
satisfeitos com essa realidade a qual vem sendo oferecida a filosofia, temos a frente um novo
problema na vertente da qualidade do ensino, objetivamente na formao dos professores para
a referida fase da educao.

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i
Aluno da graduao do curso de pedagogia pela Faculdade Frassinetti do Recife, FAFIRE.
ikaro_depaula@hotmail.com.
ii
Aluno da graduao do curso de filosofia pela Universidade Catlica de Pernambuco, UNICAP.
pedrosouzafilosofia@gmail.com.