lvaro Carvajal Villaplana
El anlisis filosfico de las nociones
de pobreza y desigualdad econmica
Resumen: Este ensayo analiza el tema de la
pobreza y la desigualdad global desde una per-
spectiva filosfica. En este respecto se revisa la
relacin de los estudios filosficos con respecto
a la pobreza, se analiza si la nocin de pobreza
puede ser considerada como una idea filosfica,
al igual que conceptos como desarrollo, capa-
cidades, igualad o agencia. Se discute la correl-
acin entre pobreza y desigualdad econmica, se
establece que no existe una correlacin robusta
entre ambos fenmenos. Por ltimo, se presentan
cuatro modelos de interpretacin de la relacin
entre pobreza y desigualdad global. Estos mod-
elos van desde los ms simplistas a los holistas
y complejos.
Palabras Claves: Pobreza. Riqueza.
Desigualdad. Desarrollo. Teora filosfica del
desarrollo. Economa.
Abstraet: This essay analyzes the topics of
poverty and global inequality from a philosophi-
cal perspective. While 1 revise the relationship
between philosophical studies and poverty, the
question is asked whether the notion of po v-
erty can be considered a philosophical idea,
similar to the concepts of development, capaci-
ties, equality and agency. The correlation
between poverty and economic inequality is also
discussed, and the existence of a robust correla-
tion between both phenomena is denied. Lastly, 1
present four models for the interpretation of the
Rev. Filosofa Univ. Costa Rica, XLVIII (123-124),77-84,
relationship between poverty and global inequal-
ity, from the most simplistic to the holistic and
complex.
Key Words: Poverty. WeaLth. lnequality.
Development. Philosophical theory of develop-
mento Economy.
1. Introduccin
El presente ensayo tiene como origen el
desarrollo del ciclo de cine Pobreza y desarro-
1l01, una actividad del proyecto de investigacin
N 743-A8-095 Anlisis de algunos componentes
y condiciones del desarrollo desde un enfoque
epistemoLgico y tico, inscrito en el Instituto de
Investigaciones Filosficas (INIF). En el ciclo se
hace un recorrido por una serie de siete filmes
en los que figuran diferentes maneras de mirar el
desarrollo, la pobreza y la desigualdad segn la
perspectiva de los directores; empero, las pelcu-
las tambin retratan diferentes tipos de pobreza y
desigualdad, cada una muestra diferentes aspec-
tos o elementos que segn la direccin del flujo
de causalidad crean unas correlaciones robustas o
dbiles entre esos elementos: la pobreza y la des-
igualdad. Los flujos de causalidad generan ciclos
viciosos de pobreza los que a su vez se relacionan
con el fenmeno de la desigualdad. A la vez, la
comprensin de tales correlaciones delinean vas
de liberacin de la pobreza y la desigualdad.
Enero-Agosto 2010 / ISSN: 0034-8252
78 LVARO CARVAJAL
En cada uno de los filmes se expone
-preponderantemente- algn componente de la
pobreza o alguna manifestacin de la desigualdad
que va asociado con ellos, que las producen o que
son el resultado de ellas. As, la pobreza a veces
aparece como causa y en ocasiones como efecto,
asimismo, la desigualdad a veces se muestra
como producto de la pobreza o como su causa. Lo
cierto, es que las interacciones entre dichos com-
ponentes no permiten la salida pobreza y mucho
menos del subdesarrollo. Aunque, cabe destacar
que la pobreza y la desigualdad son fenmenos
complejos que no afectan slo a los pases en
desarrollo; empero, es en estos pases donde se
observa la tragedia de los estragos de la pobreza,
los que se traducen en daos irreparables para las
personas y las economas.
Entre los componentes o aspectos estructura-
les representados en los filmes estn: la fragilidad
de la pobreza, la corrupcin entre los mismos
pobres, la guerra y los conflictos armados inter-
nos, la inmigracin y la explotacin laboral, la
salud y el VIH/SIDA, la carencia de bienes y
servicios bsicos, la debilidad de la institucio-
nalidad democrtica, el escaso desarrollo econ-
mico, las Iimitantes que impiden el desarrollo de
capacidades y funcionamientos de las personas,
entre otros. En estos se refleja como la pobreza
no corresponde a un determinado sistema eco-
nmico y poltico, pues, al menos dos de ellos se
desarrollan en regmenes socialistas o post socia-
lista. Tambin, puede apreciarse la manifestacin
de la pobreza en pases desarrollados que antes
fueron tan pobres como algunos de los actuales
pases en desarrollo. Por tanto, los filmes ilus-
tran la complejidad del fenmeno de la pobreza.
Empero, para los efectos de este ensayo el estu-
dio se limitar al tipo de anlisis conceptual que
realiza la filosofa sobre los temas de la pobreza
y la desigualdad.
2. La pobreza
como problema filosfico
Una cuestin importante a responder es cul
es la relacin entre filosofa y pobreza? o cul es
el aporte que una disciplina tan abstracta como la
Rev. Filosofa Univ. Costa Rica, XLVIII (123-124),77-84,
VILLA PLANA
filosofa puede ofrecer para solucionar los pro-
blemas generados por la pobreza y el desarrollo?
Realmente, las dudas son razonables, puesto que
durante mucho tiempo la filosofa o los filsofos,
en general, no se han dedicado a estos asuntos, y
mucho menos al anlisis econmico, salvo desde
una perspectiva externa o desde una mirada
moral. Si bien son pocos los filsofos que estu-
dian asuntos econmicos, tambin es cierto que la
nocin misma de pobreza no es un concepto filo-
sfico, como si lo es la nocin de desarrollo. La
idea de pobreza no ha ocupado un lugar central
en la filosofa, ni se han escrito extensas pginas
sobre este asunto, aunque sera conveniente un
repaso histrico al respecto. Un indicador de
la poca relevancia como concepto filosfico se
observa al consultar los diccionarios de filosofa
como el de Ferrater Mora o el de Abagnano. El
trmino tampoco aparece en varias enciclopedias
de filosofa, por ejemplo, en la Enciclopedia
Oxford de Filosofa (Comp., Ted Honderich,
1995/2001), como si tienen entrada trminos
como poblacin o programa de computador. A
pesar de ello, se ha de reconocer a Peter Singer,
en Compendio de tica (1991/1995), incluye la
idea de pobreza, con un artculo de Nigel Dower,
intitulado "La pobreza en el mundo" (1991). En
todo caso, como se indic, el trmino aparece
como parte del anlisis tico. Incluso en los textos
sobre filosofa de la ciencia relativos a economa,
el nfasis de tales estudios filosficos se centra en
los problemas epistemolgicos y metodolgicos.
Una excepcin es una compilacin de textos de F.
Hahn y M. Hollis, Filosofa y teora econmica
(1979).
Tal parece que el trmino pobreza no es
fuente generadora de problemas filosficos que
tienen que ser respondidos desde la propia filoso-
fa como si puede observarse en conceptos como:
libertad, igualdad, agencia y justicia, entre otros.
Esto no quiere decir que el trmino no plantee
cuestiones filosficas sino que dichos problemas
le vienen de afuera de la filosofa, son asuntos
que la filosofa no controla. Ahora, si a la filoso-
fa se la considera como una reflexin de segundo
orden, es el caso que el trmino pobreza es objeto
de anlisis filosfico. Por' otra parte, tal parece
que la nocin de pobreza se caracteriza por ser
descriptiva ms que normativa. El concepto no
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 EL ANLISIS FILOSFICO DE LAS NOCIONES
indica un deber ser sino que se limita a describir
lo que hay. Esto no quiere decir que tal nocin no
sea normativa sino que su normatividad es epist-
mica mas no tica. Dicha normatividad epistrni-
ea es compartida con todos los dems conceptos;
as, dependiendo de cmo se la entienda, se
delimita la realidad econmica y social a la que
refiere. Tal nocin establece y fija los lmites de
lo que entra o no en el concepto, de lo que puede
ser considerado como pobreza o no. Tambin,
seala las caractersticas que definen la pobreza,
las cuales permiten identificar las situaciones
en que se presenta esta. La condicin normativa
epistmica tiene consecuencias en la construccin
y ejecucin de polticas sociales. Sin embargo, y
esto es lo relevante, el trmino no parece tener
una normatividad tica: no indica un imperativo.
a cumplir o seguir como el "nunca ms". Dicha
palabra parece tener ms su nicho terico en la
sociologa, la economa y, en general, las ciencias
sociales que en la filosofa.
En contraste, el trmino desarrollo se ha
convertido en una nocin filosfica; primero tuvo
unos difusos orgenes filosficos con los filsofos
romnticos, por ejemplo, Fitche; luego se trasla-
da al campo de la economa, y en la actualidad
retorna a su seno. Este mutar en idea filosfica
es en doble acepcin: (a) primero, es una nocin
recursiva; es decir, se aplica a s misma, refiere
a la necesidad de encontrar un concepto desa-
rrollado de desarrollo, lo que incluye tanto las
perspectivas tica como epistemolgica. (b) La
obtencin de tal concepto conduce al segundo
sentido: la nocin desarrollada de desarrollo es
un instrumento conceptual que, aparte de intentar
describir y categorizar la realidad del desarrollo,
tambin implica una perspectiva normativa que
sirve para evaluar modelos, teoras y procesos de
desarrollo. Esto porque el concepto no slo tiene
un uso descriptivo, sino que tambin involucra
valores y valoraciones, donde diferentes autores
o enfoques tericos desempacan de diferentes
maneras esas valoraciones, a partir de un desplie-
gue de una escala de valores. Como ya se analiz,
el concepto de pobreza no parece cumplir con la
condicin (b), pero tampoco cumple la condicin
(a),no es una definicin recursiva que se aplique
a s misma, no puede hablarse de una nocin
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DE POBREZA Y DESIGUALDAD ECONMICA 79
empobrecida de pobreza; analticamente dicha
perspectiva tendra escasa utilidad.
El trmino una nocin desarrollada de desa-
rrollo es acuada por el filsofo costarricense
Roberto Murillo, en "Nocin desarrollada de
desarrollo", publicado en la Revista de Filosofa
de la Universidad de Costa Rica, en 1974 (XII
(35): 165-169). El trmino es usado y promovido
por Luis Camacho Naranjo, aunque en un sentido
distinto al de Murillo. A la vez, otros pensadores
y polticos nacionales recurren a dicha expre-
sin, por ejemplo, Orlando Morales. Por lo que,
puede considerarse que esa idea responde a una
tradicin costarricense sobre los discursos del
desarrollo.
A pesar de que la palabra pobreza no es un
concepto filosfico, si es susceptible de un anli-
sis filosfico, y como tal se trata de un asunto que
amerita investigacin filosfica. Si se concibe a
la filosofa como una reflexin de segundo orden
segn la perspectiva analtica, entonces, el tr-
mino pobreza, 'as como las teoras sociolgicas
y econmicas que se refieren a l, resultan un
campo de estudio filosfico relevante. El anlisis
de lo que se entiendo por pobreza, la estructura
de la red conceptual que se articula en su entor-
no, las teoras que intentan explicar la situacin
y la condicin de la pobreza, as como la deter-
minacin de la estructura lgica del fenmeno
de la pobreza, son cuestiones que competen a la
filosofa.
Si bien el trmino pobreza no es un concepto
filosfico, s se interseca con otros conceptos
filosficos, configurando una red conceptual
que gravita en torno a esa nocin. Entre algunos
de tales trminos aparecen: capacidades, flore-
cimiento humano, igualdad, libertad, respecto,
dao, agencia, autonoma personal y justicia
distributiva. En el siglo XX, el trmino pobreza
comienza a considerarse como relevante filo-
sficamente a partir de los estudios en filosofa
poltica de John Rawls, en Teora de la justicia
(1971). Este filsofo analtico concibe la justicia
como equidad, por lo que los principios ms
razonables de la justicia son aquellos que seran
objeto de acuerdo mutuo entre personas, y los que
han de estar sujetos al cumplimiento de condicio-
nes equitativas. Las desigualdades econmicas
no son deseables en s mismas, tan slo son bien
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80 LVARO CARVAJAL
vistas cuando la desigualdad de riqueza e ingreso
benefician a los menos favorecidos. En Rawls
est presente la idea de igualdad equitativa de
oportunidad y el principio de diferencia, los que
se sustentan en razones de publicidad y reciproci-
dad en la esfera pblica. Rawls pone el acento en
las distribuciones justas y la necesidad de hacer
compatibles ciertos principios que parecan no
serio: libertad e igualdad.
Amartya Sen (1973 y 19992) no habla de
igualdad de oportunidad sino de igualdad de
capacidades: el problema de la pobreza no reside
en la distribucin y redistribucin de la riqueza
sino en proporcionar una igualdad inicial de
desarrollo de capacidades que permita los fun-
cionamientos concretos para que las personas
tengan mejores oportunidades y as evitara la
pobreza. La pobreza es privacin de capacidades;
la falta de libertad conduce a tal condicin. El
desarrollo lo entiende como libertad y la pobreza
limita la libertad. Para Martha Nussbaum (2000)
la desigualdad de gnero est correlacionada
con la pobreza; cuando la pobreza se combina
con las desigualdades de gnero, se produce
una aguda carencia de capacidades humanas lo
que conlleva a ms pobreza. Estos son tan slo
algunos ejemplos de las posibilidades del anlisis
filosfico de la pobreza; aqu no es posible una
articulacin detallada de las relaciones concep-
tuales enunciadas.
El estudio filosfico de la pobreza puede
hacerse desde dos perspectivas: (a) la epistemo-
lgica y (b) la tica. Por lo general, domina la
perspectiva tica, ya que la epistemolgica est
menos desarrollada. La primera mirada se fija
en la determinacin de la estructura lgica de la
pobreza, en las explicaciones del flujo causal que
la originan, en las condiciones que posibilitan
y generan esta condicin, en las consecuencias
para el desarrollo y en la calidad del conocimien-
to de la pobreza. Empero, esto no quiere decir
que la perspectiva tica no suponga un enfoque
epistemolgico; de hecho, toda clarificacin con-
ceptual y normativa tica incluye de por s un
anlisis epistemolgico. El nfasis est dado en
la dinmica interna de la economa y los sistemas
polticos que producen la pobreza. Adems, esta
misma dinmica interna contempla la idea de
Rev. Filosofa Univ. Costa Rica, XLVIll (123-124),77-84,
VILLA PLANA
dao, es decir, el anlisis del movimiento interno
de la economa y la pobreza considerada como
fenmeno econmico y social que produce dao
en la gente, la economa y el desarrollo. Esta pers-
pectiva sin ser tica, pretende una incorporacin
de la nocin de dao en la teora y la prctica
econmica como un componente estructurante de
la explicacin econmica de la pobreza.
Sobre la segunda existe mucha bibliografa,
la que se fija ms en las consecuencias sociales de
la pobreza, en donde el dao aparece como desen-
lace. El anlisis tico proporciona razonamientos
y argumentaciones que articulan un discurso del
deber ser, enfrentan desde una perspectiva ms
amplia, sobre la importancia y la relevancia de
eliminar la pobreza, y si bien esto no es posible
a corto plazo, por lo menos se ha de abolir la
pobreza extrema.
Tanto la perspectiva (a) como la (b) son com-
plementarias, debido a que ambas persiguen el
desarrollo de una teora filosfica de la pobreza
y del desarrollo que sirva para mejor el enfoque
de los problemas, para ofrecer una visin univer-
salista de las funciones centrales del ser humano,
para brindar una visin de principios bsicos que
deben ser respetados e implementados por todas
las naciones, cuyo requerimiento es el respeto de
cada uno de los seres humanos. La teora filos-
fica sobre la pobreza ha de ser normativa, y para
Rawls, la justicia distributiva tiene que ser polti-
ca, es decir, se interpreta que ha de ser operativa
y enfocada a la bsqueda de consensos y acuer-
dos para abolir la pobreza. Para Pogge (2002)
tambin, la teora filosfica de la pobreza tiene
que ser una teora normativa acerca de la justicia
global, pues una pobreza extrema vuelve a las
personas vulnerables y frgiles. Esta perspectiva
filosfica de la pobreza, tiene que ser sistemtica
y abstracta, pero afin al sentido comn y al len-
guaje ordinario.
Una teora filosfica de la pobreza tambin
tiene que incluir las correlaciones que se estable-
cen entre pobreza y desigualdad, como se puso
en evidencia en las referencias hechas aSen,
Rawls, Nussbaum y Pogge. Sin la consideracin
de la desigualdad una teora de tal ndole sera
insatisfectoria.
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 EL ANLISIS FILOSFICO DE LAS NOCIONES
3. La correlacin
entre pobreza y desigualdad
El estudio de la desigualdad en el mundo es
complejo, ya que se trata de una nocin que tiene
varias dimensiones: poltica, econmica, social
y cultural. En este ensayo se hace referencia tan
slo a la desigualdad econmica y su relacin con
la pobreza. La idea de desigualdad es una catego-
ra relacional, es decir, la dimensin econmica
de la desigualdad tiene que ver con la produccin
de la riqueza y con su distribucin. Lo mismo
sucede con el concepto de pobreza, se es pobre
en comparacin con quien es rico. La distancia
que puede establecerse entre el ms rico y el ms
pobre puede considerarse como desigualdad. Esta
ltima es un tema central de la economa (aunque
la teora ortodoxa no lo considere como tal), por
cuanto la produccin para la generacin de rique-
za, as como la satisfaccin de las necesidades
bsicas son un fin primordial de la economa.
Si bien el estudio de cmo producir riqueza
es importante para la teora econmica, no es
menos cierto que la manera en que se distribuye
la riqueza generada por la produccin es un asun-
to de inters econmico tambin. Primero, porque
el llano crecimiento econmico no conduce a la
eliminacin de la desigualdad y tampoco el pro-
greso econmico puede aumentar la desigualdad
en las sociedades y entre pases. Segundo, porque
si las desigualdades son tan inmensas, stas pue-
den tener efectos sobre el crecimiento econmico,
lo que puede obstaculizar tal crecimiento. A este
resepecto, diversos estudios coinciden en que
no existe una relacin robusta entre crecimiento
econmico y disminucin de la desigualdad. El
asunto es complejo, e intervienen otros factores.
Adems, es un asunto de poltica social, as como
de orientacin terica y de finalidad tica: el
crecimiento econmico es un instrumento para el
bienestar humano, no simplemente para el enri-
quecimiento egosta.
La diferencia entre los seres humanos en el
goce de los bienes materiales tiene doble dimen-
sin, segn Giraud (1996): (a) la dimensin espa-
cial, es decir, existen entidades geogrficas en
donde la riqueza promedio de los seres humanos
Rev. Filosofa Univ. Costa Rica, XLVIll (123-124),77-84,
DE POBREZA Y DESIGUALDAD ECON6MICA 81
es superior a otras y (b) la dimensin social, esto
es; en el seno de una misma entidad, independien-
temente del nivel promedio de riqueza, hay ricos
y pobres (9). Esta situacin complica el asunto del
anlisis de la desigualdad. Y como puede apre-
ciarse esta distincin supone la relacionalidad de
dicho trmino.
El anlisis de la desigualdad global tambin
es complejo, en razn de los enfoques simplistas
de los estudios y las posiciones ideolgicas de los
actores sociales y polticos. Es un tpico conside-
rar que la desigualdad es un fenmeno reciente,
por ejemplo, las crticas anti-desarrollo insinuan
que la desigugaldad surge cuando Truman en su
discurso de 1945 establece la distincin entre
pases desarrollados y subdesarrollados, a la
vez que se ponen en prctica los programas y
planes de desarrollo para superar dicha divisin;
la diferencia entre unos y otros se profundiza.
Realmente, la desigualdad entre pases es un
fenmeno que comienza a acentuarse en el siglo
XIX y se ahonda en el siglo XX. Tal parece que
antes del siglo XIX las regiones mantenan nive-
les de igualdad cercanos, aunque cabe destacar
que varios autores consideran que antes de la
revolucin industrial lo que exista era subdesa-
rrollo o pobreza generalizada con lites locales
ricas. El contraste de tal condicin surge cuando
las distancias entre pases se evidencian. Lo que
ya observan Adan Smith y David Hume cuando
comparan la pobreza de Escocia con la riqueza
de Gran Bretaa. Para Giraud (1996), antes del
siglo XIX la desigualdad en el mundo era entre
terratenientes y comerciantes y entre carpinteros
y artesanos, distinciones que todava sobreviven.
Otra cuestin interesante, aunque compleja
de explicar, reside en que la desigualdad econ-
mica actual se la adjudica al sistema capitalista.
Ciertamente, es con el sistema de produccin
capitalista que se genera riqueza. Empero, a la vez
es cierto que en dicho sistema, tambin comienza
a sacar a mucha gente de la situacin de pobreza
que exista antes del siglo XIX. A pesar de esto,
todava existen muchas personas, la mayora, que
se encuentra en situacin de pobreza. Es claro
que algunos pases han pasado de ser pobres a
desarrollados, otros tienen un desarrollo medio
y unos 42 pases se encuentran en el extremo
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82 LVARO CARVAJAL
opuesto a los pases desarrollados. Tal parece que
el crecimiento econmico y el progreso generan
desigualdad cuando se deja que el movimiento
interno de la economa siga su curso sin ningn
tipo de control ni ninguna poltica social de dis-
tribucin de la riqueza. Ahora, tampoco los siste-
mas socialistas existentes a la fecha han logrado
una igualdad econmica sostenible a largo plazo.
A veces, se argumenta de manera caricaturesca
que en los paises socialistas como Correa del
Norte, lo que se iguala es la miseria.
4. Modelos de
desigualdad y pobreza global
Los modelos de la desigualdad y pobreza
global entre pases o entidades geogrficas -como
las llama Giraud (1996)-, son cuatro: (1) El primero
de ellos, es excesivamente optimista, y responde a
teoras ortodoxas de la economa capitalista, por
ejemplo, la teora neoclsica considera que el cre-
cimiento econmico, en s mismo, llevar a la con-
vergencia en el nivel de desarrollo de los pases, en
este proceso se generan desigualdades, que resul-
tan ser inevitables. Empero, al final del proceso la
riqueza ser repartida, en todo caso, se sostienen
que cada vez ms pases tienden a converger. Este
es un desenfoque del anlisis de la desigualdad,
puesto que obviamente hay pases que no avanzan
ni se mueven hacia tal convergencia. Si bien, su
produccin interna crece, su nivel de pobreza es
tan grande y su distancia en relacin con los pases
ms avanzados es tan inmensa que el movimiento
que generan es imperceptible estadstica mente. Es
claro que este es un modelo lineal, y se trata de
un movimiento de los pases que se orientan por
debajo de una lnea de pobreza hacia arriba de esa
lnea, simplemente se trata de una ascensin. El
modelo es parcial, tan slo explica una porcin de
la realidad del desarrollo.
(2) El segundo modelo, es contrario al ante-
rior, es hipercrtico del modelo neoclsico, es un
modelo radical, aunque puede encontrarse posicio-
nes divergentes o matices. Este patrn de anlisis
sostiene que realmente no hay una convergencia
sino que existe un movimiento a la inversa: lo que
existe es un aumento constante de la distancia
Rev. Filosofa Univ. Costa Rica, XLVllI (123-124),77-84,
VILLAPLANA
entre pases ricos y pases pobres, la desigualdad
va en aumento. Los pases en desarrollo cada vez
se alejan ms de los pases desarrollados. Este
enfoque, presentado aqu de manera esquemtica,
tambin es simplista. Marca una divisin bipolar
radical, puesto que no distingue otros matices, y
si los hay siempre se encuentra explicaciones ad
hoc para justificar esos casos que no se ajustan
al modelo. Para este, al final slo unos cuantos
pases sern los desarrollados y todos los dems se
mantendrn en la pobreza. Este modelo tambin
es lineal, pero esta vez se trata de una linealidad
descendente. Esta hipercrtica al sistema igual-
mente produce un desenfoque en el anlisis de la
realidad de la desigualdad y la pobreza. Es claro,
que el mundo no es tan bipolar y que existen una
serie de puntos medios y de opciones, pocas, pero
en todo caso opciones.
(3) Un tercer modelo intenta recoger la
diversidad de la desigualdad global. En este, se
reconoce la existencia de extremos entre los pa-
ses; empero se afirma la existencia de un grupo
de pases intermedios que evidencian una divisin
que no se profundiza, esa divisin ms bien toma
el cariz de un estancamiento de los pases en un
nivel de desarrollo medio. La historia reciente
muestra la evolucin de muchos pases que pasan
del subdesarrollo al desarrollo. A principios del
siglo XX la mayor parte de Europa era todava
tpica del subdesarrollo: altos ndices de mortali-
dad infantil, baja expectativa de vida al nacer, altos
porcentajes de desempleo, entre otros. De hecho la
Gran Depresin que se inicia en octubre de 1929
hace retroceder a los pases industrial izados a la
condicin de subdesarrollo. Europa logra su desa-
rrollo a partir del Plan Marshall y la creacin de la
Unin Europea, que es particularmente visible en
el caso de Espaa (1986). En los ltimos 25 aos
se han dado fenmenos interesantes de procesos
de desarrollo en algunos pases en desarrollo;
por ejemplo, de los denominados Nuevos Pases
Industrializados (NPI) o como el caso de los
Dragones Asiticos (Taiwn, Singapur, Malasia y
Corea del Sur), quienes llevaron a cabo su despe-
gue econmico entre 1974 y 1980. Estos pases no
tenan antecedentes de industrializacin (a diferen-
cia de Japn) y de algunos pases europeos como
Noruega, que se desarrollaron sin formar parte de
la Unin Europea. En Amrica Latina el asunto
Enero-Agosto 2010 ISSN: 0034-8252
 EL ANLISIS FILOSFICO DE LAS NOCIONES DE POBREZA
es ms complejo, pues la regin presenta etapas
de avance como en los aos 50 y 70, as como de
retroceso como en los aos 80; en esta situacin se
ubican los casos de Mxico, Brasil, Chile, Uruguay
y Argentina, los cuales entraron a formar parte de
la categora de pases OCDE entre los aos 1970
y 1980.
Es posible, entonces, encontrar pases en
desarrollo con indicadores econmicos y sociales
semejantes a los paises desarrollados, pero tam-
bin, paises desarrollados con indicadores bajos o
cerca de la lnea del subdesarrollo. En definitiva,
no puede negarse que la situacin de los paises
desarrollados muestra un mayor grado de desarro-
llo econmico y tecnolgico que ser difcil, por
no decir imposible, de alcanzar.
En este modelo hay un doble movimiento;
primero unos paises que tienen a converger en
desarrollo, por ejemplo, China e India, y unos
paises pobres que ven aumentar la desigualdad.
No obstante, existe un tercer grupo de pases de
desarrollo medio y bajo que ni avanzan ni retroce-
den. Si bien este modelo es ms complejo, s revela
mejor las ambigedades del sistema capitalista,
todava no recoge por completo la estructura de la
realidad de la desigualdad global, que resulta ser
mucho ms liada.
(4) El cuarto modelo recoge una serie de
observaciones de distintos autores coincidentes
en varios puntos del anlisis. Este puede verse
como una modificacin o ampliacin del tercer
modelo. Al igual que en los dems, se reconoce
la existencia de dos extremos, en un punto eleva-
do los paises ricos y en el punto bajo los paises
pobres, en medio existen unos paises emergentes,
nuevos paises industrializados y pases con bajos
salarios y capacidad tecnolgicas. Existe un flujo
de abajo a arriba y arriba a bajo ms dinmico.
La diferencia en relacin con el modelo (2) es que
no existe un movimiento descendente de paises
pobres que sea radical, segn Rossling (2006-
2007); lo que realmente sucede es que desde el
siglo XIX existen una serie de pases que no se han
movido de su punto de partida o que se mueven
muy lentamente, lo que resulta imperceptible en
trminos globales, tal es el caso de los pases del
frica subsahariana. Estos pases segn Ha-Joon
Chan (2002), ni siguiera han llegado a poner el pie
en el primer escaln de la escalera del desarrollo.
Rev. Filosofa Univ. Costa Rica, XLVIII (123-124),77-84, Enero-Agosto 2010 / lSSN: 0034-8252
Y DESIGUALDAD ECONMICA 83
Incluso, si bien en las ltimas dcadas y a pesar
de las guerras en algunos de estos pases han teni-
do un crecimiento econmico, este resultado es
poco significativo para disminuir la desigualdad,
puesto que los pases ricos avanzan mucho ms
aceleradamente.
A diferencia del modelo (1), se considera que
la convergencia no es automtica, debido a que se
requiere polticas y condiciones especiales para
disminuir la desigualdad y la pobreza, no es sim-
plemente el mercado la solucin al problema del
desarrollo. En contraste con el modelo (3), el mode-
lo (4) tiene un doble movimiento de los pases, hay
un influjo que va del crecimiento econmico al
crecimiento de la desigualdad en los paises. Pero
tambin, un flujo que se orienta al decrecimiento
de la desigualdad entre estas naciones. Tambin,
podra explicar cmo existe otro flujo que tiene al
decrecimiento o estabilizacin de la pobreza pero
con un incremento de la desigualdad. El modelo
distingue entre la desigualdad entre pases y la des-
igualdad social, es decir al interior de estos. Para
Giraud (1996), por ejemplo, entre el siglo XVII y
los aos 70 se da un proceso de incremento de la
desigualdad entre pases, pero un decrecimiento de
la desigualdad interna; las causas de este proceso
pueden ser variadas, empero, a partir de mediados
de los aos 80, comienza darse un proceso inverso,
la desigualdad entre paises comienza a decrecer, la
distancia se acorta, aunque no se trata de un pro-
ceso absoluto; sin embargo, la desigualdad social
en los pases aumenta, tal es el caso de Costa Rica.
El modelo es ms dinmico y explica diferentes
comportamientos de la economa global y la local.
Sin embargo, no puede negarse que entre los
pases ms pobres del mundo y los pases ms
ricos existe un gran distanciamiento, primero por-
que los primeros pases no avanzan tan rpidamen-
te, se encuentran, como afirma Paul Collier, "... a
la cola del sistema econmico global. .. Los pases
ms pobres que hoy ocupan los ltimos lugares el
escalafn mundial se distinguen no slo por ser
los ms pobres, sino tambin por no haber logrado
prosperar mnimanente. No estn en vas de desa-
rrollo como la mayora de los pases; por el contra-
rio, van a la deriva ... " (2007, 12). Mientras que los
pases industrializados o desarrollados cada vez se
vuelven ms ricos. Ahora, segn Collier, el proble-
ma de estos pases se debe a razones internas, las
84 LVARO CARVAJAL
que tienen que ver con l llama las "trampas" del
club de la miseria. l atribuye estas dificultades a
asuntos internos de los pases en su correlato con
el orden internacional. Por su parte, Pogge tambin
reconoce que la desigualdad es ms pronunciada
entre los dos extremos de los grupos de pases
enunciados. Para Pogge, este crecimiento de la
desigualdad se debe a que los pases ms pobres
no han participado de un modo proporcional en el
crecimiento econmico global durante el periodo
de la globalizacin (2009, 289). La diferencia es
que el fenmeno no se atribuye a los problemas
internos sino a la manera en que est organizado
el sistema econmico global.
Aqu puede hacerse una combinacin de
ambos enfoques, ya que realmente existen proble-
mas internos, las trampas (del conflicto armado,
los recursos, la salida al mar y los malos vecinos,
y el mal gobierno) de las que habla Collier, los
que se ven reforzados por el sistema econmico
global y la institucionalidad econmica y poltica
global. La propuesta de Pogge (2009) apunta a que
hay que modificar el orden econmico global y su
institucionalidad para fortalecer la incorporacin
de estos pases a los beneficios del desarrollo.
Ahora no cabe duda de que un cambio de las reglas
de la economa mundial contribuya a la solucin
del problema de la desigualdad entre pases, no
obstante, tampoco hay que perder la perspectiva,
como bien lo seala Collier, de que muchos pro-
blemas son locales.
Notas
El ciclo de cine Pobreza y Desarrollo se realiz
del 19 de septiembre al 31 de octubre 2008 e
incluye las pelculas Panh, Rithy; 1994. La gente
del Arrozal (Neak Ser), Camboya I Francia. Pre-
mio. Barroso; Coixet; Corcuera; Len de Aranoa
y Wenders; 2007, Invisibles, Espaa. Barden,
Javier (productor). Rasoulof, Mamad, 2005. La
isla de hierro (Jaziren ahani), Irn. Saleem,
Hiner; 2,003. Vodka Lemon, Armenia I Francia;
Yarda, Agnes; 2002. Los espigadores y la espi-
gadora, Francia. James Roodt, Darrel; 2004.
Yesterday, Sudfrica, nominada a Mejor Pelcula
Extranjera, Prermios Oscar (2004); August, Bille,
1987. Pelle el conquistador, Suecia; Dinamarca.
Premio al Cine Europeo 1988.
Rev. Filosofa Univ. Costa Rica, XLVIll
VILLA PLANA
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