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- SEMINARIO DE PSICOLOGA TRANSPERSONAL NIVEL 1 -

Mdulo 7:

Plena Atencin:
la herramienta esencial

Objetivos del Mdulo 7:

Ofrecer instrumentos vivenciales para ejercitar la Conciencia-Testigo


en la propia vida.
Brindar elementos conceptuales y prcticos para ejercer el discer-
nimiento en el sentido de la Psicologa Transpersonal.

tems a desarrollar en este Mdulo:

La Conciencia-Testigo. Las brechas de inconsciencia. La Plena Atencin y


los contenidos de la conciencia. Viveka: la prctica del discernimiento.
Desidentificacin: el retorno al Centro. Observacin e imaginacin. Lo que
el Observador NO es. Observar, aceptar, dejar ser...

Nota: El presente material constituye un fragmento del Mdulo 7 del


Seminario Virtual de Psicologa Transpersonal Nivel 1. El material com-
pleto se constituye de 8 mdulos de 20 pginas, que acompaan a
material anexo, clases vivenciales a travs de la web, y prcticas gru-
pales, tambin en nuestro Campus Virtual. (Prxima fecha de inicio:
21 de Agosto de 2007. Solicitar programa por mail escribiendo a
info@centrotranspersonal.com.ar)

En todo lo que uno hace es posible promover y mantener un estado del


ser en el cual se refleje nuestro verdadero destino.
Cuando esta posibilidad se concreta, un da cualquiera deja de serlo.
Incluso puede convertirse en una aventura del espritu.

VON DURKHEIM

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La Conciencia-Testigo

El logro evolutivo ms preciado al


que un ser humano puede acceder es el de
adquirir, a medida que despliega su con-
ciencia, una percepcin de la realidad
cada vez ms objetiva (incluyndose a s
mismo en ello). Recuerda cuando en el
primer Mdulo hablbamos de que las Tra-
diciones de Sabidura dicen que el ser hu-
mano vive como en un estado de sueo?
Bien: el despertar implicara el ir quitando
poco a poco los velos de la ilusin. Esto
implica el surgimiento paulatino de una Conciencia-Testigo (tal como se la
llama en Oriente).

Abordemos este tema ms profundamente, a sabiendas de que,


dentro de las prcticas de esta Psicologa, cualquier ejercicio implica un
entrenamiento para desarrollar esa Conciencia-Testigo. De hecho, todo lo
que Ud. ha desplegado en Mdulos anteriores le servir para comprender
experiencialmente estas nociones, y a su vez lo que veamos en este M-
dulo resignificar los temas que hemos abordado hasta aqu.

A qu se refiere la expresin desarrollar una Conciencia-Testigo?


Se trata de aprender a auto-observarse, lo cual no es un acto inte-
lectual; por ello es que cuando en los antiguos textos se habla de esa ac-
titud autoobservante suele usarse el verbo ver. Cuando vemos algo no
estamos reflexionando sobre ello: simplemente lo vemos, lo focaliza-
mos con nuestra atencin. (Eventualmente, el pensar acerca de lo que
vimos ser un acto posterior.)

Ver qu? Aunque parezca obvia la pregunta, no lo es. La Concien-


cia-Testigo implica ir desplegando la capacidad de percibir ms clara-
mente los contenidos de la conciencia. La expresin "contenidos de la
conciencia" (que luego veremos ms profundamente) hace alusin a todo
movimiento interno de la mente: pensamientos, emociones, sensacio-
nes... Habitualmente eso simplemente "sucede" en nuestro interior, y,
como estamos "pegados" a ello, no nos damos cuenta.

En el Raja Yoga se le da un lugar de suma importancia a este con-


cepto. Los contenidos se denominan vrittis, y son el material con el cual
se trabaja durante la prctica de Dhyana (meditacin). El Testigo interno

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es un observador que se separa de la corriente de contenidos internos, y
puede apercibirse de ella neutralmente (esto es, sin rechazarla, sin
juzgarla, sin apegarse a ella).

Queremos brindarle los conceptos fundamentales sobre este tema,


y una serie de consignas experienciales, dado que todo ejercicio de
esta Psicologa tendr como trasfondo la prctica de la Atencin
Plena, promoviendo el despliegue de la Conciencia-Testigo.

EXPLORACIN VIVENCIAL: Para ingresar a este tema desde la expe-


riencia personal, queremos proponerle un ejercicio que es funda-
mental en la mayora de las Tradiciones de Oriente. El nombre
occidental que se le suele dar es "atencin dividida" o "doble
atencin". Tiene por finalidad bsica acrecentar la Conciencia-
Testigo, apuntando a percibir desde el Observador nuestra respuesta psi-
colgica a los estmulos del entorno.

Ni bien termine de leer este prrafo, antes de pasar a la pgina si-


guiente, concentre su atencin relajadamente en la ilustracin que est
abajo. Al hacerlo, ponga toda la intencin en no perderse en esa ima-
gen: prstele atencin, pero no se la entregue por completo; reserve,
en cambio, una porcin de la atencin para prestrsela a s mismo:
afine la percepcin visual mirando cada detalle de la imagen, pero siem-
pre vuelva hacia adentro, y dese cuenta de qu contenidos internos le
mueve eso que mira (emociones, sensaciones, recuerdos asociativos...).

Es posible que se pierda en sus contenidos internos, y de pronto se


d cuenta de que se olvid de prestar atencin a la imagen. Gentilmente,
advierta la distraccin y retome su propsito. (Observar la distrac-
cin es parte de todo ejercicio de atencin, y no contrario a su prctica!)
Qudese durante algunos minutos yendo de la imagen a Ud., de Ud. a la
imagen, ida y vuelta... hasta que, quizs, en algn momento se uni-fique
la atencin, y perciba ambas instancias a la vez.

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De qu se da cuenta? Qu alcanz a observar? Y una pregunta ms:
por cunto tiempo pudo sostener su atencin? (Lo ms comn es que
la atencin flucte, y sean muy pocos los segundos en que se pueda es-
tar realmente presente: cuando uno menos se da cuenta, la mente em-
pieza a divagar, a divagar... y luego de un rato advertimos que el pro-
psito de estar atentos qued olvidado. Ahora bien: si esto nos ocurre con
un estmulo tan neutro como puede ser un dibujo: qu pasar con nuestra
capacidad de estar lcidamente atentos en medio de la vida cotidiana?
Qu suceder cuando estamos frente a una persona o una situacin que
nos mueve emociones, sensaciones... mltiples reacciones?

Cuando quiera, no obstante, pruebe implementar este ejercicio en


cualquier momento de su da, pues el Testigo interno requiere ser en-
trenado para estar atento en cualquier situacin vital, (y an en el mo-
mento de la muerte). Es ms fcil si Ud. lo practica ante algo que no re-
quiera actividad de su parte, por ejemplo, obser-
vando un paisaje o un objeto, dado que le resultar
ms fcil sostener la atencin. Luego podr ir apli-
cndolo en los momentos en que realice, en prin-
cipio, alguna tarea manual, y ms adelante, cuando
interacte con otros, -situacin en la que el fluir
emocional suele volver ms difcil el sostener la
atencin-. Es interesante considerar que los monjes
que realizan estas prcticas las implementan a lo
largo de aos, durante mucho tiempo diario, para
poder llevar consigo esa capacidad donde quiera
que vayan...

ILUSTRACIONES DE ESTE MDULO:

Pg. 1: "Man and Cosmos", de Peter Souli.


Pg. 2: "Observador", de Jos Luis Blanco.
Pg. 4: "Autorretrato", de Alfonso Carrillo Berna.

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