JUDAISMO

Costumbres de Rosh HaShan

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org
New York
 Rosh Hashana -
El saludo comn Ashkenazi en Rosh Hashan es
" Shanah Tovah", que, en hebreo, significa
"[que tenga] un buen ao" o algo similar.
Por lo tanto, en yiddish el saludo es " a gut
yor" ("un buen ao") o " a gut
gebentsht yor" ("un buen ao bendito").
Judios sefardes dicen tradicionalmente "tizk
l'shanim rabot en hebreo o "munchos aos en
ladino, ambos de los cuales significan "muchos aos".
 Rosh Hashana -
Saludos y bendiciones mas serias, atendiendo a las
caractersticas del da, de uso comn entre los Judios
religiosos observantes son " Ketivh
VaJatimh Tovh", que significa "[puedas estar] escrito /
inscrito y sellado [para un buen ao nuevo, es decir, por
Dios ] ".
Otro saludo es Shana tov Umetuka, Buen ao y dulce
Despus de terminar Rosh Hashan, el saludo se abrevia a
" G'mar Jatimh Tovh" ("[pueda usted
ser] finalmente sellado [para un] buen [ao por Dios]") As
se usa hasta Iom Kipur.
 Rosh Hashana -
Despus que termina Yom Kipur, hasta Hoshan Rab, que
es cuando termina Sucot, el saludo es " Gmr
Tov" ([una] buena conclusin [del juicio de Dios]").
Lo anterior describe tres etapas importantes de la manera
en que el orden espiritual de los Diez Das de
Arrepentimiento (los diez das entre Rosh Hashan y Yom
Kipur) se desarrollan: En Rosh Hashan Dios "'abre' los
'libros' del juicio" de la creacin y de toda la humanidad
partiendo de cada persona, y en esos libros es primero
"escrito" lo que ser decretado, de ah el nfasis en
"ketivh" ("escribir").
 Rosh Hashana -
El "juicio" queda entonces "pendiente" y se requieren
oraciones y arrepentimiento.
Luego, en Yom Kippur, el juicio est "sellado" o
confirmado (es decir, por la Corte Celestial), de ah el
nfasis est en la palabra Jatimh" ("cerrado").
Pero el veredicto Celestial an no es definitivo,
porque todava hay una oportunidad adicional y la
expectativa positiva que hasta que Sucot concluya
todava hay esperanza de que Dios pronunciar un
buen final y una sentencia favorable, por lo tanto, el
uso de "gmar" (final") que sea "tov" ("bueno").
 Rosh Hashana -
RESUMIENDO
Shanah Tovh es el saludo tradicional en Rosh
Hashan que en hebreo significa Que tengas un
Buen Ao" ( ) .
L'shanah tovh ticatev que significa "Que seas
inscrito para un buen ao", tambin es tradicional.
Ketivh VeJatimh Tovh que se traduce como "Una
buena inscripcin y sellado [en el libro de la vida]"
.
 Rosh Hashana -
RESUMIENDO

El saludo sefard formal es Tizk Leshanim Rabot

("que puedas merecer muchos aos"), a lo que se
responde, Ne'imot VeTovot ("agradables y buenos").
Menos formalmente, las personas desean unos a
otros "muchos aos" en el idioma local o Munchos
anyos en ladino.
Shanah Tovh umetukh en hebreo significa "un ao
bueno y dulce
 Rosh Hashana -
RESUMIENDO

L'shanah tovh ticatev v'tikatem que significa "Que

seas inscrito y sellado para un buen ao".
G'mar jatimh tovh que significa "Un buen sellado
final .
En la primera noche de Rosh Hashan despus de la
oracin de la tarde, la costumbre Ashkenazi y jasdica es
desearle Le'Shanah Tovh Tikoseiv Veseijoseim
(Le'Alter Lejaim Tovim U'Leshalom) que en hebreo
significa "Que seas inscripto y sellado para un Buen Ao
(Inmediatamente para una buena y pacfica vida) ".
 Rosh Hashana -
El Rosh Hashan hebreo est etimolgicamente
relacionado a los rabes como Ras-Sanah, el nombre
elegido por los legisladores musulmanes para el Ao
Nuevo Islmico.
Rosh Hashan marca el comienzo de un nuevo ao en
el calendario hebreo (uno de los cuatro observancias
"ao nuevo" que definen varios "aos" legales para
diferentes propsitos, como se explica en la Mishn y
el Talmud).
 Rosh Hashana -
Cules son esos cuatro aos nuevos?
1 Tishrei Rosh Hashan: Es el ao nuevo para las
personas, los animales y los contratos legales.
15 Shevat o Tu Bishvat: Es el ao nuevo de los
rboles, que marca la fecha para el despertar de los
rboles despus del invierno (Feb. 4, 2015).
1 Nisn: Ao nuevo religioso que marca el xodo de
Egipto. Tambin se conoce como el Ao de los Reyes.
1 Elul: Ao nuevo de los diezmos de los animales a
apartar..
 Rosh Hashana -
La Mishn tambin establece el da de Rosh Hashan
como el nuevo ao para el clculo de los aos
naturales, los aos de shmit y Yovel.
El pueblo Judo confan en que Rosh Hashan
representa o bien la creacin ex nihilo ya sea figurada
o literal de Dios.
Sin embargo, segn el rabino Eleazar ben Sama,
Rosh Hashan conmemora la creacin del hombre.
 Rosh Hashana -
Las leyes sobre la forma y el uso del shofar y las leyes
relacionadas con los servicios religiosos durante las
fiestas de Rosh Hashan se describen en la literatura
rabnica como en la Mishn que form la base para el
tratado "Rosh Hashan", tanto en el Talmud de
Babilonia y el Talmud Jerusaln. Este tambin
contiene las reglas ms importantes en relacin con
el ao calendario.
 Rosh Hashana -
El shofar se sopla en rfagas largas, cortas y entrecortadas
que siguen una secuencia fija:
Teki'ah (sonido largo) Nmeros 10: 3;
Shevarim (3 sonidos rotos) Nmeros 10: 5;
Teru'ah (9 sonidos cortos) Nmeros 10: 9;
Teki'ah Gedolah (sonido muy largo) xodo 19: 16,19;
Shevarim Teru'ah (3 sonidos rotos seguidos de 9 sonidos
cortos).
El shofar se sopla en varias instancias durante las plegarias
de Rosh Hashan, y el nmero total de soplados durante
el da es de 100.
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La Tor define a Rosh Hashan como una celebracin de
un da, y ya que los das en el calendario hebreo
comienzan al caer el sol, el comienzo de Rosh Hashan es
al caer el sol al final del 29 de Elul.
Las reglas del calendario hebreo estn diseadas de tal
manera que el primer da de Rosh Hashan nunca se
producir en el primero, cuarto, o sexto da de la semana
juda (es decir, el domingo, mircoles o viernes).
 Rosh Hashana -
Desde el momento de la destruccin del Segundo Templo
de Jerusaln en el ao 70 y en el tiempo de Rabban
Yohanan ben Zakai, en la normativa de la ley juda aparece
que Rosh Hashan se celebrar durante dos das, debido a
la dificultad de determinar la fecha de la luna nueva.
Sin embargo, existe cierta evidencia de que Rosh Hashan
se celebra en un solo da en Israel en fecha tan tarda
como el CE del siglo 13.
El judasmo Ortodoxo y el conservador generalmente
observan Rosh Hashan para los dos primeros das de
Tishrei, incluso en Israel, donde todas las dems fiestas
judas que datan de la luna nueva duran slo un da.
 Rosh Hashana -
Los dos das de Rosh Hashan se dice que constituyen
"Yoma Arijth en arameo: "un da largo".

En el judasmo reformista, algunas comunidades observan

slo el primer da de Rosh Hashan, mientras que otros
observan dos das.
Los Judos caratas, que no reconocen la ley oral juda
rabnica y confan en su propia comprensin de la Tor,
observan slo un da en el primero de Tishrei, ya que el
segundo da no se menciona en la Tor Escrita.
 Rosh Hashana -
La noche antes del da de Rosh Hashan se conoce como
Erev Rosh Hashan ("vspera de Rosh Hashan").
Algunas comunidades realizan Hatarat nedarim
(anulacin de los votos) despus de los servicios de
oracin de la maana, durante la maana del da 29 del
mes de Elul, que termina al atardecer, cuando Erev Rosh
Hashan comienza.
El estado de nimo se vuelve festivo, pero serio, en
previsin del nuevo ao.
Muchos judos ortodoxos se sumergen en una mikv en
honor al da siguiente.
 Rosh Hashana -
En el da de Rosh Hashan, poemas religiosos, llamados
piyyuttim, se aaden a los servicios regulares.
Un libro de oraciones especiales, el mahzor, se utiliza en
Rosh Hashan y Yom Kipur (majzorim en plural).
Un nmero de adiciones se hacen para el servicio regular,
sobre todo una repeticin ampliada de la oracin Amid
tanto para Shajarit y el Musaf.
El Shofar es soplado durante Musaf en varios intervalos.
(En muchas sinagogas, incluso los nios vienen y escuchan
el Shofar cuando es soplado.)
 Rosh Hashana -
Versculos bblicos se citan en cada punto. Segn la
Mishn, 10 versos (cada uno) son dichos con respecto a la
monarqua, de la recordacin, y al propio shofar, cada uno
acompaado por el sonido del shofar.
Una variedad de piyutim, oraciones penitenciales
medievales, se recitan en relacin con temas de
arrepentimiento.
La oracin Alenu se recita durante la repeticin de la
Amid de Musaf.
 Rosh Hashana -
Las comidas en Rosh Hashan por lo general
incluyen manzanas y miel, para simbolizar
un nuevo ao dulce.
Otros alimentos con un significado simblico
puede ser servido, dependiendo de la
minhag local (costumbre"), tales como la
cabeza de un pez (como smbolo de la
oracin "seamos la cabeza y no la cola").
Muchas comunidades tienen un "seder de
Rosh Hashan", durante el cual se recitan
bendiciones sobre una variedad de platos
simblicos.
 Rosh Hashana -
Las bendiciones comienzan con la frase "Yehi
ratzn," lo que significa "Que sea tu
voluntad." En muchos casos, el nombre del
alimento en hebreo o arameo representa un
juego de palabras.
El plato Yehi Ratzon puede incluir manzanas
(baadas en miel, horneadas o cocidas como
una compota llamada mansanada); dtiles;
granados; guisantes de ojo negro; pasteles
de calabaza rellena llamados rodanchas;
buuelos de puerro llamados keftedes de
prasa; remolacha; y un pescado entero con
la cabeza intacta.
Rosh Hashana -

Plato para rosh Hashan llamado Yeh Ratzn

Rosh Hashana -

Plato para rosh Hashan llamado Yeh Ratzn con

Frutas y dtiles endulzados
Rosh Hashana -

pasteles de calabaza rellena llamados rodanchas

Rosh Hashana -

buuelos de puerro llamados keftedes de prasa

 Rosh Hashana -
Tambin es comn que comer verduras
rellenas llamados Legumbres yaprakes.
 Rosh Hashana -
Las Burekas tambin
son tradicionales entre
los judos Sefardes. Es
una familia de pasteles
rellenos al horno hecha
de una pasta hojaldre
fina conocida como
hojaldre (o yufka). Se
puede rellenar con
queso, a menudo feta,
sirene o kasar; carne
picada o verduras.
 Rosh Hashana -
El Pan Jala que se
utiliza en rosh
Hashana
generalmente es
de tipo redondo
para simbolizar el
ciclo del ao
redondo.
 Rosh Hashana -
Algunos de los alimentos simblicos comidos son dtiles,
guisantes de ojo negro, puerros, espinacas y calabaza,
todos los cuales se mencionan en el Talmud. Las granadas
se utilizan en muchas tradiciones, para simbolizar ser
fructfero como la granada, con sus numerosas semillas.
El uso de las manzanas y la miel, que simboliza un ao
dulce, es una costumbre medieval Ashkenazi, aunque
ahora es casi universalmente aceptada.
Pescado relleno y Lekaj se sirven comnmente por Judios
Asquenaz en Fiestas. En la segunda noche, se sirven
nuevos frutos para justificar la inclusin de la bendicin
shehejeyanu.
 Rosh Hashana -
El ritual de tashlikh se lleva a cabo en la tarde del primer
da de Rosh Hashan por los asquenaz y la mayora de los
Judios sefarditas (pero no por Judos espaoles y
portugueses o algunas yemenitas). Las oraciones se
recitan cerca del agua que fluye naturalmente, y los
pecados de uno son simblicamente arrojados al agua.

Muchos tambin tienen la costumbre de tirar pan o

guijarros en el agua, para simbolizar el "despojarse" de
los pecados. En algunas comunidades, si el primer da de
Rosh Hashan ocurre en Shabat, tashlikh se pospone
hasta el segundo da.
 Rosh Hashana -
El servicio tradicional para tashlikh se recita de forma
individual e incluye la oracin "Quin es semejante a ti,
oh Dios ... y echar todos sus pecados en las
profundidades del mar", y pasajes bblicos incluyendo
Isaas 11: 9 ("Ellos no harn mal ni daarn en todo mi
santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento
de Hashem, como las aguas cubren el mar ") y Salmos
118: 5-9, 121 y 130, as como oraciones personales.
Tashlikh se puede realizar a cualquier hora hasta
Hoshan Rab, y algunas comunidades jasdicas realizan
tashlikh el da antes de Yom Kippur.
 Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online,
Zohar, Rambn, Maimonides, Lesli coppelman R., Cantor Macy Nulman,
Sefer Ha Toda, Rabbi Dr. Hillel ben David (Greg Killian).
Rabbi Aryeh Leib Lopiansky. MyJewishLearning.com, Rav Baruch Plaskow

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