Reporte de lectura Edilberto Jaime

Teora del conocimiento y sujeto cognoscente: de la subordinacin a la razn crtica

Cuando se habla de Teora del conocimiento el sujeto se enfrenta a un problema de tipo epistemolgico y
ontolgico. De acuerdo a Arce Carrascoso (1999) la Teora del conocimiento tiende a subordinarse a la Lgica,
tanto por la historia de ambas como por la propia estructura de cada una. Pero, segn el autor, la Lgica no
puede imponerse a la Teora del conocimiento dado que, la primera, no da razn de los elementos a priori del
conocimiento, ni de la totalidad del problema del conocimiento y, sobre todo, no pueda dar noticia de la
dimensin ontolgica de la realidad ni del conocimiento; la lgica se queda en mera formalizacin.

Como ejemplo de esos reduccionismos el autor expone los argumentos de Carnap, Crculo de Viena, y Karl
Popper. Ambos tericos prescinden de la metafsica y de la psicologa, argumentando desde un supuesto
conocimiento objetivo de la realidad a partir de la estructuracin lgica de los enunciados presentes en el
mtodo de cientfico. Esto lleva al pretendido conocimiento objetivo de la realidad. 1 La apuesta de Arce Carrasco
es ubicar a la Teora del Conocimiento dentro del campo filosfico, y sobre todo, desde el aporte de Immanuel
Kant con su Critica de la Razn Pura.

En el proceso de conocimiento, entendido ste como tal y no como algo ya hecho (Arce Carrascoso, 1999, p.
75), existen ciertas condiciones de posibilidad, refirindose al saber ontolgico: el sujeto cognoscente y el
mundo efectivo. Recurdese que antes de la modernidad se tena la idea de que la realidad daba noticia al sujeto
de lo que ella era (idealismo ingenuo), con Kant se da un giro, el cual se conoce como giro copernicano, que
consiste en lo que Arce Carrascoso (1999, p. 82) llama: giro a la intimidad subjetual. De lo que se trata, siguiendo
a Kant, es de atender al modo como, desde la misma subjetividad, se posibilita la objetividad, lo cual se puede
traducir en las siguientes preguntas: qu conozco? (dimensin ontolgica) y cmo conozco? (dimensin crtica
o reflexiva). Para Kant lo importante no es el cmulo de conocimientos sino de adoptar una actitud crtica que
logre enderezar y mostrar el valor o falta de valor de todo conocimiento a priori (citado en Arce Carrasco, 1999,
p. 90).

Cmo impacta dicha reflexin en el campo de la gestin del conocimiento? En primer lugar salir de la etapa
dogmtica en la que se considera el conocimiento como algo ya dado, establecido, en el que las etiquetas
puestas sobre la realidad son en s mismas, reales. Supone tambin una actitud escptica frente a
planteamientos ya dados por otros que presuponen la objetividad de la realidad. En tercer lugar, y eso es lo ms
importante del aporte kantiano, es tener una actitud crtica, es decir, trasgredir la verdad como supuesto
ontolgico y hacer un sujeto capaz de reflexionar sobre s (sapere aude) y sobre su limitado conocimiento. El
limitado conocimiento se da gracias a dos ignorancias, sobre las cosas y la necesaria. La primera ha de llevar al
sujeto a investigar, la segunda a examinar los principios de la razn.

Por ltimo, el conocimiento supone una afrente entre lo de iure y lo de facto. A mi parecer, la prctica docente a
de partir siempre de lo de facto, puesto que la realidad se termina imponiendo a los supuestos tericos.

Referencia:

Arce Carrascoso, J. L. (1999). Teora del conocimiento. Sujeto, lenguaje, mundo. Madrid: Sntesis.

1 Russell menciona que en dicha relacin (Teora del conocimiento-realidad) el lenguaje determina la verdad del enunciado.
Arce, no indagar ms sobre el punto, pero dicha crtica surge desde el giro lingstico de la filosofa.

29 de agosto de 2017
Reporte de lectura Edilberto Jaime

29 de agosto de 2017