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grecolatino.
Introduccin
En esta primera unidad se presentan las caractersticas y los temas principales del clasicismo literario de
Occidente, principalmente el de la antigua Grecia. En el componente de lengua se recuerdan y completan
los conceptos sobre la comunicacin humana y sobre las funciones del lenguaje. En expresin se ejercita
la comunicacin oral, no elaborada, de descripciones y narraciones. Por ltimo, se observa cmo estas
mismas formas de expresin se presentan por escrito en la noticia periodstica.
Literatura
Objetivos:
Que el alumno o la alumna pueda:
1. Reconocer las principales caractersticas del clasicismo literario de Occidente y el sentido de sus
principales temas.
2. Crecer en sensibilidad y gusto hacia la lectura de obras literarias del clasicismo occidental.
3. Crecer en la habilidad para analizar y comentar textos literarios, y para producirlos con sentido de
creatividad y dominio de la lengua.
Contenidos
1. Caractersticas de la poca clsica.
2. La pica clsica.
3. La tragedia griega.
Los titanes. Los titanes son doce: seis masculinos y seis femeninos (titnides). El tamao de los
Titanes era gigantesco. Una titnide famosa fue Tetis, quien fue la madre de Aquiles.
Mitologa romana. La cultura griega influy mucho en los romanos. Una vez
que stos conquistaron Grecia en el siglo III a.C., ambas mitologas se fusionaron. Los
dioses griegos y romanos que representaban ideas parecidas fueron admitidos
indistintamente. El cuadro muestra los dioses y diosas principales y sus cometidos en
las mitologas griega y romana.
Nombre Nombre Papel en la mitologa
griego latino
Apolo Febo Dios de la profeca, la medicina y la arquera
Ares Marte Dios de la guerra
Artemisa Diana Diosa de la caza
Atenea Minerva Diosa de las artes y oficios, y de la guerra; auxiliadora de los hroes
Afrodita Venus Diosa del amor y la belleza
Dionisio Baco Dios del vino
Hefesto Vulcano Dios del fuego; herrero de los dioses
Hera Juno Diosa del matrimonio y de la fertilidad; protectora de las mujeres casadas; reina de
los dioses
Hermes Mercurio Mensajero de los dioses; protector de los viajeros, ladrones y mercaderes
Hades Plutn Dios de los mundos subterrneos; seor de los muertos
Poseidn Neptuno Dios de los mares y de los terremotos
Zeus Jpiter Soberano de los dioses olmpicos
Genio. Este es un dios romano. Es un espritu protector o guardin. Se crea que cada
individuo, familia y ciudad tena su propio genio. El genio reciba un culto especial
como dios del hogar, porque se crea que otorgaba fortuna y dotes intelectuales a sus
devotos. Por esta razn, la palabra lleg a designar a una persona con dotes
intelectuales no comunes.
Organizacin sociopoltica
Dado el aislamiento geogrfico, la Grecia clsica estuvo formada por una serie de
ciudades estado (polis) independientes, gobernadas por oligarquas aristocrticas. Sin
embargo a menudo se unan en una liga dentro de la cual la ms importante acababa
por imponerse. Las dos polis ms importantes fueron Atenas y Esparta. Esparta se
preocupaba por su podero militar, descuidando el arte y las actividades econmicas.
En aquella organizacin social, la guerra era el fin de la educacin. Esto significa que
los esfuerzos educativos iban dirigidos a formar buenos guerreros. Atenas, carente de
militarismo, desarroll la democracia limitada y puso las bases de la sociedad
occidental. Sus habitantes proclamaron la independencia, la libertad y la igualdad.
En un principio, los reyes gobernaban las polis de Grecia, pero perdieron el poder a
favor de la aristocracia. La aristocracia estaba ms capacitada para dirigir, posea
tierras y poda adquirir las armas imprescindibles para defender la ciudad.
Los gobernantes eran llamados Arcontes. Al principio el cargo era vitalicio, pero en el
siglo VIII a. C. su gobierno se limit a una dcada. Antiguos Arcontes de conducta
irreprochable formaban el Arepago: un tribunal que juzgaba causas civiles y militares.
Con frecuencia las ciudades eran gobernadas por tiranos. Eran llamados tiranos
aquellos que llegaban al poder de una forma ilegal, pero no abusaban del mismo.
Justamente estos tiranos abrieron el paso hacia la democracia. El tirano ms
importante fue Pisstrato (560-527 a. C.) Fue durante las tiranas que hubo un
florecimiento cultural. Especialmente en Jonia comenz a surgir la filosofa griega con
Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Gracias a objetivos culturales comunes,
la lengua y la religin, se consigui en Grecia cierta cohesin social.
De la democracia se pasara a la monarqua. Atenas y Esparta, las ms fuertes
ciudades, absorbieron a sus dbiles vecinos. Esparta, estado militarizado, estableci
su poder a base de conquistas y gobern sus estados sbditos con un control muy
estricto. No as Atenas, que consigui una unificacin pacfica. El poltico Dracn
codific la ley ateniense, por la que el poder judicial de los nobles quedaba limitado.
Soln suprimi la esclavitud por deudas y termin la lucha entre los grandes
propietarios y la burguesa. Este legislador y poltico ateniense es considerado el
fundador de la democracia de Atenas y uno de los denominados siete sabios de
Grecia. Justamente el gobierno democrtico supuso el ms brillante periodo de la
historia de Atenas.
Bajo el mando de Pericles, Atenas alcanz su mximo esplendor. Este poltico se
propuso hacer de Atenas la ciudad ms bella del mundo. Se construyeron el Partenn
y otros grandes edificios. El teatro griego alcanz su mxima expresin con las obras
trgicas de hombres como Esquilo, Sfocles y Eurpides, y el autor de comedias
Aristfanes. Tucdides y Herdoto fueron famosos historiadores, y el filsofo Scrates
fue otra figura de la Atenas de Pericles, quien hizo de la ciudad un centro artstico y
cultural sin rival.
La democracia ateniense difera mucho de las democracias actuales. Si bien el
gobierno estaba representado por la ciudadana, no todos podan ser ciudadanos. Slo
podan ser ciudadanos los nacidos en una determinada ciudad, siempre que
poseyesen bienes de produccin: tierra, ganado... Los esclavos, los libertos y los
extranjeros no tenan derechos. Ellos, para ser odos en un tribunal, deban valerse de
un ciudadano.
Por su parte, la antigua Roma era un reino basado en dos estamentos o clases
sociales: los patricios (que era los nobles) y los plebeyos. Los patricios eran
miembros de las familias hacendadas de la antigua Roma que formaban un orden
social propio definido por la pertenencia a una misma gens (raza o tribu). Se deca que
los patricios haban conquistado un pueblo ligur (los antiguos plebeyos) Todos los
cargos polticos y religiosos se reservaban para los patricios, y el matrimonio mixto con
plebeyos estaba prohibido.
Los plebeyos carecan de derechos civiles y polticos, por lo tanto no podan adquirir
bienes ni participar en las elecciones. El Senado, o Consejo de Ancianos, elega a los
monarcas y limitaba su poder. Pero una larga lucha entre las dos clases, que comenz
en el siglo VI a.C., termin con la obtencin de igualdad poltica para los plebeyos y el
establecimiento de una nueva aristocracia (los nobles) formada por familias dirigentes
de ambas clases. Desde el 300 a.C., las viejas distinciones polticas entre los patricios
y los plebeyos ya no tuvieron significado real, excepto que los patricios no podan
acceder al tribunato o al consejo de plebeyos.
2. La pica clsica
Un poema pico (epopeya) es un poema narrativo extenso, en tono majestuoso, que
cuenta las aventuras y proezas de uno o varios hroes sobrehumanos, comprometidos
en una gran hazaa (Aquiles, en La ilada; Ulises, en La odisea; Eneas, en La
eneida).
En la pica encontramos muchos valores. El hroe (o hroes) se distingue de los
dems por su fortaleza fsica, su valor, su lealtad y sacrificio por una causa o por los
dems.
De esta manera la pica daba su aporte a la sociedad. El poeta que caminaba por las
calles de la antigua Grecia recitando sus poemas, contribua a mantener el estado de
cosas de su sociedad. Al divulgar y pregonar los valores patrios y las normas de
conducta aceptadas, enraizaba an ms los sentimientos nacionalistas. Estos
sentimientos eran la base sicolgica para impulsar al ciudadano hacia el
engrandecimiento de la patria (generalmente por medio de las conquistas)
Las ms famosas epopeyas griegas son los poemas picos de La lada y La
odisea, de Homero. En la antigua Roma tenemos a Virgilio, que escribi La eneida.
Homero. El mejor rapsoda de la Grecia clsica, fue Homero (si es que existi) A l se
le atribuyen las dos grandes epopeyas de la antigua Grecia: La ilada y La odisea. Nada
se sabe de su persona, y, de hecho, algunos ponen en duda que estas dos epopeyas sean
obras del mismo autor. Para algunos autores, Homero no fue una persona, sino una poca: la
poca Homero.
Hesodo. Otro gran rapsoda fue el griego Hesodo (siglo VIII a.C.) Ocupa un lugar
importante tanto por sus preceptos morales como por su estilo coloquial. En su primera obra
Los trabajos y los das, relata sus experiencias durante su poca de campesino, y est
salpicada de episodios alegricos y fbulas. En un estilo sencillo y moralizante, Hesodo
subraya la importancia del trabajo y la rectitud. Ofrece consejos prcticos sobre cmo vivir, al
tiempo que proporciona recetas y normas agrcolas, e incluye un calendario religioso con los
das favorables y desfavorables para ciertas tareas del campo. El tema principal de la obra es
la decadencia moral.
La odisea. Terminada la guerra de Troya, todos los griegos retornan a su patria. Pero Poseidn les
envi una gran tempestad. Pese a ello, muchos hroes griegos llegaron a sus casas sin mayores
contratiempos. No fue esta la suerte de Odiseo (Ulises), quien llegara a taca, su patria, diez aos
despus. La novela pica La odisea relata las desventuras sufridas por Odiseo en su viaje y su llegada
a casa.
3. La tragedia griega
La tragedia y las democracias griegas. En Grecia, el teatro era una
de las actividades ms importantes. Esta actividad era financiada por los ciudadanos
ricos, de manera que ellos podan exigir que se escribieran y representaran obras de
acuerdo con sus intereses de clase social. De aqu resulta que el teatro contribua a
mantener el divisionismo social. Como la sociedad griega de aquella poca era
esclavista, se concluye que el teatro contribua a mantener la llamada democracia
esclavista.
Sin embargo, ciertos escritores dieron a sus obras un contenido de crtica. Es decir,
reflejaban en ellas las contradicciones de la sociedad. En una palabra, sus obras eran
anti-aristocrticas. Naturalmente, con tal actitud, se ganaron el rechazo de la nobleza.
Con la llegada de la Democracia, Atenas sent las bases de profundos cambios
sociales y la tragedia fue la conquista artstica que represent la armona poltica y
religiosa entre la aristocracia y el pueblo.
Los valores trgicos. Al leer las tragedias griegas, encontramos que sus
personajes muestran mucha dignidad frente a un destino que les es adverso; as
tambin encontramos en ellos gran templanza. Tambin aparecen en las tragedias
valores como los siguientes: exaltacin de la grandeza individual, realismo e idealismo
moral al mismo tiempo, exaltacin de la moral y la religin, etc.
Resumen de Edipo Rey. La tragedia se inicia con Edipo, rey de Tebas, recibiendo la
noticia de que el dios Febo Apolo desea que se castigue a los matadores de Layo, anterior rey
de Tebas, con lo cual tendr fin la peste. Edipo promete vengar la muerte de Layo. Dice Edipo.
El que sepa quin fue el autor de la muerte de Layo, presntese y declrelo. Para
conocer al culpable, Edipo le pregunta a Tiresias, ciego y vidente de la ciudad. Este se niega a
dar una respuesta al principio, pero finalmente es obligado a hablar. El dice: Oye ahora, ten
atencin a lo que digo. Todo lo que t dices contra el culpable, cae sobre ti. No, ya t
hablar no puedes, ni a estos ni a m. Sbelo bien. Esta tierra est manchada por la
infamia de un culpable. Y el culpable eres t. Ms adelante lanza la siguiente profeca:
Fuera de esta tierra habrn de expulsarte. Terrible cosa: hoy miras, un da ya no vers...
sern tus ojos perpetuas tinieblas! Ms adelante agrega: Se va a ver pronto que es
hermano de sus propios hijos, y tambin su padre. Y de aquella de quien l naci, es al
mismo tiempo hijo y consorte, y para su padre usurpador de su esposa y matador suyo.
Edipo cree que Tiresias y Cren, hermano de Yocasta (su esposa), se pusieron de acuerdo
para atribuirle la muerte de Layo. Yocasta le pide a Edipo que no crea en las profecas, pues
suelen ser falsas. Le cuenta que su anterior esposo, Layo, recibi la profeca de que morira a
manos de un hijo suyo, cosa que no ocurri, pues mand a matar al nio con un siervo,
ensartndole antes los pies con garfios. Pero en realidad el siervo no lo mata, sino que lo
entrega a otro siervo.
Luego de una charla que mantiene con Yocasta, Edipo llega a la conclusin que l dio muerte a
Layo. Comprende, entonces, que Tiresias dijo la verdad.
Por estos das muere el rey de Corinto, Plibo, quien adopt a Edipo. Este se siente satisfecho
de que no se cumpli la profeca de Loxias, que estableca que l (Edipo) le dara muerte a su
padre y se unira en maridaje con su madre. Tambin le confiesa el mensajero que Plibo era
nicamente su padre adoptivo, pues l (Edipo) fue entregado por un pastor en la montaa de
Citern. Es el mensajero quien recibi al nio y lo llev al rey. El pastor es buscado y llevado
ante Edipo, y confiesa que entreg el nio al mensajero, y que tal nio era hijo de Layo y
Yocasta. Con esto, Edipo comprende que ha matado a su padre y que Yocasta es su madre.
Desesperada, Yocasta se ahorca y Edipo se saca los ojos. Exclama Edipo mientras se vaca
los ojos: Ojos, no veris ms ni el mal que sufro, ni el crimen que cometo! Se cumple as
la profeca de Tiresias.
Ya ciego, Edipo habla con Cren a quien le pide que lo lleve lejos de all y que cuide de sus
hijas. El dice: Ay mis dos infortunadas hijas!... Cudalas, malas, defindelas! Ultimo
favor pido: deja que yo las toque con mis manos, deja que por vez final las acaricie y que
llore sobre ellas por nuestros infortunios.
Lengua
Objetivos
Que el alumno o la alumna pueda:
1. Recordar y completar conceptos sobre la comunicacin humana.
2. Recordar las funciones del lenguaje.
Contenidos:
1. La comunicacin humana.
2. Funciones del lenguaje.
1. La comunicacin humana
La comunicacin es el proceso de transmisin y recepcin de ideas, informacin y
mensajes. En los humanos la comunicacin se efecta de diversas maneras: verbal,
visual, tctil, corporal, contacto interpersonal... En las personas sordas, el lenguaje
corporal y el contacto interpersonal son elementales. Desde luego que la forma de
comunicacin ms usada es la verbal, generalmente se realiza entre dos o ms
personas paradas frente a frente.
Pero la comunicacin tambin se da a larga distancia. En la antigedad sta se
efectuaba por golpes de tambor, el fuego, las seales de humo o el sonido del cuerno;
y en la edad media se utilizaban palomas mensajeras para transmitir mensajes. En la
actualidad contamos con el telfono, la televisin y el Internet.
Existen ciertos elementos sin los cuales la comunicacin se vuelve imposible. Estos
elementos son: emisor, receptor, canal, mensaje, cdigo y contexto.
Canal
Emisor Receptor
Mensaje
El emisor es quien habla (emite el mensaje) y el receptor es quien escucha (recibe el
mensaje). Esto significa que, en una conversacin, cada participante es emisor en
algunas ocasiones y receptor en otras. Cuando dos o ms tratan de ser emisores a la
vez, la comunicacin no se consigue plenamente.
El canal es el medio fsico por el cual el mensaje es enviado al receptor. Cuando
conversamos frente a una persona, el medio fsico es el aire; cuando hablamos por
telfono, el medio fsico es el cable; cuando leemos un peridico, el canal por el que
recibimos el mensaje es el papel En el caso de la lectura ocurre que el emisor es
siempre emisor, y el receptor es siempre receptor. Esto tambin ocurre en la
televisin.
El mensaje es la informacin que se transmite: habr reunin a las 4 de la tarde, el
trfico en la Constitucin es intenso, preparmonos para el nuevo ao de estudio
El cdigo es el conjunto de smbolos usados para transmitir un mensaje. Cuando
hablamos, el cdigo es el lenguaje. En nuestro caso, el cdigo es la lengua espaola.
Cuando leemos un libro, el cdigo es el alfabeto; entre sordos el cdigo es el lenguaje
de seas. Puede concluirse que si el cdigo no es conocido, entonces la comunicacin
no es posible. Una persona que hable en chino, slo podr ser comprendida por otra
que hable en chino.
El contexto es el ambiente dentro del cual se da la comunicacin. Algunos contextos
pueden ser: estudiantil, deportivo, cientfico, matemtico, laboral
Veamos algunos ejemplos en los que el contexto define la comunicacin.
1. Pedro le dice a Fernando: Maana terminar la obra.
a. En un contexto estudiantil, seguramente se tratar de terminar de leer una obra
literaria.
b. En un contexto laboral, podra tratarse de terminar una obra de albailera.
c. En un contexto de escultura, seguramente se tratar de terminar un busto u otra
obra de escultura.
En el caso a, tanto Pedro como Fernando son estudiantes de algn instituto o colegio.
En el caso b, tanto Pedro como Fernando son albailes. En el caso c son escultores.
El contexto, aun cuando el cdigo no se use correctamente, posibilita la comunicacin.
Expresion
Objetivos
Que el alumno o la alumna pueda:
1. Desarrollar su capacidad de expresarse oralmente, con claridad, propiedad y adecuacin a la
situacin.
2. Ampliar sus conocimientos acerca de la estructura de las noticias periodsticas.
3. Redactar noticias periodsticas.
4. Escribir con precisin, claridad y correccin ortogrfica.
Contenidos:
1. Expresin oral no elaborada.
2. Descripcin y narracin en la prensa escrita.
3. Ortografa.
3. Ortografa
Palabras con h inicial. Se escriben con h inicial las palabras que empiezan con las
expresiones ia, ie, io, ue, ui, is, ecto, emi, epta, exa, elio, ema, emo, idr, ipo, iper,
osp.
Ejemplos: hiato, huelga, hueso, huir, historia, hisopo, hispano, histologa, hectolitro,
hexgono, hemates, hemofilia, hemorragia, hidrgeno, hiprbola, hipoptamo,
hospedaje.
Excepciones: istmo, isla, Isabel, Isaac, Ismael, Israel, isomorfo, iscrono, ismero,
Islandia.
Tildacin de diptongos, triptongos e hiatos. Un diptongo es la unin de una
vocal cerrada con una abierta, o dos cerradas: cancin, vuelo, viaje, ruido,
enciende La tilde ir sobre la vocal abierta cuando la slaba tnica contenga un
diptongo formado por una vocal cerrada y una abierta: intencin, tambin. La tilde ir
sobre la segunda vocal cuando la slaba tnica contenga un diptongo formado por dos
vocales cerradas: destru, intervi. En cambio destruir no se tilda en la i porque la
palabra no va tildada conforme a las reglas ya estudiadas: es aguda que no termina ni
en n ni en s.
El triptongo es la unin de tres vocales en una misma slaba: estudiis, estudiis.
Cuando una palabra con triptongo tnico lleva tilde, sta se coloca sobre la vocal
intermedia: acariciis, acariciis.
El hiato se forma con dos vocales seguidas y de slabas distintas. En la palabra
maestro hay hiato. En dicha palabra, la a pertenece a una slaba y la e a otra slaba:
ma es tro. Si en un hiato la i o la u es tnica, entonces llevar tilde; y si el hiato
est formado por estas vocales, y una de ellas es tnica, entonces la i llevar tilde si le
corresponde de acuerdo con las reglas. Ejemplos: contina, geografa, economa,
ro, bal, Ral, maz, raz...
Corolario. A la hora de colocar una tilde, no se tienen en cuenta las reglas anteriores.
Lo cierto es que la tildacin correcta se consigue auditivamente; para lo cual es
necesaria una prctica constante.