.

1 Introduccin de la circunstancia

Nadie se da cuenta de las circunstancias. Hay mucho, mucho, manera de deshacerse de

l, no hay manera de estar fuera de una circunstancia dada. Ella nos muestra
siguiendo el ritmo histrico de la progresin de los acontecimientos.

La observacin de estos argumentos que vemos que una condicin no volver a

suceder. El propio crculo histrico se desarroll tomando como ltimo momento
histrico de un evento [30] Por lo tanto, parte de este mismo momento histrico -.
Visto que la existencia de mi circunstancia est ligada nicamente a mi propia
existencia - me encuentro frente a la necesidad para actuar. Esta accin, por
supuesto, tener en cuenta la circunstancia.

Este obstculo se desarrolle toda la investigacin creble convertido propone aqu.

Desde "Yo soy yo y mi circunstancia", nos encontramos incapaces de actuar sin
reflexin, sin embargo pequea que sea. Guiada por las circunstancias y con
conexin a tierra necesariamente ponerme en la necesidad de tomar decisiones. La
vida, mi vida, se forma entonces una sucesin de acontecimientos que me pone en
todo el contexto que presento. El auto no slo existe, es [i] no es, tiene que ser
la circunstancia. "[...] Yo no que mas soja ingrediente ONU ESA Realidad radical
'mi vida', Cuyo ingrediente Otro Es La circunstancias". [31]

Tenemos que ser y ser, lo que viene a la mente es entrar en nuestra circunstancia,
a partir de su propia y asignar una ruta que nos llevara a la realizacin personal
- que no tiene el deber de aclarar en nuestra investigacin. En nuestra
circunstancia, nos convertimos en seres solitarios, que viven una vida individual y
distinto de otro. Vivimos nuestra nica, irrepetible y por lo tanto nos lleva a
distinguir todas las circunstancias porque somos nicos: "Yo y mi circunstancia".

El Hombre no es Ninguna Cosa, drama campana un - la vida su, acontecimiento

universal de la ONU y pura sucede todos y en cada uno la Cual es CuAl en ese
entonces su acontecimiento campana. : Todas las Cosas, sean los que fueren, hijo
del ya meras INTERPRETACIONES que esfuerzan encuentran bao darle eso. El hombre en
Cosas ENCUENTRA, campana ellos Pone la supone. Existen Mn ENCUENTRA Que
dificultades y Son instalaciones puros puros. Existe en El Mismo le s dado
'made ??y la piedra obsequi como la campana que [...] al encontrarse estafa all,
al acontecerle existir, slo que sucede ENCUENTRA le es Tener en mala medicina para
algo Dejar Que HACER de existir [32].

Dadas mis circunstancias, propongo que, por la fuerza del progreso histrico, que
me mueva y por lo tanto este movimiento, construir m, hacerme.

3.2 Qu-do

Un simple anlisis y la reflexin de los cables anteriores a la conclusin de que

la condicin sin la cual muchas veces nos dimos cuenta que nos incita a la accin.
Es una accin hacia adelante, como es el tema y la tesis del progresismo o el
evolucionismo. Accin que depende de dos aspectos: brevemente mi circunstancia y mi
eleccin.

Mi circunstancia determina el marco de las posibilidades que viene a m. Mi

eleccin es el resultado de mi reflexin, autorizada o no, que culmin en otra
circunstancia.

Este quehacer Impuesto me Viene Por La circunstancia, lo que significa que las
instalaciones Y las dificultades de repertorio de las Naciones Unidas, Fuente de
mis posibilidades un gigantesco tiempo limitacin Una la. Pero en las
circunstancias decide ni define mi vida, aunque la limitacin; yo soy el Que Tengo
que decidir en HACER Una Cosa cada momento u Otra entre ellos que me parece ofrecer
el mis posibilidades teclado. [33]

La interaccin se ve inseparable entre la circunstancia y yo. Al mismo tiempo que

me abre el abanico de opciones, un sinfn de posibilidades como muchos parecen a
m, tambin me acaban determinando el prximo evento, aunque no en cualquier
momento para estar seguro de cmo esta nueva circunstancia.

Lo que estamos tratando de demostrar - y demostrar - aqu es que no es como un

crculo hermenutico que rodea el auto a las circunstancias. Tengo entendido que
hace posible conocer el estado; y la condicin se basa en la opinin que tengo.
Esta interaccin, como hemos dicho antes, es elemento indivisible.

Slo hay una certeza, que hay varias posibilidades de ser y esto se explica por lo
siguiente: en primer lugar, que estas posibilidades no me estn dotados, tengo que
inventarlas, ya sea inicialmente o por la recepcin de todos los dems hombres.
Proyectos de invencin para hacer y ser en vista de las circunstancias; segundo,
que entre las posibilidades necesariamente tienen que elegir, por lo tanto, soy
libre. Pero si entendemos bien, soy una fuerza libre, lo quiera o no.

De hecho, la nica cosa que me parece como una herramienta para mis opciones es
algo que me ha sido dada: mi circunstancia. As, el hombre es l mismo, ser
original o un plagiario novelista. Este plagio es, sin embargo, una copia sin forma
irregular, ya que tom otro para tomar la decisin correcta, su propia
circunstancia es ciertamente diferente de la ma, as que no hay eleccin ser
igual a otro. Puede, por s sola, una similitud. Desigualdad residen all de nuevo
en el mismo dos veces: yo y mi circunstancia.

Qu-do es un cuestionamiento constante, un llamamiento a la vista de impulsar la

vida [34] una cadena que se mueve hacia adelante. Se trata de cosas por hacer para
desarrollar la indivisibilidad de la "auto-circunstancia". Este impulso no permite
que descanse, y siempre me lleva siempre a poner mi libertad en la prctica.

Libertad, se entiende bien, es un factor importante en toda esta relacin porque

ella est tocando eso lleva a la construccin de la siguiente etapa debe ser
respetado. Es - la libertad - que me permite caminar y el espacio abierto al
momento siguiente, a travs de su posicin a nosotros mismos en el espacio y
actuar. Sartreanamente diciendo, "estoy condenado a ser libre", y le causa
malestar, hasta el punto de causar cierta angustia que hay que combatir - y ms a
menudo es - mirando hacia atrs. Despus de todo, ciertas mximas son hechos reales
y relevantes: "La vida slo puede ser comprendida mirando hacia atrs; pero slo
puede ser vivida mirando hacia adelante a ". [35]

Libertad infunde en m un deber: para tomar decisiones. Las decisiones son los
factores que se proyectan mi circunstancia, de ah mi auto, y un nuevo evento y un
nuevo yo, un sinfn de veces, ya que es el desarrollo de mi experiencia. La nica
certeza que se puede dar aqu en nuestra investigacin es que lo-do es un
cuestionamiento sin fin. Nunca va a determinar el momento que se hace tan
rpidamente obsoletos, imposible de ser revivido, como instig a reimaginar,
renovarse y cambiar cualquier intento de responder a ella - y responder - al nuevo
panorama que surge de mi ltima decisin, el resultado de mi libertad.

Sin ms prembulos, desde este punto hasta que nuestros argumentos presentados aqu
que sea posible tener una limpieza de la perspectiva de la comprensin de los
debates propuestos para los prximos captulos: circunstancialismo en relacin con
el medio ambiente; circunstancialismo y en las relaciones interpersonales.

CAPTULO II - El CIRCUNSTANCIALISMO EN RELACIN CON EL MEDIO

Comience este captulo, esta nueva fase de la investigacin con la intencin de

maravilla de la naturaleza sobre el medio. Rpido y fcil de manera simplista se
dice que es el entorno que nos rodea por completo e incluso nos encarcela, nos
mantiene en un formulario web que nuestra circunstancia.

El medio es la carcasa que asegura a s mismo y tambin impone la situacin dada.

As que, estoy atrapado en un espacio y tiempo determinado - mi media - que es para
m la nica condicin posible de vivir. Insertarse en el medio nos hace iguales a
otros similares [36], la diferencia radica, precisamente, en las condiciones a las
que se inserta.

Ortega y Gasset Vivir es entender la realidad tal como es. Todo comienza con este
entendimiento, con lo que se expresa en este pasaje: "la verdadera realidad
primaria - la realidad radical - es el auto con las cosas, con la circunstancia".
[37] De esta forma lgica es un importante paso que tomamos para entender yo
interaccin con el medio ambiente, el entorno que camina a nuestro lado y se
desarrolla.

Por lo tanto, para establecer esta relacin y las consecuencias que emanan de ella
si va a hacer un anlisis real de cmo interactan y me imprime una fuerza externa
que me insta a la decisin. Estamos "obligados" a actuar en vista de las
circunstancias.

1 Cul es el medio

El hombre desde sus inicios en el mundo. Aunque no hay una primera vez esta
conciencia que se encuentra, que se asignarn en el mundo, lo es. Es decir, el
hombre necesariamente tiene que estar en alguna parte, no hay nada fsicamente
consistente en Nada.

Somos seres contingentes, sino porque estamos aqu, de estar aqu, esta
contingencia fue colocado all para nosotros, siempre que nosotros existamos. Por
lo tanto, es imposible cualquier afirmacin contraria que negar el hecho del hombre
estar aqu. Y para que el hombre est aqu significa simplemente esto: ser envuelto
en una circunstancia que sostiene que no est con l y en l.

Al nacer, en consecuencia, cada hombre permanece en la misma condicin de sus

padres, y encerrado dentro de un medio. Por lo tanto, la conclusin provisional que
se obtiene aqu es que no hay medio de nadie sin la ubicacin especfica donde es -
y debe ser necesariamente.
1.1 Posibilidades medio

A travs de un principio: una sede fsica, y es precisamente eso. El medio es el

lugar donde vivimos - orteguianamente hablar - y es. Sin embargo, tal vez
deberamos esbozar cules son las posibilidades que podemos encontrar medios para
hacer ms anlisis de las consecuencias a las que estamos sometidos.

Yo creo que un anlisis connotativo nos ayude mejor en este momento. Por lo tanto,
vemos en primer plano el medio es nuestro planeta. La Tierra es este nuestro nico
lugar posible [38], en el que todos - hombres y otros seres, aunque nuestro
anlisis slo se detendr al hombre - tiene vida y all. As, supongamos que todos
estamos en la tierra, existimos y adquirimos nuestra humanidad estar en la Tierra.

Continuando con nuestro anlisis nos enfrentamos a nuestro continente, Amrica del
Sur. Tal vez se ajusta a un enfoque histrico a la formacin de este continente,
que por supuesto requerira de un estudio caro, pero andamos en busca de nosotros
asignar aqu. Estar en Amrica del Sur, por s mismo, ya nos diferencia del resto
de los habitantes de nuestro planeta. Junto a nuestra realidad que nos distingue de
nuestros compaeros a travs slo para ser diferente, como hemos demostrado en
nuestro prlogo de este captulo.

Yendo un poco ms all, llegamos a la especificidad ligeramente mayor

posicionamiento a nosotros mismos en Brasil, nuestro pas. Con su formacin
histrica -, as como otros pases vecinos - podemos verificar las condiciones que
ofrece a sus habitantes y se encuentra en la misma condicin que tenemos que ver al
hombre, el objeto de nuestro estudio [39].

Estar en Brasil nos pone en situaciones especficas que ayudan a formato e imprimir
en nosotros nuestra circunstancia particular [40], y es precisamente este entorno,
nuestro Brasil, nos reunimos y estamos. Sin embargo, es una gran evidencia de que
esto sera una idea descabellada si dejamos nuestro anlisis en este punto, es
necesario recordar que el medio tambin puede ser cualquier otro.

Las posibilidades de la media, que varan de acuerdo a la ubicacin especfica

exactamente donde cada uno es en un momento dado son muy variadas. "En la calle,
bajo la lluvia, en la granja, o en una casa con techo de paja ..." [41], no importa
donde estemos, en el medio contiene. Estamos en l y con l, y l en nosotros,
inseparables desde entonces.

Me encuentro siempre rodeado de una serie de situaciones, este es mi medio

ambiente, este es mi circunstancia. Yo slo soy yo y veo cuando estoy en un lugar
fsico. Cartesianamente reflejando, yo me poda ver en un sueo o un lugar
imaginario inmediatamente dirigirme a otro, pero que no las ilusiones de mis
sentidos. As que realmente necesito es que me encuentro realmente en un lugar en
particular. [42]

Se puede pedir en el medio como que estamos discutiendo aqu siempre es elegido por
nosotros. All se encuentra un engao fcilmente detectado. En primer lugar, no
eligen dnde nacer, que es independiente de nosotros; en segundo lugar, llevar
mucho tiempo - aos de hecho - hasta que usted puede elegir e ir con nuestros
propios pasos a donde quieras. Desde entonces, vemos que incluso elegir el lugar
adecuado, elegir el medio quiere, esta eleccin depender de las circunstancias a
las que se atribuye inicialmente, es decir, mi media es histrica y culturalmente
determinada, y todos los cambios posible dependen bsicamente mis opciones, las
mismas opciones que se nos presentan por las circunstancias. Ortega nos muestra en
sus escritos, pues admite que "el hombre no parte de cero, sino que apoy la
experiencia y el legado de las generaciones anteriores, que transmitirn su
cultura, su tcnica, sus usos sociales, etc .." [43]

Cerrando esta pequea aproximacin sobre la posibilidad de los medios, lo que es

evidente es que el medio, mientras que por s mismo puede tambin ser firme
conmigo. Esto significa que hay una conexin intrnseca con el yo. "No puedo hablar
de cosas sin m; pero ni una de las cosas que hago sin. Nunca me encuentro solo,
pero siempre con las cosas, hacer algo con ellos; Soy inseparable de las cosas, y
si me necesitan, los necesito tambin. "[44] Yo soy el cheque y dar sentido al
medio ambiente. Por lo tanto, esta relacin inevitable interaccin existente realza
toda la prueba existen numerosas posibilidades, ya que tambin es compatible con
una pluralidad de probabilidades.

1.2 Comprender el medio

"Una vida no examinada no vale la pena vivir". [45] Yo creo que ya en la

antigedad, Platn esboz las lneas generales de lo que hoy reflexionamos en este
trabajo tan duro. Cuestin debe ser la consigna para el que busca entender
metdicamente su caminata, y un punto muy importante que las bsquedas deben
basarse en la comprensin del medio.

Existe una clara necesidad de hacer este ejercicio hermenutico para comprender
nuestra propia condicin, de entender y dar continuidad al evento de la vida:

Es Vivir y para que HACEMOS Que Pasa nosotros. En teora es Alguna, campana sealar
estafa La Realidad el dedo como encuentro la [...]. Es Vivir afanndose ser engaar
continuamente Las Cosas, Tener a Haciendo, inexorablemente, Ellas algo estafadores;
y Eso Es precisamente eso hago mi vida. [46]

Para esto, uno tiene que obligatoriamente como se ve, ser conscientes del entorno
en el que nos encontramos.

Vivir es algo mucho ms grande que cualquiera, es para hacer frente a situaciones
cotidianas, ya sabes cmo interpretarlos. Sin embargo, este proceso hermenutico
comienza precisamente con la inauguracin de la mediana como la nica condicin
para la situacin marcada, es decir, el hecho de que cada evento tiene lugar en un
espacio fsico determinado, y slo la colocacin de este evento en el espacio y el
tiempo, es decir, circunstancializando es que podemos dar despus de nuestra
caminata, nuestras decisiones, nuestros proyectos personales. Tengo que conocer e
interpretar el entorno en que soy capaz de tomar ninguna postura me tomas y dar
pasos hacia la construccin de un instante despus.

La comprensin del entorno es fundamental para mi elemento vida. Sin este

artefacto, ya que es posible darse cuenta de mi existencia, ya que de existir,
tiene que haber en el que existo? Cuando esto se da a conocer a m en ese paso a
verlo y apreciarlo, y en el mismo grado, el paso de interpretarlo y utilizarlo para
mi ventaja. Me conecto a ella postulando un movimiento hacia arriba en mi caminar,
mirando a evolucionar dentro de mi ser.
La necesidad de comprensin del medio ambiente me pone tambin un inters en la
comprensin de la totalidad. No puedo hacer comentarios, sin tener que elegir
parmetros para esta opcin. Todas las acciones que hacemos, lo hacemos a partir
de, es decir, porque siempre me tomo la primera situacin y evaluarla, tomar las
decisiones necesarias. Parto siempre dado por las circunstancias locales para
lograr un nivel de excelencia de mis acciones. Por supuesto, tambin depende de
otros factores para estas elecciones, pero, como hemos visto, la condicin es un
punto crucial de altura que permite que las llamadas e incluso una eleccin.
Entender el medio no es ms que un ejercicio bsico para poder vivir.

2 La implicacin de los medios para el auto

Una vez estudiado lo que es el medio, lo que sus posibilidades y por qu la

necesidad de comprenderlo, debemos preguntar lo que todo esto nos lleva. La
respuesta se nos presenta simplemente porque recordar la interaccin entre el
estado y el auto, la conclusin que se extrae es que el medio de impresin en
nosotros una pregunta acerca de lo que somos y somos. Adems, es evidente que el
medio ambiente tiene consecuencias claras sobre el auto.

Nos queda ahora a la lista, aunque sea superficialmente, la interferencia del medio
y ver cmo me comporto de esta relacin. Lo primero que hay que ver es el tema de
la libertad, cmo interacta conmigo y cmo me puerto con ansias. Con esto, una
necesidad siguiente es entender cmo se moldea nuestro carcter de acuerdo con
todos los alrededores. Se ver-de hecho, la implicacin del medio para m.

2.1 El impulso de la libertad

La libertad es una condicin que no debe ser impedido de manifestar a manifestar, o

que expresa efectivamente algn aspecto de su esencia o naturaleza. En cuanto a la
libertad humana, el problema consiste en determinar si los lmites estn
garantizados el desarrollo de las potencialidades reales de los hombres en su
conjunto - las leyes, la organizacin poltica, social y econmica, la moral, etc -
Ya sea en la definicin del potencial que caracterizan a la humanidad, en esencia,
la concepcin de la libertad como el ejercicio efectivo de estas capacidades, lo
que inevitablemente y concretamente manifiesta por la capacidad de tener los
hombres para reconocer, analizar la amplitud siempre creciente, los condicionantes,
implicaciones y consecuencias de las situaciones especficas en las que se
encuentran en el momento concreto de su vida, con el creciente reconocimiento de
que el poder para salvarlos, o convertirlos en su propio beneficio.

Cada eleccin, como hemos estudiado en la primera parte de este captulo, en base a
las circunstancias nicas del momento de la decisin, la eleccin del siguiente
paso. La cuestin es que esto es definitivamente algo inevitable: la eleccin. Yo
no tengo la opcin de no elegir, estoy atrapado en este sistema que me exige una
eleccin, incluso si la abstencin de una opcin ms elaborada y se refleja de
carcter que me lleva a pasos ms fructferos dentro de la inmensa carga que se
pone a mi espalda . La libertad de elegir, de decidir lo que va a ser en el momento
siguiente, mientras me abre la oportunidad de tomar una decisin autnoma, sino que
tambin me hace prisionero, que "anhelan" una actitud debido a la brevedad de la
circunstancia.

Cada circunstancia en la que me encuentro a m mismo y cuidar de su conciencia -

como abordar esta necesidad en el tema anterior - me dejo llevar por la fuerza para
llevar a cabo y gestionar mi vida para un movimiento que me lleva hacia adelante,
me llev a tomar una decisin. La realidad que me rodea es el parmetro inicial
para que pueda elegir entre las variadas y numerosas oportunidades que se me
presenta, y decidir qu opcin tomar mi vida. Despus de todo, "este sector de la
realidad que rodea a formar la otra mitad de m: slo a travs de ella puede unirse
a m y ser totalmente yo mismo" [47]; slo con mi libertad me permite opinar en mi
nombre en la categora de eleccin puede dar la direccin que me permite perseguir
mi libertad. Me siento impelido a elegir y vivir, por lo tanto, con esta eleccin.

Tengo que ser plenamente consciente de mi eleccin frente al universo que surge
delante de m, porque slo con esta claridad es que ser totalmente experimentar mi
libertad.

Si usted no toma mi posicin, carecerei un punto de vista y, en consecuencia, se

vea nada. Es una condicin de la posicin de observacin y se le dar una idea de
sus objetos. Ver es, o implica un acto de selectividad. Y yo slo veo mi posicin.
Cualquier verdad es mi verdad - y slo ser si fuera a ser mi [48].

Libertad paradjicamente me atrapa en el interior. Me contiene, me mantiene absorto

sin mi percepcin, me pone como rehenes sin poder escapar. La libertad se asume
como mi circunstancia, ya que es inherente en m y me no est fuera nunca. Sin
embargo, esta funcin no se aplica plenamente en ni cua y una vez que la libertad
tiene carcter inmutable - a diferencia de la circunstancia de que reside en la
mutabilidad total, de acuerdo a la temporalidad que determina su existencia, aunque
fugaz - y siempre mantiene sus propiedades.

Seguro que le preguntar acerca de un prisionero, por ejemplo, que el estar en tu

prisin, no puede hacer nada por el uso de su libertad. Es errneo pensar que s.
La libertad no es gratuita a partir de una prisin fsica, por otra parte, en el
acto de la eleccin de las medidas a adoptar en las oportunidades que se presentan.
Por lo tanto, la libertad de accin tiene los lmites propios de las circunstancias
lo requieren, pero es importante tener en cuenta que por esta razn no se debe
decir jams que la libertad es un prisionero de las circunstancias, que es otra
forma de impulso que me mueve hacia adelante tomando siempre tenga en cuenta el
hecho de que el trailer, que yo no me voy a escapar.

Al tomar una decisin, para tomar una decisin, hacer uso de la libertad que me
permite ir para su curso. Todo esto contribuye a la asertividad se nombra el ttulo
de este tema. Vemos que estamos siempre obligados a decidir, llamados a elegir,
siempre estamos bajo el impulso de la libertad.

2.2 El carcter

"El hombre es un principio rector y el padre de sus acciones como lo es para sus
hijos". [49] Esto apuntara nos amoldamos que en el futuro, es la afirmacin de la
responsabilidad del hombre para reenviar sus actos ligeramente. Mientras que yo soy
el resultado de mi historia, yo tambin soy directamente responsable de la
construccin de las puertas de un nuevo contexto, el prximo episodio de mi vida.
He creado y al mismo tiempo crear la historia. Del mismo modo, me formo mi
personaje como estoy influenciado por la historia, el medio. Las medidas tomadas
por m - de acuerdo con la misma circunstancia que me rodea - me enmarcar y me
llevan a la cabeza siempre en situaciones que nunca va a dejar de mantener la
exclusividad inherente a las elecciones del autor, i.

Como responsable de la accin en constante armona con la condicin, una nueva

condicin se considera bueno si tomamos las decisiones que me lleven a ser-tiene, a
pesar de que nunca sera seguro o incluso una breve idea de cmo presentar esta
nueva circunstancia. As tambin tendr - y ser tan reconocido por tener - un buen
carcter, si mis elecciones hacen suposiciones ya en marcha y continan en ese
nivel; o si, siendo una circunstancia que se me presenta como adversa, tomar
decisiones asertivas que me llevan a venturveis ??momentos.

Aristteles estudi este evento en la formacin del carcter categorizar las

actitudes de los hombres en virtuoso o vicioso, y este mismo anlisis es que, la
transposicin a nuestro tema, pensativo seala en un acto circunstancializado.

De hecho, cuando actuamos depende igualmente depende de no actuar, y viceversa, es

decir, como est en nuestras manos para actuar cuando es noble, por lo que tambin
tienen el poder de no actuar cuando es vil; y tienen el poder de actuar cuando no
es noble, igual que tenemos el poder para actuar cuando es vil. Por lo tanto
depende de nosotros para practicar actos nobles o viles, y si eso es lo que
significa ser bueno o malo, entonces depende de nosotros para ser virtuoso o
vicioso. [50]

En su libro tica a Nicmaco, Aristteles afirma que el carcter es el resultado de

nuestras acciones, "llegamos a ser slo la prctica de actos de justicia, actuando
moderadamente moderado" [51]; adquirido una actuacin u otra disposicin de tal o
cual manera. Realizacin de acciones rectas, ostentaremos buenos hbitos y el
carcter se convierte en justo; contrario, actuando manera desmesurada uno adquiere
el hbito de ceder a los deseos y ser intemperante. El carcter es el producto del
nmero de actos de los que soy el autor. Autor de mi personaje se puede declarar,
como lo estoy de mis acciones: de la misma manera que mis acciones pueden ser
objeto de alabanza, mi personaje puede ser el objeto de alabanza. Y con esta nueva
pregunta surgir: si construyo mi personaje, a continuacin, cmo afecta al medio
ambiente? Simple, slo recuerda que todas nuestras acciones tienen en cuenta las
circunstancias vividas; y si es un hecho indiscutible, admitir que nuestro carcter
es tambin el resultado de nuestras circunstancias parece algo simple, pero cargado
la necesidad de ms explicaciones.

Puede llegar a ser demasiado repetitivo y exagerado algunas afirmaciones, pero la

urgencia de que estos no son siempre los ms ajeno requiere la fijacin de este
hecho. Decimos esto al mximo redizer tratado hasta ahora y que en ningn caso debe
confundirse incluso algunos elucubracin un poco ms superficializada decirnos lo
contrario: siempre actuar de acuerdo a nuestras circunstancias! Con esto, tambin
admite que el carcter es el resultado de mi circunstancia dara lugar a ninguna
exageracin, ya que tambin asume el papel razonable en la formacin del carcter
de cada uno.

Vicios y virtudes no son rasgos meramente psicolgicos adquiridos, pero tienen un

significado moral, porque se refieren a la esfera de lo que depende de nosotros.
Esta responsabilidad presenciar la vehemencia de la accin. Cuando acto, no slo
hacer algo que tendr que contestar ms tarde, pero elegir lo que ser. Por lo
tanto, entre la eleccin de que cada vez que mi circunstancia presenta, puedo
elegir vil o virtuoso, de buen carcter o malas maneras. El hombre se declar
directamente responsables de sus acciones y la construccin de su personaje.

No puedo anticipar con precisin todas las consecuencias de los hbitos que tom,
slo puedo deducir de manera rudimentaria mi opcin puede ser la de una condicin
que est presente vil o virtuoso sin que, como se ha dicho, tienen un claro cmo
esto va a suceder. Cada hombre es el autor de sus actos como un agente que motiva a
su fin. Ahora, lo que se aborda la eleccin intencional no es ms que el carcter;
se puede decir que el hombre es la causa de sus actos como un agente que consiente.
El personaje pierde con demasiada facilidad su ligereza y flexibilidad para
consolidar y convertido en la forma habitual para elegir y finalmente a actuar.
Cuando me acostumbro a actuar con buen paso personaje para m ser virtuosamente,
pero no hay nada que me impida tener un acto contrario, vil. Se podra decir que el
personaje nos impulsa a continuar lo que hemos empezado.

Este tema se puede finalmente concluir que el carcter se forma y se determina por
la circunstancia de que te pone las premisas para las opciones posibles y por lo
tanto actan sus acciones que alimentan la lista de opciones cercanas. Desde
entonces, de acuerdo con el carcter adquirido, voy a elegir caminos que me
mantienen en el mismo nivel de virtuosismo que me consigui esta vez. La
circunstancia - los medios - es la realidad que me mueve la creacin y difusin del
carcter, como voy a vivir siempre manteniendo la misma excelencia y tambin
influir en los dems hombres, como veremos en el captulo tercero.

La siguiente media-3

Frutos de nuestra historia, son al mismo tiempo y actores de reparto en nuestras

vidas, son fuertemente actores activos. Construido y moldamo de acuerdo a las
posibilidades de que mi condicin me permite. Por esta razn, tomar decisiones
constantemente desde mi despertar, desde el amanecer hasta el anochecer, hasta que
mi descanso diario. Estoy sujeto a decidir entre las mltiples opciones que me
llevan a incontables e infinitas realidades que me veo obligado a renovar - o
conmutadores, intente volver al otro lado con la esperanza de que tambin cambia -
cada nuevo momento.

El evento constituye toda una gama de posibilidades, de las que yo proyecto mi

intencin, me puse a la par con la realidad que mi determinacin. Es esta la
paridad me llevar a la siguiente mitad. La apertura de la posible combinada con
una reflexin sobre mis opciones circunstancia actuales - o no siempre va
racionalizado esta accin - es precisamente la contribucin que la construccin
para el nuevo medio.

3.1 Mi deseo

Proyectando mi vida por delante, tomando las decisiones necesarias tambin poner en
cuestin mi deseo. Est claro que es permisible y analizable quiere verificar que
mis impone caractersticas especficas a mi posicin con respecto a las
posibilidades presentadas por las circunstancias. Tal vez se centra en torno a un
acto no refleja mucho, ya que mi voluntad puede presentar irracionalizadas
voliciones y esto pondra fin a cualquier anlisis lgico acerca de las opciones.

La cuestin de voluntad ser connotacin como: "! Sucedi esto o aquello porque me
gusta ese tipo de cosas", esta declaracin es a menudo adoptada para explicar las
decisiones tomadas cuando no hay una reflexin ms autoritario estar expuestos; o
"no va a actuar de esta manera porque no les gusta!", esta es la frase dice que
promulgar la facilidad con que las penas de manera irreflexiva Estamos dispuestos
a situaciones. Por lo tanto, debo admitir que tambin como la forma en que ejercen
una presin sobre mi accin, estimula un acto con poca reflexin, y le corresponde
a cada autor consciente de las posibles opciones de hacer el anlisis adecuado bajo
el escrutinio de la racionalidad necesaria para tomar decisiones cierto carcter
plausible y mantener la que ya alcanzados por las acciones anteriores, que siguen
las mismas opciones de ritmo han ejercido hasta ahora.
Para que pueda tener una opcin ms precisa - si se puede definir con precisin y
delimitar el bien y el mal en la cara de opciones - Creo que desde mi circunstancia
y similares slo debera ser una luz que muestra una de las posibilidades con la
que voy a tener ms aprecio en la eleccin, pero la racionalizacin de esta
condicin es esencial y crucial. Nunca podr dejarme tomar slo el sabor sin
reflexin, porque puedo cometer el grave error que me frustra que ir por el sesgo
que pueden llegar a los niveles ya absorbidos y no me edificados en absoluto. [52]

Ponindome delante de las circunstancias y que refleja tambin ser capaz de erigir
el marco en el que se alojar la nueva circunstancia. "El hombre no dejar de
ponerse al servicio de las circunstancias, un deporte en sus manos, pero para
ajustarse a l para ponerlo a su servicio, reabsorberlo" [53] y de este modo
aumentar nueva circunstancia siempre con la suma de otra ya experimentado, la
circunstancia de que en este caso se presenta como una "avalancha" que siempre
crece con la misma materia prima desde su inicio, y en este caso la materia prima
es precisamente el ambiente que me rodea y me imprimir sus caractersticas
definitorias que indivisiblemente eventualmente tambin me fijan y sobresalen a m
mismo como un espejo en el que me veo a m mientras yo veo lo que me rodea, todo lo
que est a mi alrededor, yo no existo sin mi entorno fsico .

Lo mismo que hago uso de mi falta, tambin tengo la parsimonia siguindolo. El acto
reflejo, pero esta es la garanta ms prolongado que vamos a obtener un nivel ms
racional de la circunstancia, nunca, por supuesto, tomar el carcter apasionado de
cada persona. Tenemos que vivir con las cosas, con el medio ambiente, interactuando
para no tratarlo como un objeto, pero admitirlo clara y distintamente como algo
conmigo. Somos uno: Yo medio. Formar un I: mi voluntad que mi reflexin y la
accin.

3.2 Ser

Siguiendo la corriente existencialista, el hombre en primer plano est en el mundo

y slo despus de que la conciencia de su existencia es que se trata. Despus de
este retiro, se exponen a la comprensin de los supuestos de estar en interaccin
confluente con mi entorno. Una vez que ya se admiti que esta interaccin es
indivisible, y tambin que hay en el hombre una "obligacin" de opciones para
elegir a tomar las decisiones que me dan forma. Construyo mi ser de las decisiones
que tomo de acuerdo con las posibilidades ofrecidas por las circunstancias. As que
mi prxima construccin y el diseo hasta la construccin simultnea - o mejor
dicho, de acuerdo con las opciones - de mi ser.

Reconocer y admitir siempre mi realidad como mi verdad, paso a revisar mi

circunstancia tambin como mi verdad. [54] Con esta analoga siempre tendremos la
"visin optimista de que la verdad es siempre reconocible cuando se coloca delante
de nosotros :. A pesar de que no se revela, slo necesita ser presentado o
descubrimiento" [55] Por lo tanto, saber - ms que eso entender - mi ser, su nico
e inseparable de la verdad, es saber lo que me rodea, mi realidad situacional y
viceversa.

"Pensar es circunstancializar, lograr universal a partir de la circunstancia". [56]

Mi circunstancia, por ser mi siempre admite su particularidad, el ejercicio de
circunstancializao est claro para universalizar mi verdad, ver mi entorno como
el esfuerzo la realidad universal. Podra ser acusado de solipsismo, sin embargo,
coincide con la necesidad de la experiencia personal como que comprende slo mi
vida, mi ser, es lo que realmente tengo la conciencia clara y distinta de mi
entorno, mi entorno. Esta elucubracin me mantiene en profunda con toda la lnea,
porque "nada vale nada por qu llamar a la cosa una gran estructura que si me quedo
esta ruta, quedan excluidos de la misma". [57]

En una visin holstica, conflumos y tambien tiene aadido este mismo punto de
vista del entorno, el medio ambiente. El hombre - no estar de acuerdo un poco de
las teoras existencialistas - es slo cuando se tiene en cuenta sus
circunstancias, en realidad slo adquiere su esencia al considerar sus condiciones
nicas de la vida. Lo que queremos decir aqu es que el medio ambiente ejerce una
clara influencia en la constitucin del ser del hombre. Ahora, no existe sin tener
nada a mi alrededor, y si puede haber varias posibilidades alrededor, tambin est
claro que la aceptacin de mi ser puede admitir varios aspectos; y yo soy
exactamente lo que mi circunstancia me permite ser.

Mi relacin con el medio ambiente no es algo casual, sino un eslabn ms en la

interaccin, siendo imprescindible, es elemento de un reto, ya que no tiene por qu
dejar este choque sin actuar sobre un cambio concomitante m tambin provoca
cambios en el . Los medios, s, es la oportunidad para el crecimiento y la
maduracin del ser como un mendigo y motivar a la accin. Tengo que actuar, y la
relacin con el medio ambiente, busco acciones de acuerdo con las oportunidades
nicas que me presenta, es decir, yo y los medios somos uno, en esa forma una
realidad indivisible.

CAPTULO III - La CIRCUNSTANCIALISMO EN RELACIN CON LA OTRA

Contribuir a este ltimo captulo, todas las lecturas anteriores - los predecesores
de este captulo - han constituido la base necesaria para facilitar la comprensin
de esta nueva sub-tema de nuestro trabajo; han formado el marco que asegure la
rpida asimilacin de la tesis desarrollada aqu en la relacin entre el yo y el
otro, que sin duda sucede todo el tiempo, que culmin con la conclusin de que
vendr en consecuencia.

Cuando decimos la palabra tan rpido como otro elemental es que nuestra atencin se
vuelve hacia el concepto de una persona que no soy yo. De asumir ms o menos todos
los otros individuos como el otro, pero estos no son slo ajeno a m [58].
Por otro, no simplemente reducir a la siguiente, pero el universo de entidades que
me congraam, coexisten en el mismo dilema de nacimiento-muerte-experiencia que
todos compartimos - aunque en otros casos este ciclo es ms largo o ms corto en
relacin con nuestro natural - la dialctica sin fin que tiene el hombre. El otro
es s, como se muestra, todos los otros seres [59] que se interrelacionan con m.
Ajo y estoy coaccionados relacin cclica y potencialmente comprometedora que
inevitablemente dan forma a las siguientes circunstancias me llevan.

1 El otro auto

Significado simple y limitada de respuesta contenido se dara a preguntarse quin

sera la nica para m. La complejidad que rodea a este tema abarca estaban
recibiendo siglos a travs de las diversas corrientes filosficas que van desde la
Antigedad hasta el contemporneo y las ms variadas definiciones.

El otro asume variando puntos de las investigaciones y los distintos enfoques de

los anlisis. En nuestra discusin para ver si est proporcionando otra condicin
en el sujeto y el otro.

Este ajuste tendr especial nfasis verificado cuando las reacciones de la accin
directa trajeron para m en el otro y el otro en m, as que debe estar bien
despejado contentan con seguir la obsesin de lograr una mayor realizacin de una
serie de cuestiones maduras y preguntas que, desde la comenzando impregnan esta
obra.

La relacin con el otro es siempre conflictiva y difusa. Se acostumbra a pensar en

la relacin con el otro que est cerca de nosotros, lo que est de nuestra parte,
pero la multiplicidad de posibilidades y ocasiones tanto nos llevan a encuentros
inesperados, y hacer al respecto?

1.1 El otro como un objeto

Un objeto siempre se ve como algo para m todava, y que simplemente est intacto.
Trato de no admitir que el objeto es el anlisis banal que no tiene vida. Pronto,
cada objeto es otra propiedad. Sin embargo, no es para que debemos observar y
etiquetar los objetos.

Si admitimos que no hay objeto concebir porque su existencia real - son los objetos
reales que estamos considerando, dejando de lado imaginario o ideal, ya que nuestro
anlisis se vuelven muy subjetiva - y eso es exactamente por qu nos relacionamos
con l.

La idea inicial sugiere que con un objeto, que contiene caractersticas que
identifica y define la relacin sera de una sola manera, es decir, yo, slo yo,
una accin sin una reaccin, sera imprimir e imponer una prctica y cualquier el
objeto, por lo tanto, sin ninguna respuesta al estmulo producido siendo propiedad
[60]. Por supuesto que tenemos que considerar las caractersticas y usos
especficos de esta creacin de objetos.
Hacer otro anlisis que nos lleva a los inicios de la racionalidad humana en la
Tierra. Cuando el hombre cre las primeras herramientas de piedra, en principio,
los martillos y luego otra ms, su objetivo inicial fue la facilidad que esta
herramienta traera a las actividades rutinarias. Una rpida observacin nos
llevara a una conclusin simple: las herramientas han cambiado la forma de ser del
hombre. Por supuesto! A continuacin, los objetos tambin se imprimen reacciones
irreflexivas en el hombre por esto, pero que adquieren una evidencia significativa
de su historia en su conjunto.

Objetos, como se ve en el ejemplo bestial, causan algunos cambios en el hombre. 'M

transmutado por el contacto con el objeto, valorndola como un aspecto de mi
circunstancia.

Es innegable que necesitamos varios objetos a seguir nuestro da a da habitual.

Recuerde que el haber nacido mdicos utilizan herramientas que funcionan de manera
efectiva con el nio por nacer. Pronto despus de eso estamos vestidos con ropa de
objeto, tambin es una creacin humana para ayudar con las necesidades bsicas y
que hoy en da es un elemento indispensable y tambin la formacin del carcter
moral del hombre. Es decir, cada momento nos impulsa a tomar postura sobre la
circunstancia y llamados a la accin. El objetivo, sin duda, me hace que todos los
impulsos ya discutidos en el captulo anterior sobre la relacin con el medio
ambiente.

Que varias reacciones tienen ante un disfraz! Ni hablar sobre las impresiones
hechas sobre los dems, sino ms bien la provocacin directa hecha de m. Cuando
miro a un equipo de forma rpida me refiero al entorno de uso, sea cual sea la
aplicacin. [61] Estoy en libertad de imaginar ocasiones y momentos, me siento
motivado para crear la historia en la que todo encaja, estoy al tanto de la
conformacin de una nueva circunstancia.

El mismo anlisis se utiliza para todos los dems objetos, no deje esta reunin sin
una transformacin en m. Y este anlisis no es actual, Herclito [62] nos han
instado a pensar en la relacin entre el hombre y las cosas con su aforismo, "un
hombre no entra en el mismo ro dos veces; la segunda vez no es el mismo hombre o
el mismo ro. "Tambin en relacin con otros objetos, nunca volver al mismo
contacto, mi circunstancia es otro, mi reunin es otra.

Diciendo sistemticamente la dialctica de las circunstancias en relacin con el

hombre lleva, como ahora se entiende, el enigma de la presencia del objeto. Puesto
que no hay mundo sin la presencia de objetos, no existe ninguna circunstancia
tambin sin ellos, as que no hay nueva circunstancia sin interferencia directa de
los objetos.

1.2 El otro como otro ser

A diferencia de objeto analizado previamente que lleva en s mismo el hecho de ser

inanimado, el otro que ahora nos dirigimos es estar vivo-incluso sin nuestro
impulso inicial tiene la capacidad de actuar en el mundo. Esto significa que el
siguiente se ocupar de la definicin de los seres humanos y otros seres - estos
primero, luego los.

Para ser un buen distincin de enfoque, se dividir en dos puntos a fin de no

confundir a los enfoques, porque, como se ver, hay algunos puntos que divergen
cuando observamos cada uno de ellos por separado.
En convierte temprana necesario verificar la presencia y las acciones de todos los
seres "no humanos", por lo que despus se vuelve ms clara la distincin, y el
hecho de asumir un carcter ascendente de enfoque, ya que es el hombre elemento
clave de la relacin circunstancial.

1.2.1 Los seres vivos en general

Cuando, en el prlogo de este tema, nos dijo "no humanos" fueron, obviamente,
poniendo toda la diversidad de la vida conocida en el centro de la discusin. Esto
para dejar claro tambin que todos los dems seres vivos constituyen mi
circunstancia, son componentes inseparables de ella.

Cuando miramos un rbol - utilizado como ejemplo para representar todos los
vegetales - todava pequeos, ms cuidado para aquellos verano, y todas las
cuestiones relativas al medio ambiente, como potencialmente un rbol majestuoso.
Pero lo que me influye en un rbol? Banal, diran algunos; eco-activistas,
bradariam otros. Lo que podra pasar desapercibido es que un rbol, y similares,
demuestran al hombre la sombra y refugio para un da de sol ardiente o una
llovizna; y tambin la diversidad de los frutos que su funcin componente es capaz
de generar.

Incluso con todo lo que mucha explicacin es que se presentar, por la informacin
en s son todava elemental, y es para demostrar la relacin bsica entre los seres
- plantas, en este punto - y el hombre. Todava se habla del rbol, el mismo
pequeo rbol, uno que es capaz de controlar su crecimiento tambin seguir a su
propio crecimiento, no slo fsica y, sobre todo, la maduracin de todas las
dimensiones humanas que son portadores.

Este rbol hace a m, al igual que muchas otras cosas, una reflexin temporal. El
rbol de forma que me rodea, es parte de mi estado, mi circunstancia es en s mismo
tambin. Cuando voy a actuar, teniendo tambin el habilitador para el rbol - o
impossibilitadora - accin, un paseo por el campo, por ejemplo, que llegan a m con
el rbol aparecer probablemente me numerosas opciones para hacer: Yo puedo
desviarse y continuar mi paseo , dar la vuelta y patear, o incluso subir. Frente a
una circunstancia que es para el hombre para elegir universo frente a las posibles
opciones.

Otro anlisis necesario es la relacin entre el hombre y un animal, un perro, por

ejemplo. Aunque casero, el animal se encuentra su instinto, su forma de actuar sin
pensar. Cuando me relaciono con el animal, se puso un impulso inicial y obtener
automticamente una respuesta. Una vez ms una situacin dialctica, el hombre
busca a definirse como el maestro. Como ser racional tiene - o intenta tener - el
control de las acciones y en todo momento busca imponer sobre el animal. Es
importante sealar que en la relacin, las dos partes se tocan mutuamente, por lo
tanto obligado a actuar.

Por lo tanto, vemos que la relacin de cada uno con cualquier otro ser vivo tiene y
sigue la misma caracterstica de la relacin con el medio ambiente. De hecho, el
medio est formado tambin por estos seres vivos, y no salir de esta relacin sin
la condicin - y todo lo que compone - me norteie.
1.2.2 Otro ser humano

Relacionar es ponerse en contacto. Ir a la mstica de lo posible y / o la

interaccin probable, a veces sin esperanza. Estamos voluntaria o involuntariamente
afectado por este contacto. El hecho de que nos encontramos con otro es suficiente
para nosotros estar, as que, simplemente, que incluso raya en complejidad,
obligados a responder con otra accin para esta posicin informal que tenemos por
delante.

Nuestra realidad de ser y estar en el mundo tan complejo como la conocemos, conduce
necesariamente a situaciones en encuentros con otros hombres. "Des Pero de como el
hombre es la campana Aislado estar viviendo en sociedad, y es ESTA, todo acto
humano histrico en la Historia gravita Entera. Hay que atraen, Pues, La Historia
En Su Integridad, Qu ha Pasado en cada uno de Nosotros :. Concretamente la la
Razn fundamental es La Razn histrica "[63] La razn histrica, no aceptado como
hecho simple, pero en todo adelgaza hacer que viene ya la que se dirige, sin mirar
para ver el hecho cristalizado o hecho, pero si hacer o cmo hacerlo proceso. En
nuestras relaciones siempre nos pide que miremos en la historia, pero la nica
historia que reviso con mi originalidad es.

Mira mi pasado revela pasos una vez impensado por m. El hecho es que "slo mi vida
tiene la intuicin inmediata, no la teora o especulacin". [64] La realidad de
todo es que puedo decir con seguridad, slo el agente de la accin es capaz de
traducir lo motiv.

Lo que debe quedar claro aqu es la relacin del hombre con otro hombre se hace
mucho con problemas para saber que se trata de dos seres con las mismas capacidades
- no hablo de talento - accin. Aadir a esto el hecho de que el punto de la
reunin anterior sea dos circunstancias [65]. Por lo tanto, la complejidad de esta
relacin es doble, ya que hay un choque de dos realidades distintas por lo que
parecen estar ms cerca.

En resumen, en cualquier aspecto que me someto estoy avanzado, la diferencia bsica

radica en cmo los impulsos de reaccin que reciben. Con otros seres vivos tienen
la prominencia de la situacin, ya que la reaccin de stos sigue ciertas normas es
posible, a pesar de que no tenemos absolutamente seguro de cmo lo har. La
reaccin con otros hombres puede ser el ostracismo total, relegando el primer
agente hasta el umbral de su accin.

2 Influencia Relacin

Para iniciar este anlisis vemos un ejemplo muy famoso de la dialctica hegeliana
para ser uno de los puntos de partida de la reflexin de Karl Marx. Es un episodio
dialctico tomado de la Fenomenologa del Espritu, el Seor y el esclavo, [66] y
que tambin nos ayudar a comprender algunos puntos bsicos que ilustran la
relacin entre un hombre y otro hombre, las relaciones que surgir del encuentro y
de las decisiones tomadas en la cara de circunstancia. Poco despus, vemos otro
ejemplo, el joven Kaspar Hauser (1812 - 1833) un nio abandonado, rodeado de
misterio, encontr una plaza en Nuremberg, Alemania en el siglo XIX [67]. Este
ejemplo nos muestra la importancia de las relaciones.
2.1 Seor y esclavo

Dos hombres luchan entre s. Uno est lleno de coraje. l acepta arriesgar su
vida en combate, lo cual demuestra que es un hombre libre, superior a su vida. El
otro, que no se atreven a arriesgar sus vidas, es fcilmente derrotado. El ganador
no mata al prisionero, por el contrario, conserva cuidadosamente en calidad de
testigo y el espejo de su victoria. Tal es el esclavo, el "servus", que,
literalmente, se mantuvo.

Sr. obliga al esclavo, mientras que l mismo disfruta de los placeres de la vida.
No cultivar su jardn, no cocinar sus alimentos, no encender su fuego: l es un
esclavo de ella. Ya no sabe los rigores del mundo material, ya que trajo un esclavo
entre l y el mundo. Usted, porque lee el reconocimiento de su superioridad en el
aspecto de su esclavo sumiso, es gratuito, mientras que el segundo se encuentra
despojado de los frutos de su trabajo, una situacin de absoluta sumisin.

Sin embargo, esta situacin se volver dialcticamente porque la posicin de Seor

alberga una contradiccin interna: usted seor slo se debe a la existencia del
esclavo, que determina su posicin. Usted, seor slo porque es reconocido como tal
por la conciencia del esclavo y tambin a causa de la vida laboral de los
esclavizados. En este sentido, es una especie de esclavo de su esclavo.

De hecho, el esclavo, el esclavo era an ms de la vida que el esclavo de su amo -

era morir por temor a que present - se encuentra una nueva forma de libertad.
Situado en una situacin desafortunada donde slo sabe ensayos, limitaciones de la
accin, aprender a alejarse de todos los eventos al aire libre, liberarse de todo
lo que oprime, el desarrollo de una conciencia personal. Pero, sobre todo, el
esclavo que est constantemente ocupado con el trabajo, aprende a superar la
naturaleza y recupera una sensacin de libertad a travs de su trabajo. Para una
conversin dialctica ejemplar, trabajo servil le devuelve la libertad. Por lo
tanto, el esclavo, convirti a los ensayos y limitaciones, y la obra misma en
condicin de esclavos, su maestro ensea que la verdadera libertad es el dominio de
s mismo.

En todas las relaciones tienen que ser reconocidos y tambin tienen que reconocerme
sin que este hecho no soy capaz de dibujar una buena aproximacin a lo que me
rodea, no lo hagan los anlisis necesarios y se refleja mi circunstancia y por
tanto ni actuar con madurez. Este pasaje aclara algunos aspectos de la relacin
interpersonal, sin embargo no es significativa dada la subjetividad focal: "todo el
punto de vista es un punto de vista. Para entender cmo se lee, es necesario saber
cmo son tus ojos y lo que es su visin del mundo. Esto hace que la lectura siempre
es una reinterpretacin ". [68] Esta lectura citado por Boff es precisamente la
interpretacin que cada hombre involucrado en la relacin hace de su referencia a
las circunstancias.

En las relaciones interpersonales libertad viene de moda todo el tiempo, tener voz
en el vaco de no saber la reaccin probable en respuesta a mi impulso inicial
activa. Con la libertad en mi poder y mi circunstancia antes de que me veo obligado
a cambiarme, adelante, porque "el hombre es necesariamente libre: no es libre de
renunciar a la vida. Como tengo que decidir lo que voy a hacer en cada momento,
tengo que justificarme porque hago una cosa y no otra. La vida es la
responsabilidad ". [69]

Con esta responsabilidad antes que el otro llegu a verme, me disearlo para una
accin guiada por principios morales construidos por mis elecciones anteriores,
pero va ms all, tengo que actuar como un espejo, despus de todo, mi accin
generar una reaccin, y esto explica por qu nuestro anlisis del contexto que
cada circunstancia vivida, acto y generar una nueva circunstancia, es el
movimiento dialctico que me inspira a actuar con toda la responsabilidad necesaria
para cada viv circunstancia.

Sin embargo, esto no admitir estar atado a un sistema que me cobra actitudes
formato previo a la vista de un proceso de civilizacin? No. Est mi libertad
basada en la responsabilidad que me impulsa a construir mi ser subsequenciado de
elecciones anteriores, en vista del carcter una vez formado. "Ser Quiere Decir
libre carecen de Identidad constitutiva, debe atribuirse a la ONU por determinar,
puede ser del Otro y que estaba en el poder de determinar instalarse Una Vez y Para
Siempre es NINGUN. Slo que sea heno Fijo Estable y en el es La Libre haber
Inestabilidad constitutiva ". [70] Sin embargo, debido construction'm nunca listo,
slo determina.

Con cada nueva eleccin de nuevo a la gama de posibilidades que la nueva

circunstancia que me ofrece; de nuevo a la angustia de la eleccin, la pesadilla de
elegir entre uno u otro lado, "cada eleccin una renuncia, esta es la vida. Estoy
luchando para componer mi mismo ... "[71] En la cara de otro, la incertidumbre de
la reaccin nos hace an ms atrapado y liberado de la situacin, una dicotoma que
se explica en la plena comprensin de circunstancialismo.

2.2 enigma de Kaspar Hauser

Otro ejemplo de la importancia de la relacin clsica es el caso Kaspar Hauser.

Este joven alemn pas los primeros aos de su vida encarcelado en una celda, no
tener contacto verbal con cualquier otra persona, un hecho que le impidi adquirir
un lenguaje, se aprende como todos lo hacemos. Pero pronto se les ense sus
primeras palabras, y con su posterior contacto con la sociedad, l puede aprender
gradualmente a hablar, tal como lo hace un nio. Despus de todo, haba sido
privado de una sola lengua y no la propia facultad del lenguaje. La exclusin
social que sufre no slo le priv del habla, sino una serie de conceptos y
razonamiento, lo que hizo, por ejemplo, que el joven Hauser no poda distinguir los
sueos de la realidad durante el tiempo que pas en prisin, o incluso poco de la
gran cuando se ve desde una distancia.

Kaspar Hauser, supuestamente quince aos, fue dejado en una plaza pblica en
Nuremberg, Alemania en 1828 con slo una carta dirigida a un capitn de la ciudad,
lo que explica parte de su historia, un pequeo libro de oraciones y otros
artculos que se indica que probablemente perteneci a una familia noble. Aprendi
a hablar, leer y comportarse delante de la gente, y su fama se extendi a Europa,
despus de haber sido conocido en su momento como el "hijo de Europa."

En esta historia nos ayude? Kaspar Hauser, bsicamente, no tena contacto con nada
ni con nadie hasta sus quince aos de edad. Viva solo, solitario vaco en su
celda, y esta era su circunstancia. l tena mucha variedad y sobre todo, no
aprendi a definir la forma de elegir o incluso si usted tena esta posibilidad.
Kaspar Hauser no conceba la posibilidad de elegir, no era consciente de su
libertad, que se aprende desde el primer contacto con nuestros padres, y la
imitacin de ellos en un primer momento, aprendemos a tomar nuestras decisiones,
aprendemos a reconocer y reflejar nuestra circunstancia.
Para elegir, tengo que tener los parmetros bsicos que circunstancia me ofrece,
tengo que hacer la lectura de lo que me rodea y esto fue negado al joven Kaspar
Hauser. No reconoci a su propio pasado, porque nunca se les ha enseado o tena
ejemplos a seguir, y slo recordar esto hace que sea esencial para nuestra accin.
Mi pasado es indicador entusiasta de caminos posibles, ya que viene tras otro
formando mi circunstancia. "Ese es Pasado Pasado Pas porque en la campana Otros,
ya que forma parte de este our he aqu estamos en la forma de Haber sido; en pocas
palabras, porque Pasado es nuestro "[72] Tomo posesin de mi pasado -. forma que mi
circunstancia, mi regalo que una vez ms se convierte en el pasado - para amenizar
mi acto, atribuyendo al rigor de la reflexin xito.

La lectura de mi ltima voluntad para satisfacer a m mismo, vuelvo a las

relaciones anteriores con circunstancias pasadas y tomar decisiones guiadas este
renacimiento de esta simple, tan simple como efmera. Todas las relaciones que
construyeron mis circunstancias se tienen en cuenta cuando acto en mi libertad.
Pero todo, como se ha dicho, est paralizado por los lmites y las posibilidades
impuestas por la circunstancia de que interfiere directamente con cmo voy a actuar
en el prximo momento de mi vida.

3 posibilidades en cuanto a

El hecho, cuando le leemos correctamente, nos muestra la realidad exacta de que

estamos viviendo en otra visin y es la puerta de entrada al futuro, pero deca:
futuro inmediato. El carcter efmero de las circunstancias de tan leve que sea,
nos confunde a menudo a su inauguracin. Por lo tanto las posibilidades se vuelven
mltiple.

En general se acepta que todos los que actan sin pensar en cometer errores. La
idea errnea de una reflexin sin concesiones con la realidad, teniendo siempre la
lnea personalmente nos lleva inevitablemente comprometer acciones por lo menos en
el sentido de que entremos en situaciones de arrepentimiento, y que
circunstancialmente no retorno.

Nuestra vida va ms all de los deseos, en el que el ego se destaca, desviaciones

de los brotes, "[...] es en la vida propiamente En Las estructuras psicofsicas del
Hombre - Cuerpo y alma - la campana en el hombre que las liebres Con Ellas" . [73]
la accin, actitud o no tomada como resultado de una reflexin muy madura de las
circunstancias, es la definicin de mi esencia, como ya se ha sealado en el curso
de esta tesis hasta entonces, busco examinar las posturas tomadas por m como una
fuente de descubrimiento actitudes que me guiaron y me trajeron a las nuevas
circunstancias.

Para nuestra racionalidad tenemos una capacidad diferenciada de otros seres, que
actan nicamente en el instinto y el estmulo; nosotros, el estmulo puede
racionalizar que podemos tomar medidas. Un perro, por ejemplo, al recibir un golpe
de luz inmediatamente reacciona con un ladrido o atacar al agresor; en el hombre,
la reaccin de la ms desequilibrada e irreflexiva, una reaccin igual a algo que
el perro sera plausible, sin embargo, la madurez que surge de las situaciones
anteriores a lo largo de tu vida te obligar a pensar, no actuar por impulso que no
caiga en la vergenza y la posicin de la pena.

Un retorno al pasado, su recuerdo es siempre importante para el crecimiento

personal y la maduracin. Cuando se enfrenta a una nueva circunstancia, nos
encontramos frente a una mala situacin, en muchos casos, pensamos que tenamos la
posibilidad de opciones diferentes, y si usted piensa que esto es precisamente por
eso que volver al momento anterior de las circunstancias vividas, vamos al "tamiz
severa sobre el pasado: releer nuestra historia. Crear una nueva conciencia con
respecto a nosotros mismos y en relacin con la conciencia [histrica]. Sabiendo
que somos otra realidad, que exige listo para otra conciencia, con otros fines,
intereses, preocupaciones ". [74] A partir de ah vamos a estar preocupados ms con
las decisiones y acciones tomadas bajo el peso de no ms de vuelta al
arrepentimiento.

Nadie en su sano juicio quiere Volver a situaciones negativas, por lo tanto, la

recuperacin histrica se convierte en indispensable para aquellos que buscan una
vida viviendo reflexivo y vale la pena. [75] Esto permite redisear el perfil de
recuperacin de las elecciones hasta ahora y dar brillo nuevo y opciones de futuro
debido a un reflejo ms exacto de lo que me rodea, mi circunstancia que me obliga a
ser yo y nadie ms una actitud.

Las posibilidades de que me universos relacin revelan nunca antes pensados ??por
m. Esta conexin pasado-presente hecho por la conciencia de las circunstancias me
lleva a lo inesperado. Mi circunstancia es la nica compaa y derecha. A pesar de
que transmuta cada nueva mirada, cada brisa dulce, es inmutable. nete a m y acta
en m. Por qu le dan nuevos pasos, andador am acontecimiento en la vida de ella.
Hay tantas posibilidades y tan impredecible que no son los que no pueden hacer una
lista o incluso imaginar con bastante antelacin. La condicin es exactamente esto:
la realidad incierta y real en nosotros.
conclusin

Al comenzar este estudio, la Mayora de los conceptus era claro que el bronceado.
Clarividencia vino estafa el paso del Tiempo, como ASI la conciencia de la
circunstancia que estafa insistencia.Ao Involucra me empiezo mi investigacin sobre
el tema y consultar con algunas personas que he sido ejemplos de este anlisis, una
de las principales preguntas y controversia fue sobre de gemelos: si fueran
gemelos, y por lo tanto crean del mismo modo que justifique la disparidad entre
ambas personalidades Estas y otras preguntas me indujo a investigar y desde
entonces me inclin en la investigacin que me llev a conclusiones aqu?
presentado.

Una de las hiptesis iniciales es que cada circunstancia es nica. Todos estamos
rodeados por una circunstancia y que contiene slo a m, ella es ma. De hecho,
circunstancia existe slo para tenerme como su protagonista; est la
insustancialidad del yo y la circunstancia, no hay divisin posible que pueda
separar mi ser la circunstancia de que forma lo que me rodea.

El punto fuerte de nuestras investigaciones sobre el tema en discusin es que cada

circunstancia es nica y personal, irrepetible. Al cargar el pronombre posesivo
"mi" no indicar mi agarre de las circunstancias, pero ella slo se refieren a m.
Cada hombre tiene su propia circunstancia de que posee y maneja la accin. No hay
ninguna circunstancia en el plural, porque las mentiras en su presentacin ante su
par - el individuo que est vinculado - su singularidad que resulta ser un elemento
definitorio de su existencia.

Una vez consciente de mis circunstancias necesidad de tomar medidas en vista de las
posibilidades que esta circunstancia me ofrece. Me pegan dentro de estas
posibilidades. Slo estas "puertas" pueden estar adentradas entre la gran cantidad
de destinos que podran seguir. La condicin define los posibles caminos por los
que yo elija. As que, estoy moldear mi vida, tomar decisiones aqu, exenciones de
all a la vista. La vida humana es un eterno de cosas por hacer. Tengo algo que
decir contra el universo de probabilidades de que los pasos circunstancia sobre m
cada momento y lo hago yo, yo construyo, la arquitectura de la vida.

La naturaleza en el hombre sera una segunda naturaleza, donde incluimos la

cultura, valores, polticas, socioeconmicas y otros factores que se estn formando
esta naturaleza humana. Este hombre es tiene la forma de un proceso de la historia,
es parte de una estructura que hace, determina, la crea. De todos modos, el hombre
es una "naturaleza" hecha por "naturaleza". El hombre es lo que es, no porque
quieren ser lo que es, sino porque la historia le va bien.

El hombre puede construir la historia, pero en ese momento l eventualmente

insertarse necesariamente en esta historia, este patrn de circunstancias que la
propuso obligatoria y le incita a tomar una decisin en vista de las nuevas
medidas, es decir, el hombre mismo tiempo que se construye la historia, de hecho,
est siendo impulsado a esta construccin, por la propia historia. El hombre est
detenido en las decisiones que la historia lo permite.

Con la posesin de estos anlisis, cada concomitante en un dilema cuando se

enfrenta a la crcel en la que el estado me tiene con la necesidad de actuar
causada por esta misma condicin. La solucin a este dilema radica en la libertad.
Actuando libremente - porque quiero elegir si actuar o no - yo me estoy postulando
como el autor de la situacin; Me presento como seor de los hechos; estoy viniendo
Constructor circunstancia, pero yo no me puedo olvidar de m que el prximo evento
slo era posible en vista de la anterior, que era el elemento central, es esta
dialctica tambin cuando se trata de circunstancialismo. Para mi la libertad, la
farsa lograr desea, objetivos codiciados y que algunas circunstancias anteriores
haban slo pre-presentado sin la posibilidad de sesgo de ese hecho desembocasse
estos objetivos.

Para esto tengo que mirar mi historia, revisar la historia que me puso en ese
espacio y el tiempo exacto, ese momento nico e irrepetible como mi circunstancia.
Es que la historia nos convierte en agentes de opciones. Mira a la historia es
mirar las opciones anteriores que culminaron en la circunstancia actual, que sali
mal y ver donde nos golpeamos y guas de nuevas direcciones en un intento por mejor
que se tomarn medidas.

Nuestras opciones se abren en nuevas formas y este miedo. Estas nuevas rutas sern
ahora reflejan y miden de acuerdo con el nivel de competencia que cada uno adquiere
sobre las decisiones tomadas en el pasado. Volvemos aqu a decir que la historia
cumple papel importante en esta tarea de mostrar al hombre qu y quin es.

Las posibilidades de relacin entre las acciones tomadas se hacen extensa gama.
Esta multiplicidad es lo que diferencia, por ejemplo, la esencia de los gemelos.
Con cada eleccin un perfil histrico est siendo Architected, esto asegura a decir
que se forma a partir de la experiencia histrica. Todo hombre cree que de un modo
u otro entre los conjuntos de su siguiente eleccin en este o el futuro; sus
contactos y eventos de la vida cotidiana tambin forman el marco que da forma y lo
distingue de los dems.

As que despus de discurrir sobre la circunstancialismo tema en la visin ptica y

combustibles Jos Ortega y Gasset, y presentar y discutir ardientemente en esta
investigacin un tema tan poco observada y comentando la escena filosfica,
concluye rencoroso y sin duda, y sin una sombra de duda de que se ciernen sobre los
escpticos de este trabajo, que la condicin es un factor constituyente en la
formacin del yo.