Universidad de El Salvador Doctrinas Polticas y Econmicas

Facultad de Ciencias y Humanidades Ciclo II 2017 | Grupos tericos 01 y 02

Departamento de Periodismo Lic. Carlos Ernesto Hernndez Cruz

UNIDAD 2:

POCA DEL ESCLAVISMO.

Objetivo: Se estudiarn las ideas polticas y econmicas que sustentaron el modo de vida de esta poca, sus
fundamentos y pensadores ms representativos.

2.1- POCA DEL ESCLAVISMO.

*Preguntas al grupo: Qu entienden por poca del esclavismo?

Cmo surge el esclavismo?

2.1.1. ANTECEDENTES DEL ESCLAVISMO

Se remonta al inicio mismo de las civilizaciones o sea que es concurrente al descubrimiento de

la agricultura. El esclavo se defina legalmente como una mercanca que el dueo poda vender,
comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el esclavo pudiera ejercer ningn derecho u
objecin personal o legal.

La prctica de la esclavitud, su institucionalizacin, se produjo cuando los avances agrcolas hicieron

posible sociedades ms organizadas que requeran de esclavos para determinadas funciones. Para
obtenerlos se conquistaban otros pueblos, algunos individuos se vendan o lo hacan con miembros
de su familia para pagar deudas pendientes, o se esclavizaba como castigo a los delincuentes.

La esclavitud en Mesopotamia

Los esclavos no tenan derecho alguno y eran propiedad tanto del Estado como de los ciudadanos
ricos. Estaban conformados por los prisioneros de guerra y por los ciudadanos pobres que deban
venderse a s mismos junto a sus familias para pagar sus deudas.

En Mesopotamia la autoridad mxima era la del rey, a quien se supona de origen divino, es decir se
pensaba que provena de los dioses, de los cuales reciba su poder. El rey deba ocupar el rol de
representante de los dioses en la tierra, y por ello era el primer sacerdote del imperio; adems, el
rey era el jefe del ejrcito y del aparato administrativo. Para realizar sus funciones se rodeaba con
una serie de consejeros que lo secundaban.

Por debajo de la autoridad del rey se ubicaba un grupo de dirigentes locales que ocupaban cargos
administrativos; se repartan entre los ancianos de las ciudades. Estos consejos de ancianos eran los
encargados de poner en prctica el Cdigo de Hammurabi, que se utilizaba para reglamentar la
justicia, la reparticin de la tierra, para procurar el bienestar del pueblo e instituir la esclavitud.

Cdigo de Hammurabi (escrito en 1750 a. C. por el rey de Babilonia Hammurabi) consta de leyes
y normas, numeradas del 1 al 282 (aunque faltan los nmeros 66-99 y 110-111), estn escritas en
babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente, entre ests:

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La jerarquizacin de la sociedad. Existen tres grupos, los hombres libres o awilum, los mukenum
(quienes se especula podran ser siervos o subalternos, semilibres) y los esclavos o wardum.

2.1.2. CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD ESCLAVISTA:

En este modelo de organizacin el esclavo era considerado como un medio de produccin ms

(objeto) que no tena derecho como persona.

2.1.2.1. ASPECTOS SOCIOECONMICOS:

Existan dos clases fundamentes: Esclavos y Esclavistas. A la par de estas clases existan
comerciantes, artesanos y campesinos libres.

*Pregunta al grupo: Entonces quines eran los esclavos y quienes eran los esclavistas?

Los esclavistas monopolizaban los principales medios de produccin: La tierra, los instrumentos de
labranza, y el ganado.

Adems, los esclavistas controlaban de forma total y absoluta la fuerza de trabajo; esta
contradiccin les permita apropiarse del producto a pesar de que los esclavos eran mayoritarios y
los esclavistas minoritarios.

2.1.2.2. ASPECTOS POLTICOS.

Solo los esclavistas tenan derecho de participar en el gobierno, los pobres libres estaban privados
de ese derecho.

La diversidad de intereses llevaron a los esclavistas a contradicciones entre ellos, pues existan
esclavistas dedicados a la agricultura, esclavistas dedicados al comercio y esclavistas dedicados a las
artesanas.

2.1.2.3. CONTRADICCIONES DE LA SOCIEDAD ESCLAVISTA:

- Esclavistas vs Esclavos.

- Libres ricos vs Libre pobres.

- Esclavistas vs Esclavistas.

El esclavismo es uno de los sistemas que explota ms la fuerza de trabajo de otros.

La fuerte explotacin fue generando una resistencia tal que llegaron a huir de los lugares de
produccin, a destruir los instrumentos de trabajo, mataban el ganado y destruan las cosechas.

En algunos lugares hasta se produjeron insurrecciones armadas.

PRODUCTO: - Trabajo. - Renta. - Inters. - Ganancia.

2.1.2.4. ESTADO TEOCRTICO

El esclavismo fue instituido por los primeros Estados que surgieron con el desarrollo de la
humanidad gracias a la agricultura.

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Los primeros Estados consideraban a su mandatario con relacin divina, por tanto sus decisiones
deban obedecerse sin queja alguna.

Esta situacin fue el origen de la Teocracia, que es la organizacin del Estado de acuerdo con los
principios y normas de una religin. El dios se revela a travs de los profetas, estos son
interpretados por los clrigos que los adaptan y aplican a los tiempos y a las circunstancias
concretas.

Los dogmas son los fundamentos y principios del Estado. Las normas morales son las leyes; las
normas positivas se convierten en obligaciones y los pecados en delitos. Todos los rganos del
Estado estn orientados en este sentido.

Todava hoy quedan muchos pases con regmenes teocrticos, principalmente musulmanes, que
se rigen por las leyes religiosas.

2.1.2.5. EL CILINDRO DE CIRO (539 A. C.)

A pesar que los Estados teocrticos haban instituido la esclavitud, y esta se consideraba parte de
los medios de produccin, los decretos que Ciro proclam sobre los derechos humanos se
grabaron en el lenguaje acadio en un cilindro de barro cocido y marcaron una contradiccin.

Los decretos que Ciro proclam sobre los derechos humanos se grabaron en el lenguaje acadio en
un cilindro de barro cocido.

En el ao 539 a. C., los ejrcitos de Ciro el Grande, el primer rey de la Persia antigua, conquistaron
la ciudad de Babilonia. Pero sus siguientes acciones fueron las que marcaron un avance
significante para el Hombre. Liber a los esclavos, declar que todas las personas tenan el
derecho a escoger su propia religin y estableci la igualdad racial. stos y otros decretos fueron
grabados en un cilindro de barro cocido en lenguaje acadio con escritura cuneiforme.

Conocido hoy como el Cilindro de Ciro, este documento antiguo ha sido reconocido en la
actualidad como el primer documento de los derechos humanos en el mundo. Est traducido en
los seis idiomas oficiales de las Naciones Unidas y sus disposiciones son anlogas a los primeros
cuatro artculos de la Declaracin Universal de Derechos Humanos.

2.1.2.6. LA DIFUSIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Desde Babilonia, la idea de los derechos humanos se difundi rpidamente por la India, Grecia y
por ltimo a Roma. Ah naci el concepto de ley natural, en la observacin del hecho de que las
personas tendan a seguir, en el transcurso de la vida, ciertas leyes que no estaban escritas, y la ley
romana se basaba en ideas racionales derivadas de la naturaleza de las cosas.

Los documentos que afirman los derechos individuales, como la Carta Magna (1215), la Peticin
del Derecho (1628), la Constitucin de Estados Unidos (1787), la Declaracin Francesa de los
Derechos del Hombre y de los Ciudadanos (1789), y la Carta de Derechos de Estados Unidos (1791)
son los precursores escritos de muchos de los documentos de los derechos humanos de la
actualidad.