EL DIEZMO EST ABOLIDO

Transcrito de La Web Cristiana

TEMAS:
Es el diezmo pre-mosaico?
El diezmo mosaico
Breve historia del diezmo mosaico
Se diezma en el Nuevo Testamento?
Cmo se financi la iglesia primitiva
Pablo no recibi diezmos

El diezmo es un tema muy estimado por la mayora de los dirigentes de iglesia. La

denominaciones que pueden conseguir de sus miembros que realmente entreguen un
10% de sus ingresos pueden crear fuerzas muy poderosas, ms all de su fortaleza en
nmero.

Segn un artculo en el Christian Ministry, las principales sectas "diezman". Es curioso que
los evanglicos les llamen "sectas". Los Testigos de Jehov, los Mormones, y la World
Wide Church of God son los donadores principales. En cuarto lugar vienen las Asambleas
de Dios.

Segn Newsweek, la mayora de los miembros de iglesia estn lejos de dar el 10%. La
mayora est dando por debajo del 2%. No es sorprendente el hecho de que los pobres
den una parte mayor de sus ingresos que los ricos. USA Today (oct. 25, 1990) nos dice que
las familias que ganan menos de $10.000 dan el 5.5% de sus ingresos a la caridad (no
necesariamente a la iglesia). Las familias que ganan entre $50.000 y $60.000 dan
solamente el 1.7% de sus ganancias.

Esperamos mostrar en este artculo que, mientras muchas iglesias, organizaciones, y

pastores levantan fondos, y los consejeros financieros cristianos nos dicen que, al no
pagar "el diezmo" robamos a Dios, los hechos reales bblicos son que los que imponen el
diezmo a los cristianos son, de hecho, los que estn "robando a Dios".

Recordemos los datos estadsticos de arriba, que el pobre da ms en cantidad que el rico.
Voy a hacer una declaracin que probablemente escandalizar a muchos cristianos que
han estado en la iglesia por largo tiempo, que aprecian y conocen la Biblia, y estn bien
preparados. Espero que esta declaracin estimule al lector a "ver por s mismo" que esta
afirmacin es 100% bblicamente correcta. Espero que, cuando nosotros, que hemos
tomado estas enseanzas bsicas del cristianismo, veamos cun alejados estamos de la
Biblia, renovemos nuestro deseo de estudiar para comprobar las cosas por nosotros
mismos.

He aqu la declaracin:

El diezmo, tal como lo ensea la mayora de las denominaciones cristianas, en la forma

del 10% del ingreso bruto o neto, no est contenido en las pginas de la Biblia!

Muchas publicaciones cristianas dicen que los que no dan el diezmo roban a Dios y que
sufrirn maldiciones por no haberlo dado. Voy a usar una de ellas como ejemplo de lo que
ensean las Sagradas Escrituras, y del razonamiento que se usa comnmente para apoyar
la idea de que la iglesia est llena de ladrones que roban a Dios, que son los que no
entregan el 10 por ciento de sus ingresos.

Un folleto titulado "Diezmos, ofrendas, y limosnas" declara:

"Hoy muchas iglesias no ensean a diezmar porque no quieren que las personas se
marchen. En realidad, estn robndoles a estas personas las bendiciones de Dios. Cuando
no ensean a diezmar, permiten que su pueblo, por ignorancia, robe a Dios. Con esto,
permiten que el devorador tenga libre acceso a su pueblo. Y entonces la iglesia y las
personas desean saber por qu no son bendecidos. Cuando el pueblo de Dios se vuelva
nuevamente a Dios, l se volver hacia ellos, como ha prometido".

No mencionaremos al autor de este trabajo. Quizs despus de algunos das vea la

tontera que escribi. Por eso, no revelaremos su nombre, esperando que su
arrepentimiento est prximo. (Sin embargo, proporcionar el nombre del pastor y su
ministerio a quienes escriban pidindolo).
En un corto prrafo, este hombre ha condenado al devorador a congregaciones enteras
que no diezman. Dice que, cuando la gente no diezma, vuelven sus espaldas a Dios y l no
puede bendecirlos. Estn robando a Dios!

Este folleto que he citado es tpico de publicaciones como stas. Todas ellas se refieren al
mismo puado de versculos en las Escrituras para justificar su posicin. Usar ste como
ejemplo de cmo usan las Escrituras estas publicaciones para apoyar su punto de vista, y
luego mostrar cmo han sacado estos versculos groseramente fuera de contexto.
Adems, estos versculos fuera de contexto no apoyan la enseanza de que el diezmo es el
10% de los ingresos.
Estudiaremos la historia del diezmo en el Antiguo Testamento, veremos el tema en la
iglesia primitiva, y lo que nosotros creemos que es el correcto punto de vista bblico
acerca del principio de dar. Aunque este folleto, "Diezmos, ofrendas, y limosnas", trata de
algo ms que simplemente el diezmo, nosotros enfocaremos nuestra atencin sobre el
diezmo, que es el tema de este artculo.
Los que ensean que los cristianos estn obligados a diezmar pueden clasificarse en dos
grupos principales: Los que dicen que todava estamos bajo la ley mosaica o porciones de
ella; y los que dicen que el diezmo es parte del pacto abrahmico y que antecede a
Moiss.

El pacto abrahmico es el pacto de fe que todava compromete a los creyentes. Segn el

cual, por lo tanto, el diezmo est todava en vigor para los cristianos.

Vamos a tratar primero la falacia del diezmo antes de Moiss. Esta enseanza es usada
por pastores que ensean que la ley mosaica no est en vigor y que, por lo tanto, no
puede imponerse a los cristianos. Este punto de vista es correcto. No podemos entrar en
este tema totalmente porque ocupara demasiado espacio, pero un puado de versculos
podran serles tiles a los que discrepen sobre este punto.

Vanse 2 Cor. 3: 11, 13; Heb. 8: 13; Gl. 4: 21-26, sobre todo Glatas y Hebreos:

2 Cor. 3: 11. "Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms glorioso ser lo que
permanece".

2 Cor. 3: 13. "No como Moiss, que pona un velo sobre su rostro, para que los hijos de
Israel no fijaran la vista en el fin de aqullo que haba de ser abolido".

Heb. 8: 13. "Al decir: 'Nuevo pacto', ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y
se envejece, est prximo a desaparecer".

Gl. 4: 21-26. "Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis odo la ley? Porque
est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la libre. Pero el de la
esclava naci segn la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una alegora,
pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da hijos
para esclavitud; ste es Agar. Porque Agar es el monte Sina en Arabia, y corresponde a la
Jerusaln actual, pues sta, junto con sus hijos, est en esclavitud. Mas la Jerusaln de
arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre".
Brevemente, el pacto antiguo era entre dos partes. Era un acuerdo entre Israel y Yahv,
que los bendecira si ellos guardaban su parte del pacto y los maldecira si no lo hacan.
Era, por decirlo as, un paquete de todo o nada. A ninguna persona le era permitido
cambiar este acuerdo, escogiendo y eligiendo lo que gustara, como si fuera un men
religioso. No podan elegir qu guardar y qu rechazar. Santiago 2: 10 nos dice: "Porque
cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de
todos".
Casi todas las denominaciones cristianas han tomado porciones del Pacto de Moiss, las
han "cristianizado", y las han agregado al nuevo pacto. Sin ser conscientes de ello, la
mayora de los cristianos han sido hechos culpables de la ley mosaica entera (que dice que
debe guardarse todo), y al mismo tiempo "han cado de la gracia" a consecuencia de que
sus iglesias la han mezclado con un pacto que ya no sirve y han presentado esta mezcla a
los que estn bajo el nuevo pacto.
El hecho es que la mayora de las denominaciones cristianas no han entendido este punto
vital, que nos hace caer "de la gracia mediante la fe", el mismo poder del nuevo pacto. Lo
que es trgico es que la mayora de los cristianos ni siquiera son conscientes de que esta
"cada de la gracia" data de hace centenares de aos.

La mayora de las denominaciones cristianas han mezclado el pacto mosaico, institudo

por Moiss, con el nuevo pacto, que es "la ley del Espritu de vida en Cristo Jess".

Rom. 8:2. "Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del
pecado y de la muerte". Un pacto trajo muerte, y el otro siempre trae vida. Si cree que
cualquier parte del viejo pacto compromete al creyente en Cristo, lea lo que Pablo dice en
2 Corintios 3:4-18, sobre la piedra angular del pacto mosaico, que son los Diez
Mandamientos.
2 Cor. 3:4-6. - "Hablamos as de nosotros mismos porque confiamos que Dios, a travs de
Cristo, nos ayudar a validar lo que decimos, y no porque creamos que por nosotros
mismos podemos serles de algn valor. Dios es la fuente de nuestro poder y nuestro
triunfo. Si no fuera por l, no podramos hablarle a nadie del nuevo pacto divino. A nadie
decimos que tiene que obedecer todas las leyes de Dios o morir, sino que el Espritu Santo
tiene vida para ellos. La antigua prctica de tratar de salvarse mediante la estricta
obediencia de los Diez Mandamientos conduca a los individuos a la muerte; pero ahora el
Espritu Santo da vida".
2 Cor. 3: 7-10. - "Sin embargo, cuando aquel viejo sistema de leyes que conduca a la
muerte fue institudo, el pueblo no pudo fijar la vista en el rostro de Moiss. Era que, al
darles la ley de Dios que deban obedecer, el rostro le resplandeca con la gloria de Dios, si
bien aquella brillantez ya se estaba desvaneciendo. No debemos esperar una gloria
mucho mayor en estos das en que el Espritu Santo est dando vida? Si el plan que
conduca a condenacin comenz gloriosamente, mucho ms glorioso es el plan que
justifica al hombre ante Dios. El realidad, la gloria que brill en el rostro de Moiss es
insignificante en comparacin con la supereminente gloria del nuevo pacto".
2 Cor. 3: 11- 15. - "Si el viejo y perecedero sistema tuvo gloria , mucho ms la tendr el
nuevo plan de salvacin, porque es eterno. Y como sabemos que esta nueva gloria nunca
se desvanecer, podemos predicar con plena confianza, y no como Moiss, que se cubra
el rostro para que los israelitas no vieran que la gloria se le desvaneca. Pero no slo el
rostro de Moiss estaba cubierto; cubierto tambin, ciego, estaba el entendimiento del
pueblo. Aun hoy da, cuando leen las Escrituras, parecen tener el corazn y la mente
cubiertos por un espeso velo, porque no pueden descubrir ni entender el verdadero
significado de las Escrituras. La nica manera de rasgar ese velo de incomprensin es creer
en Cristo. S, todava leen los escritos de Moiss con el corazn cubierto y creen que uno
se salva obedeciendo los Diez Mandamientos".
2 Cor. 3: 16-17. - "Pero cuando una persona se aparta del pecado y se vuelve al Seor, el
velo se le quita, porque el Seor es el Espritu, y donde est el Espritu hay libertad. Por lo
tanto, los cristianos no tenemos el rostro cubierto y reflejamos la gloria del Seor como
espejos claros. Y el Espritu del Seor nos va transformando y cada vez nos vamos
pareciendo ms a l".
Esto debera curar a la gente de comprometerse con el "ministerio de muerte". Las
consecuencias de esta mezcla han sido catastrficas. Un estudio cuidadoso de la historia
de la iglesia debera revelar el perjuicio que esta mezcla ha causado. Aunque este artculo
no es sobre la ley mosaica vs. la gracia, este tema debe ser tocado un poco por lo que le
afecta. Pero volvamos a nuestro asunto.

Es el diezmo pre-mosaico?
Ahora vamos a tratar la enseanza segn la cual el diezmo bblico era pre-mosaico.
El primer lugar en que encontramos ofrendas de algn gnero es Gnesis 4:3-7. "Andando
el tiempo, Can tom de la cosecha y present a Dios una ofrenda. Abel tom de lo ms
gordo de sus ovejas y lo present al Seor. El Seor acept la ofrenda de Abel, pero no la
de Can. Esto hizo que Can se sintiera abatido y se enojara al punto de que su rostro
reflejaba la intensidad de su furia. Por qu te has enojado? - le dijo el Seor -, y por qu
tienes esa ccara? Resplandecer de gozo si haces lo correcto, pero si te niegas a obedecer,
cuidado! El pecado est listo para caer sobre t y destruirte. Pero t lo puedes vencer!
Can trajo al Seor una ofrenda de los frutos de la tierra, y Abel trajo las primicias y las
mejores ovejas de su rebao. El Seor aprob a Abel y a su ofrenda, pero no aprob a Can
y a su ofrenda, por lo que Can se enoj.
La mayora de los cristianos que ensean a diezmar consideran tambin la Biblia
literalmente, y se oponen a "espiritualizar" las Sagradas Escrituras. Sin embargo, cuando
conseguimos derribar alguna de sus doctrinas favoritas, encontramos que rpidamente
abandonan su "literalismo".
En Gnesis 4:3, el pasaje mencionado ms arriba, no hay indicio de la cantidad ofrecida.
Ambas, los frutos de la tierra y una parte del rebao, son ofrendas aceptables. Uno podra
indicar que Abel trajo sangre y Can no. Podramos quizs decir algo de que Abel dio de sus
"primicias", mientras nada se dice de la ofrenda de Can. Podramos intentar
"espiritualizar", pero si dejamos la Escritura como est, con una interpretacin "literal",
no tenemos aqu un "diezmo bblico".
Tenemos dos ofrendas: una es aceptada y la otra es inaceptable. Tenemos que viajar 2000
aos en la historia para encontrar otro caso de ofrendas al Seor. Llegamos a Abraham y
su ofrenda a Melquisedec, rey de Salem. Cuando analicemos esta porcin de la Biblia,
quiero hacer nfasis en un punto. Como dije antes, los literalistas no son muy literales. Si
la comprensin de la verdad "espiritual" viene de un enfoque "literal", entonces la Biblia
no tiene mucho sentido.
1 Cor. 2:14. - "Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios,
porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente". Si se puede entender la Biblia con la mente natural que usa un enfoque
literalsta de la Escritura, entonces el versculo precedente no es cierto. El hecho es que las
Escrituras y las cosas de Dios necesitan ser "discernidas espiritualmente". Son "locura"
para la "mente natural". Los cristianos tambin pueden, naturalmente, ser considerados
carnales, con mentalidad carnal.
1 Cor. 3:1. - "Y yo, hermanos, no pude hablaros comoo a espirituales, sino como a
carnales, como a nios en Cristo". Algunos cristianos, aunque sostienen que son
literalistas, tienen que quitar de la Biblia o aadirle para que se ajuste a sus doctrinas. Eso
es todava muy carnal. La prxima porcin de la Escritura que examinemos pondr esto de
manifiesto.
Hay quien dice que no estamos bajo la ley de Moiss, pues los cristianos son hijos de la fe.
Nuestro padre en esta fe es Abraham. (Hasta ahora, bien). Ahora viene el paso carnal y
poco atractivo que muestra cmo son realmente los literalistas.
Ellos dicen que Abraham fue un diezmador y que, por lo tanto, nosotros debemos ser
diezmadores. Bien, nos permiten ser literalistas por un momento, as que miremos la
Biblia para ver lo que dice "literalmente".
El captulo 14 del Gnesis trata de una batalla entre nueve reyes, cinco contra cuatro. La
primera parte de este captulo es muy difcil de comprender. La versin de la Biblia en
espaol no nos lo dice, pero la Biblia juda llamada el Tanakh (que es el Antiguo
Testamento) nos cuenta que algunos significados del hebreo en este captulo son
imprecisos. (Parece que los judos son ms honestos en sus traducciones de la Biblia que
algunos traductores cristianos).
Gn. 14:1-4. "Aconteci en los das de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de Elasar,
Quedorlaomer rey de Elam, y Tidal rey de Goim, que stos hicieron guerra contra Bera rey
de Sodoma, contra Birsa rey de Gomorra, contra Sinab rey de Adma, contra Semeber rey
de Zeboim, y contra el rey de Bela, la cual es Zoar. Todos stos se juntaron en valle de
Sidim, que es el Mar Salado. Doce aos haban servido a Quedorlaomer, y en el
dcimotercero se rebelaron".
Gn. 14:5-9. "Y en el ao dcimocuarto vino Quedorlaomer, y los reyes que estaban de su
parte, y derrotaron a los refatas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en
Save-Quiriataim, y a los horeos en el monte de Seir, hasta la llanura de Parn, que est
junto al desierto. Y volvieron y vinieron a En-mispat, que es Cades, y devastaron todo el
pas de los amalecitas, y tambin al amorreo que habitaba en Hazezon-tamar. Y salieron el
rey de Sodoma, el rey de Gomorra, el rey de Adma, el rey de Zeboim, y el rey de Bela, que
es Zoar, y ordenaron contra ellos batalla en el valle de Sidim; esto es, contra
Quedorlaomer, rey de Elam, Tidal rey de Goim, Amrafel rey de Sinar, y Arioc rey de Elasar;
cuatro reyes contra cinco".
Gn. 14:10-16. "Y el valle de Sidim estaba lleno de pozos de asfalto; y cuando huyeron el
rey de Sodoma y el de Gomorra, algunos cayeron all; y los dems huyeron al monte. Y
tomaron toda la riqueza de Sodoma y de Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron.
Tomaron tambin a Lot, hijo del hermano de Abram, que moraba en Sodoma, y sus
bienes, y se fueron. Y vino uno de los que escaparon, y lo anunci a Abram el hebreo, que
habitaba en el encinar de Mamre el amorreo, hermano de Escol y hermano de Aner, los
cuales eran aliados de Abram. Oy Abram que su pariente estaba prisionero, y arm a sus
criados, los nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y los sigui hasta Dan. Y cay sobre
ellos de noche, l y sus siervos, y les atac, y les fue siguiendo hasta Hoba al norte de
Damasco. Y recobr todos los bienes, y tambin a Lot su pariente y sus bienes, y a las
mujeres y dems gente".
Gn. 14:17-20. "Cuando volva de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que con l
estaban, sali el rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el Valle del Rey.
Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo, sac pan y vino; y le
bendijo diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra,
y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los
diezmos de todo.
Gn. 14:21-24. "Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, y toma para
ti todos los bienes. Y respondi Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehov
Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra, que desde un hilo hasta una correa de
calzado, nada tomar de todo lo que es tuyo, para que no digas: Yo enriquec a Abram;
excepto solamente lo que comieron los jvenes, y la parte de los varones que fueron
conmigo, Aner, Escol, y Mamre, los cuales tomarn su parte".
Fue Abram, con 318 de sus hombres, quienes saquearon todo lo que tenan el rey de
Sodoma y el de Gomorra, despus de que Abram derrot a los cuatro reyes y liber a su
sobrino Lot. Al volver con todos los despojos de guerra, el rey de Sodoma se encontr con
Abram en el Valle del Rey. Aqu un misterioso rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo,
sac pan y vino y bendijo a Abram. Abram entonces le dio el diezmo de todo el botn de
guerra a Melquisedec. En este punto, el rey de Sodoma le dice a Abram: Toma todos los
bienes, excepto las personas. No est claro en el texto cuntas mercaderas y personas
haba all.
Los ejrcitos que Abram derrot haban atacado a otros reinos antes de saquear a Sodoma
y a Gomorra. Cuando Abram los derrot, debe haber recuperado una tremenda cantidad
de riquezas, ms las personas que podan ser convertidas en esclavas. Una cosa est clara
en este pasaje: Estos "bienes" o despojos no eran propiedad de Abram. Pertenecan a
otros reinos que haban sido derrotados por los reyes mencionados anteriormente. El
reparto de todos los "despojos de guerra" y de las personas no se ha aclarado
completamente. Una cosa est clara, sin embargo: Abram no se qued con nada!
Adems, no hay referencia en la Biblia de que Abram diera al rey de Salem ninguna otra
cosa en ninguna otra ocasin. En otras palabras, no hay tradicin anterior ni antecedentes
de este incidente de entregar diezmos al rey Melquisedec. Adems, no existe mandato en
ninguna parte de la Biblia que otorgue el derecho a ningn ser humano para ponerse en el
lugar del sacerdocio de Melquisedec para exigir diezmos al pueblo de Dios!
El salto desde este incidente hasta la tradicin moderna de hoy en da de ofrendar los
diezmos al pastor o a la cabeza de una organizacin, y sostener esto basndose en este
incidente del Gnesis, es ir ms all del literalismo y de la "espiritualizacin". No se
quedan cortos cuando se trata de torcer la Biblia para su propio beneficio. Otra cosa: la
esclavitud era ciertamente parte de la vida en esta regin. Los despojos de guerra incluan
a las personas. Damos el "diezmo" de los enemigos capturados cuando las naciones
cristianas van a la guerra?
El rey de Sodoma le dijo a Abram que se poda guardar todas las mercaderas, que l slo
quera quedarse con la gente. No est claro a qu gente se refera. Podemos suponer que
se refera a sus propios ciudadanos capturados, pero esto es mera conjetura. Hay muchas
preguntas que se pueden hacer sobre este misterioso pasaje, pero hay tambin algunos
puntos muy claros.
Abram dio a Melquisedec un dcimo de estos despojos de guerra. Si el punto aqu es el
diezmo, entonces Abram tena todo el derecho a quedarse con el resto, pero lo devolvi
todo. Us una parte para alimentar a su ejrcito, y permiti que tres hombres conservaran
su parte. Abram no dio un "diezmo total" del diez por ciento. Abram dio todo! Gn.
14:23: "Que no tomar ni un hilo, ni la correa de un calzado, nada de todo lo que es tuyo,
para que no digas despus: 'Yo enriquec a Abram'".
No hay nada aqu que indique que Abram dio una dcima parte de sus posesiones
personales. Se debe notar tambin que estos despojos fueron entregados a este rey
misterioso de Salem, no al pastor, ni a la oficina principal de una secta, etc. No hay
registro bblico de que Abram hiciera esto nuevamente. Hasta este punto, nada hay en la
Biblia que indique que Dios quera un dcimo de todo lo que uno poseyera. Si l quera el
diezmo, no le habra sido difcil simplemente ordenarlo, pero no lo orden en este pasaje.
Abram ofreci libre y voluntariamente una ofrenda de despojos de guerra a un rey
misterioso. Si nosotros tomamos pasajes de la Biblia como el anterior, que describe un
suceso que ocurri hace millares de aos en culturas totalmente extraas a nuestras
costumbres actuales, y decimos que deberamos hacer las mismas cosas, deberamos ser
consecuentes. Por qu escoger y elegir esos versculos de la Escritura que atraen a
nuestras pequeas mentes carnales? Tmese este pasaje literalmente, y todos moriremos
de hambre. Acabaremos sin nada! Obviamente, alguna otra cosa sigue aqu, adems de lo
que la tradicin nos ha enseado.
Hay otro ejemplo del pueblo de Dios que recibe despojos de guerra, y fueron divididos en
porciones en calidad de "ofrendas" para los sacerdotes.Hallaremos que este acto es
consistente con lo que Abram hizo? Permtame que examinemos este incidente.
En el captulo 31 de Nmeros, se dice que Israel "tom venganza para el Seor sobre
Madin". Nm. 31:3 - "Entonces Moiss habl al pueblo diciendo: 'Armaos algunos de
vuestros hombres para la guerra, e id contra Madin, para llevar a cabo la venganza de
Jehov contra Madin". Doce mil israelitas declararon la guerra contra Madin. Primero,
mataron a todos los varones. Olvdense de los acuerdos de paz de Ginebra sobre el
tratamiento apropiado de los prisioneros. Mtenlos a todos. Recuerda cmo nos
sentimos cuando nuestras tropas fueron tratadas de esa manera en la guerra?
Ultrajados!
Nm. 31: 9, 12. "Y los hijos de Israel llevaron cautivas a las mujeres de los madianitas, a
sus nios, y todas sus bestias y todos sus ganados; y arrebataron todos sus bienes. Y
trajeron a Moiss y al sacerdote Eleazar, y a la congregacin de los hijos de Israel ..."
Supongo que algn predicador moderno de hoy da estara encantado con esto. La
congregacin sali a los paganos y trajo el producto del saqueo entero a los ministros.
Pero Moiss se enoj con ellos.
Nm. 31:14-18. "Y se enoj Moiss contra los capitanes del ejrcito, contra los jefes de
millares y de centenas que volvan de la guerra, y les dijo Moiss: 'Por qu habis dejado
con vida a todas las mujeres? He aqu, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que
los hijos de Israel prevaricasen contra Jehov en lo tocante a Baal-peor, por lo que hubo
mortandad en la congregacin de Jehov. Matad, pues, ahora a todos los varones de entre
los nios; matad tambin a toda mujer que haya conocido varn carnalmente. Pero a
todas las nias entre las mujeres, que no hayan conocido varn, las dejaris con vida'".
Podramos hablar acerca de este pasaje de las Sagradas Escrituras durante das y todava
no acabaramos de decir cosas, pero no analizaremos este incidente ms all de su
relacin con el diezmo. He conocido a algunos ministros a quienes les encantara volver a
esos das. No muchos, sino algunos.
Echaremos simplemente un vistazo al Nuevo Testamento, donde Jess se encontr con
pecadores gentiles, como la mujer samaritana que haba tenido cinco maridos y viva con
el sexto. La mujer fue sorprendida en el acto mismo del adulterio. La respuesta de Jess
debera decirle algo al cristiano promedio, que todava tiene una mente para pensar que
la ley de Moiss, y la Gracia que viene de la Vida de Cristo no son lo mismo!
Jess nunca orden que se matara a nadie! Moiss s lo hizo. Como cristiano, puede Ud.
aceptar una matanza de nios, jvenes, y mujeres que no eran vrgenes, si su gobierno
contara con Ud. para hacerlo? Espero que no! Vemos que que se contaron seres
humanos como "botn": Nm. 31:26 - "Toma la cuenta del botn que se ha hecho, as de
las personas como de las bestias, t y el sacerdote Eleazar, y los jefes de los padres de la
congregacin".
As que el "botn" se reparti entre los que fueron a la guerra y los que no. Nm. 31:27 - "Y
partirs por mitades el botn entre los que pelearon, los que salieron a la guerra, y toda la
congregacin".
Entonces tuvieron que dar a los ministros una ofrenda de este saqueo. Nm. 31:30 - "Y de
la mitad perteneciente a los hijos de Israel tomars uno de cada cincuenta de las
personas, de los bueyes, de los asnos, de las ovejas y de todo animal, y los dars a los
levitas, que tienen la guarda del tabernculo de Jehov.
La ofrenda de los combatientes al sacerdote Eleazar fue de uno por cada quinientas
personas, cabezas de ganado, burros, y ovejas. Nm. 31:28 - "Y apartars para Jehov el
tributo de los hombres de guerra que salieron a la guerra; de quinientos, uno, as de las
personas como uno de los bueyes, de los asnos y de las ovejas.
Los que no combatieron tuvieron que dar a los levitas (ministros) uno de cada cincuenta
de las personas, ganado, burros, y ovejas. Nm. 31:30 - "Y de la mitad perteneciente a los
hijos de Israel tomars uno de cada cincuenta de las personas, de los bueyes, de los asnos,
de las ovejas y de todo animal, y los dars a los levitas, que tienen la guarda del
tabernculo de Jehov".
As, los guerreros tuvieron que sacrificar una buena parte de su botn. Entonces tuvieron
que dar dos diezmos del uno por ciento al sumo sacerdote. Los que no lucharon tuvieron
que dar el dos por ciento a los levitas (ministros). Si el diezmo era como se predica hoy,
por qu esta historia contradice totalmente esta "ley" si el diez por ciento estuviera
basado en la prctica de entonces? Por qu ensean los maestros la norma de dar el
diezmo sin basarse en esta parte de las Sagradas Escrituras? Fue ordenado por el Seor a
Moiss. Nm. 31:25 - "Y Jehov habl a Mois&eeacute;s diciendo:" Es la misma Palabra
de Dios! Por qu los que ensean a diezmar siempre evitan hacer referencia a este
pasaje de la Biblia? Pero tenemos que continuar.
Quiero apuntar que esta porcin de la Biblia est llena de verdades espirituales que la
"mente literalista" nunca ser capaz de comprender. Esta parte de la Biblia es tan buena
como toda la Biblia, pero ha de ser "discernida espiritualmente". Y por qu los que
ensean el diezmo no practican tambin la esclavitud, y las matanzas de mujeres y nios?
Pues, quizs lo hacen, porque la mayora de los esclavos no se dan cuenta de que son
esclavos de un sistema que pone sobre el pueblo de Dios cargas que l nunca puso sobre
sus espaldas!
Pocos cristianos son conscientes de que estn muertos espiritualmente, no hasta que
salen de los cementerios donde tienen culto.
Hemos visto dos relatos diferentes de cmo se reparti el botn de guerra. Se debe sealar
que este incidente de Abram ocurri antes del pacto que Dios hizo con l. El pacto
abrahmico se encuentra en el captulo 15 de Gnesis. El diezmo de los despojos dado a
Melquisedec est en el captulo 14. Si Dios hizo una ley segn la cual el diez por ciento de
los despojos de guerra le pertenecen a l, entonces debe haber cambiado la ley en el
captulo 31 de Nmeros.
Pero Dios nunca la cambi. El hecho es que nunca existi una ley que exigiera el diez por
ciento de los ingresos, ni antes de Abraham, ni antes de Moiss, ni antes de Jess, ni
despus de todos ellos. No ha existido nunca, excepto por parte de pastores mentirosos o
ignorantes, que exigen para s mismos, en el nombre de Dios, lo que Dios nunca ha
pedido.
Volvamos a nuestra bsqueda del diezmo en el Antiguo Testamento. Vemos que la
palabra "diezmo" se encuentra en Gnesis 28:20-22: "E hizo Jacob voto diciendo: Si fuere
Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y
vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi Dios. Y esta
piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo
apartar para t".
Jacob, el nieto de Abraham, pas la noche en un lugar llamado Luz (rbol de almendra).
Tuvo un sueo increble, en que Yahv reafirm la promesa que haba hecho a Abraham.
Jacob ungi la piedra donde repos su cabeza cuando durmi, y llam al lugar Bethel, que
significa "casa de Dios". En este punto, Jacob trat de hacer un negocio con Dios, diciendo
lo que aparece registrado en Gn. 28:20-22. Lo que vemos aqu, es tpico de Jacob: "Si me
beneficio, entonces doy". Si Abraham hubiese enseado el diezmo a sus hijos, Jacob no
hubiese tenido que tratar de hacer un negocio con Dios. Si me das todo lo que quiero, yo
te devolver el 10 por ciento. Jacob hace una promesa condicional a Dios: "Si me
beneficio, entonces doy".
No vemos que Dios le contestara a Jacob. Jacob tambin llam "casa de Dios" a una piedra
que unt de aceite. Es esa piedra la "casa de Dios"? Si vamos a ser literales, entonces se
nos permitir ser consistentes. O la piedra es "la casa de Dios", o Jacob haba hecho algo
espiritualmente. Mientras tanto, encontramos a Jacob jugando a "hagamos un trato" con
Dios. Pero no hallamos ni un slo pasaje en la Biblia que afirme que el trato se hizo o que
pasara a su descendencia. Seguramente, este pasaje no es ninguna indicacin de que
cualquiera, en su intento de hacer un negocio con Dios, pueda establecer algo as para
siempre. Esto no tiene nada que ver, aparte del hecho de que muchos de nosotros
parecemos tener la misma naturaleza que tena Jacob, y que jugamos con Dios los mismos
juegos que Jacob jug.
Hay muchas verdades que podemos aprender de Jacob, el que un da llegara a ser Israel,
pero diezmar no es algo que podemos aprender de l. No hay nada escrito de que Dios le
haya ordenado exigir el diezmo. No hay nada escrito que lo demuestre.
Si hubo una oportunidad concluyente para que Dios nos mostrara que estaba interesado
en el 10 por ciento de los ingresos brutos, con Jos tuvo una ocasin perfecta para dejarlo
absolutamente claro. Como Ud. recordar, Jos interpret un par de sueos que
pronosticaban 7 aos de buenas cosechas, seguidos por 7 aos de hambruna. Gn. 41:38 -
"Y dijo Faran dijo a sus siervos: Acaso hallaremos a otro hombre como ste, en quien
est el espritu de Dios?"
Jos, "un hombre en quien estaba el Espritu de Dios", dijo a Faran que recaudara un
quinto del grano durante los 7 aos de abundancia para que sirviera de sustento durante
los 7 aos de hambruna.
Gn. 41:32-37. "Y el suceder el sueo a Faran dos veces significa que la cosa es firme de
parte de Dios, y que Dios se apresura a hacerla. Por tanto, provase ahora Faran de un
varn prudente y sabio, y pngalo sobre la tierra de Egipto. Haga esto Faran, y ponga
gobernadores sobre el pas, y quinte la tierra de Egipto en los siete aos de la abundancia.
Y junten toda la provisin de estos buenos aos que vienen, y recojan el trigo bajo la
mano de Faran para mantenimiento de las ciudades; y gurdenlo. Y est aquella
provisin en depsito para el pas, para los siete aos de hambre que habr en la tierra de
Egipto; y el pas no perecer de hambre. El asunto pareci bien a Faran y a sus siervos".
Estoy seguro de que hay grandes verdades que podemos escudriar en el captulo 47 de
Gnesis, pero debemos seguir con el tema del diezmo.
Como el hambre aument, Jos vendi grano a los que vivan en Egipto y en Canan, hasta
que Jos recaud todo el dinero que se hallaba en ambos territorios. Gn. 47:13-14 - "No
haba pan en toda la tierra, y el hambre era muy grave, por lo que desfalleci de hambre la
tierra de Egipto y la tierra de Canan. Y recogi Jos todo el dinero que haba en la tierra
de Egipto y n la tierra de Canan, por los alimentos que de l compraban; y meti Jos el
dinero en casa de Faran".
El hambre conntinu. Los egipcios entonces vendieron todo su ganado a Jos. Gn. 47:15-
17 - "Acabado el dinero de la tierra de Egiipto y de la tierra de Canan, vino todo Egipto a
Jos, diciendo: Danos pan; por qu moriremos delante de t, por haberse acabado el
dinero? Y Jos dijo: Dad vuestros ganados y yo os dar por vuestros ganados, si se ha
acabado el dinero. Y ellos trajeron sus ganados a Jos, y Jos les dio alimentos por
caballos, y por el ganado de las ovejas, y por el ganado de las vacas, y por asnos; y les
sustent de pan por todos sus ganados aquel ao".
Al final de ese ao vinieron a Jos nuevamente. Esta vez, Jos compr sus tierras, y sus
mismos cuerpos, a cambio de alimentos. A estas alturas, gracias a la administracin de
Jos, Faran posea todo en Egipto, con excepcin de las tierras de los sacerdotes. El
faran les haba dado alimentos gratuitamente durante todo ese tiempo, y por eso no
vendieron sus tierras.
Gn. 47:18-22. - "Acabado aquel ao, vinieron a l el segundo ao, y le dijeron: No
encubriremos a nuestro seor que el dinero ciertamente se ha acabado; tambin el
ganado es ya de nuestro seor; nada ha quedado delante de nuestro seor sino nuestros
cuerpos y nuestra tierra. Por qu moriremos delante de tus ojos, as nosotros como
nuestra tierra? Cmpranos a nosotros y a nuestra tierra por pan, y seremos nosotros y
nuestra tierra siervos de Faran; y danos semilla para que vivamos y no muramos, y no
sea asolada la tierra. Entonces compr Jos toda la tierra de Egipto para Faran; pues los
egipcios vendieron cada uno sus tierras, porque se agrav el hambre sobre ellos; y la tierra
vino a ser de Faran. Y al pueblo lo hizo pasar a las ciudades, desde un extremo al otro del
territorio de Egipto. Solamente la tierra de los sacerdotes no compr, por cuanto los
sacerdotes tenan racin de Faran, y ellos coman la racin que Faran les daba; por eso
no vendieron su tierra".
En ese momento de la historia, Jos tuvo una oportunidad perfecta para crear un sistema
econmico perfecto. Qu hizo l? Instituy un "diezmo"? Despus de todo, si diezmar
era un mandato de Dios y el sistema que rega entre los patriarcas, aqu tena Jos una
oportunidad perfecta para establecer el sistema. Despus, todos los descendientes de
Jos pasaran los siglos siguientes en Egipto. Tena una oportunidad perfecta para crear un
ambiente para que Yahv los bendijera y nos los maldijera. Y de esta manera, estableci
un diezmo del 10 por ciento de los ingresos brutos o netos?
No! Primeramente, Jos no devolvi al pueblo egipcio sus posesiones. Gn. 47:26 - "Y
Jos dijo al pueblo: He aqu& os he comprado hoy, a vosotros y a vuestra tierra, para
Faran; ved aqu semilla, y sembraris la tierra. De los frutos daris el quinto a Faran, y
las cuatro partes sern vuestras para sembrar las tierras, y para vuestro mantenimiento, y
de los que estn en vuestras casas, y para que coman vuestros nios. Y ellos respondieron:
La vida nos has dado; hallemos gracia en ojos de nuestro seor, y seamos siervos de
Faran. Entonces Jos lo puso por ley hasta hoy sobre la tierra de Egipto, sealando para
Faran el quinto, excepto slo la tierra de los sacerdotes, que no fue de Faran".
El capitalismo fue descartado. Les dio semillas para sembrar nuevamente las tierras que
ahora le pertenecan a Faran. Entonces, de la cosecha de las semillas proporcionadas por
el gobierno, el 20 por ciento fue para Faran, como era su deseo. A los ciudadanos
egipcios se les permiti quedarse con el restante ochenta por ciento. El pueblo
permaneci sirviendo a Faran.
Gn. 47:26. - "Entonces Jos lo puso por ley hasta hoy sobre la tierra de Egipto, sealando
para Faran el quinto, excepto slo la tierra de los sacerdotes, que no fue de Faran". Se
debe sealar que no hay ni un slo indicio en la Biblia de que, durante el tiempo que Israel
pas en Egipto, estuviera bajo un sistema diferente del que Jos haba establecido. Para
los que ven tipos y sombras en el Antiguo Testamento, muchos ven en Jos (agregando)
como un arquetipo de Jescucristo.
Hay mucho que aprender aqu, pero el diezmo no es parte de l. Un veinte por ciento es
un impuesto razonable, y probablemente saludable para garantizar el funcionamiento del
gobierno. Ud. ve, la mayora de los pases de esta poca no estaban estructurados como
los gobiernos de hoy. Los que ensean el diezmo no nos dicen que, en esa poca de la
historia, no exista tal cosa como la separacin entre la iglesia y el estado. Los reyes y los
faraones eran reconocidos frecuentemente como dioses. Estos reinos eran teocracias. Lo
que el rey cobraba al pueblo poda usarse para cualquier cosa, desde construir caminos,
pagar a maestros, hasta edificar templos. Como deca, no haba separacin entre la iglesia
y el estado.
Lo que Jos estableci, nos guste o no, era un sistema econmico que prohiba la
propiedad privada de la tierra, con un impuesto del veinte por ciento. Tenga presente que
el Espritu de Dios estaba en l. Nosotros nos encontramos hoy da con que tenemos que
pagar 30 o 40 por ciento de impuestos al gobierno, y despus el diezmo, un diez por
ciento ms para los sacerdotes (pastores). Jos no instituy un diezmo del 10 por ciento
de todo porque Dios no lo requiri! El faran, sin embargo, necesit recaudar los
impuestos para que el gobierno funcionara.
Con esto termina cualquier versculo que tenga relacin con lo que nosotros hemos
llamado diezmo, con anterioridad a la institucin de la ley mosaica. Claramente, si Dios
hubiese institudo un 10 por ciento para el diezmo con anterioridad a Moiss, o los
personajes deben haberlo ignorado o Dios no lo dej muy claro. La verdad es que l nunca
lo exigi ni lo sugiri.
El diezmo mosaico

Cuando empezamos a tratar de descifrar qu era el diezmo en Israel, vemos que ocurri
despus de que salieron de Egipto. Tengamos presente a Santiago 2:10:
Sant. 2:10. "Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se
hace culpable de todos".
Quien quiera imponer el diezmo mosaico sobre otros tambin tendr que apedrear a su
hija o a su hijo rebelde. Deut. 21:18-21 - "Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde,
que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habindole castigado, no
les obedeciere; entonces lo tomarn su padre y su madre, y lo sacarn ante los ancianos
de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva; y dirn a los ancianos de la ciudad: Este
nuestro hijo es contumaz y rebelde, no obedece a nuestra voz; es glotn y borracho.
Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearn, y morir; as quitars el mal de
en medio de t, y todo Israel oir, y temer".
Esto eliminara a bastantes miembros de una segunda generacin de predicadores. Los
hijos de los predicadores son famosos por ser rebeldes en sus aos de adolescencia,
debido a que se ven obligados a proyectar una imagen correcta todo el tiempo.
El que se haya comido un filete a medio cocer o algn marisco, ser excomulgado de la
congregacin y privado de las bendiciones de Dios. Lev. 17:14 - "Porque la vida de toda
carne es su sangre; por tanto, he dicho a los hijos de Israel: No comeris la sangre de
ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que la comiere ser
cortado".
Lev. 11:9-12. "stos comeris de todos los animales que viven en las aguas: todos los que
tienen aletas y escamas en las aguas del mar, y en los ros, stos comeris. Pero todos los
que no tienen aletas ni escamas en el mar y en los ros, as de todo lo que se mueve como
de toda cosa viviente que est en las aguas, los tendris en abominacin. Os sern, pues,
abominacin; de su carne no comeris, y abominaris sus cuerpos muertos . Todo lo que
no tuviere aletas y escamas en las aguas, lo tendris en abominacin".
Acerca de los captulos 11 y 12, no dar todas las referencias para no cansar, pero los que
guardan el diezmo deben guardar tambin las dems leyes. Levtico y Nmeros estn
llenos de leyes bajo las cuales no le gustara estar a la mayora de los cristianos. El cerdo,
el tocino, y, por supuesto, los embutidos, estn definitivamente prohibidos. Si el esposo
de su hermana muere sin dejar hijos, su hermano tendr que hacerle hijos. Los que
practican la tradicional Navidad seran seguramente culpables de idolatra y se les dara
muerte. Los pastores de la mayora de las iglesias en que haya imgenes, especialmente
cuadros de Jess, seran tambin candidatos para ser apedreados.
Creo que Ud. est comenzando a entender lo que queremos decir. Los que quieren usar el
sistema del diezmo mosaico para financiar sus iglesias y sus ministerios no estn
dispuestos a aceptar el resto del paquete. Me temo que se trataba, se trata, y siempre se
tratar, de un pacto en un paquete. Todo o nada. Si no me cree, vea cmo llama Pablo a
los Diez Mandamientos en 2 Corintios 3:5-7 : "No que seamos competentes por nosotros
mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo
ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espritu; porque la letra
mata, mas el espritu vivifica. Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedra fue
con gloria, tanto, que los hijos de Israel no podan fijar la vista en el rostro de Moiss a
causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer ..."
Y qu fue de la gloria del Antiguo Pacto, cuya gloria haba pasado, como dijo Pablo? Era
el ministerio de condenacin! A las personas a quienes les encanta juzgar tambin les
encanta condenar. Aman ensalzarse a s mismas, para poner a otros debajo. se es el
ministerio de la letra de la ley; el ministerio de condenacin; el ministerio de muerte! Y
nos preguntamos por qu hay tan poca vida en la iglesia.
No puedo entrar en una larga discusin acerca de la ley de Moiss versus la Gracia por
medio de Jesucristo. (Tenemos otro material que trata de este asunto). Simplemente
quiero indicar que Jesucristo vino para cumplir todos los requisitos de la ley mosaica en
lugar de nosotros. El requisito ltimo de la ley se reduce al "ojo por ojo y diente por
diente, vida por vida". La sentencia de muerte cay sobre todos los descendientes de
Adn. En Adn todos murieron. Se necesit la vida de un hombre inocente para librar a la
descendencia de Adn. Vida por vida. Todos los descendientes de Adn (que es toda la
humanidad) murieron a causa de la transgresin de Adn.
Rom. 5:17-19. - "Si, por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn
en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la
justicia. As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los
hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la
justificacin de vida. Porque, as como por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constitudos pecadores, as tambin por la obediencia de uno los muchos sern
constitudos justos". (Para un estudio adicional de este tema, lea el captulo uno de
Romanos).
Jess camin en esta tierra durante 30 o 35 aos sin pecado. Cuando muri, quit el
pecado (singular) del mundo. l se puso en el lugar de los que murieron en Adn. Un da,
todos nosotros lo comprenderemos. En la actualidad, muy pocos cristianos se dan cuenta
realmente del alcance y las consecuencias de la justificacin efectuada por medio de la
obra de Cristo Jess.
Pero permtame la posibilidad de que yo estuviese equivocado. Digamos que Jess no
cumpli todos los requisitos de la Ley, y por lo tanto, nosotros estamos todava bajo la ley
mosaica. Aun cuando se fuera el caso, el diezmo que los pastores modernos de hoy en
da exigen no se halla en la ley de Moiss.
Una mirada a varios diccionarios bblicos debera curar a cualquiera de la idea simplista de
que hay tal cosa como que el 10 por ciento del total debera ser apartado para el
sacerdocio. El Diccionario Bblico Harper nos dice en la pg. 1.078 lo siguiente acerca del
"diezmo": "Reconstruir un cuadro claro de la naturaleza y funcin del diezmo en los
tiempos bblicos es sumamente difcil debido a los informes conflictivos y a problemas
para identificar las fechas y la procedencia de los textos".
Al parecer, el diezmo se entendi y se practic de diversas formas en tiempos y lugares
diferentes a lo largo del perodo bblico. Esta declaracin puede ser una sorpresa para
muchas personas. Esto es muy triste, porque muestra lo poco que la mayora de nosotros
sabe sobre la Biblia. Muchos de los que ensean a diezmar quieren que sea as. Un
pequeo estudio revelar que estos profesores del diezmo son los que roban a Dios.
Mencionar esto ms claramente ms adelante en este artculo.
Breve historia del diezmo mosaico

El tomo cinco del Diccionario Bblico de James Hastings dice as acerca del "diezmo": "La
historia del diezmo en Israel est oscurecida en muchos aspectos ...Por consiguiente, es
notable que no se haga ninguna referencia a los diezmos en el libro del pacto. Se explica
esto comnmente con la teora de que los diezmos eran originalmente idnticos a las
primicias de los frutos, y que la necesidad de definir ms estrictamente la cantidad que se
deba pagar condujo ms tarde a la legislacin y al uso del trmino que ya se haba
empleado en los santuarios del norte de Israel".
Por el contrario, W. R. Smith piensa que el diezmo era un tributo fijo, comparativamente
moderno en su origen. En un perodo anterior, el tributo tom la forma de las primicias de
los frutos, que eran una ofrenda privada. "Cuando stas no eran lo ms adecuadas para
sufragar los gastos de unos cultos ms detallados, se cobraba el diezmo como una carga
fija sobre la tierra".
Ahora, esto es muy interesante. Los expertos en el estudio del Antiguo Testamento nos
dicen que el rastro del "diezmo", y cmo ste se administr, son "oscuros". Los modernos
pastores de la actualidad todava citan uno o dos pasajes aparte de Levtico, xodo, o
Malaquas, y nos dicen que "el diez por ciento del total debera ir a su 'iglesia local'. Los
que quieran verlo por s mismos, en vez de creerlo porque lo ha dicho un pastor,
descubrirn lo siguiente:
No se halla diezmo de ningn tipo en el Libro del Pacto dado por Moiss, libro que
consista de los Diez Mandamientos y de los diversos requisitos civiles y religiosos. Los
fondos para sufragar estas actividades venan de ofrendas voluntarias. (Vase xodo 20-
23; x. 34:22, 29; 36:3,7):

xodo 34:22. - "Tambin celebrars la fiesta de las semanas, la de las primicias de la siega
del trigo, y la fiesta de la cosecha a la salida del ao".

xodo 34:29. - "Y aconteci que, descendiendo Moiss del monte Sina con las dos tablas
del testimonio en su mano, al descender del monte, no saba Moiss que la piel de su
rostro resplandeca, despus que hubo hablado con Dios".

xodo 36:3. - "Y tomaron de delante de Moiss toda la ofrenda que los hijos de Israel
haban trado para la obra del servicio del santuario, para hacerla. Y ellos seguan
trayndole ofrenda voluntaria cada maana".

xodo 36:7. - "Pues tenan material abundante para hacer toda la obra, y sobraba".

Casi un ao despus de que se escribi el Libro del Pacto, se instituy un sistema de

diezmo. Lev. 27:30-33: "Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del
fruto de los rboles, de Jehov es; es cosa dedicada a Jehov. Y si alguno quisiere rescatar
algo del diezmo, aadir la quinta parte de su precio por ello. Y todo diezmo de vacas o de
ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado a Jehov. No mirar si
es bueno o malo, ni lo cambiar; y si lo cambiare, tanto l como el que se dio en cambio
sern cosas sagradas; no podrn ser rescatados".
Por favor, note algunas cosas muy importantes en Lev. 27:30-32. El diezmo fue
especificado de la "tierra, de las semillas de la tierra, y los frutos de los rboles," y de los
animales que comen de la tierra. Dios no mencion especficamente ni la pesca, ni la
minera, ni el comercio, ni la carpintera, ni diversas ocupaciones profesionales. El centro
de la instruccin era un dcimo de las semillas y frutos de la tierra. Note que, si una
persona quera pagar dinero en vez del producto de la tierra, tena que pagar 20 por
ciento ms de su valor real! Obviamente, dinero no era lo que Dios quera. Adems, con
respecto a los animales, era el dcimo que pasara bajo el cayado el que constitua el
diezmo. Lev. 27:32 - "Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara,
el diezmo ser consagrado a Jehov". Un hombre que tuviera menos de diez animales no
tena que diezmarlos! Observe tambin que l no poda redimir a los animales, esto es, no
poda dar dinero en lugar del animal real.
Pregunta: Promueven el diezmo los predicadores modernos porque estn ms
interesados en sus gallinas o en su dinero? Eso debera decirles algo! Cuando buscamos
en toda la Biblia de qu trata el diezmo, slo los propietarios de la tierra y de los animales
tenan que diezmar. Los sirvientes o los esclavos que trabajaban esa tierra no diezmaban,
pues el producto no les perteneca!
Puede haber una excepcin al punto anterior. En 1 Samuel captulo 8, se nos cuenta que
los hijos de Israel quisieron ser como las otras naciones a su alrededor. Queran un rey.
Esto desagrad mucho al profeta Samuel.
1 Samuel 8:4-18.- "Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a Ram
para ver a Samuel, y le dijeron: He aqu t has envejecido, y tus hijos no andan en tus
caminos; por tanto, constityenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las
naciones. Pero no agrad a Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey que nos juzgue.
Y Samuel or a Jehov. Y dijo Jehov a Samuel: 'Oye la voz del pueblo en todo lo que te
digan; porque no te han desechado a t, sino a m me han desechado, para que no reine
sobre ellos. Conforme a todas las obras que han hecho desde el da que los saqu de
Egipto hasta hoy, dejndome a m y sirviendo a dioses ajenos, as hacen tambin contigo.
Ahora, pues, oye su voz; mas protesta solemnemente contra ellos, y mustrales cmo les
tratar el rey que reinar sobre ellos'. Y refiri Samuel todas las palabras de Jehov al
pueblo que le haba pedido rey. Dijo, pues: 'As har el rey que reinar sobre vosotros:
tomar vuestros hijos, y los pondr en sus carros y en su gente de a caballo, para que
corran delante de su carro; y nombrar para s jefes de miles y jefes de cincuentenas; los
pondr asimismo a que aren sus campos y sieguen sus mieses, y a que hagan sus armas de
guerra y los pertrechos de sus carros. Tomar tmbin a vuestras hijas para que sean
perfumadoras, cocineras, y amasadoras. Asimismo tomar lo mejor de vuestras tierras, de
vuestras vias y de vuestros olivares, y los dar a sus siervos. Diezmar vuestro grano y
vuestras vias, para dar a sus oficiales y a sus siervos. Tomar vuestros siervos y vuestras
siervas, vuestros mejores jvenes, y vuestros asnos, y con ellos har sus obras. Diezmar
tambin vuestros rebaos, y seris sus siervos. Y clamaris aquel da a causa de vuestro
rey que os habris elegido, mas Jehov no os responder en aquel da'".
Sin embargo, les previene, y les muestra la conducta del rey que reinar sobre ellos.
Ahora, oiga la advertencia y ver si no hallamos que con frecuencia se disfrazan reyes de
pastores, evangelistas, o individuos de las sedes centrales de cualquier denominacin!
Esta ser la conducta del rey que reinar sobre usted. Es triste decir hoy, que muchos
cristianos no estn lo suficientemente familiarizados con la historia de la iglesia para
descubrir que ella tambin ha rechazado al Seor, y ha puesto reyes sobre ella para que
sea gobernada y esquilada por ellos. As diezma la iglesia moderna!
Como Israel cambi de ser nmadas en el desierto a ser una nacin con linderos y
ciudades permanentes, las regulaciones sobre el diezmo cambiaron de nuevo. Nunca
hubo un conjunto de "diezmo bblico". Los captulos 12 y 14 de Deuteronomio nos
cuentan algunos de los cambios.
Deut. 12:8 dice: "No haris como todo lo que hacemos nosotros aqu ahora, cada uno lo
que bien le parece". Cuando Israel entr en Canan, establecieron un sistema para
distribuir los diezmos, los impuestos, las ofrendas, etc., para cuidar logsticamente un pas
de 200 por 50 millas de superficie. Debido a la incomodidad de tener que llevar grano y
animales a una distancia de hasta 100 millas, se redujo el sobreprecio por cambiar el
diezmo. Deut. 14:24-26. Adems, se les permita entregar ese dinero por cualquier cosa
que deseara su corazn:
Deut. 14:24-26. "Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar lejos de t
el lugar que Jehov tu Dios hubiere escogido para poner en l su nombre, cuando Jehov
tu Dios te bendijere, entonces lo venders y guardars el dinero en tu mano, y vendrs al
lugar que Jehov tu Dios escogiere; y dars el dinero por todo lo que deseas, por vacas,
por ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que t deseares; y comers all
delante de Jehov tu Dios, y te alegrars t y tu familia".
En el captulo 23 de Deuteronomio se dice que, cada tercer ao, el diezmo de los
productos seran dados a los levitas, los forasteros, los hurfanos, y las viudas que
estuvieran dentro de las puertas, para que ellos pudieran comer y estar satisfechos.
Deut. 14:23. - "Delante de Jehov tu Dios, en el lugar que l haya escogido para hacer
habitar all su nombre, comers el diezmo de tu grano, de tu vino nuevo, de tu aceite, y las
primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a Jehov tu Dios
todos los das".
Deut. 14:28,29. - "Al final de cada tres aos, saacars todo el diezmo de tus productos de
aquel ao, y lo guardars en tus ciudades. Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad
contigo, y el extranjero, el hufano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y
sern saciados; para que Jehov tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren".
Por favor, observemos que hablamos de personas que no pasan hambre, no de pagar para
rellenar bancos, vidrieras de colores, muchos lugares de estacionamiento, y jubilaciones
bien consolidadas para pastores.
Uno de los propsitos del diezmo era proveer para los levitas. Los levitas recibieron una
porcin menor de tierra que las otras tribus. Los levitas ejercieron muchas de las
funciones religiosas de las comunidades, pero tambin las judiciales, las gubernamentales,
y las educativas. En otras palabras, el diezmo se usaba tambin para propsitos seculares.
Los levitas eran con frecuencia msicos, administradores, arquitectos, jueces, profesores,
escribientes, doctores, lo que llamaramos hoy "profesionales". El levita tambin diezmaba
el diezmo recibido para los sacerdotes. Los sacerdotes no tenan que diezmar.
Me doy cuenta de que la mayora de las personas igualan a los levitas con los
"sacerdotes", pero, en alguna parte de la historia de Israel, se desarrollaron dos clases
diferentes. No puedo hacer mucho ms con este tema en este artculo. Para quien est
interesado, el Diccionario Bblico de James Hasting, de la Editorial Hendrickson, contiene
un artculo de 30 pginas sobre el tema de los "sacerdotes".
Los responsables de conseguir dinero fuera de sus congregaciones con frecuencia usan la
Biblia, no para explicar de qu se trata el diezmo, sino para ensear a diezmar. Las leyes
que se centran en las primicias y los primognitos son diferentes de las leyes acerca del
diezmo. Para los primognitos, vase Nm. 3:12; 40-45; 8:16-18:
Nm. 3:12,13. - "He aqu, yo he tomado a los leevitas de entre los hijos de Israel en lugar
de todos los primognitos en la tierra de Egipto, los primeros nacidos entre los hijos de
Israel; sern, pues, mos los levitas. Porque mo es todo primognito; desde el da en que
yo hice morir a todos los primognitos en la tierra de Egipto, santifiqu para m a todos los
primognitos en Israel, as de hombres como de animales; mos sern. Yo Jehov".
Nm. 3:40-45. - "Y Jehov dijo a Moiss:: Cuenta todos los primognitos varones de los
hijos de Israel de un mes arriba, y cuntalos por sus nombres. Y tomars a los levitas para
m en lugar de todos los primognitos de los hijos de Israel, y los animales de los levitas en
lugar de todos los primognitos de los animales de los hijos de Israel. Yo Jehov. Cont
Moiss, como Jehov le mand, todos los primognitos de los hijos de Israel. Y todos los
primognitos varones, conforme al nmero de sus nombres, de un mes arriba, fueron
veintids mil doscientos setenta y tres. Luego habl Jehov a Moiss diciendo: Toma los
levitas en lugar de todos los primognitos de los hijos de Israel, y los animales de los
levitas en lugar de sus animales; y los levitas sern mos. Yo Jehov".
Nm. 8:16-18. - "Porque enteramente me son dedicados aa m los levitas de entre los
hijos de Israel, en lugar de todo primer nacido; los he tomado para m en lugar de los
primognitos de todos los hijos de Israel. Porque mo es todo primognito de entre los
hijos de Israel, as de hombres como de animales; desde el da que yo her a todo
primognito en la tierra de Egipto, los santifiqu para m. Y he tomado a los levitas en
lugar de todos los primognitos de los hijos de Israel".

Para las primicias, veamos a Lev. 23:10-14; Nm. 18:12-28:

Lev. 23:10-14. - "Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que
yo os doy, y seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros
frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis
aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer. Y el da que ofrezcis la gavilla,
ofreceris un cordero de un ao, sin defecto, en holocausto a Jehov. Su ofrenda ser de
dos dcimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehov en
olor gratsimo; y su libacin ser de vino, la cuarta parte de un hin. No comeris pan, ni
grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda
de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitis".
Nm. 18:12-16. - "De aceite, de mosto y de trigo, todo lo ms escogido, las primicias de
ello, que presentarn a Jehov, para ti las he dado. Las primicias de todas las cosas de la
tierra de ellos, las cuales traern a Jehov, sern tuyas; todo limpio en tu casa comer de
ellas. Todo lo consagrado por voto en Israel ser tuyo. Todo lo que abre matriz, de toda
carne que ofrecern a Jehov, as de hombres como animales, ser tuyo; pero hars que
se redima el primognito del hombre; tambin hars redimir el primognito de animal
inmundo. De un mes hars efectuar el rescate de ellos; conforme a tu estimacin, por el
precio de cinco siclos, conforme al siclo del santuario, que es de veinte geras".
Nm. 18:17-19. - "Mas el primognito de vaca, ell primognito de oveja y el primognito
de cabra, no redimirs; santificados son; la sangre de ellos rociars sobre el altar, y
quemars la grosura de ellos, ofrenda encendida en olor grato a Jehov. Y la carne de ellos
ser tuya; como el pecho de la ofrenda mecida y como la espaldilla derecha, ser tuya.
Todas las ofrendas elevadas de las cosas santas, que los hijos de Israel ofrecieren a Jehov,
las he dado para t, y para tus hijos y para tus hijas contigo, por estatuto perpetuo; pacto
de sal perpetuo es delante de Jehov para t y para tu descendencia contigo".
Nm. 18:20-21. - "Y Jehov dijo a Aarn: De la tierra de ellos no tendrs heredad, ni
entre ellos tendrs parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio de los hijos de Israel. Y
he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad, por su
ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin".
Nm. 18:22-24. - "Y no se acercarn ms los hijos de Israel al tabernculo de reunin, para
que no lleven pecado por el cual mueran. Mas los levitas harn el servicio del tabernculo
de reunin, y ellos llevarn su iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y
no poseern heredad entre los hijos de Israel. Porque a los levitas he dado por heredad los
diezmos de los hijos de Israel, que ofrecern a Jehov en ofrenda; por lo cual les he dicho:
Entre los hijos de Israel no poseern heredad".
Nm. 18:25-28. - "Y habl Jehov a Mois&eeacute;s diciendo: As hablars a los levitas, y
les dirs: Cuando tomis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por
vuestra heredad, vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a Jehov el diezmo de
los diezmos. Y se os contar vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del
lagar. As ofreceris tambin vosotros ofrenda a Jehov de todos vuestros diezmos que
recibis de los hijos de Israel; y daris de ellos la ofrenda de Jehov al sacerdote Aarn".
Si nosotros reinstitumos todas estas leyes mosaicas que tratan de sacar algo del pueblo
de Dios, por qu no reinstituirlas a todas ellas? Se nos permitira volver a matar
corderos, y asesinar a los hijos rebeldes? Recuerde: El que falta en un punto de la ley de
Moiss, es culpable de violar toda la ley!
Cuando los hijos de Israel estaban en su tierra, se les requera ir a Jerusaln para tres
fiestas en el ao. Una porcin de su diezmo era usada por ellos para regocijarse! El 10 por
ciento de los ingresos brutos, adems de pagar los impuestos federales, estatales, y
locales, era especialmente para regocijarse. La mayora de las iglesias no permiten usar
una porcin del diezmo para "regocijarse con vino o una bebida similar".
Parece que el diezmo vari de ao en ao. Los eruditos discrepan entre s sobre cmo se
hizo esto exactamente. Un erudito sugiri que en el sptimo ao sabtico, as como en el
ao primero, el segundo, el cuarto, y el quinto ao, poda comerse el diezmo en el templo
conjuntamente con los levitas. En los aos tercero y sexto, el diezmo permaneca en cada
pueblo, en vez de ser llevado a Jerusaln. Este diezmo era para cuidar de los enfermos, los
forasteros, las viudas, y los levitas. En el sptimo ao, no se poda plantar nada, no haba
ninguna cosecha y ningn diezmo.
Lev. 25:1-7. - "Jehov habl a Mois&eaccute;s en el monte de Sina diciendo: Habla a los
hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardar
reposo para Jehov. Seis aos sembrars tu tierra, y seis aos podars tu via y recogers
sus frutos. Pero el sptimo ao la tierra tendr descanso, reposo para Jehov; no
sembrars tu tierra, ni podars tu via. Lo que de suyo naciere en tu tierra segada, no lo
segars, y las uvas de tu viedo no vendimiars; ao de reposo ser para la tierra. Mas el
descanso de la tierra te dar para comer a t, a tu siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu
extranjero que morare contigo; y a tu animal, y a la bestia que hubiere en tu tierra, ser
todo el fruto de ella para comer".
Los pastores que predican el diezmo dan a su congregacin un descanso cada 7 aos? No
he encontrado ninguno todava. (Les dije que no podan ensear su diezmo con la Biblia!)
Los levitas (los pastores) no vivan completamente del diezmo. Ellos nicamente
ministraban en el templo dos veces al ao durante una semana. xodo 23:14-17; Deut.
16:16; vase tambin el captulo 23 de Levtico.
xodo 23:14-17. - "Tres veces en el ao me celebraris fiesta. La fiesta de los panes sin
levadura guardars. Siete das comers los panes sin levadura, como yo te mand, en el
tiempo del mes de Abib, porque en l saliste de Egipto; y ninguno se presentar delante
de m con las manos vacas. Tambin la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus
labores, que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida del ao,
cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo. Tres veces en el ao se
presentar todo varn delante de Jehov el Seor".
Deut. 16:16. - "Tres veces cada ao aparecer todo varn tuyo delante de Jehov tu Dios
en el lugar que l escogiere: en la fiesta solemne de los panes sin levadura, y en la fiesta
solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernculos. Y ninguno se
presentar delante de Jehov con las manos vacas".
A ellos se les asignaron terrenos alrededor de las ciudades. Nm. 35:4 - "Y los ejidos de las
ciudades que daris a los levitas sern mil codos alrededor, desde el muro de la ciudad
para afuera". Estos campos pertenecan a los levitas como posesin perpetua. Lev. 25:34 -
"Mas la tierra del ejido de sus ciudades no se vender, porque es perpetua posesin de
ellos".
Solamente los levitas podan recibir el diezmo! Jesucristo mismo no poda recibir el
diezmo, porque era de la tribu de Jud. Recuerde, la Ley Mosaica es un pacto de un solo
paquete. No se puede romper. Los rabinos judos de hoy (los que deben saber la Ley
Mosaica mejor que los pastores) no cobran diezmos, porque ellos saben que nicamente
los levitas pueden cobrarlos.
A causa de que los archivos genealgicos se perdieron cuando el Templo fue destrudo en
el ao 70 d. C., ellos no pueden identificar a los verdaderos levitas. Usan un sistema
patrn de tantos dlares por cada asiento en sus sinagogas, para levantar fondos para el
mantenimiento de ellas. Por supuesto, los asientos ms destacados tienen un precio ms
alto, pero no es diezmo.
Ahora, no es esto asombroso? Desea saber cuntos pastores pueden probar su
ascendencia biolgica desde Aarn? Recuerde, ste no es el sacerdocio de Jesucristo.
Bueno, pienso que hemos recorrido bastante terreno acerca del verdadero diezmo bblico,
y que hemos mostrado que empearse en que hay que pagarlo en la actualidad por medio
del "diezmo bblico" no es otra cosa que una gran estafa. Aun ms, es un completo
fraude! Al decir esto, me doy cuenta de que hay millares de pastores sinceros y personas
no expertas que ensean y practican el diezmo. Por favor, comprndanme. Yo no lo estoy
atacando a Ud. Es muy fcil transigir con las tradiciones de los hombres, y acabar nosotros
mismos ignorando las Sagradas Escrituras y los caminos de nuestro Padre.
Muchos de los que leen esto ahora mismo probablemente se asombren de lo poco que
conocan con respecto a lo que dice la Biblia sobre el diezmo. Ahora lo sabe. Ahora es
responsable porque sabe. Arrepintase. Vuelva. En l hay perdn, y l tiene el poder para
que todas las cosas, incluyendo nuestras equivocaciones, se vuelvan para nuestro bien.
Los que diezman no pueden sentir que son malos por dar el diezmo, como esos ministros
que ensearon a los cristianos que haba que hacerlo. Pero cuando uno ve realmente
cunto mal en lugar de bien han hecho esos diezmos, se puede sentir el arrepintimiento y
el dolor santo que se necesita. Tenemos un Padre misericordioso que es capaz de cambiar
nuestra personalidad, honradez y orgullo a la manera perfecta.
Al analizar el folleto "Diezmos, ofrendas, y limosnas", not que el autor evit casi todos los
versculos que he mostrado en el estudio del verdadero diezmo bblico bajo el Antiguo
Pacto. Cit toda clase de pasajes no relacionados acerca del sacrificio del hijo de Abraham,
de Santiago cuando dice que nuestra fe se hace perfecta mediante las obras, Ana que
hace un voto a Dios, el dar limosnas a los pobres, etc. Pero el folleto evita casi por
completo los libros de Levtico, Deuteronomio, xodo, y Nmeros, que es donde se define
el diezmo.
Por qu? Porque el 10 por ciento de los ingresos que l predica no est all! La mayora
de las personas nunca lee esta parte de la Biblia, y mientras los cristianos no estudien por
s mismos para comprobar la verdad por s mismos, quizs merezcan ser esquilados por
lobos vestidos de ovejas!
Este pequeo folleto al que me he referido cita el libro de Malaquas en seis ocasiones
diferentes, ms que cualquiera de los libros que realmente lo apoyan y tratan de las leyes
que reparten el diezmo en el Antiguo Testamento.
Mal. 3:8-10. - "Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijsteis: En
qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas. Malditos sois con maldicin,
porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. Traed todos los diezmos al alfol y
haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os
abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que
sobreabunde".
Cuntas veces ha odo usted este pasaje, usado para hacer sentir culpable a la gente para
que ahora mismo suelte dinero para un nuevo estacionamiento, un campanario, un fondo
misionero, un nuevo rgano, etc.?
El enfoque del diezmo era agrcola y ganadero! Por todas partes del Antiguo
Testamento, el diezmo era alimentos! Alimento para el levita, alimento para el forastero,
alimento para la viuda, alimento para el hurfano. Dios no cambia de tema en Malaquas.
El tema es todava "alimento en mi casa".
Es muy triste lo que nunca se les ocurre a los pastores de las iglesias, que la iglesia
primitiva no estaba preocupada por las tnicas del coro, los asientos, los rganos, el fondo
de jubilacin de los pastores, la construccin de fondos, retiros, nuevas alfombras, etc.!
En la iglesia primitiva no haba ninguna de estas cosas, ni de hecho queran nada de esto!
Los pastores que tanto se interesan en que el 10 por ciento sea calculado del total
conmnmente se construyen su propio reino, que comnmente requiere mucho dinero.
Jess construye su iglesia de una manera completamente diferente, y no necesita bancos
repletos de dinero para hacer el trabajo.
La prxima vez que un pastor o un anciano, dicono, consejero financiero viajero, o
evangelista le haga sentir culpable acerca del diezmo, compre un camin cargado de trigo
y descrguelo sobre el plpito, y mire su reaccin. "Alimento en mi casa". Usted habr
cumplido la ley del Antiguo Testamento a la perfeccin, si Ud. fuera propietario de tierras,
y no si no es el sptimo ao. Si llev la carga del camin en el ao sptimo, habr violado
la ley y estara bajo maldicin.
No es asombroso? Esto no quiere decir que no es apropiado dar dinero para los distintos
ministerios. Por supuesto, hay muchas necesidades financieras que incluso el Espritu
Santo dirige y trabaja. Cmo se levanta este dinero, cun bien se administra, y para qu
propsito, es el verdadero punto en discusin.
Es tambin importante anotar que el sistema de la ley mosaica era nicamente para Israel.
Este sistema del diezmo no se requiri de los romanos, los griegos, los babilonios, o los
indios estadounidenses. Se tena que llegar a ser parte de Israel mediante un sistema de
rituales, que comenzaba con la circuncisin para el los varones. Slo despus de ser
aceptado en la comunidad de Israel se estaba comprometido con la ley mosaica.
Adems, el diezmo era al principio slo aplicable a la tierra de Israel. Cuando poblaciones
grandes de judos vivieron en Babilonia, Ammon, Moab, Egipto, y Siria, estas tierras
llegaron a ser sanas para diezmar. Pero las tierra ms gentiles eran consideradas
manchadas por los judos, y un diezmo proveniente de ellas se considerara sucio.
Ciertamente, se habra considerado "sucio" a los Estados Unidos bajo los mandamientos
de la ley mosaica.

Se diezma en el Nuevo Testamento?

Este pequeo folleto al que me he referido dice que el diezmo significa el 10 por ciento de
sus ingresos, y que es tambin una ordenanza del Nuevo Testamento. El folleto cita a
Lucas 11:42 - "Mas ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la ruda, y toda
hortaliza, y pasis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin
dejar aqullo".
De este versculo, el escritor del folleto deduce que dar el 10 por ciento del total era una
enseanza del Nuevo Testamento. Veamos si este "razonamiento" es correcto.
Jess naci bajo la ley. La ley no deja pasar ni siquiera una jota ni una tilde, hasta que todo
se haya cumplido. Mateo 5:18 - "Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la
tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido".
Simplemente, lo que Jess dijo en Mateo 5:18 no significa que est enseando el Nuevo
Pacto. El Nuevo Pacto no es el conjunto de libros desde Mateo hasta Apocalipsis! El
Nuevo Pacto no se ratific sino hasta que Jess ofreci su sangre en el cielo, que fue
despus de su resurreccin!
Con anterioridad a ello, el Antiguo Pacto y el sacerdocio levtico estaban todava en vigor.
Mateo 23:1-4 - "Entonces habl Jess a la gente y a sus discpulos, diciendo: En la ctedra
de Moiss se sientan los escribas y los fariseos. As que, todo lo que os digan que guardis,
guardadlo y hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen.
Porque atan cargas pesadas y difciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los
hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas".
Ahora, no es interesante que lo que los fariseos diezmaban eran productos de la tierra?
No diezmaban la pesca, ni las piedras preciosas, ni los tejidos, etc. Pero, aunque
diezmaran las ms pequeas de las semillas, la palabra para ellos era "ay de vosotros!",
no "bien hecho, fiel diezmador".
El otro relato del diezmo que incorrectamente cita el autor del folleto se encuentra en
Lucas 18:12, 14 - "'Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano'". Os
digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se
enaltece, ser humillado; y el que se humilla ser enaltecido".
Entre el diezmador que "ayunaba dos veces a la semana y daba diezmos de todo lo
ganaba" y el publicano - un pecador - fue el pecador el que "see fue a su casa justificado",
no el diezmador. Valientes bendiciones para los diezmadores. En este momento, se debe
sealar que Jess conden al fariseo que diezmaba hasta las ms pequeas semillas, pero
descuidaba otras partes de la ley, la cuales manejaba a su propio parecer y no segn el
juicio y el amor de Dios. La ley de Moiss es un contrato exhaustivo que no permite
escoger cules leyes obedecer y cules desechar.
Lucas 11:42. - "Ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la ruda, y toda
hortaliza, y pasis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin
dejar aqullo".
Mateo 23:23. - "Ay de vosotros, escribas y farriseos, hipcritas! porque diezmis la menta
y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la
fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aqullo".
Tambin hay que tener presente que Jess dijo a la gente que cumpliera los
mandamientos de Moiss. l no condon sus mandatos y sus acciones. Reconoca la
autoridad que Dios haba establecido. El sacerdocio levtico era vlido, pues haba sido
establecido por el mismo Yahv. Pero, cuando el rbol no produjo el fruto del reino, l lo
maldijo. Cuando uno estudia el fruto de la Ley de Moiss y el del rbol del conocimiento
del bien y del mal, encuentra grandes similitudes y poderosas verdades.
En resumen, entonces, el Nuevo Pacto no comenz con el evangelio de Mateo, sino
cuando fue rociado por la sangre del pacto, la misma sangre de Cristo, que no fue
derramada sino hasta el final del ministerio personal de Jesucristo aqu en la tierra. Jess
habl bajo la ley de Moiss, y dijo a los que le escuchaban que la guardaran, porque
estaban bajo ella. l tambin les dijo que no hicieran como aquellos intrpretes de la Ley
que, por la codicia de sus corazones, "invalidis la palabra de Dios con vuestra tradicin".
Mar. 7:6-13. -"Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas,
como est escrito: 'Este pueblo de labios me honra, mas su corazn est lejos de m.
Enseando como doctrinas mandamientos de hombres'. Porque dejando el mandamiento
de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los
vasos de beber; y hacis otras muchas cosas semejantes. Les deca tambin: Bien
invalidis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradicin. Porque Moiss dijo:
Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o la madre, muera
iremisiblemente. Pero vosotros decs: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es
Corbn (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aqullo con lo que pudiera ayudarte, y
no le dejis hacer ms por su padre o por su madre, invalidando la palabra de Dios con
vuestra tradicin que habis transmitido. Y muchas cosas hacis semejantes a stas".
Parece que hay algunos que se sientan en el asiento de Jess, aqu sobre la tierra, que han
adoptado una prctica similar con resultados similares. Cuando se estudia el sacerdocio de
Israel y sus conexiones polticas, religiosas, y sus prcticas econmicas, y se los compara
con los sistemas eclesisticos del cristianismo de hoy, la similitud puede ser asombrosa.

Cmo se financiaba la iglesia primitiva

No debera ser ninguna sorpresa que las congregaciones cristianas primitivas se

financiaran de la misma manera que la sociedad israelita primitiva - mediante ofrendas
voluntarias, las cuales, segn Moiss, fueron ms que suficientes para lo que se necesit.
xodo 35:22. - "Vinieron as hombres como mujeres, todos los voluntarios de corazn, y
trajeron cadenas y zarcillos, anillos y brazaletes, y toda clase de joyas de oro; y todos
presentaban ofrendas de oro a Jehov".
xodo 35:29. - "De los hijos de Israel, as hombres como mujeres, todos los que tuvieron
corazn voluntario para traer para toda la obra, que Jehov haba mandado por medio de
Moiss que hiciesen, trajeron ofrenda voluntaria a Jehov".
xodo 36:3. - "Y tomaron de delante de Moiss toda la ofrenda que los hijos de Israel
haban trado para la obra del servicio del santuario, a fin de hacerla. Y ellos seguan
trayndole ofrenda voluntaria cada maana".
xodo 36:7. - "Pues tenan material abundante para hacer toda la obra, y sobraba".
Cuando el pueblo de nuestro Padre da segn su corazn, y hacemos el trabajo al que l
nos ha llamado, y lo hacemos a su manera, esas ofrendas de corazn sern suficientes, y
ms que suficientes. Las claves son el corazn dispuesto y el trabajo apropiado!
Los historiadores de la iglesia lo dejan muy claro. Las congregaciones cristianas primitivas
no se financiaron con diezmos de ningn tipo. Al parecer, los promotores del diezmo no
leen la misma historia del cristianismo primitivo. La Enciclopedia Britnica nos dice que:
"La iglesia cristiana dependi al principio de donaciones voluntarias de sus miembros". El
Diccionario de Hasting dice de la iglesia apostlica: "Se admite universalmente que el pago
de diezmos o la dcima parte de las posesiones para propsitos sagrados no encontr un
lugar en la iglesia cristiana durante la poca cubierta por los apstoles y sus sucesores
inmediatos".
La Enciclopedia Americana afirma: "El diezmar no se practicaba en la iglesia cristiana
primitiva". De manera similar, la Iglesia Catlica, notoria por sus muchos planes
financieros, dice en la Nueva Enciclopedia Catlica: "La iglesia primitiva no tena sistema
de diezmos... no haba ninguna necesidad de tenerlo, ni de que existiera ni fuera
reconocido en la iglesia, sino que los otros medios parecan bastar".
Me parece irnico que la Iglesia Catlica Romana, que trajo muchos rituales y tradiciones
del Antiguo Testamento, e hizo retroceder a la iglesia modificando formas, al principio no
particip en la usura, que es inters sobre el dinero. Sentan que no era bblico, a causa de
pasajes como xodo 22:25; Levtico 25-35-37; Deuteronomio 23:19-20; Nehemas 5:7, 10;
Salmos 15:5.
x. 22:25. - "Cuando prestares dinero a uno de mi pueblo, al pobre que est contigo, no te
portars con l como logrero, ni le impondrs usura".
Lev. 25:35-37. - "Y cuando tu hermano empobreciere y se acogiere a t, t lo amparars;
como forastero y extranjero vivir contigo. No tomars de l usura ni ganancia, sino
tendrs temor de Dios, y tu hermano vivir contigo. No le dars tu dinero a usura, ni tus
vveres a ganancia".
Deut. 23:19-20. - "No exigirs de tu hermano inters de dinero, ni inters de comestibles,
ni de cosa alguna de que se suele exigir inters. Del extrao podrs exigir inters, mas de
tu hermano no lo exigirs, para que te bendiga Jehov tu Dios en toda obra de tus manos
en la tierra donde vas para tomar posesin de ella".
Neh. 5: 7, 10. - "Entonces lo medit, y reprend a los nobles y a los oficiales, y les dije:
Exigs inters cada uno a vuestros hermanos? Y convoqu contra ellos una gran
asamblea. Tambin yo y mis hermanos y mis criados les hemos prestado dinero y granos;
quitmosles ahora este gravamen".
Sal. 15:5. - "Quien su dinero no dio a usura, ni contra el inocente admiti cohecho. El que
hace estas cosas no resbalar jams".
Para financiar todas sus guerras y planes de edificacin, los papas y los reyes nombraban
judos en sus cortes para que hicieran este tipo de "trabajo sucio". Esto quizs contribuy
a que principalmente judos llegaran a ser los banqueros prominentes que son, y que
acabaran siendo los prestamistas del dinero de los cristianos.
No es interesante que los que utilizan el Antiguo Testamento para apoyar el diezmo de
los cristianos, evitan misteriosamente los pasajes de las Sagradas Escrituras que dicen que
cobrar intereses es ilegal? Estos mismos promotores por lo general tienen abundante
dinero colocado a todo tipo de inters, y este dinero sostiene obligaciones con el estado,
cuentas de ahorro, acciones, etc. En realidad, cada vez que una bala se dispara o una
bomba se lanza en diversas guerras para matar a alguien, millares de iglesias a travs de
todos los Estados Unidos obtienen ganancias.
Cmo?, se preguntar usted. Las iglesias y las oficinas principales de las denominaciones
tienen miles de millones de dlares invertidos en centenares de negocios rentables,
relacionados con empresas. La mayora de las iglesias ponen su dinero en inversiones
conservadoras, tales como los fondos mutuos en compaas de primera clase, como
contratistas de defensa. Algunos de ellos son igualmente controlados por organizaciones
religiosas, como la Iglesia Catlica Romana. Cuando estos contratistas de defensa, como la
McDonald Douglas, vende sus mquinas de guerra al gobiemo de los Estados Unidos, los
accionistas, millares de los cuales son iglesias, obtienen ganancias. Las mquinas de guerra
se hacen para matar gente.
Cmo llamara a una persona que impone leyes a la gente que, segn el Nuevo Pacto, ha
sido dejada, y viola ella misma esas leyes? Como se quiera llamarlos, son los promotores
del diezmo. Jess los llam: Mateo 12:34 - "Generacin de v;boras! Cmo podis hablar
lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca". Mateo
23:27 - "Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque sois semejantes a
sepulcros blanqueados que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro
estn llenos de huesos de muertos y toda inmundicia".
Volvamos al financiamiento en el Nuevo Pacto. De Mateo a Apocalipsis, la Biblia est llena
de versculos que tratan del dar. Son demasiados para ponerlos todos en esta pequea
publicacin. Pero algunos bastarn.
A lo largo de toda la Biblia, el Antiguo y el Nuevo Testamento, el Dios de la cristiandad
deja claro que l no est muy interesado en nuestras "ofrendas de sacrificio".
Salmos 50:7-15. - "Oye, pueblo mo, y hablar; escucha Israel, y testificar contra t: Yo
soy Dios, el Dios tuyo. No te reprender por tus sacrificios, ni por tus holocaustos, que
estn continuamente delante de m. No tomar de tu casa becerros, ni machos cabros de
tus apriscos, porque ma es toda bestia del bosque, y los millares de animales en los
collados. Conozco a todas las aves de los montes, y todo lo que se mueve en los campos
me pertenece. Si yo tuviese hambre, no te lo dira a t, porque mo es el mundo y su
plenitud. He de comer yo carne de toros, o de beber sangre de machos cabros? Sacrifica
a Dios alabanza, y paga tus votos al Altsimo, e invcame en el da de la angustia; te
librar, y t me honrars".
Salmos 51:16,17. - "Porque no quieres sacrificio, que yo lo dara. No quieres holocausto.
Los sacrificios son el espritu quebrantado; al corazn contrito y humillado no despreciars
t, oh Dios".
Heb. 10:5,6. - "Por lo cual, entrando en el mundo, dice: 'Sacrificio y ofrenda no quisiste,
mas me preparaste cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron".
Salmos 40:7,8. - "Entonces dije: He aqu, vengo; en el rollo del libro est escrito de m; el
hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en medio de mi corazn".
Nuestro Padre lo aclara suficientemente. Nosotros no tenemos nada que no pertenezca a
l. Ud. puede ofrendar el 10 por ciento o el 90 por ciento de sus ingresos, o todo. No hace
ninguna diferencia para l. Todo pertenece a l. Somos nosotros los que parece que
tenemos problemas para recordarlo. s es realmente quien est detrs de nuestra
sincera gratitud y nuestro sincero agradecimiento por lo que l nos ha dado!
Puede ser una sorpresa para muchos cristianos, pero Dios no necesita ventanas con
cristales de colores, torres en forma de aguja, alfombras mullidas, cruces llamativas, y un
sinfn de cosas que se compran con los "diezmos". Dios probablemente preferira un toro
a una torre de aguja. Por lo menos l hizo el toro, pero ni hizo ni autoriz a los dirigentes
de iglesia para que gastaran esos diezmos en muchas de las "cosas" en las cuales se
gastan.
Permtame preguntarle: Cmo envi Jess fuera a los discpulos? Les dio un Cadillac, o
una tarjeta American Express en nombre del ministerio, como muchos modernos
evangelistas estadounidenses de hoy da? No. Los envi lejos con nada, y ellos se provean
de todo lo que necesitaban donde iban.
Luc. 10: 3,4,7. - "Id; he aqu yo os envo como corderos en medio de lobos. No
llevis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludis por el camino. Y posad en aquella
misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el obrero es digno de su salario.
No os pasis de casa en casa".
Quizs se deba dejar claro este punto, que Jess no us ningn dinero de la tesorera de
Israel, de la cual los diezmos de la tierra y el ganado eran seguramente una parte. Como
mencionamos antes, Jess, siendo de la tribu de Jud y no de la tribu de Lev, no poda
legalmente recibir diezmos.
Jess se financiaba por medio de ofrendas voluntarias de diversas personas. Luc. 8:3 -
"Juana, mujer de Chuza, intendente de Herodes, y Susana, y otras muchas que le servan
con sus bienes". A veces provea milagrosamente para s mismo, como cuando le dijo a
Pedro que pescara un pez para pagar el impuesto del templo.
Mateo 17:24-27. - "Cuando llegaron a Capernaum, vinieron a Pedro los que cobraban las
dos dracmas, y le dijeron: Vuestro Maestro no paga las dos dracmas? Y l dijo: S. Y al
entrar l en casa, Jess le habl primero, diciendo: Qu te parece, Simn? Los reyes de la
tierra, de quines cobran los tributos o los impuestos? De sus hijos, o de los extraos?
Pedro le respondi: De los extraos. Jess le dijo: Luego los hijos estn exentos. Sin
embargo, para no ofenderles, v al mar, y echa el anzuelo, y el primer pez que saques,
tmalo, y al abrirle la boca, hallars un estatero; tmalo, y dselo por m y por t".

Pablo no recibi diezmos

Los esfuerzos misioneros de Pablo deberan dejar suficientemente claro que ni los
diezmos de los productos agrcolas y el ganado, ni el 10 por ciento de los ingresos, son
enseados en el Nuevo Testamento.
De todos los escritores del Nuevo Testamento, Pablo debera haber podido usar los
pasajes del Antiguo Testamento para conseguir que la gente le diera diezmos para
sufragar sus gastos. Pero Pablo no cit ni un slo versculo de la Escritura para hacer que
le dieran diezmos. Pudo haberlo hecho, porque el templo y su sistema de sacrificios
estaban todava en vigencia durante su vida. Pero Pablo saba que los levitas eran los
nicos que podan recolectar los diezmos.
Pablo podra haber hecho a algunos levitas sus tesoreros y entonces conseguir los
diezmos, pero no lo hizo. Cuando cit el Antiguo Testamento para justificar ayuda
financiera de los cristianos para l, cit Deuteronomio 25:4 - "No pondrs bozal al buey
que ttrilla". 1 Cor. 9:9 - "Porque en la ley de Moiss est escrito: No pondrs bozal al buey
que trilla. Tiene Dios cuidado slo de los bueyes?"
Lo cita nuevamente en 1 Timoteo 5:17, 18: "Los ancianos que gobiernan bien, sean
tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y ensear.
Pues la Escritura dice: No pondrs bozal al buey que trilla, y: Digno es el obrero de su
salario". (Las palabras griegas para doble honor incluyen remuneracin monetaria).
Por qu no sali Pablo simplemente con algunos versculos fuertes sobre el diezmo como
verdaderamente bueno, y entonces les solt el pasaje de Malaquas que dice "ustedes
estn robando a Dios", como lo hacen muchos modernos pastores?
Pues porque Pablo conoca el Viejo Pacto mucho mejor que los predicadores modernos!
l saba que haba un nuevo templo, un nuevo sacerdocio, un nuevo pacto, y una nueva
manera de dar - del amor de Cristo en el corazn, como nuestro Padre dio! Juan 3:16 -
"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito para que todo
aqul que en l cree no se pierda, sino que tenga vida eterna". Aqu est nuestro ejemplo
de dar.
Mat. 5:43-48. - "Osteis que fue dicho: Amar&aaacute;s a tu prjimo, y aborrecers a tu
enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen,
haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que
seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y
buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Porque si amis a los que os aman, qu
recompensa tendris? No hacen tambin lo mismo los publicanos? Y si saludis a
vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms? No hacen as tambin los gentiles?
Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto".
2 Cor. 9:6-15. - "Pero esto digo: El que siembra escasamente, tembin segar
escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambin segar. Cada uno
d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al
dador alegre. Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de
que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis para toda buena
obra; como est escrito: 'Reparti, dio a los pobres; su justicia permanece para siempre'. Y
el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra
sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia, para que estis enriquecidos en
todo para toda liberalidad, la cual produce por medio de nosotros accin de gracias a Dios.
Porque la ministracin de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino
que tambin abunda en muchas acciones de gracias a Dios; pues por la experiencia de
esta ministracin glorifican a Dios por la obediencia que profesis al evangelio de Cristo, y
por la liberalidad de vuestra contribucin para ellos y para todos; asimismo en la oracin
de ellos por vosotros, a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en
vosotros. Gracias a Dios por su don inefable!"
Puede haber algo ms simple? Supongo que los que tienen ojos y no ven, nunca tratarn
de ver. El fariseo, el judo, o el cristiano siempre pondr sobre las espaldas de otras
personas cargas que ellos mismos no estn dispuestos a llevar.
Al principio del trabajo misionero de Pablo, l provey para s mismo con su habilidad para
fabricar tiendas. Hechos 20:34, 35 - "Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido
necesario a m y a los que estn conmigo, estas manos me han servido. En todo os he
enseado que, trabajando as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras
del Seor Jess, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir".
Muchos de sus primeros conversos eran judos. Seguramente, si Pablo hubiese tenido
derecho a recibir diezmos, ellos se los habran dado. Pero esto no era legal, pues Pablo era
de la tribu de Benjamn. Ms tarde en su ministerio, cuando se haban establecido algunas
iglesias, l "despoj a una iglesias para predicar a otros".
2 Cor. 11:7, 8. - "Pequ yo humillndome a m mismo, para que vosotros fuseis
enaltecidos, por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde? He despojado a
otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros".
Algunos cristianos no dan nada para los ministros porque creen que el pastor debera
tener tambin un trabajo y vivir a sus propias expensas. Pero no toman realmente en
cuenta toda la Biblia cuando llegan a esa conclusin. Algunos cristianos usan Hechos
20:34-35 como excusa para no apoyar a quienes trabajan en la via de Dios
constantemente. Esta excusa para ocultar su propio egosmo no es apoyada por la Biblia.
Todos nosotros, los que somos cristianos, somos llamados a serlo a tiempo completo.
Desgraciadamente, muchos son cristianos durante dos horas los domingos y quizs una
hora o una hora y media en el curso de la semana.
Pero hay tambin los que, llamados a trabajar jornada completa, ministran de diferentes
maneras. De algunos de estos dice Pablo que son dignos de "doble honor". Este trmino
griego incluye mucho ms que un "plceme un trabajo bien hecho". El trmino habla
tambin de remuneracin financiera.
1 Tim. 5:17. - "Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,
mayormente los que trabajan en predicar y ensear".
1 Cor. 9: 13,14. - "No sabis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del
templo, y que los que sirven al altar, del altar participan? As tambin orden el Seor a
los que anuncian el evangelio, que vivan de evangelio".
Nuevamente, note por favor que, en todas las referencias de Pablo al Antiguo
Testamento, l nunca cit ningn pasaje de los que hablan del diezmo. Y no lo menciona
porque saba que l era ministro de un templo diferente. Era sacerdote de un nuevo
sacerdocio, y l estaba ministrando desde un nuevo lugar, no desde la letra de la ley que
mata, sino desde el Espritu que da vida. Pablo nunca usara ninguna de las maneras
engaosas que usan muchos pastores para sacarle dinero a la gente.
He visto a pastores usando la historia de Ananas y Safira en su mensaje dominical para
conseguir una buena ofrenda. Esta historia en el libro de los Hechos, sin embargo, no
tiene nada que ver con el diezmo. Probablemente dieron mucho ms que el diez por
ciento por la venta de la propiedad. Pero lo hicieron mintiendo a Dios!
Hechos 5: 1-11. - "Pero cierto hombre llamado Ananas, con Safira su mujer, vendi una
heredad, y sustrajo del precio; y trayendo slo una parte, la puso a los pies de los
apstoles. Y dijo Pedro: 'Ananas, por qu llen Satans tu corazn para que mintieses al
Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Retenindola, no se te quedaba a
t? y, vendida, no estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has
mentido a los hombres, sino a Dios'. Al or Ananas estas palabras, cay y expir. Y vino un
gran temor sobre todos los que lo oyeron. Y levantndose los jvenes, lo envolvieron, y
sacndolo, lo sepultaron. Pasado un lapso como de tres horas, sucedi que entr su
mujer, no sabiendo lo que haba acontecido. Entonces, Pedro le dijo: 'Dime, vendsteis en
tanto la heredad?' Y ella dijo. 'S, en tanto'. Y Pedro le dijo: 'Por qu convinsteis en tentar
al Espritu del Seor? He aqu a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y
te sacarn a t'. Al instante ella cay a los pies de l, y expir; y cuando entraron los
jvenes, la hallaron muerta; y la sacaron y la sepultaron junto a su marido. Y vino gran
temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas".
Algunas oficinas principales de denominaciones igualmente van demasiado lejos al torcer
la Biblia, afirmando que en 1 Corintios 16: 1-3 dice que el dinero de las iglesias debera ir a
su sede central y entonces redistriburlo.
1 Cor. 16:1. - "En cuanto a la ofrenda para los santoos, haced vosotros tambin de la
manera que orden en las iglesias de Galacia".