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2.3. L a c o n c ie n c ia a bs o l u t a
La fundamentacin pasiva tres flujos: el de los objetos percibidos, el de los datos de sen-
s acin y el de los actos de aprehensin. Mientras el primero es
de la experiencia
de carcter trascendente, los dos ltimos son inmanentes. A su
vez, implican dos formas de intencionalidad: una objetivante,
propia de los actos aprehensores, y una no-objetivante, carac-
Un estudio sobre la fenomenologa terstica de la conciencia absoluta. Hemos visto, tambin, que el
objeto trascendente recibe su sentido y su unidad temporal del
de Edmund Husserl acto perceptivo. Mientras el sentido le es conferido por el acto
aprehensor que interpreta las sensaciones como escorzos de un
Andrs Miguel Osswald mismo objeto, la unidad temporal le viene dada por el hecho
de que tanto la percepcin como las sensaciones son fenme-
nos fluyentes. Esto es, la duracin temporal del objeto tras-
cendente es reductible a la duracin inmanente de los flujos de
las sensaciones y de los actos aprehensores. De manera que si la
conciencia absoluta constituye la duracin de los flujos inma-
nentes, hace posible la duracin de los trascendentes. La sntesis
del tiempo, por tanto, es condicin de posibilidad de toda expe-
riencia, dado que la unidad del objeto, como sentido idntico,
reposa en la unidad del acto perceptivo y esta en la unidad del
flujo de sensaciones.
Rudolf BerneL considera que nos encontramos en estos tex-
tos con la primera formulacin de la reduccin fenomenolgica
pues en el anlisis sobre el tiempo no se constata rucamente
que existe una correlacin entre los actos de la conciencia y los
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El t ie m p o
La f u n d a m e n t a c i n pa s iv a d e l a e x p e r ie n c i a
autoconciencia constituye un caso del problema ms general que 2.3.2. Tres interpretaciones
consiste en proponer una solucin que implique duplicidad en la
instancia de automanifestacin. El objetivo de esta seccin es presentar la posicin de tres impor-
Seguramente, corresponde a jean Paul Sartre el haber llama- tantes intrpretes de la fenomenologa husserliana del tiempo
do la atencin por primera vez sobre este punto. En la Intro- (John B. Brough, Dan Zahavi y Rudolf Bernet), tomando como
duccin a El ser y la nada puede leerse: eje la estructura de niveles de la conciencia (I) y el problema de
la automanifestacin temporal (II). _
La reduccin de la conciencia al conocimiento, en efecto, im-
2.3.2.1. Niveles de la conciencia
plica introducir en la conciencia la dualidad sujeto-objeto, tpi-
ca del conocimiento. Pero, si aceptamos la ley del par cognos-
cente-conocido, ser necesario un tercer trmino para que el John Brough, dh Notes on the Absolute Time-Conscious-
cognoscente se torne conocido a su vez, y nos encontraremos ness86 d$fiede fuertemente la separacin de tres estratos en la
frente a un dilema: o detenernos en un trmino cualquiera de conciencia temporal:
la serie conocido-cognoscente conocido-cognoscente conocido (1) El nivel de los objetos empricos que se dan en el tiempo
objetivo.
por el cognoscente, etc., y entonces la totalidad del fenmeno
cae en lo desconocido, es decir, nos damos siempre, como tr- (2) El nivel de unidades inmanentes que se corresponde con
mino ltimo, contra una reflexin no consciente de s; o bien el tiempo pre-emprico, en el que se constituyen los actos y los
datos de sensacin.
afirmamos la necesidad de una regresin al infinito (idea ideae
ideae..., etc.), lo que es absurdo [...] No ser que no hay que (3) El nivel del flujo absoluto o de la conciencia absoluta.
introducir la ley del par en la conciencia? La conciencia de s La distincin, en los hechos, reproduce la que el propio Hus-
no es dualidad. Tiene que ser, si hemos de evitar la regresin al serl hace en diversos lugares y mantiene, incluso, en algunos de
infinito, relacin inmediata y no cognitiva de s a s.84 los anlisis de los aos treinta.87 En el primer nivel encontramos
el tiempo objetivo que se caracteriza por ser unitario y proveer la
Si bien la solucin que demos al problema en Husserl no po- forma en la cual todos los objetos temporales trascendentes tie-
dr seguir sin variaciones los carriles de la ensayada por Sartre, nen su posicin. Es decir, el tiempo objetivo alberga a los objetos
entre otras cosas porque el fenomenlogo francs no acepta la que son correlato de los actos ponentes de percepcin, recuerdo
idea de una conciencia pasiva,85 su posicin es un buen punto y espera, y excluye a los objetos fantaseados, en tanto la fantasa
implica una neutralizacin de la tesis y pone a sus objetos en el
de partida para la discusin que presentamos a continuacin.
modo del como si -fuera del tiempo- De los tres, este nivel ha
sido el menos problematizado por Husserl, quizs por tratarse