EDUCACIN TICO CVICA 4 ESO

SCRATES O LA UNIVERSALIDAD DE LA MORAL

Contemporneo de los sofistas, Scrates rechaza su relativismo. Frente a ellos Scrates
representa en la historia de la filosofa el intento de establecer criterios racionales para
distinguir la verdadera virtud de la mera apariencia de virtud, y la bsqueda de unos
principios universales vlidos para todas las sociedades.

Scrates participa de la mentalidad de su tiempo, para la que sabio no es slo quien conoce
los secretos del universo, sino sobre todo quien sabe vivir bien. En aquel momento, como
ahora, la aspiracin de las personas no se reduca a sobrevivir, sino que se elevaba a vivir
con calidad. Y esto no lo sabemos hacer sin ms, sino que hay que aprender en qu consiste
y vivir segn lo aprendido.

Pero, cmo se aprende y se ensea a vivir bien? La respuesta de Scrates es que la verdad
habita en el fondo de nosotros mismos, y que podemos llegar a ella mediante la
introspeccin y el dilogo. Se trata, pues, de ayudar a dar a luz el bien y la verdad. Y en
este proceso de alumbramiento de la verdad se centra el mtodo socrtico de la
mayetica.

La madre de Scrates era comadrona, y l deca ejercer la misma profesin que su madre: la
mayetica, el arte de ayudar a dar a luz. Scrates ayudaba a dar a luz a las mentes. Este
mtodo aprendizaje y enseanza se basaba en cuatro afirmaciones: 1) La verdad y el bien
pueden ser conocidos. 2) Todas las personas son capaces de descubrirlos. 3) Nadie los posee
en exclusiva. 4) Necesitamos dialogar para sacarlos a la luz.

El objetivo ltimo de la bsqueda de la verdad no es la mera satisfaccin de la curiosidad,

sino la asimilacin de los conocimientos necesarios para obrar bien, y de este modo poder
alcanzar la excelencia humana, o lo que es lo mismo, la sabidura; o lo que es lo mismo, la
felicidad o la vida buena.

Hasta tal punto crea Scrates que estos conceptos estn ligados entre s, que al parecer
sostuvo que nadie que conozca realmente el verdadero bien puede obrar mal. Ahora bien,
decir que alguien hace el mal slo por ignorancia no es decir simplemente que est mal
informado. No hay que pensar que, segn Scrates, bastara asimilar un manual de moral
para llegar a ser capaces de hacer el bien. Para conocer el verdadero bien, es necesario en
primer lugar adquirir la capacidad de hacerlo. Debemos comenzar por trabajar en nosotros
mismos. De ah la clebre frase socrtica: Concete a ti mismo. Conocernos a nosotros
mismos significa descubrir en nosotros la raz ms profunda de nuestro sentido de lo
verdadero, pero tambin sus debilidades y carencias; significa descubrir tambin nuestra
tendencia a la ilusin y el autoengao. Todo eso est contenido en el concete a ti mismo

Esta doctrina que consiste en afirmar que quien obra mal en realidad es porque ignora cul
es el bien ha sido llamada intelectualismo moral. De ella se deriva la importancia de la
educacin de los ciudadanos como tarea tica primordial, puesto que slo de quien es sabio
podemos esperar que sea buen ciudadano.

BIBLIOGRAFA:
Jean HERSCH, El gran asombro, Acantilado, Barcelona, 2010
Adela CORTINA y Emilio MARTNEZ, tica, Akal, Madrid, 1996
TEORAS TICAS (SCRATES) 1