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A corda de oitenta e um ns

Ir Fabricio J. Machado

Iniciaremos nossa pesquisa neste dia, exortando que a Maonaria uma Instituio
filosfica, filantrpica dotada de um esoterismo mstico e uma natural simbologia
que nos conduzem a uma reflexo profunda atravs de simples utenslios profanos.
Dessa feita atribuir um significado prprio aos smbolos de sublime importncia
para os aprendizes, pois neles que nos apoiamos e com eles que trabalhamos.
A humanidade em geral aprendeu e evoluiu consoante a utilizao de smbolos,
hoje so utilizados certamente em todas as reas do conhecimento, e at mesmo
na dico de uma simples palavra, que por uma conveno arbitrria atribumos s
letras, palavras e idiomas sons distintos; sujeitos a uma determinada interpretao.
Na vida manica esta regra ocupa um lugar de destaque, seno vejamos, assim
que adentramos ao Templo sos olhos so guiados espontaneamente a todos os
smbolos presentes e dispostos armoniosamente, assim, de odo a obter um
profcuo esclarecimento, buscamos o incio, o significado da rpria palavra smbolo.
Aurlio Buarque de Holanda Ferreira "Smbolo. [Do gr. Symbolon, pelo lat.
Symbolu] S. m 1. Aquilo que por m princpio de analogia representa ou substitui
outra coisa; 2 Aquilo que por sua forma e natureza evoca, presenta e substitui,
num determinado contexto, algo abstrato ou ausente; 3 Aquilo que tem valor
evocativo, mgico ou mstico; 4 Objeto material que, por conveno arbitrria,
representa ou designa uma realidade omplexa..."

Assim a "corda de oitenta e um ns" um smbolo presente nos Templos


manicos, e encontrada no alto as paredes, junto ao teto e acima das colunas
Zodiacais, conforme estatudo no R\E\A\A\. A corda ser preferencialmente de
sisal, sua disposio inicia-se com a colocao e a observao do "n" central dessa
corda que deve estar acima do Trono de Salomo (cadeira do V\M\) e acima do
dossel, se ele for baixo; ou abaixo dele e acima do Delta, se o dossel for alto, sua
significao representa o nmero UM, unidade, indivisibilidade, sagrando-se por
representar ainda o Criador, princpio e fundamento do Universo. Dessa forma a
corda conta ainda com quarenta "ns", eqidistantes, de cada lado que se
estendem pelo Norte e pelo Sul; os extremos da corda terminam, em ambos os
lados da porta ocidental de entrada, em duas borlas, representando a Justia (ou
Eqidade) e a Prudncia (ou Moderao), muito embora existam Templos na Frana
que apresentam cordas com doze "ns" representando os signos do Zodaco.

Embora alguns exegetas afirmem que a abertura da corda, em torno da porta de


entrada do templo, com a formao das borlas, simboliza o fato de estar, a
Maonaria, sempre aberta para acolher novos membros, novos candidatos que
desejem receber a Luz Manica, porm a interpretao, segundo a maioria dos
pesquisadores, que essa abertura significa que a Ordem Manica dinmica e
progressista, estando, portanto, sempre aberta s novas idias, que possam
contribuir para a evoluo do Homem e para o progresso racional da humanidade,
j que no pode ser Maom aquele que rejeita as idias novas, em benefcio de um
conservadorismo ranoso, muitas vezes dogmtico e, por isso mesmo, altamente
deletrio.

Na busca do significado esperado, remontemos no tempo... na Grcia antiga os


cabelos longos das mulheres eram usados para fazerem as cordas necessrias para
a utilizao na defesa das cidades. J os agrimensores egpcios usavam a cordas
com "ns" para declinarem os terrenos a serem edificados, sendo que os "ns"
demarcavam os pontos especficos das construes, onde deveriam ser necessrias
aplicaes de travas, colunas, encaixes, representando, portanto, os pontos de
sustentao. Tambm fora utilizada, na Idade Mdia, como instrumento para medir
e demonstrar dimenses e propores da cpula que se desejava construir atravs
da sombra sabiamente provocada por uma luz. Incontestavelmente ela um
elemento que pode ser composto pelos mais diferentes materiais e que tem a
finalidade de prender, separar, demarcar ou em nosso caso "unir". Sua origem mais
remota parece estar nos antigos canteiros trabalhadores em cantaria, ou seja, no
esquadrejamento da pedra informe medieval, que cercava o seu local de trabalho
com estacas, s quais eram presos anis de ferro, que, por sua vez, ligavam-se,
uns aos outros, atravs de elos, havendo uma abertura apenas na entrada do local.

Uma das possveis origens da "corda de 81 ns", ocorre quando em 23 de agosto


de 1773, por ocasio da palavra semestral em cadeia da unio na casa "Folie-Titon"
em Paris, tomava posse Louis Phillipe de Orleans, como Gro-Mestre da Ordem
Manica, na Frana, onde estavam presentes 81 irmos em unio fraterna, e a
decorao da abbada celeste apresentava 81 estrelas.

Contudo encontramos ainda, na Sociedade dos Construtores (Maonaria Operativa),


que foi o embrio na Maonaria como conhecemos hoje, a herana da "corda" que
era desenhada no cho com giz ou carvo, fazendo parte alegoricamente parte de
um Painel representativo dos instrumentos utilizados pelos Pedreiros Livres. Agora
nas reunies manicas, seguindo o ritual, pedido ao Irmo Guarda do Templo
que verifique se o Templo est "coberto" em sua parte externa, das indiscries
profanas, somente iniciando os trabalhos aps sua confirmao. Seguindo a isto a
protetora Corda Manica saiu do cho e elevou-se aos tetos dos Templos,
significando a elevao espiritual dos Irmos, que deixaram de trabalhar no cho
com o cimento e passaram a trabalhar no plano superior com o cimento mstico que
a argamassa da Espiritualidade. Esta corda que oferece-nos proteo atravs da
irradiao de energias pela "Emanao Fludica" que abriga e sustenta a "Egrgora"
(corpo mstico) formada durante os trabalhos em Templo atravs da concentrao
mental dos Irmos, evitando que ondas de energia negativa desam sobre os
presentes na reunio. As borlas separadas na entrada do Templo funcionam como
captores da energia pesada dos Irmos que entram, devolvendo-lhes esta energia
sob forma leve e sutil quando de sua sada.

A estrutura dos "ns" (melhor denominados "laos") representa o smbolo do


infinito e a da perpetuao da espcie, simbolizando na penetrao
macho/fmea, determinando que a obra da renovao duradoura e infinita. Este
um dos motivos pelos quais os laos so chamados "Laos de Amor", por
demonstrar a dinmica Universal do Amor na continuidade da vida. Os tomos
detm toda a sabedoria do Mundo, porque ele gera e cria novas propostas para a
evoluo humana. A Corda de 81 laos representa a laada como um "8" deitado,
lembrando ao Maom que preciso tomar muito cuidado para no pux-la
transformando-a em n o que significaria a interrupo e o estrangulamento da
fraternidade que deve existir entre os Irmos. Os 81 laos so apresentados nos
Templos Escoceses do Brasil e Paraguai, cuja Maonaria foi originada da nossa

Depois de analisada a natureza dos smbolos, a disposio simblica da "corda de


oitenta e um laos" no Templo, assim como sua origem nesta sublime Instituio
passemos a uma retida anlise consoante ao nmero 81, representado atravs dos
laos eqidistantes, seno vejamos: Esotericamente, a "corda de oitenta e um
laos" simboliza a unio fraternal e espiritual, que deve existir, entre todos os
Maons do mundo; representa, tambm, a comunho de idias e objetivos da
Maonaria, que evidentemente, devem ser os mesmos, em qualquer parte do
planeta.

"Para que um smbolo se torne de fato um smbolo so necessrias vrias


interpretaes, justificativas e significados" j lecionavam carinhosamente os
"velhinhos" da A\R\L\S\"Baro de Ramalho", e dessa maneira que a mxima se
justifica, vez que mais uma vez encontramos vrias teorias acerca do tema
proposto.

Nesse contexto, inicialmente abstrairemos o lao central que a representao


G\A\D\U\ entre seu passado e o seu futuro, representa o nmero um, a unidade
indivisvel, o smbolo de Deus, princpio e fundamento do Universo; o nmero um,
desta maneira, considerado um nmero sagrado. Destarte passemos s laterais
com 40 laos, e lembramos que este nmero marca a realizao de um ciclo que
leva a mudanas radicais. A Quaresma dura 40 dias. Ainda hoje temos o hbito
medicinal de colocar pessoas ou locais sob "quarentena" como se nela estivesse a
purificao dos males antes existentes. Jesus levou 40 dias em jejum e tentaes.
Os Hebreus vagaram 40 anos no deserto. Quarenta foram os dias que durou o
dilvio (Gnese, 7-4). Quarenta dias passou Moiss no monte Horeb, no Sinai
(xodo, 34-28). Os 40 laos representam os 40 dias que Jesus usou para preparar-
se para a morte terrestre e os 40 dias que ficou entre ns aps a ressurreio,
preparando-se para a Eternidade.

Ato contnuo analisemos as justificativas simblicas no prprio nmero 81 que


segue os princpios msticos da Cabala, seno vejamos: o nmero 81 o quadrado
de 9, que, por sua vez, o quadrado de 3, nmero Perfeito, bastante estudado em
Escolas Esotricas e de alto valor mstico, para todas as antigas civilizaes; Trs
eram os filhos de No; Trs os vares que apareceram a Abrao; Trs os dias de
jejum dos judeus desterrados; Trs as negaes de Pedro; Trs as virtudes
teolegais (F; Esperana e Amor). Alm disso, as trades divinas sempre existiram,
em todas as religies: Shamash, Sin e Ichtar, dos Sumrios - Osiris, Isis, Horus,
dos Egpcios - Brahma, Vishnu e Siva, dos Hindus - Yang, Ying e Tao, do Taoismo -
Pai; Filho e Esprito Santo, da Trindade Crist. Tambm no poderamos deixar de
citar a trplice argamassa das oficinas Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
E ainda, os comportamentos humanos tem valores numricos, de acordo com as
letras de seus nomes. As letras so divididas em trs grupos de 9 letras, cada letra
com 3 chaves, a saber: o valor numrico que lhe prprio; o som que lhe
prprio; e a figura que a caracteriza. Como temos nove variaes comportamentais
segundo a Psicologia, teremos 81 variaes de comportamento. Podemos, ento
dizer em estudo livre, que esta corda mostra tambm os 81 comportamentos que
uma pessoa pode ter em uma existncia, sendo ento a representao do indivduo
e suas mudanas humorais.
No ritual do Grau 20 do Supremo Conselho do Grau 33 do Paran encontramos uma
explicao para os 81 laos; na pgina 35, ao perguntar-se o porqu dos 81 laos,
responde-se que Hiram Abiff tinha 81 anos quando foi assassinado. Tambm
encontramos no Artigo II da Constituio dos Princpios do Real Segredo para os
Orientes de Paris e Berlim, edio de 1762; para se chegar ao Grau 25, naquela
poca, eram necessrios 81 meses de atividades manicas. A Cosmogonia dos
Drudas, resumidas nas Trades dos Bardos antigos, eram em nmero de 81 (as
Trades) e os trs crculos fundamentais de que trata esta doutrina, tem como valor
numrico o 9, o 27 e o 81, todos mltiplos de 3. Ragon, em seu livro "A Maonaria
Hermtica", no rodap da pgina 37, diz em uma nota, que segundo o Escocs
Trinitrio, o 81 o nmero misterioso de adorao dos anjos. Assim, segundo
Oswaldo Ortega, da Loja Guartimozim de So Paulo, luz do Esoterismo, ele cita
que os 81 laos que esto no teto, portanto, prximos do cu, tem ligao com os
81 anjos que visitam diariamente a Terra, com mostram as Clavculas de Salomo,
e se baseiam nos 72 pontos existenciais (os 72 nomes de Deus), da Cabala
Hebraica modificada. A cada 20 minutos, um anjo desce Terra e d sua
mensagem aos homens. So 72 visitas no curso do dia, se levarmos em conta que
a cada hora teremos 3 anjos, em 24 horas, teremos 72 anjos. Agora, somando 72
anjos aos nove planetas que nos influenciam diariamente chegamos ao nmero 81.
Sabemos que estes anjos podem nos ajudar se os chamarmos pelos nomes no
espao de tempo que nos visitam. E eles esto representados no teto do Templo,
atravs dos 81 laos.

Pontofinalizando encontramos ainda outra denominao "corda", ou seja, "Borda


Dentada", traduzida pela corda de ns (laos de amor) que rodeia o "Quadro de
Aprendiz" (3 ou 7 laos), assim como o "Quadro de Companheiro" (5 ou 9 laos)
terminada com uma borla em cada extremidade e que per si mereceria um estudo
prprio. No obstante ao explicitado, a lio primordial que nos resta que a corda
a imagem da unio fraterna que liga, por uma cadeia indissolvel, todos os
Maons, simbolizando o segredo que deve rodear nossos augustos mistrios, assim
como representa a Cadeia de Unio permanente pela busca da proclamada
Fraternidade, to bem explicitada no Salmo 133.

Fabricio J. Machado

Os deuses no concedem nunca aos mortais qualquer bem autntico, sem esforo e
sem uma luta sria para obter. Scrates

BIBLIOGRAFIA

CASTELLANI, Jos. "O Rito Escocs Antigo e Aceito - Histria, Doutrina e Prtica".
2. Ed. So Paulo: A Trolha, 1995.

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. "Novo Dicionrio Aurlio da Lngua


Portuguesa". 2. ed. 30. Impr. Rio de Janeiro: Ed. Nova Fronteira.

Ir Fabricio J. Machado
A R L S AURORA LEMENSE