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CULTURA, ETNICIDADE E TRABALHO:

EFEITOS LINGSTICOS E POLTICOS


DA EXPLORAO DA MULHER

Llia Gonzalez
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro BR

Comunicao apresentada no
8 Encontro Nacional da Latin American Studies
Association
Pittsburgh, 5 a 7 de abril de 1979

I got your back (Me apoio em voc)


Tela de Debrah Jeter

IDIAS-CHAVE: (proposta anotada autora)


No desenvolver deste trabalho, verificaremos de que maneira o gnero e a etnicidade
so manipulados de tal modo que, no caso brasileiro, os mais baixos nveis de
participao na fora de trabalho, coincidentemente, pertencem exatamente s
mulheres e populao negra.

Introduo

Algumas consideraes preliminares so necessrias, na medida em


que, para maior inteligibilidade deste trabalho, importante um enfoque
(embora esquemtico) do funcionamento do modo de produo capitalista em
determinadas formaes scio-econmicas como a brasileira.

Orientam nossa reflexo as teses desenvolvidas por Jos Nun, quando


analisa os conceitos de superpopulao relativa, exrcito industrial de
reserva e massa marginal, em termos de Amrica Latina (Nun, Jos, 1978).

De acordo com a lgica interna determinante de sua expanso,


constata-se, em sua fase monopolista, o capitalismo industrial entrava o
crescimento equilibrado das foras produtivas nas regies subdesenvolvidas.
A problemtica do desenvolvimento desigual e combinado remete-nos aos
fatores que, funcionando como limites internos e externos, acabam por
emperrar a dinmica do sistema. A formao de uma massa marginal, de um
lado, assim como a dependncia neocolonial e a manuteno de formas
produtivas anteriores, de outro, vo constituir os fatores acima citados. Est

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evidente que eles acabam por se articular, na medida em que so os
elementos caracterizadores de uma problemtica.

Sabemos que o processo de acumulao primitiva permite a


emergncia dos dois principais elementos da estrutura do capitalismo: o
trabalhador livre e o capital dinheiro (Marx, K., 1965, p. 1205). Ocorre que, em
termos de Brasil, esse processo foi grandemente afetado na medida em que
no ocorreram transformaes estruturais no setor agrrio (que permitiriam o
crescimento industrial). Por outro lado, com relao ao capital, a nossa
insero dependente do mercado mundial (produo de alimentos e de matria
prima) determinou que a pilhagem, de incio, e o comrcio exterior, depois,
assumissem o papel de grandes fontes produtoras de lucro, manipuladas a
partir das metrpoles. Alm disso, h que situar os beneficirios locais dessa
situao, que se apropriam de grande parte do excedente, desviando-a da
inverso industrial (consumo puro e simples, especulaes financeiras,
negcios imobilirios, etc.).

Quanto ao elemento trabalhador livre, tambm aqui, constatam-se


fatores deformadores do seu processo de formao, uma vez que uma srie de
vnculos, caractersticos de formas produtivas anteriores, ainda se mantm em
grande parte no setor rural. Esse tipo de perpetuao impede ou distorce o
funcionamento do que, rigorosamente falando, se constituiria num mercado de
trabalho. Vale notar que, apesar de no participar das relaes produtivas do
capitalismo industrial, a mo-de-obra prisioneira desses vnculos no deixa de
estar submetida hegemonia. Em outros termos: a presena atual, em
diferentes expresses, do capital comercial relacionado a formas pr-
capitalistas de explorao da mo-de-obra, articula-se (em graus de maior ou
menor complexidade) com o setor hegemnico da economia e de maneira
proveitosa para este ltimo.

A coexistncia de trs processos de acumulao qualitativamente


distintos (capital comercial, capital industrial competitivo e capital industrial
monopolista) aponta-nos para diferentes efeitos quanto fora de trabalho.
Aquela que se encontra sob a dominao do capital comercial ainda apresenta
diversas formas de fixao ( terra, ao instrumento de trabalho, ao fundo de
consumo, prpria explorao) que a diferencia estruturalmente das demais,
posto que somente com o capitalismo industrial surge o trabalhador livre. Uma
segunda diferena remete-nos distino entre as duas espcies de capital:

a) monopolista - alta taxa de rendimentos; predeterminao, a mdio


prazo, dos custos; menor incidncia relativa da mo-de-obra sobre os
custos, etc. implicam, em termos de fora de trabalho, na integrao
estvel do trabalhador na empresa (salrios maiores, cumprimento das
leis sociais, capacidade de negociao com organizaes trabalhistas,
etc.).

b) competitivo (satelitizado pelo anterior ou com seu campo de atuao


reduzido) - demanda instvel; margem de lucro pequena ou flutuante;
crditos restringidos; baixa produtividade; grande contingente de mo-
de-obra implica numa tendncia para a reduo dos salrios a baixos

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nveis, no no cumprimento das leis sociais, na neutralizao da ao
sindical.

Pelo exposto, constata-se a coexistncia de dois mercados de trabalho


diferentes, o que determina altssima disperso dos salrios1.

A presena dos trs processos da acumulao, sob a hegemonia do


capital industrial monopolista demonstra, por outro lado, que o desenvolvimento
desigual e dependente mescla e integra momentos histricos diversos.
nesse momento de sua anlise (p. 122) que Nun retorna questo da
funcionalidade da superpopulao relativa afirmando que, no nosso caso,
grande parte dela se torna suprflua e passa a constituir uma massa marginal
em face do processo de acumulao hegemnico, representado pelas grandes
empresas monopolistas. As questes relativas ao desemprego a ao
subemprego incidem exatamente sobre essa populao. No desenvolver deste
trabalho, verificaremos de que maneira o gnero e a etnicidade so
manipulados de tal modo que, no caso brasileiro, os mais baixos nveis de
participao na fora de trabalho, coincidentemente, pertencem exatamente
s mulheres e populao negra.

Vejamos, agora, qual a composio desses contingentes que, em face


do mercado de trabalho do capital monopolista, se constitui como massa
marginal:
a - parte da mo-de-obra ocupada pelo capital industrial competitivo;
b - maioria dos trabalhadores que buscam refgio em atividades
tercirias de baixa remunerao;
c - maioria dos desocupados;
d - totalidade da fora de trabalho que, de maneira mediata ou imediata,
est submetida ao capital comercial.

Vale ressaltar que o restante dos elementos constitutivos dos grupos


(a), (b) e (c) atua como exrcito industrial de reserva em face do sistema
hegemnico, do mesmo modo que uma parte correspondente aos grupos (b),
(c) e (d) desempenha o mesmo papel em face do mercado de trabalho do
capital industrial competitivo. Todavia, a baixa capacidade de absoro deste
ltimo setor acaba por colocar a questo da funcionalidade da populao
restante, reintroduzindo, em nvel mais baixo, a categoria da massa marginal
(p.124 e 125). Esta ltima poder ser utilizada tanto em sentido restrito, quanto
em sentido amplo, dependendo do critrio de referncia a que se relacione:
mercado de trabalho do capital industrial puro e simples, no primeiro caso, e
mercado de trabalho do capital monopolista, no segundo. Todavia, se se
deseja investigar a estratificao interna da fora de trabalho em seu conjunto,
o emprego do conceito em sentido amplo, torna-se muito mais fcil.

A partir do momento em que se coloca a questo da marginalidade


funcional (exrcito industrial de reserva) e daquele no funcional (massa

1
As diferenas salariais no Brasil so de tal ordem e a distribuio de red de tal maneira
desproporcional que, de um lado somos o pas que paga um dos mais baixos salrios
mnimos do mundo; de outro, menos de 2 da populao brasileira paga importo de renda.

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marginal), enquanto tipos distintos dentro da superpopulao relativa, na
instncia econmica que se desenvolve a anlise. Todavia, se se quiser tratar
do problema da participao, a passagem para uma outra esfera -- a das
prticas sociais -- torna-se necessria a fim de se evitar o risco de queda no
economicismo. E isto implicaria numa indagao mais ampliada, que se
dirigiria quelas instncias que, juntamente com a economia, limitam
objetivamente os diversos comportamentos possveis dos atores. Referimo-
nos s instncias poltica e ideolgica, s quais retornaremos na segunda parte
deste trabalho. Conseqentemente, algumas observaes se fazem
necessrias.

A primeira refere-se distino entre integrao social (relaes


harmnicas ou conflituosas entre os atores) e integrao do sistema (relaes
harmnicas ou conflituosas entre as partes de um sistema social). A no
distino remete a maioria dos analistas a se centrarem na questo da
integrao social e a desenvolveram temticas dualistas do tipo
adaptao/alienao, norma/poder, consenso/conflito, etc., o que os impede de
perceberem o fenmeno como um indcio das contradies estruturais do
sistema. Vejamos a passagem em que Nun nos esclarece sobre o problema:

(...) um desenvolvimento capitalista desigual e dependente, que combina


diversos processos de acumulao, gera uma superpopulao relativa
com referncia forma de produo hegemnica, e que atua, em parte,
como um exrcito industrial de reserva e, em parte, como uma massa
marginal. O que importa que a no-funcionalidade dessa ltima
est indicando um baixo grau virtual de integrao do sistema, um
desajustamento a solucionar, cuja resoluo organiza modos de
integrao social compatveis com a manuteno da matriz de
relaes vigente (op. cit., p. 126).

O debate em torno do dualismo estrutural (sociolgico e econmico)


das formaes perifricas, por exemplo, no se apercebe que num sistema
cujas partes apresentam contradies estruturais que o ameaam, a
manuteno do equilbrio consiste exatamente em minimizar a
interdependncia dessas partes, em fragmentar de certo modo o conjunto.
Assim sendo, a no-funcionalidade da massa marginal acaba por se converter
em afuncionalidade, o que favorece os diferentes nveis de autonomia dos
subsistemas em que se acha contida.

Se nos detemos um pouco na tentativa de caracterizao do tipo de


equilbrio que se estabelece, verificamos que nada tem de esttico, uma vez
que ele se d num campo de tenso constante em que as mais
desconcentradas presses exigem a multiplicao de alianas e compromissos
freqentemente instveis. Que se pense, como no caso brasileiro, na
combinao parcial dos trs sistemas produtivos sob a hegemonia do capital
monopolista; como o econmico o determinante em ltima instncia
(Althusser, II, 1967, p. 45), o ndice de dominao manifesto ser diferente em
cada um deles. Ora, a manuteno do equilbrio, mediante a autonomizao
relativa de cada setor, denota possuir um carter complicado instvel, uma vez
que a interao dos diferentes ndices de dominao no pode deixar de se

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dar. Se, de um lado, a instncia ideolgica predomina ao nvel das relaes
pr-capitalistas, de outro, no caso do capitalismo competitivo, prevalece a
instncia econmica; mas em termos de capitalismo monopolista, o nvel
poltico intervm, de maneira crescente, em todas as esferas. Em outras
palavras, se o liberalismo econmico (capitalismo competitivo) corri o
paternalismo ideolgico (capital comercial), ambos so empregados pela lgica
planificadora (capitalismo monopolista) que, por sua vez, sofre-lhes a
influncia. Numa tal aflio, surge o Estado como o mediador necessrio que
impede a desarticulao sistemtica, atravs da coero aberta2.

A inteligibilidade dessa lgica da incoerncia, reequaciona certas


anlises em termos de dualismo sociolgico (sociedade tradicional/sociedade
moderna, coexistindo num mesmo pas). Se o sistema, enquanto um todo,
exige a reduo da interdependncia de suas partes, claro que se a
autonomia relativa de uma delas for ameaada, o sistema tambm o ser. Em
termos concretos, que se atente para o que Nun denomina realismo
sociolgico da burguesia paulista durante o governo Goulart: as campanhas
de alfabetizao do Nordeste tornaram-se ameaadoras na medida em que se
traduziam em custos econmicos e riscos polticos. Por outro lado, nesse
tipo de contexto que se inscreve o mito da democracia racial brasileira.

Pelo exposto, verifica-se o carter heurstico do conceito de massa


marginal, uma vez que evidenciando problemas na integrao do sistema,
permite-nos compreender que os mesmos determinam padres especficos de
integrao social.

Nun distingue trs tipos bsicos de implicao marginal no processo


produtivo:

1 - Tipo A: abrange os diferentes modos de fixao da mo-de-obra e se


divide em quatro categorias principais:
a) rural por conta prpria (comunidades indgenas,
minifndios de subsistncia, pequenos mineiros, etc.);
b) rural sob patro (colonos semi-servis de fazendas
tradicionais, comunidades dependentes ou cativas,
trabalhadores vinculados por mtodos coercitivos, etc.);
c) urbanos por conta prpria (pequenos artesos pr-
capitalistas); d) urbano sob patro (trabalhadores, sobretudo
em servios domsticos, adstritos a um fundo de consumo e que
no recebem salrio em dinheiro).

2 - Tipo B: constitudo por mo-de-obra livre que fracassa, total ou


parcialmente, na tentativa de se incorporar estavelmente no mercado de
trabalho. A diferena fundamental, neste caso, permite distinguir as
variedades rural e urbana das formas compreendidas no tipo: o

2
Recordemo-nos aqui do populismo que caracterizou a ao do Estado brasileiro e de como
suas contradies acabaram por desembocar no golpe de 1964 e na ascenso do setor militar
ao poder. Em ambos os casos, temos a caracterstica comum do autoritarismo.

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desemprego aberto, a ocupao refgio em servios puros, o trabalho
ocasional, o trabalho intermitente e o trabalho por temporada.

3 - Tipo C: inclui assalariados dos setores menos modernos que se


caracterizam pelas condies muito rigorosas de trabalho, escassa
aplicao da legislao social e remunerao em torno do nvel de
sobrevivncia. Na medida em que aqui tambm se impem as
variedades rural e urbano, vale notar que enquanto neste ltimo as
manifestaes do tipo tendem a se localizar em empresas de baixa
produtividade, o mesmo no ocorre necessariamente no campo.

Os tipos apresentados possuem como critrio de referncia outros dois


tipos no marginais: o produtor rural direto e a mo-de-obra assalariada
estavelmente absorvida pelos setores modernos do campo e da cidade. A
partir dessas duas categorias enquanto limites superiores, Num prope uma
reintegrao da tipologia apresentada, de acordo com um duplo esquema de
graduao que separaria dos eixos:

- acesso terra: desde o minifundirio de subsistncia at o produtor


tipo farmer, passando pelas formas hbridas de atividade assalariada
temporria:

- constituio do trabalhador livre: desde a mo-de-obra fixada


at a fora de trabalho incorporada aos setores mais modernos,
passando pela categorias includas nos tipos B e C.

1 - QUESTES DE TEORIA

Diferentes posicionamentos tericos tm buscando explicar a situao


da populao de cor (negros e mulatos) em nosso pas, na medida em que tal
situao se traduz numa participao mnima nos processos poltico,
econmico e cultural. Apesar da seriedade dos tericos brasileiros, percebe-se
que muitos deles no conseguem escapar s astcias da razo ocidental. Aqui
e ali podemos constatar em seus discursos, os efeitos do neocolonialismo
cultural; desde a transposio mecnica de interpretaes de realidades
diferentes s mais sofisticadas articulaes conceituais que se perdem no
abstracionismo. Seu distanciamento cientfico quanto ao seu objeto (isto ,
o negro e o mulato) revela, na realidade, a necessidade de tirar de cena um
dado concreto fundamental: enquanto brasileiros, no podemos negar nossa
ascendncia negro/indgena, isto , nossa condio de povo de cor.
Alienao? Recalcamento? O fato que, em termos de tericos, tal obstculo
epistemolgico produz discursos parciais nos dois sentidos3. Vejamos a seguir
as tendncias dominantes na anlise das relaes raciais no Brasil, sem que,

3
importante no esquecer que enquanto instrumento de legitimao da racionalidade da
ordem existente, a cincia, atravs de sua insero nos aparelhos ideolgicos do estado, pode
contribuir para a consolidao da ordem vigente (Rouanet, S. P., 1978, p. 40).

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no entanto, nos prolonguemos em sua caracterizao, pois no esse o nosso
objetivo neste trabalho.

A sociologia acadmica tem se posicionado no sentido de -- das mais


diferentes maneiras -- apreciar a integrao e assimilao do negro como algo
a ocorrer graas s exigncias lgicas de industrialismo e, conseqentemente,
da modernizao. Nesse sentido, a anlise do processo abolicionista, pelos
tericos dessa tendncia, justifica a situao atual de marginalizao do negro
como efeito do despreparo do ex-escravo para assumir os papis de homem
livre, principalmente na esfera do trabalho (Hasenbalg, 1977, p. 12). A
repentina passagem do regime servil para o de trabalho livre fez do bom
escravo um mau cidado (Moura, Clvis, 1977). Cultura da pobreza, anomia
social, famlia desestruturada, enquanto efeitos atuais desse salto, explicariam
as desigualdades raciais vigentes (Fernandes, Florestan, 1972, 1977, 1978;
Ianni, O., 1972). Tal interpretao, alm de deslocar para o negro as razes de
sua mobilidade social, no considera o fato de que a grande maioria da
populao de cor (90%) j se encontra livre e economicamente ativa antes de
1888 (cf. Hasenbalg, C.,1977 e 1978 e Skidmore, Thomas E. 1976, p. 56-60).
Por outro lado, ela como que libera o segmento branco, e suas instituies, em
face da menor responsabilidade quanto situao atual do negro.

A segunda tendncia de peso a ser considerada representada pelo


Marxismo ortodoxo. Aqui, a categoria raa acaba por se diluir numa temtica
econmica (economicista, melhor dizendo) uma vez que a discriminao no
passa de um instrumento manipulado pelo capitalista que visa, mediante a
explorao das minorias raciais, dividir o operariado. A soluo seria a aliana
entre trabalhadores de diferentes raas. No entanto, bastar-nos-ia, para
comprovar a fragilidade de tal posicionamento o caso extremo de clivagem
entre o operariado afrikaaner e o operariado negro da frica do sul. Por outro
lado, em termos de realidade brasileira, h que considerar que a maioria da
populao, praticamente, no alcanou a situao de fora de trabalho
relacionada ao capitalismo industrial competitivo. Se nos reportarmos aos tipos
bsicos de Num, quanto massa marginal, constataremos que a populao
negra no Brasil estaria situada nos tipos A e B (desemprego aberto, ocupao
refgio em servios puros, trabalho ocasional ou biscate, ocupao
intermitente e trabalho por temporada).

A terceira abordagem aquela que firma serem os grupos racialmente


subordinados, minorias que internalizam o processo de colonizao. O
privilegio racial um dos pontos-chave dessa posio, uma vez que ele
evidencia como, em todos os nveis, o grupo branco foi o beneficirio da
explorao dos grupos raciais. Os aspectos culturais e polticos das relaes
raciais demonstram como o branco afirmou sua supremacia s expensas e em
presena do negro. Ou seja, alm da explorao econmica, o grupo branco
dominante extrai uma mais valia psicolgica, cultural e ideolgica do
colonizador (Hasenbalg, 1977, p. 50). Que se pense, no caso brasileiro, nos
efeitos da ideologia do branqueamento articulada com o mito da democracia
racial. Cabe ressaltar como tais efeitos se concretizam nos comportamentos
imediatos do negro que se pe em teu lugar, do preto de alma branca. O
exemplo mais evidente do representante do grupo racialmente dominado que

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internacionalizou e reproduziu a linguagem do grupo dominante, no nosso
caso, o discurso de Oliveira Vianna. Esse mulato, cientista social e poltico
influente na dcada de vinte (Nascimento, Abdias, 1978, p. 72) grande
idelogo do branqueamento da populao brasileira. Defendendo a poltica
que estimulava a imigrao europia, afirmava que, desse modo, era possvel
diminuir o ndice de nigrescncia de nossa gente, arianizando nosso povo e
caminhando para um refinamento cada vez mais apurado da raa, num
processo de classificao (cf. Paiva, Vanilda, 1978, p.135). Temos a num
nvel muito mais sofisticado de articulao a representao do papel
desempenhado por feitores e capites do mato no passado. A ideologia do
branqueamento constitui-se como pano de fundo daqueles discursos que
exaltam o processo da miscigenao como expresso mais acabada de nossa
democracia racial4.

A nosso ver, no podemos deixar de levar em considerao as duas


ltimas posies, uma vez que, devidamente dialetizadas, nos permitem uma
anlise mais objetivas das relaes raciais no Brasil. Foi o que ate agora
tentamos demonstrar.

2 - AS RELAES RACIAIS NO BRASIL APS A ABOLIO

No Brasil, o racismo -- enquanto construo ideolgica e um conjunto de


prticas -- passou por um processo de perpetuao e reforo aps a abolio
da escravatura, na medida em que beneficiou e beneficia determinados
interesses. "Nas sociedades de classes, a ideologia uma representao do
real, mas necessariamente falseado, porque necessariamente orientada e
tendenciosa e tendenciosa porque seu objetivo no dar aos homens o
conhecimento objetivo do sistema social em que vivem, mas, ao contrrio,
para mant-los em seu lugar no sistema de explorao da classe" (Althusser,
L., 1967, p. 39-40). Vale ressaltar que a eficcia do discurso ideolgico dada
pela sua internacionalizao por parte dos atores (tanto os beneficirios
quantos os prejudicados), que o reproduzem em sua conscincia e em seu
comportamento imediatos.

Importante colocar neste momento a proposio de Hasenbalg, apoiada


na distino estabelecida por Poulantzas, entre os dois aspectos da
reproduo ampliada das classes sociais (Poulantzas, Nicos, 1975, p.30-31):
de um lado, o aspecto principal -- o da reproduo dos lugares das classes -- e,
de outro, o aspecto subordinado, o da reproduo dos atares e sua distribuio
entre esses lugares:

Gostaria de propor aqui a perspectiva segundo a qual a raa, como


atributo socialmente elaborado, relaciona-se diretamente com o aspecto
subordinado da reproduo das classes sociais, ou seja, a reproduo

4
Gilberto Freire, idelogo oficial das relaes raciais no Brasil, chega a apontar para a
formao de uma meta-raa brasileira, escamoteando, desse modo, a questo geral da
discriminao e, em particular, a explorao sexual da mulher negra.

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(formao qualificao submisso) e distribuio dos agentes. Isto
obviamente implica em que as minorias raciais no esto excludas da
estrutura de classes das sociedades multirraciais onde as relaes de
produo capitalista ou outras relaes, se for o casso so as
dominantes. Mais ainda, o racismo, como articulao ideolgica que
toma corpo e se realiza atravs de um conjunto de prticas (isto ,
discriminao racial), um dos principais determinantes da posio dos
negros e no-brancos dentro das relaes de produo e distribuio.
Uma vez que o racismo (de forma similar ao sexismo) transforma-se
numa parte de estrutura objetiva das relaes ideolgicas e polticas do
capitalismo, a produo da diviso racial (ou sexual) do trabalho pode
ser explicada sem apelar para elementos subjetivos como o preconceito
(Hasenbalg, Carlos A., 1978, p.101-102).

Relembremos que, no caso brasileiro, pode-se caracterizar a


coexistncia de trs processos distintos de acumulao, sob a hegemonia
daquele referente ao capitalismo monopolista. Um dos legados concretos da
escravido diz respeito distribuio geogrfica da populao negra, isto ,
sua localizao perifrica em relao s regies e setores hegemnicos. Em
outras palavras, a maior concentrao da populao negra ocorre exatamente
no chamado Brasil subdesenvolvido, nas regies em que predominam as
formas pr-capitalistas de produo com sua autonomia relativa. Poder-se-ia,
a partir dessa constatao, afirmar que o racismo no passaria de um arcasmo
cuja persistncia histrica, mais dia menos dia, acabaria por se esfacelar diante
das exigncias da sociedade capitalista moderna. Mas, como j vimos na
introduo, os problemas relacionados integrao do sistema impem
padres especficos de integrao social (Nun, J., 1978, p. 128). nesse
sentido que o racismo -- enquanto articulao ideolgica e conjunto de prticas
-- denota sua eficcia estrutural na medida em que estabelece uma diviso
racial do trabalho e compartilhado por todas as formaes scio-econmicas
capitalistas e multirraciais contemporneas. Em termos de manuteno do
equilbrio do sistema como um todo, ele um dos critrios de maior
importncia na articulao dos mecanismos de recrutamento para as posies
na estrutura de classes e no sistema da estratificao social. Desnecessrio
dizer que a populao negra, em termos de capitalismo monopolista, que vai
constituir, em sua grande maioria, a massa marginal crescente. Em termos de
capitalismo industrial competitivo (satelitizado pelo setor hegemnico), ela se
configura como exrcito industrial de reserva.

Nesse, momento, poder-se-ia colocar a questo tpica do economicismo:


tanto brancos quanto negros pobres sofrem os efeitos da explorao
capitalista. Mas na verdade, a opresso racial faz-nos constatar que mesmo os
brancos sem propriedade dos meios de produo so beneficirios do seu
exerccio. Claro est que, enquanto o capitalista branco se beneficia
diretamente da explorao ou super-explorao do negro, a maioria dos
brancos recebe seus dividendos do racismo, a partir de sua vantagem
competitiva no preenchimento das posies que, na estrutura de classes,
implicam nas recompensas materiais e simblicas mais desejadas. Isto
significa, em outros termos, que, se pessoas possuidoras dos mesmos

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recursos (origem de classe e educao, por exemplo), excetuando sua afiliao
racial, entram no campo da competio, o resultado desta ltima ser
desfavorvel aos no-brancos.

Em termos histricos, sabemos que o regime escravista teve sua ao


mais ampla e profunda nas regies brasileiras onde a plantation e as atividades
mineradoras se desenvolveram. E foi nessas regies que se iniciaram os
processos simultneos da mestiagem e da emergncia de uma populao de
cor livre. Ora, na medida em que a populao escrava sofreu deslocamentos
geogrficos que obedeciam s exigncias da produo econmica (ciclos do
acar, da minerao, etc.), a populao de cor livre permaneceu nas regies
de origem e reverteu para as atividades de subsistncia ou mesmo de
desvinculao econmica e social. Na verdade, no s essa populao de cor
livre, assim como os poucos escravos libertados em 1888 nessas regies,
vieram a constituir a grande massa marginalizada no momento de emergncia
do capitalismo, posto que foram fixados a formas de produo pr-capitalistas
(como parceiros, lavradores, moradores/assalariados rurais, trabalhadores de
minerao, etc.).

Sabemos tambm que a regio sudeste foi a ltima a exigir


deslocamentos da massa escrava e que o regime escravista ali se instalou
tardiamente. Com isso, verificamos que os processos de mestiagem e de
emergncia de uma populao de cor livre foram muito limitados, assim como,
a proporo menor do elemento negro ou de cor na constituio da totalidade
da populao da regio. Por outro lado, foi a partir da cultura cafeeira que se
desenvolveria o processo de acumulao primitiva necessrio estruturao
do capitalismo. Conseqentemente, a questo da mo-de-obra livre foi
colocada. O movimento abolicionista situou-se exatamente a partir das
exigncias do novo estado de coisas. Todavia, importante ressaltar que o
13 de maio libertou apenas 10% da populao de cor do Brasil, uma vez que
os outros 50% j viviam em estado de liberdade e praticamente concentrados
no restante do pas (cf. Hasenbalg, 1978, p. 12 e seg.). Temos, portanto uma
polarizao em termos de distribuio racial, que dever ser devidamente
reforada e reinterpretada em termos do modo de produo que se
estabelecer hegemonicamente. Note-se que a existncia de um Brasil
subdesenvolvido, que concentra a maior parte da populao de cor, de um
lado; e de um Brasil desenvolvido, que concentra a maior parte da populao
branca, de outro, no algo que esteja desarticulado de toda uma poltica
oficial 5 que, de meados do sculo passado at 1930, estimulou o processo de
imigrao europia, destinada a solucionar o problema da mo-de-obra do
Sudeste 6. E exatamente a partir de 1930 que a populao negra dessa
regio comea a participar efetivamente da vida econmica e social, o que a
situar em condies melhores do que aquela do resto do pas, apesar da

5 Recordemos a queima dos documentos relativos escravido, sob a justificativa de apagar a


mancha negra da escravido.

6 Em termos de relao percentual, os imigrantes passaram a constituir maioria enquanto


fora de trabalho e, ao mesmo tempo, minoria em relao populao total de So Paulo, por
exemplo.

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manuteno dos critrios de subordinao hierrquica em face do grupo
branco. At ento, como bem o diz Florestan Fernandes, fora completamente
marginalizada do processo competitivo quanto ao mercado de trabalho, posto
que substituda pela mo-de-obra imigrante. no perodo que se estende de
1930 a 1950 que teremos o processo de urbanizao e proletarizao do negro
do Sudeste (Hasenbalg, 1978, p. 14).

Do ponto de vista do acesso educao, verificamos que a populao


de cor, apesar da elevao do nvel de escolaridade da populao brasileira
em geral, no perodo 1950/1973, continua a no ter acesso aos nveis mais
elevados do sistema educacional (2 grau e universidade). Em sua grande
maioria, ela permanece nas diferentes fases do 1 grau. Se relacionamos este
aspecto ao de acesso aos nveis ocupacionais diversos, constataremos no s
que a populao de cor situa-se majoritariamente nos baixos nveis, mas que
ela , muito menos, beneficiria dos retornos da educao -- em termos de
vantagens ocupacionais -- do que o grupo branco. Em outras palavras, se
compararmos a relao nvel educacional/nvel de renda entre os dois grupos
raciais, constataremos que bem acentuado o diferencial de renda entre
brancos e negros, mesmo possuindo igual nvel educacional. No grupo branco,
a relao entre educao e renda praticamente linear, enquanto no grupo
negro o incremento educacional no acompanhado por aumento proporcional
de renda (cf. Hasenbalg, 1978, p. 24). A discriminao ocupacional constitui-se
como a explicao mais plausvel, a partir do momento em que,
concretamente, temos quase que cotidianamente, notcia de no aceitao de
pessoas de cor em determinadas atividades profissionais. A existncia da Lei
Afonso Arinos prova cabal da existncia dos processos de discriminao em
nosso pas, uma vez que, ao nvel de sua aplicao, ironicamente se constata
que ela funciona muito mais contra do que na defesa das pessoas de cor7.

Tais condies remetem-nos ao mito da democracia racial enquanto


modo de representao/discurso que encobre a trgica realidade vivida pelo
negro no Brasil. Na medida em que somos todos iguais perante a lei e que o
negro um cidado igual aos outros, graas lei urea, nosso pas o
grande complexo da harmonia inter-racial a ser seguido por aqueles em que a
discriminao racial declarada. Com isso, o grupo racial dominante justifica
sua indiferena e sua ignorncia em relao ao grupo negro. Se o negro no
ascendeu socialmente e se no participa com maior efetividade nos processos
polticos, sociais, econmicos e culturais, o nico culpado ele prprio. Dadas
as suas caractersticas de preguia, irresponsabilidade, alcoolismo,
infantilidade, etc. ele s pode desempenhar, naturalmente, os papis sociais
mais inferiores. O interessante a se ressaltar, nessas formas racionalizadas da
dominao/opresso racial, que at as correntes ditas progressistas tambm
refletem, no seu economicismo reducionista, o mesmo processo de
interpretao etnocntrica. Ou seja, apesar de sua denncia em face das
injustias socioeconmicas que caracterizam as sociedades capitalistas, no

7
Recordemos aqui o resultado do processo impetrado por aquele estudante de medicina
contra a direo da clnica que, abertamente declarara no aceit-lo no seu quadro de
estagirios pelo fato de ser negro: acabou sendo ameaado de o acusarem por crime de
calnia.

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Llia Gonzalez - 1979 p. 11
se apercebem como reprodutoras de uma injustia racial paralela que tem por
objetivo exatamente a reproduo/perpetuao daquelas. A pergunta que se
coloca : at que ponto essas correntes, ao reduzirem a questo do negro a
uma questo socioeconmica, no estariam evitando assumir o seu papel de
agentes do racismo disfarado que cimenta nossas relaes sociais? Nesse
sentido, seu discurso difere muito pouco daquele das correntes conservadoras
que, por razes bvias, desejam manter seus privilgios intocveis. Em outros
termos, o paternalismo/liberalismo racial que permeia o discurso
revolucionrio, na luta contra o monoplio do capital, revela uma forma de
perpetuao dos mecanismos de dominao utilizados pelo sistema que
combate. Tambm ele reage negativamente quando uma minoria negra,
consciente do racismo disfarado, denuncia os diferentes processos de
marginalizao a que seu povo est submetido.

Enquanto isso, os aparelhos ideolgicos do estado8, na medida em que


servem manuteno das relaes de produo existentes, desenvolvem com
eficcia a veiculao e o reforo das prticas de discriminao.

O sistema educacional usado como aparelhamento de controle nesta


estrutura de discriminao cultural. Em todos os nveis do ensino
brasileiro -- elementar, secundrio, universitrio -- o elenco das matrias
ensinadas (...) constitui um ritual da formalidade e da ostentao da
Europa e, mais recentemente, dos Estados Unidos. Se conscincia
memria e futuro, quando e onde est a memria africana, parte
inalienvel da conscincia brasileira? Onde e quando a histria da
frica, o desenvolvimento de suas culturas e civilizaes, as
caractersticas do seu povo, foram ou so ensinados nas escolas
brasileiras? Quando h alguma referncia ao africano ou ao negro, no
sentido do afastamento e da alienao da identidade negra (Nascimento,
Abdias, 1978, p. 95).

Nesse sentido, vale ressaltar que a maioria das crianas negras, nas
escolas de primeiro grau, vistas como indisciplinadas, dispersivas,
desajustadas ou pouco inteligentes. De um modo geral, so remetidas aos
postos de sade mental para que psiquiatras e psiclogos as submetam a
testes e tratamentos que as tornem ajustadas. Se refletirmos um mnimo sobre
a questo, no teremos dificuldades em perceber o que o sistema de ensino
destila em termos de racismo: livros didticos, atitude dos professores em sala
de aula e nos momentos de recreao, apontam para em processo de lavagem
cerebral de tal ordem que, a criana que continua seus estudos e que por

8
De fato, a Igreja foi hoje substituda pela Escola em seu papel de aparelho ideolgico de
Estado dominante. Ela forma um par com a Famlia, assim como outrora a Igreja formava um
par com a Famlia. Pode-se ento afirmar que a crise, de uma profundidade sem precedentes,
que abala, atravs do mundo, o sistema escolar em tantos Estados, frequentemente
combinada com uma crise (...) que sacode o sistema Familiar, adquire um sentido poltico se se
considera que a Escola (e o par Escola-Famlia) constitui o aparelho ideolgico de Estado
dominante. Aparelho que desempenha um papel determinante na reproduo das relaes de
produo de um modo de produo ameaado em sua existncia pela luta de classes
mundial." (Althusser, L., 1976, p. 80).

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acaso chega ao terceiro grau, j no mais se reconhece como negra. E so
exatamente essas excees que, devidamente cooptadas, acabam por
afirmar a inexistncia do racismo e de suas prticas. Quando se d o caso
oposto, isto , de no aceitao da cooptao e de denncia do processo
super-explorao a que o negro submetido, surge imediatamente a acusao
de racismo s avessas9.

3 - A MULHER NEGRA

No perodo que imediatamente se sucedeu abolio, nos primeiros


tempos de cidados iguais perante a lei, coube mulher negra arcar com a
posio de viga mestra de sua comunidade. Foi o sustento moral e a
subsistncia dos demais membros da famlia. Isto significou que seu trabalho
fsico foi decuplicado, uma vez que era obrigada a se dividir entre o trabalho
duro na casa da patroa e as suas obrigaes familiares. Antes de ir para o
trabalho, havia que buscar gua na bica comum da favela, preparar o mnimo
de alimento para os familiares, lavar, passar e distribuir as tarefas das filhas
mais velhas no cuidado dos mais novos. Acordar s 3 ou 4 horas da
madrugada, para adiantar os servios caseiros e estar s 7 ou 8 horas na
casa da patroa at noite, aps ter servido o jantar e deixado tudo limpo. Nos
dias atuais, a situao no muito diferente para ela. Mas vejamos os dados
objetivos que podem nos fornecer elementos para um conhecimento da sua
situao enquanto fora de trabalho nos ltimos anos.

O Censo de 1950 foi o ltimo a nos fornecer indicadores sociais bsicos


relativos educao e ao setor da atividade econmica da mulher negra. A
partir da, pode-se constatar: seu nvel de educao muito baixo (a
escolaridade atinge, no mximo, o 2. ano primrio ou fundamental) e o
analfabetismo fator predominante. Do ponto de vista da atividade econmica,
apenas cerca se 10% atua na agricultura e/ou na indstria (sobretudo txtil, e
em termos de sudeste-sul); os 90% restantes esto concentrados na rea de
servios pessoais.

Quanto aos Censos seguintes, o de 1960 apenas conserva o quesito


cor, no sentido de avaliar sua distribuio pelos estados brasileiros, tal fato de
nada nos adianta para uma informao precisa sobre a situao da mulher
negra na fora de trabalho. J o Censo de 1970, acaba por excluir esse
quesito e no de 1980, ao que tudo indica sua reincluso no est decidida. A
alegao dada refere-se a dificuldades de ordem tcnica. Por exemplo: como
decidir o que vem a ser preto, pardo ou branco em regies to diferentes como
Bahia e Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul? Etc., etc., etc.. De qualquer

9
... pequeno grupo de intelectuais negros no Brasil, que agitando a bandeira de defesa do
negro, ainda ocupando na nossa sociedade os postos mais baixos e constituindo o grosso do
nosso proletariado, passa a uma posio de combate ostensivo ao branco, opondo-se inclusive
miscigenao, segundo eles, a mais eficiente arma dos brancos para anul-los e manter a
sua pretendida superioridade. Tal atitude reveladora de um ntido contedo racista, no pode
deixar de constituir motivo de preocupao para todos aqueles que estudam e acompanham a
evoluo da nossa sociedade. (in Nascimento, A., 1978, p. 96)

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modo, importante ressaltar que, por maiores que sejam as dificuldades de
ordem tcnica existentes, no se pode permanecer na ignorncia de dados
quantitativos que nos permitam melhor informao a respeito da populao de
cor em nosso pas. Sob as alegaes apresentadas, delineia-se a inteno de
escamotear a situao de misria e desamparo em que ela se encontra, alm
do interesse em aparentar a inexistncia da discriminao racial no Brasil.

Vejamos de que maneira a mulher negra se insere na fora de trabalho


no perodo que se estende de 1950 aos dias atuais. Sabemos que o
desenvolvimento e a modernizao determinaram a ampliao de diferentes
setores industriais, ao lado da crescente urbanizao. Face a tal ampliao, a
indstria txtil entrou num processo de decadncia que resultou, inclusive, no
fechamento de muitas fbricas10. Com isso, a mulher negra perdeu
praticamente seu lugar na classe operria ou, no mximo, tentou penetrar em
outros setores primrios como a indstria de roupas ou de alimentos, onde
seria a grande minoria (o processo de seleo racial tambm atua nesse setor,
ou seja, a operria branca ou morena sempre possui melhores possibilidades
que a negra). De qualquer modo, novas perspectivas se abriram nos setores
burocrticos de mais baixo nvel, que se feminizaram. o caso de prestao
de servios em escritrios, bancos, etc.. Mas tais atividades exigem certo nvel
de escolaridade que a mulher negra no possui. Tal fato criou muito mais
motivos no sentido da reafirmao da discriminao, uma vez que o contato
com o pblico exige educao e boa aparncia. Mesmo nos dias atuais, em
que se constatam melhorias quanto ao nvel de educao de uma minoria de
mulheres negras, o que se observa que, por maior que seja a capacidade
que demonstre, ela preterida. Que se leia os anncios dos jornais na seo
de empregos; as expresses boa aparncia, tima aparncia, etc.,
constituem um cdigo cujo sentido indica que no h lugar para a mulher
negra. As possibilidades de ascenso a determinados setores da classe
mdia, so praticamente nulas para a maioria absoluta. E tais setores so
justamente aqueles da classe mdia.

Sabemos que, de 1950 para c, ocorreu um processo de crescimento


das classes mdias. Mas em termos relativos, no que se refere populao
negra, isto significou a deteriorao de suas possibilidades quanto ao mercado
de trabalho. Excluda da participao no processo de desenvolvimento, ficou
relegada condio de massa marginal, mergulhada na pobreza, na fome
crnica, no desamparo. Cabe recordar aqui que o lema do abolicionismo era o
de que negro pode ser doutor. De 1888 para c o que se observou foi o
desaparecimento dos doutores negros que, na fase anterior j vinham
participando do processo poltico nacional. Que mecanismos foram utilizados
pelas classes dominantes a ponto de neutralizarem a participao negra nos
diferentes nveis da sociedade brasileira? Que se leia e se analise o
pensamento do idelogo do racismo brasileiro, o j citado Oliveira Vianna, e
que se pense na sua forte influncia, inclusive no pensamento de intelectuais

10
Temos aqui dado concreto relativo abertura do mercado brasileiro ao capitalismo
monopolista que, a partir de ento, satelitiza as pequenas e mdias empresas (capitalismo
industrial competitivo).

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considerados abertos. Esta seria uma das respostas. As exigncias do
sistema, enquanto um todo, a fundamental.

O que se opera no Brasil no apenas uma discriminao efetiva; em


termos de representaes mentais sociais que se reforam e se reproduzem de
diferentes maneiras, o que se observa um racismo cultural que leva, tanto
algozes como vtimas, a considerarem natural o fato de a mulher em geral e a
negra em particular desempenharem papis sociais desvalorizados em termos
de populao economicamente ativa. No que se refere discriminao da
mulher, que se observe, por exemplo as diferenas salariais no exerccio de
uma funo junto ao homem, e a aceitao de que vai tudo bem. Quanto
mulher negra, sua falta de perspectiva quanto possibilidade de novas
alternativas, faz com que ela se volte para a prestao de servios domsticos,
o que a coloca numa situao de sujeio, de dependncia das famlias de
classe mdia branca. A empregada domstica, tem sofrido um processo de
reforo quando internalizao da diferena, da inferioridade, da
subordinao. No entanto, foi ela quem possibilitou e ainda possibilita a
emancipao econmica e cultural da patroa, de acordo com o sistema de
dupla jornada, como j vimos. interessante observar, nos textos feministas
que tratam da questo das relaes de dominao homem/mulher, da
subordinao feminina, de suas tentativas de conscientizao, etc., como
existe uma espcie de discurso comum com relao s mulheres das camadas
pobres, do sub-proletariado, dos grupos oprimidos. Em termos de escritos
brasileiros sobre o tema, percebe-se que a mulher negra, as famlias negras --
que constituem a grande maioria dessas camadas -- no so caracterizadas
como tais. As categorias utilizadas so exatamente aquelas que neutralizam a
questo da discriminao racial, do confinamento a que a comunidade negra
est reduzida. Por a se v o quanto as representaes sociais manipuladas
pelo racismo cultural tambm so internalizadas por um setor, tambm
discriminado, que no se apercebe de que, no seu prprio discurso, esto
presentes os velhos mecanismos do ideal de branqueamento, do mito da
democracia racial. Nesse sentido, o atraso poltico dos movimentos feministas
brasileiros flagrante, na medida em que so liderados por mulheres brancas
de classe mdia. Tambm aqui se pode perceber a necessidade de
denegao do racismo. O discurso predominantemente de esquerda, de
enfatizao da importncia da luta junto ao empresariado, de denncias e
reivindicaes especficas. Todavia, impressionante o silncio com relao
discriminao racial. Aqui tambm se percebe a necessidade de tirar de cena
a questo crucial: a libertao da mulher branca se tem feito s custas da
explorao da mulher negra.

O espanto e/ou a indignao manifestados por diferentes setores


feministas, quando explicitada a super-explorao da mulher negra, muitas
vezes exprimido de maneira a considerar o nosso discurso, de mulheres
negras, como uma forma de revanchismo ou de cobrana. Outro tipo de
resposta que tambm denota os efeitos do racismo cultural, de um lado, e do
revanchismo, de outro, aquele que considera a nossa fala como sendo
emocional. O que no se percebe que, no momento em que denunciamos
as mltiplas formas de explorao do povo negro, em geral, e da mulher negra

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em particular, a emoo, por razes bvias, est muito mais em quem nos
ouve. Na medida em que o racismo, enquanto discurso, situa-se entre os
discursos de excluso, o grupo por ele excludo tratado como objeto e no
como sujeito. Conseqentemente, infantilizado, no tem direito a voz prpria,
falado por ele. E ele diz o que quer, caracteriza o excludo de acordo com
seus interesses e seus valores. No momento em que o excludo assume a
prpria fala e se pe como sujeito, a reao de quem ouve s pode se dar nos
nveis acima caracterizados. O modo mais sutilmente paternalista
exatamente aquele que atribui o carter de discurso emocional verdade
contundente da denncia presente na fala do excludo. Para ns, importante
ressaltar que emoo, subjetividade e outras atribuies dadas ao nosso
discurso no implicam numa renncia razo, mas, ao contrrio, num modo de
torn-la mais concreta, mais humana e menos abstrata e/ou metafsica. Trata-
se, no nosso caso, de uma outra razo.

O processo de excluso da mulher negra patenteado, em termos de


sociedade brasileira, pelos dois papis sociais que lhe so atribudos:
domsticas ou mulatas. O termo domstica abrange uma srie de
atividades que marcam seu lugar natural: empregada domstica, merendeira
na rede escolar, servente nos supermercados, na rede hospitalar, etc.. J o
termo mulata implica na forma mais sofisticada de reificao: ela nomeada
produto de exportao, ou seja, objeto a ser consumido pelos turistas e pelos
nacionais burgueses. Temos aqui a enganosa oferta de um pseudo-mercado
de trabalho que funciona como um funil e que, em ltima instncia, determina
um alto grau de alienao. Esse tipo de explorao sexual da mulher negra
articula-se a todo um processo de distoro, folclorizao e comercializao da
cultura negra brasileira. Que se pense no processo de apropriao das
escolas de samba por parte da indstria turstica, por exemplo, e no quanto
isto, alm do lucro, significa em imagem internacional favorvel para a
democracia racial brasileira.

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