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e s t u d o d a s r e l i g i e s
Fundamentalismo
protestante e pentecostalismo:
distanciamento e
proximidade
O fundamentalismo foi ao
introduo
mesmo tempo uma reao
e uma apropriao da
modernidade. Esse
O fundamentalismo protestante foi um movimento
movimento rejeitava o que ganhou forma, principalmente entre as igrejas
avano da cincia, mas ao presbiterianas e batistas do sul dos Estados Unidos, a
mesmo tempo usava o partir do sculo XIX. Os principais antecedentes his-
conhecimento cientfico tricos do fundamentalismo foram a teologia ortodoxa
para demostrar que a
de Turretin, a qual fora difundida no Seminrio de
veracidade das doutrinas
do cristianismo. Prin ceton; as doutrinas pr-milenaristas; e as dis-
cusses doutrinrias com os telogos liberais. O fun-
damentalismo defendia a inspirao e inerrncia das
Escrituras, de modo que ela deveria ser interpretada de
maneira literal. Alm disso, os fundamentalistas se con-
sideravam os guardies dos valores e dos bons cos-
tumes da sociedade e, como tal deveriam fazer opo-
sio aos avanos na modernidade que colocassem em
risco esses valores.
No inicio do sculo XX surgiu o pentecostalismo
nos Estados Unidos e, ao contrrio dos fundamentalis-
tas enfatizaram mais a experincia exttica do que a
dogmtica. Proponho a seguir, uma reflexo a respeito
desse perodo, ao passo que destacarei as diferenas e
as semelhanas entre fundamentalistas e pentecostais
osiel loureno nos Estados Unidos no incio do sculo XX.
de Carvalho
Doutorando em
Cincias da Religio,
Universidade Metodista
de So Paulo (Brasil)
REvISTA LUSFONA dE CINCIA dAS RELIgIES Ano X, 2013 / nn. 18-19 349
pp. 349-358_Osiel Loureno de Carvalho:RLCR 01-06-2014 23:14 Page 350
Precursores do Fundamentalismo
depois da primeira gerao de reformadores surgiu uma teologia caracterizada
pela chamada ortodoxia, na qual a inspirao verbal das Escrituras bem como sua
infabilidade e inerrncia eram centrais. Um dos representantes dessa teologia pro-
testante ortodoxa foi o telogo talo-suo Francis Turretin (1623-1687), o qual es-
creveu uma obra em trs volumes chamada Instituitiones thelogiae elenchiticae. Nela,
Turretin faz um tratado sistemtico das doutrinas crists e, pois acreditava na ins-
pirao verbal de toda Escritura, pois segundo ele as palavras da Bblia foram trans-
critas diretamente pela direo do Esprito Santo. Portanto, as Escrituras seriam
uma produo predominantemente divina e no humana, pois seus escritores foram
diretamente usados por deus para escreverem cada palavra do texto bblico; com
efeito, para entendermos o fundamentalismo, precisamos conhecer Turretin e sua
obra.
Para Turretin mesmo at os pontos voclicos do texto hebraico do Antigo Testa-
mento eram divinamente inspirados e, consequentemente infalveis. No entanto,
nessa poca de Turretin j se sabia que os pontos voclicos do Antigo Testamento
foram acrescentados posteriormente pelos massoretas no sculo vI d. C. Turretin ar-
gumentou e disse que o texto massortico era inerrante e no precisava ser corrigido
por manuscritos hebraicos mais antigos. Portanto, de acordo com Turretin o texto b-
blico que ele tinha em mos era plenamente inspirado por deus.
Os estudos de Turretin lanaram as bases para a formao teolgica no Semin-
rio de Princeton, no qual a maioria dos ministros presbiterianos dos Estados Unidos
estudou no sculo XIX; esse seminrio se tornaria posteriormente um dos principais
centros do fundamentalismo americano. A teologia sistemtica de Turretin era lei-
tura obrigatria para alunos e professores, pois era considerada a teologia correta e
a nica verdadeira da doutrina protestante. Como um manual essa teologia siste-
mtica era estudada durante todo o curso teolgico em Princeton. Segundo OLSON
(2001):
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o estudo e a investigao das escrituras bblicas que procura discernir e discriminar julgamentos
sobre essas escrituras. Ela pergunta quando e onde um particular se originou. Como, por quais razes,
por quem, para quem, e em que circunstncias ele foi produzido; que influncias se expressam em sua
produo; que fontes foram usadas em sua composio e a mensagem que o texto deveria passar. Ela tam-
bm se interessa pela natureza do texto, incluindo o significado das palavras e a forma como so usadas,
sua preservao, histria e integridade. A crtica bblica se vale de uma ampla gama de disciplinas aca-
dmicas, incluindo a arqueologia, antropologia, lingustica, etc.
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No cristianismo, deve-se chamar de milenarismo a crena num reino terrestre vindouro de Cristo e
de seus eleitos reino este que deve durar mil anos, entendidos literalmente, seja simbolicamente. O ad-
vento do milnio foi concebido como devendo situar-se entre uma primeira ressurreio a dos eleitos
mortos e de uma segunda a de todos os outros homens na hora de seu julgamento. O milnio deve,
portanto, intercalar-se entre o tempo da histria e a descida da Jerusalm Celeste. dois perodos de pro-
vaes iro enquadr-lo. O primeiro ver o reino do Anticristo e as tribulaes dos fiis de Jesus que, com
este triunfaro das foras do mal e estabelecero o reino de paz e felicidade. O segundo, mas breve, ver
uma nova liberao das foras demonacas, que sero vencidas num ltimo combate (dELUMEAU,
1997).
mundo, como pensavam os pr-milenaristas. Temos aqui, duas vises opostas da his-
tria, pois para os fundamentalistas o mundo iria piorar cada vez mais, ao contr-
rio dos liberais que acreditavam na melhoria social mediante o esforo humano.
O responsvel por difundir o pr-milenarismo nos Estados Unidos foi o ingls
Nelson darby (1800-1882), que teve suas doutrinas rejeitadas em seu prprio pas.
Entre 1859 e 1877 darby realizou uma srie de viagens aos Estados Unidos a fim de
pregar os ensinos pr-milenaristas. Para ele o mundo caminhava para a runa e, em
breve deus derrotaria o diabo e colocaria um fim na histria, tendo e vista que a mal-
dade humana, desastres naturais seriam um sinal do fim do mundo. Mas antes do
fim, Jesus voltaria ao mundo para levar os cristos convertidos para os cus, tendo
em vista que o sofrimento no mundo seria apenas para os mpios. O destino dos cris-
tos era o Reino e a vida eterna com deus, ao contrrio dos demais homens e mu-
lheres cujo destino final era o sofrimento e a condenao eterna. Segundo ARMS-
TRONg (2009):
Essas doutrinas dos telogos liberais gerou espanto entre as igrejas conservado-
ras em todos os Estados Unidos, o que gerou uma onda de reaes por parte dos fun-
damentalistas. Para esses protestantes conservadores a teologia liberal estaria pondo
em risco no apenas a sobrevivncia do cristianismo, mas tambm a da prpria ci-
vilizao humana.
a reao fundamentalista
Como resposta, os presbiterianos de Princeton, publicaram em 1910 uma lista com
os dogmas centrais da religio crist:
A infabilidade das Escrituras a base do projeto fundamentalista. Como texto
sagrado, a Bblia inspirada, inerrante e infalvel. Tendo em vista que at
mesmo as palavras tem inspirao divina, as Escrituras devem se interpretadas
de maneira literal. Com essa defesa da Bblia, os fundamentalistas fizeram uma
reao modernidade que contrariava os preceitos bblicos. Alm disso, era
mais uma vez os fundamentalistas dando uma resposta aos telogos liberais e
os adeptos da alta crtica. Alguns outros fundamentalistas no chegavam a
dizer que todas as palavras da Bblia eram inerrantes, mas sim suas doutrinas.
A divindade de Cristo Se os liberais faziam questo de destacar a humanidade
de Jesus, como algum que deixou um exemplo a ser seguido, os fundamenta-
listas reafirmaram o dogma de que Jesus deus e, como tal deveria ser cultuado.
O nascimento virginal de Cristo Tal como narra os Evangelhos Jesus foi ge-
rado pela virgem Maria, de modo que esse relato no mtico como afirmavam
os telogos liberais.
A remisso dos pecados da humanidade pela crucificao de Jesus A morte
de Jesus foi necessria, pois atravs desse sacrifcio deus expiou os pecados da
humanidade. Para telogos liberais a morte de Jesus foi apenas o resultado de
um homem que desafiou o sistema de sua poca em favor de seu ideal moral.
A ressurreio de Jesus como um fato histrico Jesus teria de fato ressuscitado,
como dizem os evangelhos, de modo que isso no era uma reconstruo hist-
rica das comunidades crists primitivas posteriores.
textos do fundamentalismo
Um dos pilares do movimento fundamentalista foi a leitura pr-milenarista e dis-
pensacionalista da Bblia. Isso ganhou ainda mais fora depois da publicao, em
1909, de a Bblia de Referncia Scofield; ela foi reeditada em 1917 e revisada em 1967,
ao passo que no Brasil ela popularmente conhecida como Bblia de Scofield. Essa B-
blia trazia o texto bblico e tambm uma srie de anotaes que expressavam uma
viso de mundo apocalptica. Essas notas ganharam quase a mesma autoridade do
texto bblico pelos fundamentalistas.
O autor dessas notas foi o pastor Cyrus I. Scofield, nascido em 19 de agosto de
1843, em Michigan, mas foi criado no Tennessee. Scofield foi muito amigo do evan-
gelista Moody, de modo que realizaram uma srie de conferncias evangelsticas jun-
tos. Alm disso, a pedido do prprio Moody, Scofield se tornou pastor da Igreja Con-
gregacional Moody em 1895. Scofield comeou o projeto da edio da Bblia em 1907,
de modo que o texto final foi publicado pela Oxford University Press em 1909.
A Bblia de Scofield enfatiza aquelas doutrinas que os fundamentalistas consi-
deravam bsicas da f crist: infabilidade das Escrituras; a divindade, morte e res-
surreio de Jesus; e o Juzo final. Alm disso, ela tem informaes introdutrias a
cada livro da Bblia e, dados histricos e arqueolgicos. As anotaes foram feitas a
partir dos seguintes pressupostos: existe uma unidade intrnseca nas Escrituras; a B-
blia revela a histria da redeno da humanidade de maneira gradual e progressiva;
e a inspirao o elemento que confere harmonia s Escrituras. Sendo assim, Sco-
field colocou em suas anotaes a doutrina das sete dispensaes de darby: inocn-
cia, conscincia, governo humano, abramica, lei, graa e milnio.
Outro texto que foi um dos pilares do movimento fundamentalista foi The Fun-
damentals os quais exploraram uma fonte de apreenso protestante conservadora e
ajudaram a galvanizar a resposta conservadora teologia liberal e ao evangelho so-
cial, que estavam conquistando popularidade e influncia (OLSON, 2001). dois
magnatas do ramo petrolfero Lyman e Milton Stewart, criaram em 1908 o Bible Col-
lege de Los Angeles, a fim de fazer um contraponto alta critica. Entre 1910 e 1915
eles financiaram a publicao de The Fundamentals, uma srie de doze panfletos, os
quais apresentavam as doutrinas fundamentais da f crist; foram impressos trs mi-
lhes de exemplares de cada panfleto, os quais foram distribudos gratuitamente
para pastores, professores e estudantes de teologia.
Apesar de ter despertado pouco interesse na poca, esses panfletos foram consi-
derados posteriormente um dos marcos do fundamentalismo nos Estados Unidos.
diversos temas so abordados em The Fundamentals: A autoria mosaica do Penta-
teuco; O valor doutrinrio dos primeiros captulos do gnesis; As Sagradas Escri-
turas e as negaes modernas; O recente testemunho da Arqueologia em favor das
Escrituras; A concepo bblica de pecado; A personalidade e divindade do Esprito
Santo; A decadncia do darwinismo; a Filosofia moderna; A igreja e o socialismo; A
Teoria da Evoluo no plpito.
Portanto, com a publicao desses textos, os fundamentalistas estavam reafir-
mando as doutrinas que consideravam os pilares do cristianismo e tambm foi uma
resposta ao avano da teologia liberal e dos avanos da cincia moderna. Com efeito,
Fundamentalismo e Pentecostalismo
O fundamentalismo dizia que a f crist era racional, de modo que no contra-
riava a lgica. No inicio do sculo XX ocorreu o surgimento do pentecostalismo nos
Estados Unidos; os pentecostais no estavam preocupados com dogmas, doutrinas
racionais, pois para eles o Espirito Santo quem revela as verdades da vida religiosa.
Sendo assim, os fundamentalistas e pentecostais possuam muitas divergncias.
O Pentecostalismo americano tem suas origens no movimento de santificao no
sculo XIX, nos Estados Unidos. Essa manifestao de santidade se solidifica e ganha
legitimidade como movimento religioso, em 1901, em Topekas com Charles Fox
Pahram (1873-1929), que formulou a teologia do pentecostalismo clssico, e tambm
ficou conhecido como o fundador do Movimento Pentecostal.
Pahram uniu as doutrinas que no futuro serviriam de estrutura teolgica expli-
cvel dentro do movimento, tais como: estilo evanglico de converso, santificao,
cura divina, pr-milenismo e o retorno escatolgico do poder do Esprito Santo.
Tambm ensinava aos seus alunos, no que se diz respeito santidade, a cura divina,
etc., sempre usando o Livro dos Atos dos Apstolos (2.38): E Pedro lhes respondeu:
Ao que tudo indica uma das razes pelas quais o pentecostalismo adotou as
ideias do pr-milenarismo, foi fato de a Bblia de Scofield ter sido amplamente lida
no movimento pentecostal. Assim como Scofield, os pentecostais tambm acreditam
em um reino milenial:
Consideraes finais
O fundamentalismo foi ao mesmo tempo uma reao e uma apropriao da mo-
dernidade. Esse movimento rejeitava o avano da cincia, mas ao mesmo tempo
usava o conhecimento cientfico para demostrar que a veracidade das doutrinas do
cristianismo. Em razo disso, os fundamentalistas fizeram duras criticas aos pente-
referncias bibliogrficas
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