Espanhol

Profesora: Lvia Magalhes

 Trigsima Sexta Clase
I. Literatura Hispana 12
 Biografia - Ernesto Sbato
http://www.cervantes.es/bibliotecas_documentacion_espanol/biografias/budapest_ernesto_sabato.htm

Ernesto Sabato Ferrari. (Rojas, Buenos Aires Argentina, 24 de junio de 1911 Santos
Lugares, Buenos Aires Argentina, 30 de abril de 2011). Escritor y pintor.
Hijo de padres emigrados italianos, estudia Fsica en la Universidad de la Plata
(Buenos Aires) y participa activamente con los jvenes comunistas viajando a Bruselas,
Mosc y Pars, donde completa su formacin y trabaja con Irene Joliot-Curie. Contina
sus estudios en la Universidad de Massachusetts. De vuelta a su pas imparte clases de
Fsica en la Universidad de la Plata, pero se ve obligado a dimitir por cuestiones polticas.
En la dcada de los cuarenta comienza a colaborar en la revista Sur, donde
conoce a Jorge Luis Borges, a las hermanas Victoria y Silvina Ocampo y a Adolfo Bioy
Casares. En 1945 publica la coleccin de ensayos breves Uno y el Universo, su primera
obra. En este ao abandona su vocacin cientfica para dedicarse por completo a la
literatura. En 1947 trabaja para la UNESCO y empieza a escribir su gran obra, El
tnel (1948).
En 1955 dirige el peridico El mundo argentino y en 1958 es nombrado Director
General de Relaciones Culturales del Ministerio de Relaciones Exteriores, cargo que
ocupa durante menos de un ao.
 Entre sus ensayos destacan: Hombres y
engranajes (1951), Heterodoxia(1953), El escritor y sus fantasmas (1963) y Sartre contra
Sartre (1968). Como novelista, las obras que le dan a conocer internacionalmente
son Sobre hroes y tumbas (1962), Alexandra (1967) y Abaddn el exterminador(1974).
Su pensamiento poltico se ha visto reflejado en su vida y obra. Por su defensa
de derechos y valores contrarios a la poltica dictatorial argentina, es elegido en 1984
presidente de la Comisin Nacional sobre Desaparicin de Personas (CONADEP), que
redacta el Informe Sabato, conocido en Espaa como Nunca ms.
A lo largo de su carrera recibe varios premios como el Miguel de Cervantes de
Literatura en 1984 o el Menndez Pelayo en 1997. En 1998 publica su libro de
memorias, Antes del fin. En el ao 2000, el diario Clarn publica por Internet La
resistencia, que posteriormente se edita como libro y en el 2004 publica su ltimo
libro Espaa en los diarios de mi vejez.
Debido a su ceguera, en los ltimos aos de su vida a penas casi lee ni escribe;
se dedica a la pintura y otras aficiones. Tambin participa en diversos cursos y homenajes
que se le dedican, como el del III Congreso Internacional de la Lengua Espaola
celebrado en Rosario (Argentina) en el 2004.
 Un hombre atormentado Por Isabel Allende

http://www.letras.s5.com/sabato130303.htm
El famoso escritor argentino, autor de "Sobres Hroes y Tumbas" y de "El Tnel" es un
hombre perdido en su laberinto interior, un ngel-demonio que no conoce la felicidad
y que admira por sobre todas las cosas el coraje y la lealtad.
Aunque siempre est rodeado de mujeres que lo siguen boquiabiertas, niega ser un
Don Juan, pero confiesa que ha habido tres o cuatro mujeres fundamentales en su
vida. Dice que Alejandra, la inmortal herona de su libro, es el personaje que mejor lo
representa a l mismo.
Sbato odia escribir, se re del "boom de la literatura latinoamericana" y teme por
sobre todo que sus ideas se vulgaricen y se mal interpreten.

Para cualquier periodista que viaja a Buenos Aires, es casi una obligacin
procurar hacerle una entrevista a alguno de los jerarcas de la literatura argentina, lo que
no resulta fcil porque se defienden como pueden de los preguntones y los curiosos.
Creo que, por una vez, me sirvi de algo mi apellido (Allende) y gracias a l consegu que
Sbato me recibiera en su casa, santuario raras veces pisado por los que no llevan una
muy buena justificacin.
-Yo quiero mucho a Chile y algunas veces en mi vida he pensado irme para all- fue lo
primero que me dijo Ernesto Sbato mientras me invitaba a pasar.
... No s por qu imaginaba su casa totalmente diferente. Me encontr en un casern
hecho como de parches, completamente loco, una casa-laberinto, con escalas intiles,
piezas distribuidas en fantstica geografa y una rara vegetacin de rboles viejos y
plantas apolilladas. Un fro casi glacial y una chimenea encendida en un living tapizado de
libros donde el telfono sonaba cada cuatro minutos, como en cualquier oficina pblica.
Todo esto a una hora y media de Buenos Aires. Estaba solo y me imagno que un poco
triste, porque la entrevista, que deba durar 30 minutos, se convirti en una conversacin
de horas en la que se me olvid el fro, el tiempo y hasta el motivo por el cual estaba all:
un reportaje.

NI YO MISMO SE QUIEN SOY

Ernesto Sbato me exigi las preguntas escritas y luego contest (por escrito tambin)
slo algunas y en forma tan escueta que parecen aforismos. Cuando empez a hablar,
recostado en un divn rado del living de su casa, yo saqu papel y lpiz, pero me los
arrebat de las manos.
 -No quiero que publique nada ms que lo que le he dado escrito -dijo-. Me ha costado
muchos aos llegar a ciertas conclusiones y he necesitado muchas pginas para expresar mis ideas.
No quiero que por resumirlas en tres lneas se desvirten o vulgaricen. O escribo un ensayo que
puede resultar tan gordo como una enciclopedia, o mejor me callo y no digo nada.
Sintindome frustrada como periodista, pero fascinada como mujer, abr entonces las
orejas y los ojos mientras l hablaba y hablaba, haciendo de cualquier pequeez todo un
monumento. (Entonces es cuando uno desea tener uno de esos aparatitos a lo James Bond que se
disimulan en un prendedor y pueden grabar desde el vuelo de una mosca hasta el rugido de un
cohete y con mayor razn las ideas de un hombre como Sbato).
Desde las primeras frases el escritor me dio la impresin de ser un hombre terriblemente
atormentado que busca incansablemente una realidad que se le escapa en laberintos de sueos.
-Usted me pregunta quin soy... Ojal lo supiera!... Ignoro quin soy as como todava
ignoro cul es mi Dios.
Sbato es de los menores de una familia de ocho hermanos hombres. Y se cri en un
ambiente disciplinado, severo, masculino, al que le atribuye su aspereza ante la vida tanto como su
admiracin por los caracteres viriles, por la lealtad, la amistad entre hombres, el coraje.
 En este momento se est presentando en Buenos Aires una obra teatral de Sbato
"Romance a la Muerte de Juan Lavalle", que es un canto a la lealtad de 170 hombres que siguen a su
general hasta que l encuentra la muerte inevitable. Los soldados, entonces, unidos por el juramento
de que el enemigo no tendr nunca la cabeza del general, huyen hacia la frontera boliviana y durante
das y noches, a pleno sol o al intenso fro, galopan con el cadver en descomposicin, hasta que,
finalmente, deciden descarnarlo y llevarse con ellos solamente los huesos envueltos en un poncho
celeste y el corazn en un jarro con aguardiente. Esa loca aventura, que 170 hombres realizan de
puro valientes y leales, inspir a Ernesto Sbato y sobre eso habl mucho. Explic que para l nada es
ms conmovedor e impresionante que el coraje y la amistad de los hombres. Piensa que no hay ms
puro que el amor viril y cree que difcilmente eso puede conseguirse con una mujer, porque siempre
en el amor entre un hombre y una mujer entran a jugar factores que ensucian las cosas, el tira y afloja
de la posesin, la lucha por demostrar quin es ms poderoso, el sexo, el amor propio y otras
exigencias. Tampoco cree que las mujeres entre ellas sean capaces de sentimientos tan nobles,
aunque admite que hay mujeres extraordinarias. Sin ser "machista" Sbato contesta sin vacilaciones
que lo que ms le atrae en una mujer es que sea femenina. Le causa espanto la mujer masculinizada y
deplora que en la lucha por igualdad de derechos se pierda la nocin fundamental de que hombres y
mujeres son diferentes "y viva la diferencia!

SOBRE HEROES Y TUMBAS

Hablando sobre su obra, Sbato dice que considera que el libro ms logrado es "Sobre
Hroes y Tumbas".
 -Es la obra en que intento dar una versin total de mi realidad. De toda mi realidad. Sobre
hroes y tumbas, sobre esperanzas y desesperanzas, sobre la vida y la muerte, sobre el bien y el mal.
A pesar de que muchas partes del libro son bastantes oscuras y rebuscadas, se han
editado 200.000 ejemplares. El autor piensa que su mensaje ha llegado a todo el mundo.
-Creo que el gran pblico puede entenderla, aunque en diferentes planos y profundidades.
Alejandra, la herona del libro, que ya puede considerarse un personaje clsico de la
literatura, es un engendro de la realidad y la fantasa. Sbato la copi de ninguna mujer en especial y
de todas en general.
-Ibsen deca que todos los personajes haban salido de su corazn. Flaubert dijo "Madame
de Bovary soy yo mismo". Todos los personajes centrales de una novela son ms caras de diversos
fantasmas que viven en lo ms profundo de nuestro ser. El adolescente, el viejo, el intelectual, el
artista, el ngel, el demonio. Todo sale de all. Tambin Alejandra. Sobre todo Alejandra. Es uno de los
personajes que quizs ms me representa.
-Y Bruno y Fernando Vidal?
-Tambin, claro. Pero Bruno es apenas el emanado de mis mejores sentimientos, que son
los menos.
Sbato (que, sin embargo, no me pareci un hombre falsamente modesto), confiesa tener
muchos ms defectos que virtudes. Se reprocha especialmente tener un carcter difcil, que hace
desgraciados a los seres que lo rodean y a quienes l quisiera darles felicidad. Pero es un hombre
incapacitado para la felicidad, permanentemente torturado y tironeado por los diversos personajes
que viven dentro de l mismo.
Un hombre multifactico, que aunque tiene un solo matrimonio, confiesa haber tenido varias
mujeres importantes en su vida y en su obra, que han satisfecho los diversos aspectos de su
personalidad. A pesar de todo, la dedicatoria de su libro es muy decidora: "Dedico esta novela a la
mujer que tenazmente me alent en los momentos de descreimiento, que son los ms. Sin ella,
nunca habra tenido fuerzas para llevarla a cabo. Y aunque habra merecido algo mejor, aun as, con
todas sus imperfecciones, a ella le pertenece". Esa mujer es su esposa.

ODIA SER ESCRITOR

Ernesto Sbato no se considera encasillado dentro de una "escuela" determinada.
-No. Soy un francotirador. Tengo con la literatura la misma relacin que puede tener un
guerrillero con el ejrcito regular. No soy un escritor profesional. Detesto la literatura y los literatos.
Si no fuera escritor qu le gustara ser?
-No me gusta ser escritor. Me gustara ser arquelogo, lingsta. O tener un pequeo taller
mecnico en un barrio desconocido.
Hablando de poltica, de la realidad argentina y de la chilena, opina que no se puede estar
al margen de los procesos de cambio que tienen que enfrentar los pases subdesarrollados.
-Ningn hombre lcido, digno y generoso puede apoyar la injusticia en ninguna de sus
formas. Soy partidario de la transformacin social. Pero quiero justicia social con libertad. No quiero
que se reemplace la esclavitud econmica por la esclavitud poltica. Todas las esclavitudes me
repugnan.
-Cree en el hombre?
 -S, a pesar de ser el animal ms siniestro de la creacin. Si no creyera en el
hombre cmo podra seguir viviendo?
Durante la conversacin en el living-escritorio de Sbato muchas veces not el desprecio
del escritor por las vacas sagradas de la literatura latinoamericana, por lo que considera una moda
en la que hay muchos vivos que se han inflado sin tener verdadero talento y en cambio hay otros,
como Juan Rulfo, que son verdaderos genios, pero que tienen mucho menos renombre.
-No creo en el "boom" de la literatura latinoamericana. Las modas nada tienen que ver
con la historia profunda de una literatura. Kafka no form pate de ningn boom de literatura checa.
-Qu opina del lector?
-Para l escribo, responde lacnicamente.
Logr expresar a travs de su obra todo lo que quera?
-Cada obra es un borrador de algo que uno intenta decir. Las obras sucesivas se acercan o
se deberan acercar, cada vez ms, a ese misterioso enigma de uno mismo. La preocupacin
fundamental de mi obra soy yo mismo, es decir, el hombre. Deca Kierkegaard que en la medida en
que ahondamos en nuestro propio corazn ahondamos en el corazn de los dems.
Pero, para ahondar en el corazn de Sbato tal vez el nico camino sea tratar de
desenredar su "Informe Sobre Ciegos" que termina con esta frase simblica: "La astucia, el deseo de
vivir, la desesperacin, me han hecho imaginar mil fugas, mil formas de escapar a la fatalidad. Pero
cmo puede nadie escapar a su propia fatalidad?
 Sobre here y tumbas

Y como Martn le pregunt si entre dos seres que se quieren no debe ser todo ntido,
todo transparente y edificado sobre la verdad, Bruno le respondi que la verdad no se
puede decir casi nunca cuando se trata de seres humanos, puesto que solo sirve para
producir tristeza y destruccin. Agregando que siempre haba alentado el proyecto (pero
yo soy nada ms que eso: un hombre puro de proyectos, agreg sonriendo con tmido
sarcasmo), haba alentado el proyecto para escribir una novela o una obra de teatro
sobre eso: la historia de un muchacho que se propone a decir siempre la verdad,
siempre, cueste lo que cueste. Desde luego, siembra la destruccin, el horror, y la muerte
a su paso. Hasta terminar con su propia destruccin, con su propia muerte.
-Entonces hay que mentir- adujo Martn con amargura
Digo que no siempre se puede decir la verdad. En rigor, casi nunca.
Mentiras por omisin?
Algo de eso replic Bruno, observndolo de costado, temeroso de herirlo.
As que no cree en la verdad.
Creo que la verdad est bien en las matemticas, en la qumica, en la filosofa.
No en la vida.
 En la vida es ms importante la ilusin, la imaginacin, el deseo, la esperanza.
Adems, sabemos acaso lo que es la verdad? Si yo lo digo que aquel trozo de ventana
azul, digo una verdad. Pero es una verdad parcial, y por lo tanto una especie de mentira.
Porque el trozo de ventana no est solo, est en una casa, en una cuidad, en un paisaje.
Est rodeado del gris de ese muro de cemento, del azul claro del cielo, de aquellas nubes
alargadas, de infinitas cosas ms. Y si no digo todo absolutamente todo, estoy mintiendo.
Pero decir todo es imposible, aun en este caso de la ventana, de un siempre trozo de la
realidad fsica. La realidad es infinita y adems infinitamente matizada, y si me olvido de
un solo matiz, ya estoy mintiendo. Ahora imagnese lo que es la realidad de los seres
humano con sus complicaciones y recovecos, contradicciones y adems cambiantes.
Porque cambia a cada instante que pasa, y lo que ramos hace un momento no lo somos
ms. Somos, acaso, siempre la misma persona? Tenemos acaso siempre los mismos
sentimientos? Se puede querer a alguien y de pronto desestimarlo y hasta detestarlo. Y si
cuando lo desestimamos cometemos el error de decrselo, eso es una verdad, pero una
verdad momentnea, que no ser ms verdad dentro de una hora o al otro da, o en
otras circunstancias. Y en cambio el ser a quien se la decimos creer que sa es la verdad,
la verdad para siempre y desde siempre. Y se hundir en la desesperacin.
 PROLOGO DEL INFORME "NUNCA MAS"
Durante la dcada del 70 la Argentina fue convulsionada por un terror que
provena tanto desde la extrema derecha como de la extrema izquierda, fenmeno que ha
ocurrido en muchos otros pases. As aconteci en Italia, que durante largos aos debi
sufrir la despiadada accin de las formaciones fascistas, de las Brigadas Rojas y de grupos
similares. Pero esa nacin no abandon en ningn momento los principios del derecho
para combatirlo, y lo hizo con absoluta eficacia, mediante los tribunales ordinarios,
ofreciendo a los acusados todas las garantas de la defensa en juicio; y en ocasin del
secuestro de Aldo Moro, cuando un miembro de los servicios de seguridad le propuso al
General Della Chiesa torturar a un detenido que pareca saber mucho, le respondi con
palabras memorables: Italia puede permitirse perder a Aldo Moro. No, en cambio,
implantar la tortura.
No fue de esta manera en nuestro pas: a los delitos de los terroristas, las
Fuerzas Armadas respondieron con un terrorismo infinitamente peor que el combatido,
porque desde el 24 de marzo de 1976 contaron con el podero y la impunidad del Estado
absoluto, secuestrando, torturando y asesinando a miles de seres humanos.
 Nuestra Comisin no fue instituida para juzgar, pues para eso estn los jueces
constitucionales, sino para indagar la suerte de los desaparecidos en el curso de estos aos
aciagos de la vida nacional. Pero, despus de haber recibido varios miles de declaraciones y
testimonios, de haber verificado o determinado la existencia de cientos de lugares
clandestinos de detencin y de acumular ms de cincuenta mil pginas documentales,
tenemos la certidumbre de que la dictadura militar produjo la ms grande tragedia de nuestra
historia, y la ms salvaje. Y, si bien debemos esperar de la justicia la palabra definitiva, no
podemos callar ante lo que hemos odo, ledo y registrado; todo lo cual va mucho ms all de
lo que pueda considerarse como delictivo para alcanzar la tenebrosa categora de los
crmenes de lesa humanidad. Con la tcnica de la desaparicin y sus consecuencias, todos los
principios ticos que las grandes religiones y las ms elevadas filosofas erigieron a lo largo de
milenios de sufrimientos y calamidades fueron pisoteados y brbaramente desconocidos.
Son muchsimos los pronunciamientos sobre los sagrados derechos de la persona a
travs de la historia y, en nuestro tiempo, desde los que consagr la Revolucin Francesa
hasta los estipulados en las Cartas Universales de Derechos Humanos y en las grandes
encclicas de este siglo. Todas las naciones civilizadas, incluyendo la nuestra propia,
estatuyeron en sus constituciones garantas que jams pueden suspenderse, ni aun en los ms
catastrficos estados de emergencia: el derecho a la vida, el derecho a la integridad personal,
el derecho a proceso; el derecho a no sufrir condiciones inhumanas de detencin, negacin
de la justicia o ejecucin sumaria.
 De la enorme documentacin recogida por nosotros se infiere que los derechos
humanos fueron violados en forma orgnica y estatal por la represin de las Fuerzas
Armadas. Y no violados de manera espordica sino sistemtica, de manera siempre la
misma, con similares secuestros e idnticos tormentos en toda la extensin del territorio.
Cmo no atribuirlo a una metodologa del terror planificada por los altos mandos?
Cmo podran haber sido cometidos por perversos que actuaban por su sola cuenta
bajo un rgimen rigurosamente militar, con todos los poderes y medios de informacin
que esto supone? Cmo puede hablarse de excesos individuales? De nuestra
informacin surge que esta tecnologa del infierno fue llevada a cabo por sdicos pero
regimentados ejecutores. Si nuestras inferencias no bastaran, ah estn las palabras de
despedida pronunciadas en la Junta Interamericana de Defensa por el jefe de la
delegacin argentina, General Santiago Omar Riveros, el 24 de enero de 1980: Hicimos
la guerra con la doctrina en la mano, con las rdenes escritas de los Comandos
Superiores . As, cuando ante el clamor universal por los horrores perpetrados,
miembros de la Junta Militar deploraban los excesos de la represin, inevitables en una
guerra sucia , revelaban una hipcrita tentativa de descargar sobre subalternos
independientes los espantos planificados.
 Los operativos de secuestro manifestaban la precisa organizacin, a veces en
los lugares de trabajo de los sealados, otras en plena calle y a la luz del da, mediante
procedimientos ostensibles de las fuerzas de seguridad que ordenaban zona libre a las
comisaras correspondientes. Cuando la vctima era buscada de noche en su propia casa,
comandos armados rodeaban la manzanas y entraban por la fuerza, aterrorizaban a
padres y nios, a menudo amordazndolos y obligndolos a presenciar los hechos, se
apoderaban de la persona buscada, la golpeaban brutalmente, la encapuchaban y
finalmente la arrastraban a los autos o camiones, mientras el resto de comando casi
siempre destrua o robaba lo que era transportable. De ah se parta hacia el antro en
cuya puerta poda haber inscriptas las mismas palabras que Dante ley en los portales del
infierno: Abandonad toda esperanza, los que entris.
De este modo, en nombre de la seguridad nacional, miles y miles de seres
humanos, generalmente jvenes y hasta adolescentes, pasaron a integrar una categora
ttrica y fantasmal: la de los Desaparecidos. Palabra - triste privilegio argentino! - que
hoy se escribe en castellano en toda la prensa del mundo.
 Arrebatados por la fuerza, dejaron de tener presencia civil. Quines
exactamente los haban secuestrado? Por qu? Dnde estaban? No se tena respuesta
precisa a estos interrogantes: las autoridades no haban odo hablar de ellos, las crceles
no los tenan en sus ldas, la justicia los desconoca y los habeas corpus slo tenan por
contestacin el silencio. En torno de ellos creca un ominoso silencio. Nunca un
secuestrador arrestado, jams un lugar de detencin clandestino individualizado, nunca
la noticia de una sancin a los culpables de los delitos. As transcurran das, semanas,
meses, aos de incertidumbres y dolor de padres, madres e hijos, todos pendientes de
rumores, debatindose entre desesperadas expectativas, de gestiones innumerables e
intiles, de ruegos a influyentes, a oficiales de alguna fuerza armada que alguien les
recomendaba, a obispos y capellanes, a comisarios. La respuesta era siempre negativa.
 En cuanto a la sociedad, iba arraigndose la idea de la desproteccin, el oscuro temor de
que cualquiera, por inocente que fuese, pudiese caer en aquella infinita caza de brujas,
apoderndose de unos el miedo sobrecogedor y de otros una tendencia consciente o inconsciente a
justificar el horror: Por algo ser, se murmuraba en voz baja, como queriendo as propiciar a los
terribles e inescrutables dioses, mirando como apestados a los hijos o padres del desaparecido.
Sentimientos sin embargo vacilantes, porque se saba de tantos que haban sido tragados por aquel
abismo sin fondo sin ser culpable de nada; porque la lucha contra los subversivos, con la
tendencia que tiene toda caza de brujas o de endemoniados, se haba convertido en una represin
demencialmente generalizada, porque el epteto de subversivo tena un alcance tan vasto como
imprevisible. En el delirio semntico, encabezado por calificaciones como marxismo-leninismo,
aptridas , materialistas y ateos , enemigos de los valores occidentales y cristianos , todo era
posible: desde gente que propiciaba una revolucin social hasta adolescentes sensibles que iban a
villas-miseria para ayudar a sus moradores. Todos caan en la redada: dirigentes sindicales que
luchaban por una simple mejora de salarios, muchachos que haban sido miembros de un centro
estudiantil, periodistas que no eran adictos a la dictadura, psiclogos y socilogos por pertenecer a
profesiones sospechosas, jvenes pacifistas, monjas y sacerdotes que haban llevado las enseanzas
de Cristo a barriadas miserables. Y amigos de cualquiera de ellos, y amigos de esos amigos, gente
que haba sido denunciada por venganza personal y por secuestrados bajo tortura. Todos, en su
mayora inocentes de terrorismo o siquiera de pertenecer a los cuadros combatientes de la guerrilla,
porque stos presentaban batalla y moran en el enfrentamiento o se suicidaban antes de
entregarse, y pocos llegaban vivos a manos de los represores.
 Desde el momento del secuestro, la vctima perda todos los derechos; privada de toda
comunicacin con el mundo exterior, confinada en lugares desconocidos, sometida a suplicios
infernales, ignorante de su destino mediato o inmediato, susceptible de ser arrojada al ro o al mar,
con bloques de cemento en sus pies, o reducida a cenizas; seres que sin embargo no eran cosas, sino
que conservaban atributos de la criatura humana: la sensibilidad para el tormento, la memoria de su
madre o de su hijo o de su mujer, la infinita verguenza por la violacin en pblico; seres no slo
posedos por esa infinita angustia y ese supremo pavor, sino, y quizs por eso mismo, guardando en
algn rincn de su alma alguna descabellada esperanza.
De estos desamparados, muchos de ellos apenas adolescentes, de estos abandonados
por el mundo hemos podido constatar cerca de nueve mil. Pero tenemos todas las razones para
suponer una cifra ms alta, porque muchas familias vacilaron en denunciar los secuestros por temor
a represalias. Y aun vacilan, por temor a un resurgimiento de estas fuerzas del mal.
Con tristeza, con dolor hemos cumplido la misin que nos encomend en su momento el
Presidente Constitucional de la Repblica. Esa labor fue muy ardua, porque debimos recomponer un
tenebrosos rompecabezas, despus de muchos aos de producidos los hechos, cuando se han
borrado liberadamente todos los rastros, se ha quemado toda documentacin y hasta se han
demolido edificios. Hemos tenido que basarnos, pues, en las denuncias de los familiares, en las
declaraciones de aquellos que pudieron salir del infierno y aun en los testimonios de represores que
por oscuras motivaciones se acercaron a nosotros para decir lo que saban.
 En el curso de nuestras indagaciones fuimos insultados y amenazados por los
que cometieron los crmenes, quienes lejos de arrepentirse, vuelven a repetir las
consabidas razones de la guerra sucia , de la salvacin de la patria y de sus valores
occidentales y cristianos, valores que precisamente fueron arrastrados por ellos entre los
muros sangrientos de los antros de represin. Y nos acusan de no propiciar la
reconciliacin nacional, de activar los odios y resentimientos, de impedir el olvido. Pero
no es as: no estamos movidos por el resentimiento ni por el espritu de venganza; slo
pedimos la verdad y la justicia, tal como por otra parte las han pedido las iglesias de
distintas confesiones, entendiendo que no podr haber reconciliacin sino despus del
arrepentimiento de los culpables y de una justicia que se fundamente en la verdad.
Porque, si no, debera echarse por tierra la trascendente misin que el poder judicial
tiene en toda comunidad civilizada. Verdad y justicia, por otra parte, que permitirn vivir
con honor a los hombres de las fuerzas armadas que son inocentes y que, de no
procederse as, correran el riesgo de ser ensuciados por una incriminacin global e
injusta. Verdad y justicia que permitirn a esas fuerzas considerarse como autnticas
herederas de aquellos ejrcitos que, con tanta heroicidad como pobreza, llevaron la
libertad a medio continente.
 Se nos ha acusado, en fin, de denunciar slo una parte de los hechos sangrientos que
sufri nuestra nacin en los ltimos tiempos, silenciando los que cometi el terrorismo que precedi
a marzo de 1976, y hasta, de alguna manera, hacer de ellos una tortuosa exaltacin. Por el contrario,
nuestra Comisin ha repudiado siempre aquel terror, y lo repetimos una vez ms en estas mismas
pginas. Nuestra misin no era la de investigar sus crmenes sino estrictamente la suerte corrida por
los desaparecidos, cualesquiera que fueran, proviniesen de uno o de otro lado de la violencia. Los
familiares de las vctimas del terrorismo anterior no lo hicieron, seguramente, porque ese terror
produjo muertes, no desaparecidos. Por lo dems el pueblo argentino ha podido escuchar y ver
cantidad de programas televisivos, y leer infinidad de artculos en diarios y revistas, adems de un
libro entero publicado por el gobierno militar, que enumeraron, describieron y condenaron
minuciosamente los hechos de aquel terrorismo.
Las grandes calamidades son siempre aleccionadoras, y sin duda el ms terrible drama que
en toda su historia sufri la Nacin durante el periodo que dur la dictadura militar iniciada en marzo
de 1976 servir para hacernos comprender que nicamente la democracia es capaz de preservar a un
pueblo de semejante horror, que slo ella puede mantener y salvar los sagrados y esenciales
derechos de la criatura humana. nicamente as podremos estar seguros de que NUNCA MS en
nuestra patria se repetirn hechos que nos han hecho trgicamente famosos en el mundo civilizado.

ERNESTO SBATO.