I REFERENCIAS BIOGRAFICAS DE JACQUES LACAN

1901: Nacimiento de Jacques Lacan

1932: Tesis de doctorado en medicina: De la psicosis paranoica en sus relaciones con la
personalidad
- Especializacin en psiquiatra con el Dr. Clrembault en el Hospital Sainte Anne en
Paris.
- Estudios de filosofa sobre Hegel con Alexandre Kojve y Alexandre Koyr.
- Contacta a los artistas surrealistas, Andr Breton, Salvador Dal.
- Se hace amigo de Georges Bataille.
- Comienza su cura psicoanaltica con Rudolph Loewenstein.
1934: Ingresa a la Sociedad psicoanaltica de Paris (SPP).
1936 : El estadio del espejo ( ponencia en el congreso de psicoanlisis de Marienbad)
1938 : La familia ( artculo publicado en la Enciclopedia Francesa)
1953 : Funda la Sociedad Francesa de Psicoanlisis, se separa de la SPP.
Lo Simblico, lo Imaginario y lo Real ( conferencia).
Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis.
El Seminario I, Los escritos tcnicos de Freud
1955 El seminario III Las psicosis
1957 Seminario V: Las formaciones del inconsciente.
1962 Seminario X: La angustia
1963: Lacan es expulsado de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA)
1964 Fundacin de la Escuela Freudiana de Paris. Inicio del seminario sobre Los
Nombres del Padre
El Seminario , libro XI, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis
1966: Publicacion de Los Escritos
1967: Proposicin del 9 de octubre sobre el psicoanalista de la Escuela que instala el
procedimiento de la pase con respecto a la formacin de los analistas en la Escuela
Freudiana de Paris.
1969: Seminario XVII: El reverso del psicoanlisis
1972 Seminario XX: Aun
1974 Seminario XX: R.S.I.
1975 Seminario XXIII: El sinthome
Fundacin del Departamento de psicoanlisis en la Universidad de Paris VIII Vincennes
1980: Disolucin de la Escuela Freudiana de Paris
1981: Jacques Lacan fallece el 9 de septiembre en Paris

II TESIS FUNDAMENTALES DE LA INNOVACIN TERICA Y CLNICA DE

JAQUES LACAN A LO LARGO DE SU ENSEANZA DE 1932 A1981.
EXPRESION DE UN PENSAMIENTO INNOVADOR, CRTICO Y SUBVERSIVO EN
PSICOANLISIS.

Es posible dividir su enseanza en tres periodos:

1932-1949 Desarrollos tericos sobre el registro Imaginario.
1950-1962 Desarrollos tericos sobre el registro Simblico.
1963-1978 Desarrollos tericos sobre el registro Real.

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 Naci en Pars el 13 de abril de 1901, siendo uno de los cuatro hijos de un
comerciante vinagrero. Durante la primera guerra mundial, el colegio al que asista se
transform en una especie de hospital de campaa, y es probable que esta experiencia haya
arraigado en l el deseo futuro de una carrera mdica.
La agitada vida intelectual de su poca, en la que figuras como Andr Breton, Andr
Gide, Jules Romains, James Joyce atraan cada vez ms su atencin, es vivida por l de
forma tal que rechaza los valores familiares y cristianos en los que haba sido educado. En
1929, sufre una profunda decepcin por la partida de su hermano Marc hacia la Abada de
Hautecombe. Haba decidido ordenarse sacerdote y Jacques, quien siempre haba sido su
protector, no haba podido evitarlo.
Al iniciar su carrera mdica, las ideas de Freud estaban ganando cada vez ms
espacio dentro del pensamiento francs. Se haba creado la revista l'Evolution
Psychiatrique y haba sido fundada, el mismo da en que Lacan haca su primera
presentacin de enfermo como mdico psiquiatra, la SOCIETE PSYCHANALYTIQUE DE
PARIS. Por otro lado, la literatura tambin haba acogido con entusiasmo la nueva
concepcin de la sexualidad humana que provena del psicoanlisis.
Entre 1927 y 1931 realiz los estudios necesarios para la especializacin en
psiquiatra. De esta poca resaltan sus contactos con Henri Ey, Pierre Mle y otras figuras
de aquel entonces. Tres maestros que dejaron su impronta en l fueron Georges Dumas,
Henri Claude y G.Clrembault.
En junio de 1932 empieza su anlisis con Rudolph Loewenstein, quien por aquellos
tiempos era considerado como el mejor analista didctico de la SPP. Este nico paso de
Lacan por una experiencia psicoanaltica en la que ocupara el lugar del analizando,
finalizara abrupta y violentamente seis aos ms tarde. En alguna ocasin se ocup de
manifestar que, en verdad, Loewenstein no era lo suficientemente inteligente para
analizarlo a l. Por su lado, tampoco Loewenstein se priv de comentar entre sus allegados
que Lacan era inanalizable.
1. 1932-1953. El yo en la teora de Freud.
Durante este periodo Lacan concentra su estudio sobre el narcisismo.
Llega a la conclusin que el yo tiene una estructura paranoica.
1932: Tesis de doctorado en medicina: De la psicosis paranoica en sus relaciones
con la personalidad . Utiliza el mtodo clnico del estudio en profundidad del caso nico:
el caso Aime.
Su encuentro con el psicoanlisis proviene de su estudio de la psicosis y ms
precisamente de la paranoia. La psicosis se debe a un trastorno de la personalidad como
funcin de sntesis y de unificacin. Lacan construye un tipo clnico, el de la paranoia de
autocastigo. El delirio de persecucin de Aime designa a ciertas mujeres como sus
perseguidores. Todas sus perseguidoras tienen un rasgo en comn, un ideal al cual Aime
se identifica, son actrices o escritoras. Aime quiere ser escritora para salvar el mundo.
Pero estas perseguidoras impiden la realizacin de su proyecto. La historia familiar permite
dar sentido a su locura. Su hermana, allegada en su familia, se apropia intrusivamente la
crianza de su hijo. Conscientemente Aime no se queja de esta situacin pero el delirio de
persecucin lo expresa. Aim est dominada por su hermana al punto de someterse
totalmente a ella y de no poder oponer resistencia o lucha. El yo tiene una falla. En efecto
su hermana representa su ideal. Por eso Aime dirige su odio sobre otras mujeres que no
son su hermana pero que la representan. Con Aime la explicacin de la psicosis proviene
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de la pulsin sdica agresiva inconsciente camuflada en el delirio. La cura espontanea del
delirio de Aime se realiza con la sentencia y el encarcelamiento que castiga el crimen. Ms
all del acto hay que estudiar su meta. El crimen es un llamado a ser castigada por la
sociedad.
Lacan concluye entonces que el delirio de Aime es un intento de liberarse de su
fijacin a su hermana proyectando la agresividad sobre los otros. El objeto es narcisista
porque es una imagen semejante a la del sujeto. Es una proyeccin ambivalente de amor y
de odio de su propia imagen sobre los otros. Por este motivo Freud haba observado que la
relacin de objeto en la psicosis es homosexual. En el caso de paranoia del Dr. Schreber
que relata en sus memorias su delirio, Freud descubre la construccin gramatical de una
oracin inconsciente de un fantasma homosexual que una vez transformada por las
defensas forma la base del delirio de persecucin (primero: yo lo amo a l un hombre,
secundo:yo lo odio a l , tercero: el me odia).
(1933) Motivos del crimen paranoico: el crimen de las hermanas Papin. Lacan
estudia la paranoia para mostrar que el delirio paranoico es una alteracin del narcisismo.
El salto terico al respecto, es ligar el yo con el narcisismo. El narcisismo funda el yo. En
consecuencia el yo no es una funcin perceptiva objetiva de la realidad. En efecto el delirio
de persecucin de Cristine Papin se origina a partir del dominio excesivo que su madre
ejerce sobre su hija. Lacan verifica que las vctimas del crimen es una mujer que le prest
estos rasgos maternos. Matando a su patrona, en realidad quiso matar a su madre. Con
Cristina tambin el crimen es un llamado a ser castigada por la sociedad.
(1933) El problema del estilo y la concepcin psiquitrica de las formas paranoicas
de la experiencia. En este artculo publicado en la revista surrealista Minotaur, Lacan
muestra la capacidad creativa que permite la expresin artstica del pensamiento paranoico
a travs de sus proyecciones. En este texto explica el mtodo creativo de Salvador Dali, que
el mismo pintor llamo, mtodo paranoico critico.
En conclusin de estos estudios sobre la paranoia Lacan saca algunas tesis generales
tales como :
- El yo es narcisista.
- la paranoia es una alteracin del narcisismo.
- la paranoia es auto castigadora porque expresa una fijacin del sujeto psictico al
masoquismo primario con erotizacin de los objetos fraternos, complejo fraterno que
precede el complejo de Edipo y busca aceptar la ley socio simblica bajo la forma del
pasaje al acto y su futuro castigo.
Del mismo modo se desprende una tica social: en vez de dejar que el psictico
genere su propia curacin a partir de un pasaje al acto punitivo auto castigador, se trata de
proponer una terapia social a partir de su integracin socializante por su inclusin en una
comunidad con un fin ideal humanista o sociopoltico. Nacen las comunidades teraputicas
y las terapias de la psicosis a partir de la reconstruccin del lazo social para estos pacientes.
En efecto el psictico esta fuera del lazo social, por lo tanto su integracin comunitaria es
una terapia eficaz. Para lograr este objetivo una transformacin social es necesaria,
construir una sociedad ms tolerante e inclusiva que fomente la garanta del respeto de los
derechos de los enfermos mentales y reintegre a los pacientes psicticos en los espacios
sociales.
(1936) El estadio del espejo y la formacin del yo. Lacan liga el yo con la imago: imagen
de los padres a partir de la imagen del cuerpo.
El Yo es la instancia imaginaria del sujeto lo determina como otro, extrao a s mismo.
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Con el estadio del espejo Lacan se propone de clarificar el concepto de narcisismo. Porque
el narcisismo tiene que ver con la relacin del sujeto con su entorno a saber su medio
social. Se trata de explorar la relacin con el semejante, el pequeo otro y de explicar esta
fascinacin del sujeto por las imgenes, su capacidad de ser capturado por ciertas imgenes.
El yo realiza una identificacin a una gestalt, forma total del cuerpo: corresponde a la
instauracin del narcisismo primario como matriz del yo, un yo unificado, totalizado y
libidinalmente catexizado. Esta identificacin funda el yo y lo determina como otro. El
otro es un semejante. El nio se ve se refleja y se concibe como distinto, otro de lo que es.
Es la fuente del transitivismo en el nio que permite explicar ciertos fenmenos de
mimetismo imitativo en la conducta de los nios chicos. Ejemplo de transitivismo: un beb
que ve llorar a otro, llora; un nio pega a otro, dice: l me pego sin poder diferenciar el
otro de s mismo.
La identificacin imaginaria constituye el yo. Queda claro entonces que el yo es diferente
del sujeto de la palabra y del lenguaje.
La identificacin imaginaria con el mecanismo de la proyeccin retorna en los delirios
persecutorios.
El estadio del espejo permite comprender la paranoia, el narcisismo, el amor y la funcin de
la agresividad.
Luego de algunas relaciones amorosas vacilantes, en 1934 contrae matrimonio con
Marie Louise Blondin, quien era hermana de un antiguo compaero de estudios de Lacan,
al que ste admiraba profundamente. De la unin nacieron tres hijos: Caroline (1936),
Thibaut (1938) y Sibylle (1940).
1938 : La familia. En este texto Lacan estudia la crisis de la familia de la sociedad
moderna que se debe al aumento de los efectos sociales de la ciencia y de la tecnologa y a
la declinacin social de la funcin del padre.
En 1941 se divorcia de M.L.Blondin y se une con Sylvia Bataille, ex-esposa de Georges
bataille, con quien tiene una hija: Judith Sophie(1941). Curiosamente, el creador del
nombre del padre, no pudo darle el suyo a esta nueva hija, por cuanto la ley francesa se lo
prohiba por no estar oficialmente divorciado hasta entonces de su primera esposa, y la nia
fue inscripta como Judith Sophie Bataille.
En 1934 pasa a ser miembro adherente de la SPP. Asiste al congreso de la
ASOCIACION INTERNACIONAL DE PSICOANALISIS en Marienbad, donde presenta su
trabajo sobre el estado del espejo (1936). Lacan consigue, finalmente en 1938, ser
nombrado titular de la SPP, luego de ejercer presin para que no se tuviera en cuenta
algunas opiniones desfavorables a su candidatura, entre ellas las de Loewenstein.
Bajo la consigna de un retorno a Freud, replante conceptos psicoanalticos a travs del
estructuralismo y la lingustica, lo que marca la influencia de Saussure y de la antropologa
de Lvi-Strauss en su obra. Asimismo, fueron muy importantes para las
conceptualizaciones tericas que desarroll las lecturas de Husserl, Nietzche, Hegel y
Heidegger. Podra decirse que Lacan ley a Freud desde una exterioridad: psiquiatra,
surrealismo y filosofa.
A partir del inters comn por la obra de Hegel, comienza una amistad con Georges
Bataille, de quien toma su inters por Sade y sus reflexiones de donde toma el concepto de
"real", concebido primero como "resto" y despus como "imposible".
La concepcin lacaniana del inconsciente como estructura tambin est teida de la
influencia de la obra de Lvi-Strauss. Por otro lado, los lazos que Lacan establece con

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Koyr, Kojve, Heidegger, Hyppolite, Ricoeur, Althusser y Derrida, muestran que para l
todo cuestionamiento del freudianismo deba pasar por una interrogacin de tipo filosfico.
La notoriedad que le proporcion la frecuentacin del medio intelectual parisino
haba aportado a Lacan una pequea clientela privada, pero hasta 1947 no recibi
demasiados pedidos de anlisis didcticos. Fue el mdico personal de Picasso.
En 1953 presenta su dimisin a la SPP. Las nuevas formulaciones que haba
introducido, en particular las relativas a la prctica de la cura, hicieron que los sectores ms
ortodoxos de la SPP lo acusaran de sembrar la discordia en la institucin y la rebelin en
los que eran sus alumnos.
Se une con Lagache para fundar la SOCIEDAD FRANCESA DE PSICOANLISIS
(SFP) y durante los diez aos que dur la SFP, encontrar en Francoise Dolto, que tambin
se incorpora a la nueva institucin, a una interlocutora que valoraba en forma notable. 1953
tambin seala el comienzo de sus seminarios pblicos.
En un artculo de Los Escritos bajo el titulo : De nuestros antecedentes
Lacan presenta una bibliografa de sus trabajos hasta la poca. En un texto de los Escritos
en el cual Lacan presenta el principio de su recorrido analtico hace mencin de los
siguientes datos. Se presenta con una formacin de mdico psiquiatra que le abri la puerta
al estudio de la psicosis. Comenta sus estudios sobre la Paranoia en su relacin con la
personalidad, el caso Aime, sus trabajos sobre el delirio y el pasaje al acto. Critica la
psicologa del yo en psicoanlisis. Se ubica en la herencia de Freud destacando los
procesos primarios, la ley de la repeticin, la pulsin de muerte y esboza la estructura
R.S.I . Seala sus estudios del Yo a partir del estadio del espejo.Fundamenta su tesis de la
constitucin del inconsciente a partir del lenguaje y de la palabra haciendo referencia a la
retorica con sus figuras esenciales de metonimia y metfora. Termina su artculo haciendo
referencia al Mito individual del neurtico, primer seminario no oficial dictado en 1950.

2. 1953 Lo Simblico, lo Imaginario y lo Real, La estructura: R.S.I.: Real,

Simblico e Imaginario.
Lacan establece la existencia del inconsciente deducindolo a partir del lenguaje. Para
desarrollar su enfoque Lacan interpreta los conceptos freudianos traducindolos en los
trminos de la lingstica en particular de la lingstica estructural de Ferdinand de
Saussure que distingue el significante y el significado con respecto al signo. Cuestiona
el concepto del signo, porque el signo es inseparable del significante. Es ms existe un
nivel de lenguaje donde aparece solo significantes, un significante puro sin significado.
Es posible plantear en psicoanlisis una autonoma del significante. El amo es el
significante que a su vez es el agente. Es el agente de la diferencia. En el inconsciente
no hay concepto, no hay mundo, no hay representacin mental. La estructura del
lenguaje es la estructura del significante. Sin embargo el significante significa, pero que
significa? Significa la diferencia con los dems significantes como lo dice Saussure :
En la lengua, como en todo sistema semiolgico, lo que distingue un signo y lo que lo
constituye es la diferencia que hace el carcter, el valor y la unidad
Lacan define tres conceptos fundamentales de la estructura del significante en una
conferencia dictada el 8 de julio de 1953 titulada: lo Simblico, lo Imaginario y lo Real
Son los tres registros de la estructura que sern su paradigma permanente desde la
fecha hasta el final de su teorizacin.
- Lo Simblico corresponde al lenguaje y a la funcin simblica estudiada por Claude
Lvi-Strauss que permite organizar el intercambio dentro de los grupos sociales; lo
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 Simblico es la ley que organiza los intercambios sociales en funcin de prohibiciones
y obligaciones ; lo Simblico es lo que opera a partir de la combinatoria y en si
entonces es sin sentido. La ley es la ley del lenguaje pero quien transmite esta ley? Es el
padre y el padre elevado a su dimensin simblica es el Nombre del Padre. El Nombre
del Padre es el significante primordial. Qu es un significante? Al principio algo
constituye un todo, es el signo. El signo significa algo para alguien. El pasaje del signo
al estadio del significante implica que el primero rompa su apego a ese algo. Esa
operacin transmuta su naturaleza de signo en la de significante.
- Lo Imaginario designa la relacin del yo con la imagen del semejante y a la imagen del
cuerpo; la ilusin, la captacin, la percepcin son fenmenos psicolgicos imaginarios.
Entonces lo Imaginario remite al sentido, a la imagen.
- Lo Real, que se distingue de la realidad, es un efecto de lo Simblico: es lo que lo
Simblico expulsa cuando se instaura. Lo Real es lo que queda por fuera, pero que se
le viene encima al sujeto. Lo real es lo que es expulsado del sentido, es lo imposible.
Todo esto lleva al valor de la letra.
R.S.I. son los tres registros del significante.
Como se puede advertir, es por la dependencia del sujeto del lenguaje que el registra
su experiencia en tres dimensiones. En ese sentido hay primaca del significante. A los
fines didcticos, Lacan presenta as las tres dimensiones:
- la funcin del signo, el significante y la letra. Si sus funciones quedan veladas y
secundarizadas por conjeturas inspiradas en diferentes formas de anudar al nudo
borromeo, al margen de lo que haya ocurrido en las instancias antedichas (letra,
significante, signo), se pierden las herramientas fundamentales del psicoanlisis y se
vuelve al abordaje comprensivo de los pacientes, criticado por Lacan ya desde su
Seminario I.
Lacan no se decide a estructurar regularmente su enseanza hasta el ao 1953, cuando
se le revela esta idea de real, simblico e imaginario. Lo desarrolla en una primera
conferencia llamada "Real, simblico e imaginario", los tres registros en que se devuelve la
experiencia humana. Cualquier cosa con la que la experiencia humana se tope va a reclamar
un efecto imaginario, uno simblico y uno real que se articularn. Cada uno de estos lo es
por la relacin que tiene con los otros. Ninguno es mejor que otro. No se puede entender un
registro sin el otro. Por supuesto que en la articulacin entre fenmenos, irn apareciendo
diferencias, en cada momento leeremos el predominio de uno u otro registro, y los iremos
viendo funcionar tanto en la clnica en intensin (la cura) como en la clnica en extensin
(la enseanza y la difusin).

3. El retorno a Freud de Lacan

El lema: El retorno a Freud se transformo en la bandera de lucha de Lacan de aqu en
adelante para reformar y reactualizar el psicoanlisis. Los textos siguientes en los
Escritos son la fuente bibliogrfica de este lema:
(1955) La cosa freudiana o el sentido del retorno a Freud en .
psicoanlisis
(1953) Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanlisis
(1956) Situacin del psicoanlisis y formacin del psicoanalista en 1956
(1957) La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde Freud

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 El anlisis de estos artculos permite hacer estas puntualizaciones:
- El lenguaje y la transferencia delimitan el campo del psicoanlisis de Freud.
- Significante y pulsin son las dos unidades elementales que permiten explicar la
produccin de un deseo.
- Las pulsiones dicen relacin con el lenguaje por su estructura gramatical (forma
pasiva/activa de sus enunciados)
- El inconsciente est estructurado como un lenguaje
- La distincin saussuriana significante/significado permite desprender el significante del
significado y postular la primaca del significante sobre el significado
- Esta ltima afirmacin est ilustrada en el anlisis de los sueos
- La asociacin libre es el mtodo que permite acceder al inconsciente. Produce efectos
de corte del sentido.
- Por eso el anlisis de los sueos se realiza a partir de la asociacin libre.
- Lo Simblico es el eje principal de la cura.
- Los sntomas tienen estructura de una metfora que verifica la relacin del sujeto con el
significante.
- Los sueos, los sntomas, lapsus, actos fallidos, olvidos son formaciones del
inconsciente. Tienen la facultad de significar otra cosa que lo que significan
inmediatamente. Hay doble sentido. Son metforas.
- Un discurso siempre dice ms que lo que pretende decir.
- La experiencia analtica descubre en el inconsciente toda la estructura del lenguaje.
- El efecto de la funcin del lenguaje y de la palabra es el sujeto del inconsciente.

En 1963 fue expulsado de la ASOCIACION INTERNACIONAL DE

PSICOANALISIS, y un ao ms tarde fund la ESCUELA FREUDIANA DE PARS, junto a
Dolto, Leclaire, Octave y Maud Mannoni. Su objetivo, segn sus propias palabras, era la
restauracin de la verdad en el campo abierto por Freud, denunciando las desviaciones
que obstaculizaban su progreso. Para ello, deca, estaban habilitados de participar
nicamente aquellos que se haban formado con l. El nuevo grupo estuvo compuesto
inicialmente por 134 miembros, la mayora de los cuales haba pertenecido a la SFP.
Paradjicamente, la razn de su posterior disolucin quizs haya estado en su xito: a partir
de 1966 comenz un proceso de masificacin incontrolable, que produjo un abultado
incremento en el nmero de miembros, que para 1979 eran ya 609. Fue en este perodo que
Lacan propuso el pase como nueva forma de acceder al ttulo de didctico, sosteniendo
aquello de que el psicoanalista no se autoriza sino en s mismo y de algunos otros.
Habindose ya iniciado su declinacin fsica e intelectual, en particular luego de un
accidente automovilstico que sufre en 1978, disuelve en 1980 la escuela y funda la Causa
Freudiana, que luego sera la ESCUELA DE LA CAUSA FREUDIANA. En estas ltimas
disoluciones y fundaciones ya no acta slo, sino que su yerno J.A.Miller es quien toma la
herencia con su consentimiento.
En esos tiempos todava daba algunos seminarios, pero sin el despliegue que tanto
lo haba caracterizado y que tan profunda fascinacin provocaba en su auditorio. Padeca
una patologa vascular muy lenta en su evolucin, pero de origen claramente cerebral.
Adems, desde 1980 se le haba declarado un cncer de colon.
Falleci el 9 de septiembre de 1981 en Pars.
Jacques lacan fue un psicoanalista apasionado, critico, subversivo, trgico, excntrico,
surrealista, tolerante y laico.
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BLIBLIOGRAFIA
Lacan Jacques (1966) De nuestros antecedentes en Escritos.
Lacan Jacques (1955) La cosa freudiana o el sentido del retorno a Freud en
. psicoanlisis en Escritos.
Lacan Jacques (1953) Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en
psicoanlisis
Lacan Jacques (1956) Situacin del psicoanlisis y formacin del psicoanalista .
. en 1956
Lacan Jacques (1957) La instancia de la letra en el inconsciente o la razn .
. desde Freud