A 10 Años de ALCAalcarajo

A 10 aos,
ALCA
ALCARAJO
Pasado, presente y
futuro de la integracin
latinoamericana
A 10 aos
ALCA
ALCARAJO
Pasado, presente y futuro de
la integracin latinoamericana
Cuadernos de
Los Cuadernos de Cambio son una coleccin pensada para
darle densidad poltica, terica e identitaria a una izquierda
popular y latinoamericana, de la que nos consideramos parte.
Asumimos la tarea de construir un nuevo proyecto poltico,
partiendo de distintas tradiciones polticas presentes en la
historia de lucha de los hombres y mujeres de nuestro pas,
de Nuestra Amrica y del mundo. Mediante un estilo llano
y un precio accesible, los Cuadernos de Cambio buscan
aportar a la generacin de un pensamiento propio y a una
formacin bsica imprescindible para una nueva generacin
que se propone construir el socialismo para el siglo XXI.
Edicin y correccin: Ulises Bosia

Diseo de tapa y de interiores: Ignacio Fernndez Casas
Se termin de editar en noviembre de 2015 en la

Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina.
Cuadernos de Cambio es una publicacin de Patria Grande

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Patria Grande
Patria Grande
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Se autoriza la reproduccin parcial o total, siempre y

cuando sea sin fines de lucro y se cite la fuente.
NDICE
Discurso de clausura de la III

Cumbre de los Pueblos de Amrica........................................9
Por Hugo Chvez
Conferencia magistral: Democracias
en revolucin por soberana y justicia social..................... 53
Por lvaro Garca Linera
Nuestra Amrica en la encrucijada......................................83
Por Manuel Bertoldi y Fernando Vicente Prieto
Documentos de la integracin de los pueblos:

A. Carta de Belm.................................................................113
B. Declaracin final de la Cumbre de los
Pueblos, Sindical y de los Movimientos
Sociales de Nuestra Amrica...............................................127
C. Declaracin Final Encuentro Internacional de
Movimientos Populares de Juventud................................. 133
D. Carta de Santa Cruz....................................................... 143
DISCURSO DE HUGO CHVEZ DE
CLAUSURA DE LA III CUMBRE
DE LOS PUEBLOS DE AMRICA1
Presidente Chvez: Qu algaraba! Qu vivan los pue-
blos de la Amrica Latina y el Caribe!
Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Qu viva la Argentina!

Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Un abrazo bolivariano, sanmartinia-

no, guevarista, peronista, evista Qu viva Eva Pern!
Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Ya se va el agua, me dijo nuestra

amiga Blanca Chancoso que haba que soplar tres veces
para que el agua se vaya. Hay que soplar hacia arriba tres
1 Discurso pronunciado por el -en ese entonces- presidente de la Repbli-

ca Bolivariana de Venezuela Hugo Chvez Fras ante un Estadio Mun-
dialista de la ciudad de Mar del Plata (Argentina) repleto, el viernes 4
de noviembre de 2005. La III Cumbre de los Pueblos se llev adelante
en paralelo y contra la IV Cumbre de las Amricas, en la que participa-
ban dirigentes de todos los pases de Amrica, con excepcin de Cuba,
expulsada de la Organizacin de Estados Americanos (OEA) desde el
triunfo de la Revolucin. Tomamos la transcripcin del Ministerio de
Comunicacin e Informacin de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
9
Cuadernos de Cambio n2
veces, se va el agua y nos quedamos aqu, nosotros, los pue-

blos de la Amrica, diciendo viva la vida!
Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Viva la Patria!

Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Viva la patria grande!

Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Los saludo a todos con especial

emocin, afecto y cario, pero cmo hay gente aqu! Miren
ustedes: arriba esas banderas! Un abrazo al pueblo argen-
tino, esas banderas argentinas, esas banderas cubanas, esas
banderas venezolanas, esas banderas uruguayas, esas ban-
deras paraguayas, esas banderas bolivianas, esas banderas
brasileas, esa bandera de la Amrica unida y grande.
Asistentes: Aplausos
Presidente Chvez: Quiero saludarlos a todos y a todas y

agradecer a Silvio y a todos estos cantores que nos han ba-
ado de canciones, que nos han baado de amor, a Daniel
Viglietti, Silvio Rodrguez, Amaury, a todos ellos, a todos
ellos que nos han venido a cantar, a Daniel, a todos, gra-
cias por esas canciones, gracias por esos versos, gracias por
esa esperanza y gracias a ustedes por haberme invitado a
este acto, a este encuentro de pueblos. Yo me siento verda-
deramente honrado al estar aqu, al estar aqu con ustedes
compartiendo este da histrico, saludo a Diego Armando
Maradona, el Pibe...
10
A 10 aos, ALCA AL CARAJO
Presidente Chvez: Ven ac Diego, ven ac, dile algo a

este pueblo, Diego.
Diego Armando Maradona: Que los quiero mucho,
gracias por estar aqu. Echemos a Bush!
Asistentes: Aplausos.
Presidente Chvez: Viva Diego! Viva Maradona! Viva

el pueblo!
Presidente Chvez: Estuve viendo la entrevista que le

hizo Diego Armando hace unos das a Fidel, tremenda en-
trevista, tremenda entrevista que le hiciste a Fidel Castro.
Asistentes: Gritos, algaraba
Presidente Chvez: Puedo decirles una cosa, entrando al

estadio, hace ya una hora aproximadamente, s, eran como
las 12 y tanto, me dan un telfono, yo vena saludando a
mucha gente ah, sobre todo a esa juventud que anda des-
bordada Viva la juventud!
Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Esa juventud que vuelve a levantarse

por todas partes. All estn los Barrios de Pie. Oigan, quiero
que se den cuenta de una cosa: Blanca Chancoso tiene razn,
se fue el agua, ve; por si acaso vamos a soplar otra vez.
Bueno, les deca que me pasan un telfono, una camara-
da cubana se me acerca y me pasa un telfono y yo bueno
con quin voy a hablar yo? Hable, hable a ver. Era Fidel.
11
Presidente Chvez: Fidel est desde que amaneci en

una silla que yo le regal, una silla muy cmoda de madera
de samn, viendo, porque desde aqu estamos transmitien-
do en vivo y en directo para el mundo entero, entre otros
por Telesur, al mundo entero est saliendo este acto his-
trico aqu en Mar del Plata. Vamos a hacerle una bulla al
mundo! Que viva el mundo nuevo! Que vivan los pueblos
del mundo!
Asistentes: Viva! Aplausos
Presidente Chvez: Bueno, quieren que les diga lo que

me dijo Fidel? l me dijo, primero que estaba muy emocio-
nado viendo el acto, la marcha que ustedes hicieron desde
esta madrugada, el Tren del Alba, Maradona se vino en el
tren, a qu hora fue que salieron? A media noche, en el
tren cmo es que se llama? El tren... el plateado, se vino
Maradona, vena de maquinista Diego Armando Marado-
na, vena directo con el Tren del Alba. Bueno, Fidel estaba
viendo el tren, viendo el tren, amaneci viendo el tren, la
marcha de ustedes y este da histrico aqu en Mar del Pla-
ta y bueno, unos comentarios, me encarg que les saluda-
ra y que aunque l fsicamente no est aqu, est aqu con
nosotros.
Presidente Chvez: Adems saben cul fue la despe-

dida? Como yo vena entrando le dije: bueno, despus te
llamo, porque l se guinda y habla tres horas por telfono,
entonces le digo Mira, yo te llamo ms tarde, vamos a des-
pedirnos, estoy entrando al estadio, y le digo como siempre
le digo: Hasta la victoria siempre, Patria o muerte, vence-
12
remos!. Y ustedes saben cmo se despidi Fidel?, se los

voy a decir porque le o la voz muy emocionada y adems
como un trueno. Se despidi, la voz se despidi como un
trueno que cruz el Caribe, cruz el Orinoco, cruz el Ama-
zonas, cruz el Ro de la Plata y lleg aqu, me dijo: Ch-
vez, viva el Che, carajo! Viva el Che Guevara!
Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Bien, nosotros, camaradas, compa-

eros, amigas, amigos todos, hemos venido aqu hoy a mu-
chas cosas, a caminar, a marchar, a saltar, a cantar, a gritar,
a luchar, pero entre tantas cosas de las que hoy hemos veni-
do a hacer aqu en Mar del Plata hoy y cada uno de nosotros
trajo una pala, una pala de enterrador, porque aqu en Mar
del Plata est la tumba del ALCA.
Asistentes: Algaraba, gritos
Presidente Chvez: La tumba del ALCA.

Asistentes: Algaraba, gritos
Presidente Chvez: Vamos a decirlo: ALCA, ALCA, Al

carajo!, ALCA, ALCA, Al carajo!
Asistentes: Algaraba.
Presidente Chvez: Quin enterr al ALCA?, los pue-

blos de Amrica enterramos al ALCA, hoy, aqu en Mar del
Plata. Blanca Chancoso, la saludo a ella y a lo que repre-
senta, a la dignidad de los pueblos indgenas de este conti-
nente, agradezco sus palabras y adems Blanca me ha en-
tregado una copia de las conclusiones y las resoluciones de
esta maravillosa III Cumbre de los pueblos, me llevo esas
conclusiones, resoluciones de los pueblos, para difundirlas,
13
y no slo para difundirlas sino para luchar por ellas, para

hacer realidad los sueos de tantos y de tanto tiempo y de
tanta gente, adems a lo mejor cuando me toque hablar all
en la otra cumbre, la que se va a inaugurar a las cuatro de
la tarde, a las tres y media, a lo mejor seguramente me va a
servir de mucho, de inspiracin y le informar a mis cole-
gas presidentes que he recibido estas conclusiones, pudi-
ramos sacar copias para repartirlas all en aquella Cum-
bre de Presidentes y de Jefes de Gobierno para que todos
estemos al tanto de las conclusiones y las resoluciones de
nuestros pueblos. Quiero saludar tambin a un eminente
compaero, luchador indgena tambin: Evo Morales, est
con nosotros aqu hoy en la Cumbre de los Pueblos, Evo, un
abrazo, ven ac hermano, dile algo a la gente.
Evo Morales: Muchas gracias comandante, mi sa-
ludo revolucionario a todo el pueblo antiimperialista, que
sigan en esta gran lucha para liberar a Latinoamrica, mu-
chas gracias.
Presidente Chvez: Gracias Evo, ese aplauso de
los pueblos para este gran luchador social, revolucionario,
que representa, as como Blanca Chancoso, ellos y ellas re-
presentan a la estirpe ms profunda de nuestros pueblos,
nuestra raza aborgen, Tupac Amaru, Tecn Umn, Guai-
caipuro, Atahualpa. Que vivan los indios de Amrica!
Saludamos tambin a los organizadores de este mara-
villoso evento y permtanme humildemente felicitarlos por
la demostracin de unidad, unidad, unidad, deca Bol-
var unidad, esa debe ser nuestra divisa, slo unidos po-
dremos derrotar al imperialismo y levantar a nuestros pue-
blos hacia una vida mejor, slo unidos podremos hacerlo.
14
Presidente Chvez: Saludos tambin a Edgardo Depe-

tris, dirigente sindical y diputado nacional; Miguel Bonas-
so, diputado nacional y organizador de este evento junto
con Edgardo; Adolfo Prez Esquivel, premio Nobel de la
Paz, hermano y amigo, nuestro Adolfo, un abrazo, compa-
ero, como dice el tango, le voy a cambiar una palabrita al
tango hoy, perdnenme ustedes, pido perdn, en vez de de-
cir adis, muchachos, digo hola, muchachos compae-
ros de mi vida. Hola, muchachos, compaeros de mi vida,
Luis DEla, diputado provincial; quiero saludar a Hebe
Bonafini, gracias por sus mensajes, por sus palabras, y a
todas nuestras madres de la Plaza de Mayo, que vivan las
madres de la Plaza de Mayo!, sus hijos, sus hijos somos no-
sotros tambin, sus hijos no se perdieron, se transformaron
en un pueblo y aqu estn vivos en el pueblo argentino y en
los pueblos de la Amrica que se levantan de nuevo dicien-
do no! al imperialismo, diciendo no! al fascismo, diciendo
no! a la intervencin, diciendo no! a la muerte; Rafael Fo-
llonier, compaero, amigo y viceministro del Interior de la
Repblica Argentina; saludamos a Ricardo Alarcn, presi-
dente de la Asamblea Nacional del Poder Popular de la Re-
pblica de Cuba y a toda la delegacin cubana, dnde es-
tar Lazarito? Dnde est Lazarito? Epa, Lazarito!, amigo
mo, ven ac Lazarito, les voy a presentar a un amigo, yo
una vez tena una novia y l me la quit, Lazarito, por ah
viene Lazarito, quiero que Lazarito, este muchacho cubano
nos d un saludo, Lazarito, un abrazo primero.
Lazarito: A los hermanos de Latinoamrica, un men-
saje rpido, como dijera el Comandante, saludo solidario
15
desde el pueblo de Cuba, que los quiere y los acompaa y

nunca los abandonar. Viva la unidad de Latinoamrica!
Vivan los pueblos de Amrica Latina! Patria o muerte!
Hasta la victoria siempre, hermanos!
Presidente Chvez: Me est preguntando que si no
hay ms novias para quitarme otra, no, t me quitaste la
que yo tena, ya tiene bigotes Lazarito, un abrazo a ti y a
toda Cuba. Bueno, eso es lo que viene: los nios y los jve-
nes, los nios y los jvenes que son el futuro.
Lazarito: La gorra que identifica a la delegacin cu-
bana, usted es un cubano tambin para nosotros.
Presidente Chvez: Gracias, Lazarito. Me pongo la
gorra, estamos preparando todava un juego, ahora ser de
ftbol: Maradona contra el equipo de Fidel, pero t juegas
para m, porque en bisbol con Cuba me rindo, pero en ft-
bol va a ser la revancha. Abel Prieto, ministro de Cultura
de la Repblica de Cuba, le saludamos; y a todos quienes
han venido, los cantores, Al Rodrguez Araque, est el Can-
ciller, ministro de Relaciones Exteriores de Venezuela con
nosotros; Rger Capella, el Embajador de Venezuela en Ar-
gentina; a todos, miembros de la comitiva oficial que me
acompaan; Mara, mi hija que est con nosotros les man-
da tambin un saludo; Daniel Viglietti y Vctor Heredia y
dems msicos y cantores, personalidades especialmente
invitadas, invitados; movimientos sociales del continen-
te; Federacin de Tierra y Vivienda. Est con nosotros el
Frente Transversal Nacional y Popular, Central de los Tra-
bajadores Argentinos, Movimiento Barrios de Pie, Partido
de la Revolucin Democrtica, Movimiento Territorial de
Liberacin, Federacin Nacional de Salud, Madres de Plaza
de Mayo, Movimiento 26 de Julio, Movimiento Peronista
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Autntico, Movimiento de Trabajadores Desocupados Eva

Pern; a todos, a todos ustedes un abrazo, compaeros, ca-
maradas, compatriotas.
Bueno, ya van a ser las dos de la tarde, all tengo el
reloj, menos mal que lo tengo al frente! Miren, por cierto
que, hablando de Eva Pern, yo cada da soy ms evista,
yo estoy leyendo a Eva, a Eva Pern, grande mujer de esta
tierra, inspiracin para las luchas que estamos dando y que
habr que dar.
Esta maana me preguntaba un periodista, llegando al
hotel donde nos hemos alojado, me preguntaba qu opi-
naba yo acerca de una publicacin que sali ayer, una de
tantas publicaciones que salen, sobre todo las de Nortea-
mrica, antier sali una publicacin segn la cual el Pent-
gono est haciendo planes, planes militares para agredir a
Venezuela, lo cual es absolutamente cierto porque el impe-
rio norteamericano, en su desesperacin no olvidemos lo
que deca Mao Tse Tung, que en lo estratgico el imperia-
lismo termina siendo tigre de papel, tigre de papel; por eso
no hay que temerle al imperialismo, los pueblos del mun-
do libre estamos en capacidad de derrotar a mil imperios,
como ha ocurrido muchas veces a lo largo de la historia.
Pero el imperialismo en su desespero pretende, como ha
pretendido desde hace ya varios aos, detener la Revolu-
cin Bolivariana, como pretendi durante mucho tiempo,
casi medio siglo detener la Revolucin Cubana. As como
fracas el imperialismo norteamericano en su intento de
detener la Revolucin Cubana, igual fracasar en su intento
de detener la Revolucin Bolivariana en Venezuela.
Asistentes: Algaraba
17
Presidente Chvez: Pero me preguntaba este periodista

sobre el tema, y adems, pues, yo s que es absolutamente
cierto, los planes militares para agredir a Venezuela estn
en plena preparacin. Ahora, qu responda yo al perio-
dista? Le responda con una gran verdad: si al imperialismo
norteamericano, en su desespero, se le ocurriera invadir a
Venezuela, comenzara en estas tierras la guerra de los cien
aos.
Presidente Chvez: Y estaba recordando, por cierto a

Eva Pern. Eva Pern, cuando dijo ella, toda digna, toda
libertaria, toda patriota, dijo, lanz aquella frase que el
pueblo argentino conoce mejor que nadie pero que habr
que repetir una y mil veces en toda esta tierra desde el Ro
Grande hasta la Patagonia, aquella frase: La Patria ser li-
bre o la bandera flamear sobre sus ruinas. Ms nunca
seremos colonia norteamericana!
Asistentes: Cnticos
Presidente Chvez: Esta maana tambin, llegando ah

al hotel me consigo a un grupo de personas, deben estar
aqu, seguramente, y a una de ellas quiero saludarla por-
que convers con ella unos minutos, ellos vinieron de San
Salvador de Jujuy, de all vinieron: campesinos, agriculto-
res, una maestra de escuela, ella se llama Mara Eugenia
Villada, quiero saludarla porque me dio un abrazo infinito y
me habl de su padre, Carlos Eulogio Villada, quien era di-
rigente del Partido Comunista Argentino y desapareci en
la madrugada del 24 de noviembre de 1976 en la ciudad de
San Salvador de Jujuy, su esposa Guillermina Castro, y su
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hija Mara Eugenia lo mantienen en la memoria, y yo le de-

ca no slo en la memoria, est presente aqu con nosotros
y con l todos los desaparecidos de las dictaduras militares
imperialistas que asesinaron a estos pueblos durante tanto
tiempo.
Presidente Chvez: Mara Eugenia adems es cantante,

es cantora, me cant El Carnavalito, Quebradeo Carnava-
lito. Bueno, cuntas cosas por decir aqu hoy, les traigo un
saludo del pueblo venezolano, un abrazo as, el corazn de
Venezuela, slo traigo para compartirlo con el pueblo ar-
gentino y los pueblos de nuestra Amrica. Un saludo muy
especial a la delegacin venezolana, de los movimientos so-
ciales que en Venezuela hoy impulsan desde abajo, desde
nuestras races, la Revolucin Bolivariana.
Ahora, fjense, adems de enterrar aqu el ALBA como
hoy lo estamos enterrando, enterradores nosotros; adems
de eso siempre he dicho, en primer lugar a los venezolanos,
ahora me atrevo a decirlo ms all de Venezuela, nosotros,
a nosotros, los hombres, las mujeres de este tiempo de co-
mienzos del siglo XXI, nos toca, compaeros, compaeras,
camaradas, una doble tarea histrica: nosotros tenemos
que ser los enterradores, no slo del ALCA porque el ALCA
fue una propuesta, una de tantas propuestas, pero es vieja
esa propuesta, antier se llam de una manera Iniciativa
para las Amricas la llamaron por all por 1990, pero ya en
el siglo XVIII, naciendo aquella gran repblica, aquel gran
Estado que luego se convirti en imperio, naci con las ga-
rras del guila imperial, lamentablemente desde el inicio,
desde hace 200 aos pues, Thomas Jefferson, uno de los
19
creadores de aquel Estado norteamericano lo dijo, lanz el

plan imperialista Thomas Jefferson dijo que Estados Uni-
dos tena como destino tragarse as mismo lo dijo, con esa
expresin, tragarse una a una las nacientes repblicas an-
tes colonias espaolas, desde entonces viene el plan anexio-
nista, colonialista de Estados Unidos, as que nosotros no
slo debemos ser enterradores del ALCA sino enterradores
y en mucha mayor dimensin, complejidad y profundidad,
del modelo capitalista neoliberal que desde Washington
arremete contra nuestros pueblos desde hace tanto tiempo.
La batalla del ALCA, la batalla del ALCA, que como
bien deca Hebe Bonafini sin duda que la hemos ganado,
pero cuidado!, eso es slo una batalla, eso es slo una bata-
lla de tantas batallas pendientes que nos quedan para toda
la vida, ahora, deca que tenemos una doble tarea, enterrar
el ALCA y el modelo econmico, imperialista, capitalista,
por una parte, pero por la otra a nosotros nos toca, com-
paeros y compaeras, ser los parteros del nuevo tiempo,
los parteros de la nueva historia, los parteros de la nueva
integracin, los parteros del ALBA, la Alternativa Boliva-
riana para las Amricas, para los pueblos de Amrica, una
verdadera integracin liberadora, para la libertad, para la
igualdad, para la justicia y para la paz, slo nosotros uni-
dos podemos hacerlo y adems enterrar al capitalismo para
parir el socialismo del siglo XXI, un nuevo proyecto hist-
rico socialista, lloran los pueblos de la Amrica, nos toca
a nosotros, yo estoy seguro de que ya en la Amrica est
engendrado el nuevo proyecto histrico del socialismo del
siglo XXI, lo ha engendrado el vientre de Amrica, ahora
pujemos nosotros para parirlo, para darle vida, para per-
filarlo. Rosa Luxemburgo lanz aquella expresin: Socia-
20
lismo o barbarie, hoy se hace ms dramtica la expresin

y hay que repetirla: Socialismo o muerte, Socialismo o
barbarie.
Y permtanme, compaeros, compaeras, hermanos
y hermanas, reflexionar sobre este punto lo siguiente: la
construccin del socialismo es para nosotros razn de vida,
impulso ideolgico poltico, pero hay que decir que ni si-
quiera eso se queda all, no se trata slo, ya hoy, de un im-
pulso poltico, moral, tico, ideolgico; se trata mucho ms
que eso de salvar la vida en este planeta, porque el modelo
capitalista, el modelo desarrollista, el modelo consumista
que desde el Norte han impuesto al mundo est acabando
con el planeta Tierra y que se sepa, no tenemos ningn pla-
neta cercano as para que emigremos hacia all, parece que
el planeta Marte estaba ms cerca en estos das, me deca mi
hija pequea de ocho aos anoche despidindonos: Papi,
asmate para que veas el planeta Marte, est un poco ms
cerca, pero hasta ahora se conoce que no hay vida en Mar-
te, parece que hubo vida en Marte, han conseguido rastros,
seales, incluso vapor de agua, pero parece que en Marte se
instal en alguna poca el Fondo Monetario Internacional,
el Banco Mundial y el Consenso de Washington y acabaron
con ese planeta, esto pudiera ser ciencia-ficcin, pero bien
vale la pena lanzar hiptesis. El planeta, nuestro planeta, el
nico que tenemos a la mano para vivir nosotros y las futu-
ras generaciones, nuestros descendientes, est siendo des-
truido en nuestras propias narices por el modelo capitalista
del desarrollismo destructor, esto es muy evidente, pero los
principales lderes del mundo y de los pases desarrollados
no quieren ver la realidad, la mayor parte de ellos porque
el mundo est gobernado por los intereses econmicos de
21
las grandes transnacionales y sabemos bien cmo la ambi-

cin capitalista ciega, la ambicin capitalista borra no slo
la vista, los sentidos y la conciencia.
Yo, cristiano como soy, siempre he dicho que el primer
gran capitalista de nuestra era fue Judas Iscariote, que ven-
di a Cristo por unas monedas, y el primer gran socialista
de nuestra era se llam Jess, el Redentor, el Nazareno cru-
cificado que vino a anunciar el reino de la igualdad, el reino
de la justicia y de la paz. Pero no es mentira, no es ninguna
exageracin de un grupo de cientficos enloquecidos, no,
est a la vista: se estn deshelando los polos, hace poco lea-
mos un informe de una revista cientfica muy prestigiosa
que dice que si no hay algn cambio, si no se hacen cambios
en el manejo de los factores que estn influyendo al clima y
al recalentamiento de la Tierra, dentro de 100 aos el oca-
no rtico ya no tendr hielo, por ejemplo. Est elevndose
el nivel de las aguas de los ocanos, se estn recalentando
las aguas de los ocanos y una de las consecuencias la estn
sufriendo sobre todo los pueblos del Caribe, los pueblos de
Centroamrica y el mismo pueblo de Estados Unidos: esos
huracanes endemoniados que arrasan pueblos enteros tie-
nen muchas causas, pero la causa fundamental de la furia
endemoniada y la fuerza inusitada que ahora adquieren es-
tos animales es el recalentamiento de las aguas de los oca-
nos. La capa de ozono sigue abrindose, es decir, en verdad
no es una exageracin, est en riesgo la vida futura en el
planeta. De eso debemos convencernos y convencer cada
da a ms personas en el mundo, porque slo la conciencia
y la accin de los pueblos salvarn la vida en el planeta, yo
s estoy seguro de que salvaremos la vida para las futuras
generaciones y que tendremos un mundo mejor, nuevo y
22
distinto, estoy seguro de que lo lograremos, pero nos toca a

nosotros la batalla.
Presidente Chvez: Hace poco estaba comenzando a

leer uno de los tantos libros maravillosos, que estn salien-
do muchos libros, muchos libros, y hay que hacer esfuer-
zos por editar muchos libros y difundirlos gratuitamente
por todas partes. En Venezuela estamos haciendo esto, este
ao hemos editado 25 y ms millones de libros totalmente
gratuitos, pues, Cuba tiene muchos aos editando libros,
millones y millones de libros para que el pueblo lea, para
que los pueblos lean, se enteren; cmo no recordar aqu hoy
a ese grande, nuestro Jos Mart. Jos Mart lo dijo muy
claro: Ser cultos para ser libres. Un pueblo culto es un
pueblo libre.
Presidente Chvez: Y aos, aos atrs, ese otro grande,

Simn Bolvar, lo haba dicho, slo que por el reverso de
la moneda, por la otra cara de la moneda, Bolvar lo dijo
con una claridad impresionante: Un pueblo ignorante es
instrumento ciego de su propia destruccin. Un pueblo
culto -dijo Mart- es instrumento hermoso de su propia
liberacin.
Presidente Chvez: As que se trata de salvar la vida. Yo

deca que estaba leyendo a Noam Chomsky, ese buen es-
critor, yo recomiendo leer todo lo que les llegue a la mano
de Noam Chomsky, lanlo, lanlo, no duerman, no impor-
ta, los pocos ratos libres que uno pueda tener, leer, leer,
23
pensar, pensar y pensar, escribir, escribir y escribir. Noam

Chomsky, uno de sus ms recientes libros, no s si incluso el
ms reciente, fjense en el ttulo: Hegemona o superviven-
cia. Y est muy claramente planteado, es el mismo tema de
Carlos Marx: Socialismo o barbarie, es el mismo plantea-
miento, slo que Chomsky precisa, claro, han pasado ms
de cien aos. Chomsky precisa, enfoca el problema de este
momento histrico del mundo: O la hegemona norteame-
ricana o la supervivencia en el planeta. Una de dos, escoja-
mos los pueblos del mundo cul es el destino para nuestros
descendientes, porque siempre digo tambin que ya no se
trata de nosotros, ya nosotros mal que bien hemos vivido,
pero ah estn nuestros hijos, ah estn nuestros nietos y
los que no han nacido y los que siguen naciendo, se trata
de ellos: hegemona o supervivencia, dice Noam Chomsky.
Y me llama la atencin, viendo el ndice del libro, uno
de los primeros captulos o temas que l toca all, me lla-
m la atencin y me fui directo all a ver qu es lo que dice
Chomsky, porque es una idea que llama la atencin, de in-
mediato l dice que las dos superpotencias mundiales que
hoy existen, uno tiene la idea de que hay una sola super-
potencia verdad? As que la idea como que descoloca a
cualquiera. Pero me voy directo a ver qu es lo que plantea
Chomsky y lo dice: hay dos superpotencias mundiales hoy
en el planeta, una amenaza con destruir al mundo, esa es la
superpotencia estadounidense, la otra, la otra superpoten-
cia est naciendo, pero no es la Unin Sovitica, no es nin-
gn territorio, dice l, ningn pas, ningn grupo de pases,
no, esa otra superpotencia, dice Chomsky, que se est le-
vantando y puede salvar al mundo es la opinin pblica de
los pueblos, valga la redundancia, la opinin de los pueblos
24
del mundo, la opinin pblica mundial, movilizada, cons-

ciente, le toca la hora a los pueblos de la Tierra de salvar la
vida en el planeta y salvar la vida de las futuras generacio-
nes! Nos toc a nosotros, pues, derrotar al imperialismo, a
todos los imperios.
Presidente Chvez: All en mi pueblo, yo nac, ustedes

saben, al sur de Venezuela, en un campo, yo soy campesino
de nacimiento y de crianza y por all hay un dicho que dice:
A cada cochino le llega su sbado. Aqu tambin, somos
igual de campesinos todos. Bueno, a cada imperio le llega
su sbado tambin, a cada imperio le llega su sbado...
Presidente Chvez: Y yo no digo que estemos ya en s-

bado, pero pudiramos estar de jueves para viernes, va-
mos rumbo al sbado. Vamos a proponernos como meta
de nuestra vida que cuando nos toque irnos de aqu, antes
de que nosotros nos vayamos de aqu como generaciones,
aqu estn juntas varias generaciones, la generacin, hay
algunos por ah de los 40, de los 50, de los 60, de los 70, de
los 80, y hasta ah. Cuando nosotros como grupo humano
nos convirtamos en tierra de estas sabanas tan bellas que
vea esta maana aterrizando, de Mar del Plata; o en agua
del Ro de la Plata, o piedra de las sabanas de Venezuela o
de cualquier parte, cuando nosotros nos vayamos de aqu
ya el imperialismo norteamericano, si no ha desaparecido
debemos dejarlo como un verdadero tigre de papel y que
se levanten por todas partes los pueblos de la Tierra, como
tigres de acero, defendiendo la soberana, la vida, la dig-
25
nidad, el futuro, tigres de acero, tigres de acero somos los

pueblos, no hay imperialismo que haya sobrevivido cuando
los pueblos nos decidimos a ser libres, y uno ve por todos
lados que los pueblos resucitan, hay que seguir alentando,
por eso este acto que ustedes Miguel Bonasso me dijo
que tiene una semana sin dormir, pero esa es la batalla, esa
es la batalla: hombres y mujeres que han organizado este
evento, les admiro, les admiro, todos los que han venido
marchando, los que han venido en el Tren del Alba, los que
vinieron de Jujuy en autobs, 24 horas, de toda la provincia
de Buenos Aires, del Uruguay, del Paraguay, de Argentina,
de Chile, de Bolivia, de Ecuador, de Venezuela, de Brasil, de
Colombia, de Centroamrica, del Caribe, de Cuba, de Nor-
teamrica, hay norteamericanos aqu tambin. Quiero sa-
ludar a la delegacin norteamericana que ha venido a este
evento y pido para ellos un aplauso, un aplauso de recono-
cimiento y de hermandad al pueblo de Estados Unidos de
Norteamrica. Qu viva el pueblo de Estados Unidos!
Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Ese es un pueblo hermano, ya Carlos

Marx lo deca, y hay que repetirlo: Con el pueblo de Esta-
dos Unidos nosotros debemos contar para salvar el plane-
ta. Sin el pueblo de Estados Unidos sera imposible salvar
la Tierra. La conciencia de Martin Luther King est rena-
ciendo en las calles de los pueblos de Norteamrica.
Presidente Chvez: La conciencia de Malcolm X.

26
Presidente Chvez: Y de grandes luchadores, y aquel

pueblo mezclado con la latinidad, con los afroamericanos,
los negros, los blancos, los indios. Yo hace poco tuve la oca-
sin, cuando estuvimos en la otra Cumbre, aquella de Na-
ciones Unidas; me invitaron a visitar unos barrios en Nueva
York y fuimos a varios sitios, por all por el Bronx. Mu-
cha gente, mucha gente, y sobre todo mucha gente pobre,
afroamericanos y latinos la mayora, pero tambin gente
blanca, y vi mucha conciencia all, vi mucho liderazgo all
de jvenes, de mujeres, organizacin popular, escuelas po-
pulares, talleres populares; me vine muy impresionado de
la fuerza de los movimientos populares de Estados Unidos,
los intelectuales, los pensadores, los luchadores por un co-
mercio justo y por el respeto a la soberana de los pueblos.
Vaya nuestro reconocimiento. Hay un importante repunte
de la conciencia, insisto, en el pueblo de Estados Unidos.
ltima hora: me informan desde Caracas. Una marcha
en Caracas, ms de 80 mil personas han marchado hoy en
contra del ALCA y del imperialismo y en apoyo al Congreso
de los Pueblos.
Presidente Chvez: Viva el Congreso de los Pueblos!

Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Vivan los pueblos!

Asistentes: Vivan!
Presidente Chvez: Ahora, deca hace un rato que la pala

y el parto, el entierro y el nacimiento. All hay que detener-
se a pensar y a trabajar mucho y a actuar en consecuen-
cia, digamos que reduciendo ya el campo de visin y de-
27
jando la visin del mundo por un momento y la expresin

de Chomsky, de hegemona o supervivencia y enfoqumo-
nos pues en nuestra Amrica y en los pueblos de nuestra
Amrica.
Fjense que hoy aqu en Mar del Plata adems de lo que
ya he dicho y lo que se ha dicho, han venido a confrontarse
dos viejos proyectos, dos viejos proyectos, hace un rato les
hablaba, recordando a Jefferson, tambin habra que recor-
dar aquella expresin de James Monroe en 1823: Amrica
para los americanos. Amrica para los americanos. Eran
los mismos das, mientras James Monroe lanzaba la expre-
sin imperialista: Amrica para los americanos. Pero para
ellos, porque pretendieron quitarnos incluso el nombre de
americanos, los hombres y mujeres de aqu de Mar del Pla-
ta y de all de la Patagonia son tan americanos como los de
Nueva York, los de Washington, los de Qubec y los de cual-
quier rincn de este continente, somos todos americanos.
Presidente Chvez: Ahora, les deca de dos proyectos,

dos proyectos que desde all desde la punta ms al norte
de Amrica hasta la punta ms al sur del continente, desde
hace unos 200 aos vienen confrontndose dos proyectos,
pudiramos sintetizarlo, as como en el Norte lo lanzaron
Jefferson, Madison, Monroe; igual aqu en el Sur ellos lan-
zaron su proyecto imperialista, anexionista. Y aqu en el
Sur nuestro proyecto fue lanzado desde entonces por hom-
bres como Miranda, San Martn, Artigas, OHiggins, Sucre,
Bolvar, Manuela Senz; hombres y mujeres de esta tierra
lanzaron un proyecto hace 200 aos.
28
Los venezolanos estamos preparndonos ya, e invita-

mos a todos nuestros pueblos hermanos para que el prxi-
mo ao 2006 conmemoremos en toda esta tierra los 200
aos de la llegada de Miranda, el precursor de la revolucin
suramericana. Miranda, aquel caraqueo universal, dijo
Bolvar de l, el venezolano universal de todos los tiempos.
Miranda, aquel que estuvo batallando espada en mano en
las tres grandes revoluciones de su tiempo, porque fue co-
mandante de tropas y combatiente en la Revolucin de la
Independencia de Estados Unidos, ah estuvo Miranda ba-
tallando en Pensacola, en Florida; en Las Bahamas, espada
en mano, y fue amigo y conoci personalmente a Washing-
ton, Madison y a aquellos hombres, y vio cmo naci aque-
lla unin de las antiguas trece colonias, y pens Miranda
entonces desde all, 1784, 85, 86; pens Miranda, y as lo
escribi, que as como estaba naciendo en el norte de Am-
rica la unin que hoy es el imperio, haba que luchar en Su-
ramrica por conformar tambin una liga de repblicas; y
fue Miranda el primero que utiliz el nombre de Colombia,
l propuso la unin colombiana en honor a Coln el des-
cubridor. Miranda despus estuvo recorriendo el mundo
y pas por Mosc en tiempos de Catalina la Grande y lleg
a ser coronel de Rusia y a los pocos aos aparece en Pars
y tom armas a favor de la Revolucin Francesa y lleg a
ser Mariscal de Francia Revolucionaria, amigo de Napo-
len Bonaparte. Un da Napolen Bonaparte, hablando de
Francisco de Miranda, dijo que era un quijote sin locura, y
luego Miranda, ya a los 60 aos, edad que entonces era muy
avanzada, la esperanza de vida de entonces era de 50 aos,
hoy en cambio yo tengo 51 y soy un muchachito; Maradona
29
cumpli 45 y es un pibe, y Bonasso tiene 59, y Eva es una

muchacha.
Bueno. Pero Miranda a los 60 aos, despus de haber
sido comandante de tropas en la Independencia de Esta-
dos Unidos, despus de haber sido Mariscal de la Francia
revolucionaria, despus de haber estado en Cuba y desde
all apoy la independencia de Estados Unidos, con muchos
cubanos que se fueron de all, hay gente en Estados Unidos
que seguramente no sabe, la mayor parte de ese pueblo no
sabe que sangre cubana corri en territorio norteamericano
luchando contra el imperialismo ingls para darle indepen-
dencia a aquellos pueblos, despus Miranda se vino, hace
200 aos, era 1806, en tres barcos con una pequea tripu-
lacin y una imprenta y toc territorio de Estados Unidos, y
toc Hait, que era libre entonces, el primer territorio libre
del Caribe y de Amrica, la Repblica libre y negra de Hait.
Desde aqu enviamos al pueblo de Hait nuestra solidaridad
de hermanos y de compaeros, pueblo haitiano, pueblo he-
roico, pueblo mrtir...
Presidente Chvez: Bueno, y Miranda, al final fue el Ge-

neralsimo de la Primera Repblica venezolana, y firmante
de nuestra primera Constitucin en 1811, y fue el que ide
esa bandera amarillo, azul y rojo que hoy flamea en tres
repblicas suramericanas: Venezuela, Colombia y Ecuador;
y fue el idelogo de la Unin del Sur, uno de los primeros,
tena un peridico en Londres llamado El Colombiano que
circulaba en espaol, en ingls y en portugus. Por la casa
de Miranda en Londres pasaron casi todos los jvenes que
30
comenzaron a incorporarse a las filas revolucionarias, uno

de ellos Bernardo OHiggins.
Bueno. Pero a lo que quiero referirme es que hace 200
aos naci aqu un proyecto que recorri este continente,
la unin de Suramrica, la unin del Caribe, la unin de las
repblicas antes espaolas; ese proyecto choc con el pro-
yecto del Norte. El proyecto de la patria grande, el abrazo
de Bolvar y San Martn all en Guayaquil, ah se unieron
en una sola idea y en un solo proyecto, pero fjense uste-
des cmo terminaron todos aquellos hombres y mujeres,
los que llevaron la idea ms all del horizonte, los que se
fueron a la guerra de liberacin, desde el Caribe hasta el Ro
de la Plata, los que cruzaron los Andes una y varias veces,
como San Martn los cruz, como Bolvar los cruz; cmo
terminaron aquellos hombres, San Martn: muerto en el
exilio, OHiggins: muerto en el exilio, Artigas: muerto en
el exilio, Bolvar casi asesinado y muerto solitario en San-
ta Marta. Sucre: asesinado en Berruecos, Manuela Senz
expulsada de la Nueva Granada y de Venezuela, y muri
anciana por ah en un pequeo pueblo del Per; todos ellos,
Abreu e Lima, el gran brasileo bolivariano, igual: muri
solitario en Pernambuco. El proyecto era crear repblicas
de iguales y de libres, repblicas en libertad y en igualdad,
el proyecto era eliminar la esclavitud, eliminar la miseria,
eliminar la pobreza, la explotacin; todos ellos fueron ver-
daderos revolucionarios, el proyecto era adems crear la
unin o liga de repblicas de la Amrica meridional; en esa
direccin apunt Bolvar cuando convoc al Congreso de
Panam en 1824.
El prximo ao, por cierto, invito a que todos los pue-
blos de este continente celebremos de manera activa, como
31
lo estamos haciendo aqu hoy, y con congresos, delibera-

ciones, proyectos, debates, propuestas, construccin del
camino, en fin, el prximo ao, a 180 aos del Congreso
de Panam, que era la propuesta de Bolvar para unir, para
lograr lo que l deca, un gran cuerpo poltico, un gran cuer-
po poltico en el Sur, y entindase que para nosotros el Sur
es un concepto no slo geogrfico sino poltico, ideolgico,
porque en una ocasin yo hablaba del Sur y algunos mexi-
canos me decan: Chvez y nosotros?. O sea, los mexi-
canos para nosotros son del Sur, este es un concepto po-
ltico, y esa es una de las grandes tareas que tenemos hoy
nosotros: recuperar la conciencia del Sur, como dice Mario
Benedetti: El Sur tambin existe. Nosotros somos el Sur
de la Tierra, nuestro camino es el Sur.
Presidente Chvez: Es decir, desde all viene la con-

frontacin del proyecto imperialista de la Norteamrica y
el proyecto liberador de nosotros, desde el Sur, los del Ca-
ribe, y hoy ha recrudecido la confrontacin, quin puede
negarlo, en 1990, despus de la cada sovitica y el Muro
de Berln, el imperialismo norteamericano arremete, sale a
la ofensiva, quiere cobrar, se siente victorioso, decretaron
ellos el fin de la historia, el fin de las ideologas. Hoy ape-
nas 15 aos despus tendremos que decirles, como dice una
vieja cancin: Las ideologas no estaban muertas, estaban
de parranda. Decretaron el fin del socialismo. Hoy hay que
decir: el socialismo no estaba muerto, estaba de parranda,
y aqu estamos los socialistas levantando de nuevo nuestras
banderas.
32
Presidente Chvez: Luego lanzaron, en ese ao 1990,

la Iniciativa para las Amricas, Iniciativa para las Amri-
cas, era presidente de Estados Unidos mister Father, mis-
ter Bush father era President en Estados Unidos. l lanz
la llamada Iniciativa para las Amricas, que bastante dao
le hizo a la Amrica Latina y al Caribe, porque inmediata-
mente las lites de nuestros pases, casi sin excepcin por
supuesto que siempre, como un tigre de acero, hemos teni-
do all a la Cuba Revolucionaria que nunca se rindi, que
nunca se dobleg y que por eso la admiramos y la queremos
tanto, a su pueblo, a su liderazgo, a su lder y a su presiden-
te. Desde aqu vamos a mandarle una bulla a Fidel Castro.
Presidente Chvez: Viva Fidel!

Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Viva el Che!

Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: El Che Guevara vive en estas tierras,

en todos ustedes, en todos nosotros. Bueno, entonces vena
dicindoles cunto dao le hizo a los pueblos de Amrica
Latina aquella Iniciativa de las Amricas, el neoliberalis-
mo, el Consenso de Washington y el as conocido paquete
de medidas del Fondo Monetario Internacional, y en este
continente casi todos los gobiernos se arrodillaron, hay que
decirlo as, indignamente se arrodillaron las lites de estos
pueblos, o mejor dicho de estos pueblos no, de estas rep-
blicas, se arrodillaron ante el imperio, y fue as como una
oleada macabra comenz la orga privatizadora en estas tie-
rras, y muchas, muchsimas empresas de los Estados...
33
Asistentes: Cnticos
Presidente Chvez: Ustedes saben que a m no me gusta

meterme con nadie, pero el que se mete conmigo, yo me
meto con l. Hay una copla all en las sabanas de mi tierra,
que tambin es de ustedes, que dice as: Yo soy como el
espinito/ que en la sabana florea/ le doy aroma al que pasa/
y espino al que me menea. Entonces, a m no me gusta
meterme con nadie pero el que se mete conmigo puede salir
obstinado.
El seor Menem...
Asistentes: Asesino! Asesino!
Presidente Chvez: El seor Menem hace poco ha dicho

por ah a no s qu peridico o televisora que Chvez es un
populista, un demagogo, que ha engaado al pueblo vene-
zolano, etc. Bueno, yo a Menem le digo entonces desde aqu
desde Mar del Plata: Entreguista! Bastardo!
Asistentes: Ovacin
Presidente Chvez: Cipayo!

Asistentes: Ovacin
Presidente Chvez: Bueno, uno de los pases que preci-

samente sufri ms, sufri ms, hasta los huesos, y eso nos
duele mucho decirlo, de aquella Iniciativa para las Am-
ricas, de aquella orga privatizadora fue precisamente la
gran nacin Argentina que fue entregada, la lite argentina
entreg esta Repblica, pero hoy Argentina se levant de
nuevo y levanta la bandera de la libertad! Qu viva Argen-
tina! Qu viva la patria de San Martn, la patria del Che,
34
la patria de Pern, la patria de Evita, la patria de nosotros!

Viva Argentina! Te amo, Argentina!
Presidente Chvez: Todos nuestros pueblos sufrieron

de aquella Iniciativa para las Amricas, aquel Consenso, el
Consenso de Washington. En Venezuela comenz tempra-
no la resistencia contra el Consenso de Washington, porque
apenas estaban preparando los papeles de la propuesta del
Consenso de Washington, apenas estaban preparando los
documentos entreguistas al Fondo Monetario Internacio-
nal cuando el 27 de febrero de 1989 explot Venezuela y el
pueblo venezolano se fue a rebelin contra el proyecto im-
perialista y el paquete neoliberal del Fondo Monetario In-
ternacional. En Venezuela comenz temprano la resisten-
cia, pero luego los pueblos se han venido levantando uno
tras otro. Y por cierto que yo les recomiendo a mis colegas,
les recomiendo a todos que no se acerquen mucho a Mr.
Bush, eso es pavoso, yo que se los digo, es pavoso, es pavo-
so. Por ah le preguntaron esta maana a mi canciller Al
que si yo tena alguna entrevista, alguna reunin con Mr.
Bush, y entonces l respondi, bueno, hasta ahora no nos
ha pedido ninguna entrevista el seor Bush, ojal la pida,
no? Es pavoso.
Miren, los pupilos de Bush en Amrica Latina estn
cayendo uno a uno, uno a uno, vean aquel presidente de
Bolivia, l dice que yo dizque lo tumb, porque adems me
echa la culpa a m y a Fidel, aquel Snchez de Lozada, l
dice que lo tumb yo, no, lo tumb Bush. Bush lo tumb
porque l se entreg tambin, y los pueblos ya no aceptan
35
aqu presidentes entreguistas, ni presidentes arrodillados

al imperialismo. Los pueblos piden verdaderos lderes...
Presidente Chvez: Me dicen que hay aqu en este acto

un grupo de ex combatientes de la guerra de Malvinas, va-
mos a saludarlos. Vivan Las Malvinas argentinas!
Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Viva la soberana Argentina!

Asistentes: Viva!
Presidente Chvez: Bueno, si yo sigo al ritmo que voy

pudiera hablar aqu hasta las seis de la tarde, pero ustedes
saben que yo tengo que llegar all...
Asistentes: Cnticos
Presidente Chvez: Ahora veo por qu aqu no hay gor-

dos, voy a recomendarles all en Venezuela que hagamos el
mismo salto este, es bueno para mantener la forma fsica y
moral. Miren, entonces yo voy a ir recortando mis reflexio-
nes para ir redondeando algunas cosas que no quiero dejar
de decir aqu, en el da de hoy, as como Silvio, Daniel y
Amaury generosamente acortaron su concierto, nos hubie-
se gustado seguir oyendo esas canciones, pero igual, por el
tiempo! Fjense, estos caminos vienen de lejos, compaeros
y compaeras, estos proyectos, el anexionista del Norte y
el proyecto de liberacin del Sur hoy vuelven a estar con-
frontados como siempre, es una nueva hora, es un nuevo
momento el que estamos viviendo. Hace 200 aos los pa-
dres libertadores no pudieron, ellos no pudieron hacerlo,
y Bolvar recogi en una frase profunda, en una frase dra-
36
mtica aquella realidad dolorosa cuando dijo: He arado

en el mar. De qu sirvi esta independencia?, deca Bol-
var, murindose ya, ellos no pudieron, no pudieron cuajar
las repblicas que queran, eliminando las desigualdades,
los privilegios, creando repblicas de iguales y de libres; y
luego, al mismo tiempo unindolas en la liga de repbli-
cas para equilibrar con el Norte, con el Este y con el Oeste;
as los planteaba Bolvar cuando convoc al Congreso de
Panam en 1824. El Congreso se reuni en el ao 26 en
Panam, pero muri al nacer, l deca que era necesario,
era imprescindible conformar la Unin del Sur, una Liga
de Repblicas, en lo poltico, en lo econmico, en lo social y
en lo militar, para luego ir en condiciones de igualdad y de
dignidad a negociar sobre la paz, la economa y la guerra,
con el Norte, con el Este y con el Oeste.
Presidente Chvez: Esa estrategia, la estrategia de Bo-

lvar, que era la misma de todos ellos, esa estrategia; slo
que quizs Bolvar logr llevarla ms lejos, logr clavar una
pica all en Flandes, logr orientar la brjula mejor. Unir el
Sur es imprescindible para poder negociar en condiciones
de igualdad y de dignidad con el Norte, y con el resto del
mundo; eso hoy tiene ms vigencia que ayer. Hoy es ms
angustiantemente necesario que ayer, nunca antes fue tan
vital esta idea estratgica; por eso es que hace cinco aos
hubo la Cumbre de las Amricas, la tercera, en Qubec, all
en Canad, y como Cuba no participa en estas cumbres de
presidentes, porque parece que democrticamente con-
sultaron con alguien y en democracia se decidi que Cuba
no participara, creo que fue as; claro que Cuba s participa
37
porque Cuba est en nuestra palabra, en nuestra voz y en

nuestra moral. Cuba anda con nosotros.
Presidente Chvez: Hace cinco aos, all en Canad, el

gobierno de Estados Unidos logr que se aprobara, casi por
unanimidad, lamentablemente, la propuesta del ALCA, un
rea de Libre Comercio para las Amricas, y Venezuela fue
el nico pas que en solitario levant esta misma mano para
decir no!, para decirle no a aquella propuesta, pero todos
los dems gobiernos aprobaron la propuesta, y fjense lo
que ha ocurrido, all en Canad se aprob un artculo, un
prrafo de la declaracin que siempre se saca donde dice:
Las negociaciones para un rea de Libre Comercio de las
Amricas debern estar concluidas el primero de enero del
2005, y adems el acuerdo o convenio deber estar acti-
vado a ms tardar el 31 de diciembre de 2005. Amaneci
el primero de enero de 2005 y el ALCA dnde est? Ya
viene el 31 de diciembre de 2005 y el ALCA dnde est? Al
ALCA, repito, la derrotamos los pueblos de este continente,
y al ALCA hoy le toc su entierro aqu en Mar del Plata, hoy
enterramos al ALCA, en Mar del Plata se queda enterrado
y bien hondo.
Presidente Chvez: Ahora fjense, en verdad que a m

me provoca quedarme aqu con ustedes, pero compromi-
sos de Estado me obligan, verdad? Fjense en una cosa, el
ALCA est muerto, pero eso no quiere decir que el capitalis-
mo est muerto, insisto en esa idea, al prximo que vamos a
enterrar es al capitalismo, ese es el prximo.
38
Presidente Chvez: Para eso habr que luchar mucho

ms duro, Simn Bolvar ofreca una frmula: Si quere-
mos Patria, entonces constancia y ms constancia, pacien-
cia y ms paciencia, trabajo y ms trabajo. Unidad, uni-
dad, unidad y ms unidad! Para tener Patria, para lograr
nuestros sueos, para hacer posible la utopa, para lograr
la salvacin de nuestros pueblos. Unidad, unidad, unidad!
Presidente Chvez: Nosotros desde Venezuela hace va-

rios aos comenzamos a hacer una propuesta que prime-
ro sonaba por all tmidamente solitaria, y luego ha venido
tomando fuerza y suena como los tambores que ustedes
tienen por all, suena como las cornetas de mil caballeras,
porque no se trata slo de decirle no al ALCA, se trata de
plantear y construir la propuesta alternativa, el camino al-
ternativo y es all donde surgi nuestra idea, nuestra pro-
puesta: el ALBA, Alternativa Bolivariana para los pueblos
de Amrica. Es nuestro proyecto, es el proyecto de 200
aos, es el proyecto de San Martn, de Artigas, de OHig-
gins, de Miranda, de Bolvar, del Che, de Pern, de Evita, es
nuestro proyecto.
El ALBA... debo decirles que en diciembre pasado es-
tuve por Cuba y all Fidel y yo firmamos, la Repblica de
Cuba y la Repblica Bolivariana de Venezuela hemos firma-
do un acuerdo: el ALBA, y estamos avanzando, Venezuela y
Cuba hemos avanzado con paso firme, con mucha voluntad
poltica, con mucha participacin popular; necesaria la par-
ticipacin popular, con mucha voluntad social, con un gran
esfuerzo en lo econmico, hemos dado pasos firmes en la
39
construccin del ALBA, en lo poltico, repito, en lo social,

en lo econmico, en lo tecnolgico, y cranme que Fidel
Castro, que no cree en Dios, por supuesto, lo sabemos, yo s
creo en Dios, Fidel es ateo, pero Fidel Castro saben qu
nombre le puso a una misin cubano-venezolana?: Misin
Milagro, porque en verdad me dijo un da por telfono:
Chvez, esto parece un milagro. La ltima expresin que
le o es: Dios ayuda a Chvez y a
Presidente Chvez: Creo que fue cuando hubo un hu-

racn directo hacia La Habana, y yo estaba pendiente, lla-
mndolo, mira, no, iba a pasar sobre La Habana, y el hura-
cn faltando muy poco se desvi, y entonces lo llamo, mira,
y qu pas?, y el huracn? Y me dice: No, chico, se des-
vi. T tienes razn. Yo le dije bueno, estoy pidindole
a Dios, Fidel, le estoy pidiendo a Dios, y entonces l dijo:
T como que tienes razn: Dios ayuda a Chvez y a sus
amigos. Le pas rozando el huracn.
Presidente Chvez: Y una noche yo le dije: Mira, Fidel,

vamos a hablar de Cristo, y me dijo: Vamos, vamos a ha-
blar. Y al final, despus de varias horas me dijo: Chvez,
soy cristiano pero en lo social. Bueno, somos cristianos en
lo social, la igualdad, la libertad: eso es socialismo! Cristo,
lo repito, fue para m el primer gran socialista de nuestra
era; la libertad, la igualdad, la moral socialista de la que
tanto habl el Che Guevara, de la que tanto ha hablado Fi-
del y cuntos otros, ustedes, muchos de ustedes, algunos
durante muchos aos. Ahora, la Alternativa Bolivariana
40
para la Amrica y para los pueblos de la Amrica debe ser

construida desde abajo, con la participacin de los traba-
jadores, la clase obrera, los indgenas, los campesinos, los
agricultores, los estudiantes, las mujeres, los afrodescen-
dientes, los profesionales, los artistas, los cantores, los poe-
tas, todos tenemos nuestra tarea; pero la Alternativa Boli-
variana para los pueblos de la Amrica no ser construida
desde las lites, es desde abajo, desde nuestras propias ra-
ces, con nuestro sudor, con nuestro barro, como deca Jos
Mart, Jos Mart lo deca: Hay que ser radicales. Porque
tenemos que ir a nuestras propias races, radicales. Esa pa-
labra la han satanizado: Este es un radical, y la han asi-
milado como el loco, no, no, radical no es loco, yo soy un
radical, radical, vamos a ser radicales, radicales en nuestros
principios, bien enraizados, de ah viene la palabra, de la
raz: radical, radicalmente revolucionario! Radicalmente
humanista! Radicalmente patriotas, de la patria grande!
Radicalmente comprometidos con la vida y con los pue-
blos! Cada da ms radicales!
El ALBA se construye desde las races. Por ejemplo,
fjense en una cosa para ir detallando algunos elementos
configurativos del ALBA, les hablaba de Cuba y Venezue-
la, gracias al ALBA Cuba y Venezuela hemos hecho una
alianza estratgica donde el dinero no tiene para nosotros
sino la importancia necesaria, no es la ganancia, el ALCA lo
que busca es consolidar el poder econmico de las grandes
transnacionales y de las lites que han dominado estos pa-
ses durante mucho tiempo, ese es el ALCA; el ALBA busca
la liberacin de los pueblos, la redistribucin del ingreso de
nuestros pueblos, la igualdad, el cambio del modelo econ-
mico productivo, la inclusin social, que no haya excluidos,
41
vean ustedes cmo la pobreza ha venido creciendo en Am-

rica Latina gracias principalmente al modelo capitalista y al
Consenso de Washington.
Hace 20 aos haba en Amrica Latina 200 millones de
pobres, hoy hay 222 millones de pobres, segn las ltimas
cifras de la CEPAL (Comisin Econmica para Amrica La-
tina y el Caribe), hace 20 aos haba 50 millones de indi-
gentes en Amrica Latina, hoy hay 100 millones de indi-
gentes en Amrica Latina; hoy se mueren 27 nios por cada
mil nacidos vivos por enfermedades que seran curables,
en Amrica Latina, cada da hay ms hambre, ms miseria,
gracias al modelo capitalista neoliberal que ha azotado a
estos pueblos sin clemencia, y cada da los ricos son ms
ricos, cada da las lites se han enriquecido ms, gracias al
modelo neoliberal capitalista.
El ALBA, les deca, gracias al Acuerdo Estratgico Cu-
ba-Venezuela por ejemplo, los venezolanos hemos podido
derrotar un mal de siglos: el analfabetismo. En menos de
dos aos entre Cuba y Venezuela acabamos con el analfa-
betismo en Venezuela, gracias al apoyo de la Cuba Revolu-
cionaria, gracias a la Alternativa Bolivariana, que tambin
es martiana, para nuestros pueblos, en menos de dos aos
aprendieron a leer y escribir, y vaya cmo aprendieron con
calidad milln y medio de venezolanos, y ahora continua-
mos, todos vamos rumbo al sexto grado. En Venezuela
hombres de 90 aos, mujeres de 85 aos, han aprendido a
leer y a escribir, y Venezuela ha sido declarada, hace una se-
mana, Territorio Libre de Analfabetismo por la Unesco, con
el mtodo cubano Yo s puedo; ese es el ALBA en Amrica
Latina, y esa es una de las propuestas que llevo a la Cumbre
de Mar del Plata, a la Cumbre de los Presidentes: que nos
42
dejemos de andar de cumbre en cumbre, y de estar dando

discursos y ms discursos, y papeles y ms papeles y que
nos vayamos directo a luchar contra el analfabetismo, ca-
rajo!, que lo podemos derrotar en pocos aos.
En Amrica Latina tenemos hoy cerca de 40 millones
de analfabetos, y si hablamos del analfabetismo funcional
son casi 200 millones de analfabetos funcionales. Cmo
puede alguien pensar que con esa carga tan terrible, con ese
peso tan grande que nuestros pueblos cargan hace siglos
producto de la esclavitud, la explotacin, la dominacin;
cmo puede alguien pensar que mientras no derrotemos el
analfabetismo podremos salir adelante? No, no podremos,
no podremos, esa es una tarea prioritaria. Incluso yo estaba
recordando algo esta madrugada, volando de Caracas hacia
ac, leyendo algunos papeles. Hace 44 aos, fjense ustedes
en esto, hubo una cumbre muy cerca de aqu, en Punta del
Este, ah en el Uruguay, y ah a esa conferencia vinieron
todos los gobiernos del continente, incluyendo el de Cuba,
y el representante cubano a esa conferencia fue, por cierto,
un argentino, que tambin fue cubano y es latinoamerica-
no, ustedes saben: el Che Guevara vino a Punta del Este
representando, al frente de la delegacin cubana.
En esa reunin habr que recordar que el gobierno de
Estados Unidos de la poca, el presidente de Estados Uni-
dos en aquel entonces era John Fitzgerald Kennedy, y a pe-
sar de que yo no soy kennedysta ni mucho menos, entre
otras cosas porque en ese gobierno ocurri la invasin de
Baha de Cochinos, pero con todo y eso, sin embargo, dijo
Cristo un da: A Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es
del Csar. John Kennedy parece que comprendi parte de
la realidad mundial de aquella hora y lo dijo en un discurso
43
ante el Congreso de Estados Unidos. Dijo Kennedy: Hay

una revolucin en el Sur, y la causa de esa revolucin es
el hambre, es la pobreza, no es el comunismo. Tal cual lo
dijo Kennedy, y entonces fue donde propuso adems la
propuesta llevaba por supuesto la carga poltica de frenar
el avance de la Revolucin Cubana y de las revoluciones en
estas tierras. Pero Kennedy propuso all en Punta del Este
la Alianza para el Progreso.
Dijo Kennedy que a los planes militares de la contrain-
surgencia haba que acompaarlos con un plan de reforma
agraria y le propuso Kennedy a los presidentes de Amrica
Latina que llevaran adelante un plan de reforma agraria; a
Venezuela, incluso, fue con Rmulo Betancourt y entrega-
ron ttulos de tierra. Hace poco yo consegu por all al sur
de Caracas unos hombres ya con una juventud acumulada
de unos 80 aos casi, que me dijeron: Chvez, yo recuer-
do, aqu mismo vino, debajo de esa mata se par Kennedy
y nos entreg unos papeles con Betancourt. Kennedy pro-
puso reforma agraria, entrega de tierra a los campesinos.
Kennedy propuso reformas fiscales, cobrar impuestos a los
ms ricos, para redistribuir los ingresos. Kennedy dijo con
una claridad impresionante, desde su punto de vista, por
supuesto: Los que le cierran el camino a la revolucin
pacfica, le abren al mismo tiempo el camino a la revolucin
violenta. Y llam a los gobiernos a hacer una revolucin
pacfica, claro, desde su punto de vista, repito. Ahora lo
concreto y lo cierto es que en Punta del Este, hace 44 aos y
dos meses y unos das vino el gobierno de Estados Unidos a
proponer la Alianza para el Progreso y se aprob en aquella
reunin, con la excepcin de la Cuba Revolucionaria que
tena sus razones y tena sus principios. Y el gobierno de
44
Kennedy propuso 20 mil millones de dlares no para pres-

tarlos, no, para aportarlos al desarrollo, a la lucha contra el
hambre y la pobreza.
Yo hoy voy a adelantar esto porque lo voy a decir all,
pero aqu entre nosotros, en secreto lo voy a decir, fjen-
se, Venezuela, que es un pas subdesarrollado, pobre, con
una carga muy pesada, con una herencia muy pesada de
pobreza, de desigualdad, todava; sin embargo, dado espe-
cialmente el incremento de los precios del petrleo, adems
de que ya dentro del ALBA hemos creado Petrocaribe, Ve-
nezuela le est vendiendo petrleo a catorce pases del Ca-
ribe, descontndoles 40% del precio del barril, y eso nos lo
pagan a 25 aos con 1% de inters y con tres aos de gracia.
Presidente Chvez: El que le aplique a esto un clculo

matemtico podr concluir que este mecanismo incluye,
ese financiamiento lleva una carga de donacin de cerca
del 70%, porque es un plazo de 25 aos a 1% de inters, y
adems ellos nos pueden pagar con bienes y servicios, no
en dinero necesariamente, esto es para ayudar a los ms
pequeos, a los ms dbiles que nosotros, a los hermanos
que tienen ms dificultades.
Presidente Chvez: Pero no slo en el Caribe, aqu en

Argentina hemos establecido tambin un convenio de coo-
peracin, ambos gobiernos, a travs del cual Venezuela le
proporciona cerca de ocho millones de barriles de fuel-oil
a la Argentina, y ustedes nos estn pagando no con dinero
45
sino con vaquillonas preadas, por ejemplo, o con equipos

mdicos para luchar contra el cncer.
Presidente Chvez: Ahora firmamos con el gobierno

uruguayo un convenio y por primera vez, debo decirles
adems que Venezuela tiene casi 100 aos explotando pe-
trleo, que Venezuela fue durante casi 30 aos el primer
exportador del mundo, pero ramos colonia norteamerica-
na, y todo el petrleo se iba a Norteamrica; por primera
vez hace un ao lleg al Ro de la Plata un barco venezolano
cargado de petrleo para el pueblo argentino, por primera
vez en 100 aos.
Presidente Chvez: Por primera vez en 100 aos lleg,

hace tres meses un barco, un tanquero venezolano carga-
do de petrleo para Uruguay, para refinarlo all en la refi-
nera que tienen nuestros hermanos uruguayos, y adems
nos van a pagar tambin con facilidades, no les estamos
pidiendo que nos paguen ya, no, pguennos a largo plazo,
y adems estamos haciendo un convenio para que nos pa-
guen con cemento y otros bienes y servicios una parte de la
factura petrolera para aliviar la carga sobre estos gobiernos
y el fisco, y para que puedan, bueno, avanzar ms rpido en
los programas sociales. A la Argentina le hemos comprado
ya casi mil millones de dlares en bonos, eso nunca se haba
visto aqu, que un pas latinoamericano le comprara a otros
bonos para financiar planes de desarrollo, a pesar de que
nosotros tenemos una carga bastante pesada tambin.
46
Presidente Chvez: Pero hoy vengo a plantear que as

como Kennedy propuso y se aprob, con los mismos pases
que estamos aqu reunidos hoy, hace 44 aos se aprob la
Alianza para el Progreso, yo propongo que hagamos aho-
ra una alianza contra el hambre, Venezuela la propone. La
Alianza para el Progreso fue un plan de diez aos, era desde
el 61 hasta el 70. Nosotros proponemos aqu hoy, vamos
a proponer all que hagamos una alianza contra el ham-
bre, sera como alianza AL., contra C., el hambre HA.:
AL.C.HA., ALCHA.
Presidente Chvez: Que hagamos un ALCHA, una

Alianza Contra el Hambre, bueno, y que Venezuela modes-
tamente, eso sera un plan as como aquel 2005-2015, diez
aos, para que en diez aos derrotemos el hambre en estas
tierras, 220 millones de pobres tenemos en Amrica Lati-
na, y 100 millones de indigentes, es una situacin horro-
rosa que golpea como bofetada tremenda el rostro de los
hombres y las mujeres de estas tierras; son nuestros her-
manos murindose de hambre, mientras otros viven en el
lujo y en el derroche. Venezuela ofrece, de sus propios re-
cursos, el pueblo venezolano para una alianza como la que
estoy figurndome para los prximos diez aos 2005-2015,
diez mil millones de dlares, que es lo mismo que ofreca
Estados Unidos para la Alianza para el Progreso, diez mil
millones de dlares.
Presidente Chvez: Y estoy seguro, no le he preguntado

a Fidel Castro, pero no me hace falta preguntrselo, que en
47
esa Alianza Contra el Hambre, y en la lucha contra el anal-

fabetismo y en los planes de salud, los planes de salud como
Barrio Adentro, que con 20 mil mdicos cubanos, junto con
miles de mdicos y enfermeros venezolanos estn disper-
sos por todo el pas hoy ofrecindole atencin preventiva
y educativa de salud a 17 millones de seres humanos que
estaban excluidos, y eso incluye medicamentos totalmente
gratuitos.
Presidente Chvez: Estoy seguro de que contaremos

para ese plan con Fidel Castro y el pueblo cubano, estoy
absolutamente seguro, ese es el ALBA, ese es el ALBA: pon-
gamos por delante lo social, seamos profundamente hu-
manistas, pongamos por delante el dolor de nuestra gente
para fortalecer la cohesin social, ese es el ALBA. El ALBA
tambin es, por ejemplo, lo que hicimos en Caracas hace
apenas dos semanas, el I Encuentro Internacional de Tra-
bajadores de Empresas Recuperadas, trabajadores de aqu
de Argentina, de Brasil, de Uruguay, de Paraguay, de Hait,
de Colombia, de Venezuela, de ms de diez pases, lderes
sindicales, centrales sindicales, y hemos firmado all dece-
nas de convenios de cooperacin. Para ponerles un ejem-
plo, una empresa uruguaya que trabaja con cuero pero no
tienen quien les d crdito, no tienen para comprar materia
prima. Bueno, Venezuela les ha ofrecido, en convenio con
trabajadores venezolanos, la materia prima para trabajar
entonces entre ambas, la empresa uruguaya y la empresa
venezolana; una empresa brasilea que trabaja con plsti-
co y tiene dificultades de financiamiento, no tiene materia
prima suficiente para hacer tubos de plstico, artculos de
48
plstico, Venezuela le ofrece la materia prima de nuestra

petroqumica y entonces nos van a pagar a bajo costo con
productos, no con dinero, y luego vamos juntos en una
alianza estratgica a colocar esos productos en nuestros
mercados, satisfaciendo necesidades de nuestros pueblos.
Presidente Chvez: De esa reunin surgi la idea de

crear Empresur (Empresas Recuperadas del Sur) eso es el
ALBA. El ALBA es Petrosur tambin, una alianza estrat-
gica entre las petroleras suramericanas: Pdvsa, Petrobrs,
Ancap, y Enarsa de Argentina, para explorar, para comer-
ciar, para procesar nuestro petrleo conjuntamente. Debo
decirles que Venezuela est lista para adquirir aqu en Ar-
gentina una refinera, vamos a invertir en esa refinera y en
un sistema de distribucin de combustibles, cerca de 100
millones de dlares para traer petrleo venezolano y refi-
narlo aqu, y bueno, ayudar en el suministro y bajar los cos-
tos de produccin para el pueblo argentino.
Presidente Chvez: Lo mismo con Brasil hemos hecho

un convenio con Petrobrs y vamos a construir una refi-
nera grande en Pernambuco, en el Nordeste del Brasil
para traer petrleo venezolano y refinarlo y suministrarle
a toda esa poblacin del norte del Brasil que tiene dificul-
tades de energa. Debo decirles compaeros y compaeras,
con mucha humildad lo digo, pero es una verdad, y he ah
la razn de las agresiones imperialistas contra Venezuela.
Fundamentalmente Venezuela tiene la primera reserva de
petrleo del mundo, Venezuela tiene la octava reserva pro-
49
bada de gas del mundo; Venezuela tiene petrleo y gas para

proporcionarles a los pueblos de la Amrica Latina por 200
aos. Cuenten los pueblos de Amrica Latina y el Caribe
con el apoyo de Venezuela para el desarrollo energtico, el
desarrollo social, el desarrollo tecnolgico.
Presidente Chvez: En fin, he all algunas lneas que

como que ayudan a dibujar la propuesta de la Alternativa
Bolivariana para la Amrica. Telesur est en el aire, la te-
levisora suramericana, propuesta nuestra de hace varios
aos ya sali al aire y cada da tendr mayor cobertura, ya
est saliendo en vivo 24 horas al da, esa es la televisora, as
lo digo yo, la televisora del ALBA, porque es necesario que
nosotros nos veamos nuestros rostros y oigamos nuestras
voces, no lo que quiere CNN y las grandes cadenas del Nor-
te que nosotros veamos de nosotros mismos. Para rescatar
nuestras tradiciones, nuestras culturas naci Telesur, la te-
levisora del Sur, la televisora de la integracin del ALBA,
digo.
Esta maana recib honores militares cuando bajaba
del avin, y me paro a hablar con un soldado argentino y
yo s los traumas que aqu en el Cono Sur han vivido los
pueblos con los soldados, pero esos soldados argentinos,
esos soldados uruguayos, esos soldados brasileos, esos
soldados venezolanos, bolivianos y ecuatorianos tienen
que rescatar las banderas originarias de los libertadores de
estas tierras, de los soldados libertadores, porque es par-
te tambin de la penetracin imperialista. El imperialismo
norteamericano penetr las Fuerzas Armadas de nuestros
pueblos, y formaron dictadores y ensearon a nuestros sol-
50
dados a torturar, a desaparecer y a arremeter a nuestros

propios pueblos, muchas veces en el siglo XX, muchas ve-
ces, las ms de las veces, casi todos los ejrcitos de nuestros
pueblos actuaron como ejrcitos de ocupacin en nuestros
propios territorios. Yo pertenezco al Ejrcito venezolano
que retom las banderas de Bolvar y se uni al pueblo para
hacer una revolucin.
Presidente Chvez: As que digo esto porque vi al sol-

dado con el fusil al hombro, rindindome honores y me
par frente a l, y frente a otro y les di un saludo y le dije
a uno, calladito, No te olvides que ese fusil que tienes al
pecho es para defender al pueblo argentino, para defender
la soberana del pueblo argentino y la dignidad del pueblo
argentino.
Presidente Chvez: Y vi en los ojos de ese soldado el bri-

llo, el brillo de la conciencia. Yo estoy seguro de que en la
medida en que los pueblos sigan avanzando, construyen-
do el camino de la liberacin definitiva de nuestra Am-
rica, sern cada da ms acompaados, seremos cada da
ms acompaados de nuestros soldados que son y deben
ser siempre parte del alma de un pueblo, del alma de un
pueblo como lo fue San Martn, el General mestizo; como
lo fue Bolvar, el General Libertador, como lo fueron ellos,
generales libertadores, soldados libertadores, porque se
trata aqu de una segunda independencia, lo que hoy es-
tamos haciendo. Ya lo deca Jos Mart, por all por mil
ochocientos ochenta y tantos, hablndole a los pueblos de
51
la Amrica Latina: Lleg la hora de la segunda indepen-

dencia, y necesitamos a todos, hombres y mujeres cons-
cientes, unidos, unidos de verdad. Cuando hablaba de los
soldados es que estaba recordando que as como existe la
OTAN (Organizacin del Tratado del Atlntico Norte), por
qu, digo yo, no puede existir la OTAS (Organizacin del
Tratado del Atlntico Sur), a ver si es verdad que algn da
va a ocurrir lo que ocurri en las Malvinas de nuevo, que
unamos tambin nuestras Fuerzas Armadas para asegurar
nuestra soberana, para definir nosotros mismos nuestros
conceptos de seguridad y de defensa y de soberana y no se-
guir dependiendo de los mandatos (como se ha dependido
mucho tiempo) del Comando Sur de Estados Unidos.
Independencia, deca Mart; independencia, decimos
hoy en este III Congreso de los Pueblos. Termino con el
alma, con la frase de Mart: Lleg la hora de la segunda
independencia de los pueblos de la Amrica. Ha llegado
la hora.
Un abrazo bolivariano, sanmartiniano, peronista, gue-
varista, bolivariano y revolucionario para todos y para to-
das. Muchas gracias Maradona, muchas gracias Bonasso,
muchas gracias Bonafini, muchas gracias a todos, muchas
gracias a todas por este acto maravilloso, y yo me voy a la
otra cumbre, a llevar el alma de ustedes y la palabra de
ustedes, de los pueblos hasta la muerte, hasta la victoria
siempre! Patria o muerte, venceremos! Viva el Che Gue-
vara, carajo!
52
CONFERENCIA MAGISTRAL DE LVARO
GARCA LINERA: DEMOCRACIAS
EN REVOLUCIN POR SOBERANA
Y LA JUSTICIA SOCIAL2
Ecuador, muy buenos das. Amrica Latina, muy buenos
das. Quiero saludar, respetuosamente, a cada una de las
personas del continente, de Ecuador, de Argentina, Nica-
ragua, de El Salvador, de Venezuela, de Cuba, de Brasil, de
Per, de Colombia, de Chile, de mi hermosa Bolivia, y del
resto del continente que se han hecho presentes en este en-
cuentro latinoamericano progresista.
Agradecer la invitacin y las generosas palabras del vi-
cepresidente de la Repblica de Ecuador, muchas gracias.
Saludar con mucho cario al ministro que nos acompaa,
al ministro de Cultura, a la secretaria ejecutiva de la Alianza
Pas, embajadores, embajadoras, representantes de todo el
continente.
El da de hoy quisiera dialogar con ustedes, algo as,
como un balance de estos ltimos 15 aos, un balance r-
pido y esquemtico, pero que pudiera ayudar a visualizar
el horizonte de estos 15 aos de grandes transformaciones
2 La conferencia fue pronunciada por lvaro Garca Linera, vicepresi-

dente del Estado Plurinacional de Bolivia, el 29 de septiembre de 2015
en Quito (Ecuador), en ocasin del II Encuentro Latinoamericano
Progresista (ELAP 2015).
53
en nuestro continente, en la mayora de nuestros pases de

Amrica Latina y, no cabe duda, en el mundo.
Quiero destacar, en diez puntos, no solamente algunos
avances, algunos logros en el mbito de los procesos revolu-
cionarios en el mundo, sino que tambin quisiera destacar
las tensiones, las complejidades, las propias contradiccio-
nes que son motor de la transformacin, de nuevas luchas
y de nuevos logros.
Porque somos un proceso en movimiento, porque no
somos algo esttico es que tenemos futuro. Y quienes ha-
blan del fin del relato progresista, como agoreros funciona-
les a la ofensiva imperial, sepan que venimos de la lucha,
que nos hemos forjado en la lucha, que nada de lo que se ha
hecho en el continente ha venido como regalo ni concesin
de nadie y que estos procesos habrn de continuar, porque
tenemos un pueblo y un continente de lucha y seguiremos
teniendo un continente y un proceso de lucha.
Un primer elemento que quisiera destacar, de estos 15
aos, es la resignificacin de democracia en los procesos
revolucionarios. Muchos de nosotros, de nuestros profeso-
res, de la izquierda de la que emergemos o de la izquierda
d la cual heredamos sus glorias y sus derrotas, en el siglo
pasado, haba concebido a la democracia como un escena-
rio sospechoso, digmoslo as, hasta cierto punto, incmo-
do que tena que ser utilizado de manera instrumental para
conseguir y llegar a la revolucin, para conseguir y llegar al
socialismo.
El siglo XX estuvo marcado, en las izquierdas, en gene-
ral, por una mirada esquiva respecto a los procesos demo-
crticos. Estos ltimos 15 aos han mostrado, a partir de lo
que ha sucedido inicialmente en Venezuela, en Ecuador, en
54
Argentina, en Brasil, en Bolivia, en Uruguay, en Nicaragua,

posteriormente en El Salvador, de que no es as. Nuestro
proceso revolucionario est mostrando que la democracia
no es una etapa temporal, un puente, que nos conduce, ne-
cesariamente, hacia una nueva sociedad.
El aporte que est incorporando Amrica Latina al de-
bate de las izquierdas en el mundo es que la democracia no
solamente es un mtodo, es tambin el espacio, es el esce-
nario del propio proceso revolucionario, es en el desarrollo
de las capacidades organizativas autnomas de la sociedad
en el desarrollo de la capacidad de participacin y de in-
tervencin en los asuntos colectivos, en los asuntos comu-
nes que los procesos revolucionarios latinoamericanos han
prosperado, consolidado y se estn desarrollado.
Pero, ciertamente, no es una concepcin de la demo-
cracia de manera procedimental, como modos de seleccin
de gobernantes, ni siquiera solamente como principios ti-
cos, en la versin literal de lo democrtico, en la versin
procedimental y minimalstica de lo democrtico.
Lo que Amrica Latina est mostrando es que esta rei-
vindicacin de lo democrtico como el espacio mismo de la
revolucin, como escenario inevitable y obligado de la revo-
lucin, requiere y necesita una reinvencin de lo democr-
tico, una refundacin de lo democrtico; ya no nicamente
como de seleccionar gobernantes - que lo es-, ya no nica-
mente como modo de respetar asociatividad, pensamiento
y actividad poltica -que lo es-, sino una reinvencin de lo
democrtico a partir de su fundamento, de su esencia, lo
democrtico como creciente participacin de la sociedad en
la toma de decisiones.
55
Estamos hablando, entonces, de lo democrtico por

encima de la concepcin fsil que nos viene, muchas veces,
de los pases, llamados tradicionalmente, democrticos del
norte, donde ni la mitad de su poblacin elige gobernantes,
y de esa mitad que eligen gobernantes, ni el 2% participa
en la toma de decisiones y de este 2%, ni el 1%, en verdad,
tiene la fuerza de decisin y de ejecucin de las decisiones.
Esas democracias fsiles del norte no son, para noso-
tros, ningn modelo a imitar, ni ningn modelo a seguir. La
democracia que estamos reinventando en Amrica Latina
es una democracia plebeya, de la calle, del parlamento, de
la accin colectiva, de la participacin y de la movilizacin.
Es, pues, en este escenario de la democracia concebi-
da como permanente y creciente participacin de la gen-
te en la vida pblica, en la vida colectiva, en los asuntos
comunes, familiares, educativos, mdicos, econmicos y
en los asuntos presupuestarios donde se define el carcter
revolucionario y, al final, socialista de cualquier proceso
revolucionario.
En el fondo, socialismo es la radicalizacin absoluta de
la democracia, la democracia llevada al centro de trabajo,
al parlamento, al ejecutivo y a la propia vida cotidiana; y,
es que, al final, lo que hemos aprendido es que cualquier
mtodo de lucha solo ha de ser revolucionario si tienen la
participacin de la gente, por la va armada o por la va pa-
cfica, ha de tener su efecto real solo en la medida de la per-
manente, creciente ampliacin y desborde de la sociedad
en el ejercicio, cumplimiento y el desarrollo de ese mtodo.
Sin eso, cualquier accin o parlamentaria o armada, o
es reformista o es oportunista, armada o electoral, pero en
el fondo lo mismo.
56
Un segundo debate que est siendo zanjado por la ex-

periencia latinoamericana, un debate de la izquierda mun-
dial, es el debate en torno a tomar el poder o construir el
poder. Qu hay que hacer? Formados en la vieja escuela, el
objetivo es tomar el poder, est bien, venimos, los leninis-
tas al menos -me reivindico como un leninista absoluto- la
toma del poder es correcto; pero si quienes propugnamos
la toma del poder no entendemos que el Estado -por muy
democrtico que sea, por muy participativo que sea- es
tambin un monopolio de lo comn, de lo universal, es un
monopolio creciente de lo colectivo, la toma del Estado, as
no ms tal como viene, es tambin la toma de ese monopo-
lio y, a la larga, la toma de las instituciones y, a la larga, la
sustitucin de unas instituciones y de ese monopolio por
una nueva administracin y una nueva burocracia.
Frente a ese riesgo de convertir la revolucin en un
proceso que simplemente sustituya una lite por otra lite
surgi el debate: entonces no hay que tomar el poder.
El compaero John Holloway y la gente que trabaj
con l, hace diez aos, pusieron en debate en las izquierdas
mundiales y latinoamericanas, entonces no hay que tomar
el poder. Transformar el mundo sin tomar el poder.
Claro, se entiende que es un esfuerzo por alejarse de
esta sustitucin de lites, se entiende que es un esfuerzo
por alejarse del control de un monopolio, es decir, de una
concentracin de decisiones, porque eso tambin es el Es-
tado; pero al hacerlo, quienes reivindicaron la no toma del
poder para cambiar el mundo recluyndose en pequeos
ncleos, en pequeas comunas, en pequeas actividades
semiautnomas que construyen socialismo y comunismo
en pequeo, en los hbito alimentarios, en las compras y en
57
la transferencia de objetos, olvidaron una cosa terrible: que

cuando uno se aleja -yo no quiero embadurnarme ni man-
charme con el poder, me recluyo en mi comuna, en mi pe-
queo lugar, al margen del poder- lo que estoy haciendo es
que el poder, independientemente de lo que yo diga o haga,
siga existiendo y al seguir existiendo bajo la vieja manera
del monopolio centralizado por unas oligarquas que rotan
en la gestin de la administracin pblica, permitimos, en
ese nuestro aislamiento, que esos pocos sigan administran-
do en contra de las mayoras.
Permitimos, admitimos -en nuestro silencio y en nues-
tro aparente abandono y reclusin monstica en un centro
donde nadie se contamina- y estamos dejando en pie que el
poder del Estado se mantenga en manos de pequeas oli-
garquas, en manos de pocos, que privaticen los recursos
de muchos.
Se deja que el Estado y ese monopolio llamado Estado
siga desorganizando a la sociedad, siga conduciendo la des-
posesin de los recursos comunes de la sociedad y, lo peor,
que esto pblico no estatal que produce la sociedad, que
surge en esas pequeas iniciativas autnomas o semiaut-
nomas de la sociedad, de manera aislada y desarticulada, a
la larga, queden subsumidas por el propio Estado y por los
propios procesos de valorizacin del capitalismo.
El gran problemas de solamente enfocarse en tomo el
poder o construyo poder, al margen del Estado, radica
en que hay y hubo en la izquierda una concepcin del Es-
tado como una cosa y, por lo tanto, si es una cosa o bien es
conquistable -hay que conquistar el Estado- o bien es dis-
tanciable -hay que alejarse de esa cosa que nos envenena-,
58
en ambos casos el Estado es visto como cosa a conquistar o

a huir de ella, conquisto la cosa o huyo de la cosa.
El problema es que el Estado no es solo una cosa, el
Estado es tambin una cosa, pero es ms que una cosa, es
instituciones, es normas, es procedimientos que le dan for-
ma csica al Estado; pero el Estado es ms que eso.
El Estado es una relacin entre las personas, es una
manera de vincularnos cotidianamente entre las personas
en torno a cosas que nos involucran a todos: la vialidad,
la educacin, el intercambio de productos, la sanidad, el
respeto, los procedimientos lgicos y los procedimientos
morales.
El Estado es, pues, el espacio de lo comn de una socie-
dad, de lo colectivo que tiene una sociedad, de lo universal
que posee una sociedad; no es un hecho dado, lo universal,
lo colectivo y lo comn ha sido un proceso histrico y gra-
dual de concentracin, de formacin de lo comn, de cons-
truccin o consolidacin o expropiacin de lo colectivo y de
lo universal, pero el Estado es el monopolio de lo universal.
Su fuerza radica en eso, en que nos atraviesa a todos,
que nos involucra a todos, que no contiene a todos; sino no
fuera universal, sera un particular. En la medida en que
nos involucra a todos, an a los que no queremos nada con
el Estado, an a los que huimos del Estado, el Estado es una
relacin entre las personas, una relacin viva entre perso-
nas que viven en un barrio, los del barrio que viven en una
ciudad, los de la ciudad que viven en un departamento, los
de los distintos departamentos que viven junto a otros de-
partamentos. Qu tienen en comn? El Estado.
Lo comn que tienen personas que viven ac, en Quito,
con las personas que viven en Guayaquil, con las personas
59
que viven en la sierra y las que viven en la Amazona, est

concentrado en el Estado. El Estado es, pues, tambin, la
gestin de lo comn, la gestin de lo universal, la gestin de
lo colectivo que tiene una sociedad, de lo colectivo estatiza-
do que tiene una sociedad.
Pero, tambin, es monopolio, si bien lo comn, es su
concentracin; si bien lo colectivo, es su monopolizacin;
y por eso Marx tena una frase fantstica que resume esta
paradoja del Estado: el Estado es una comunidad iluso-
ria. Es ilusoria, s; no es objetivamente construida desde
el encuentro entre personas libremente asociadas, s; pero
es comunidad, es una comunidad real, es una comunidad
vigente. Pero, luego, ilusoria, comunidad ilusoria; gestor de
lo comn, monopolizador de lo comn, el Estado es una re-
lacin paradojal, material e ideal; comn y monopolizada;
universalista e individualizada. En eso radica su magia.
Por lo tanto, si esto es verdad, si el Estado es una cosa,
pero es ms que una cosa; es instituciones; pero es ms que
instituciones, es procedimientos; pero es ms que proce-
dimientos, si el Estado es tambin lo comn, los preceptos
lgico, los preceptos morales con los que integramos nues-
tra vida en comn, personas que vivimos en lugares muy
distintos, pero que nos sentimos partcipes de una misma
comunidad histrica en el mundo, si el Estado es eso, en-
tonces, hay que tomarlo!, hay que tomar esa relacin, hay
que conquistarla.
No te puedes quedar al margen del poder porque eso
a lo nicos que beneficia es a quienes estn en el poder y
estn destrozando a la sociedad desde el poder. No puede
haber izquierda revolucionaria que no opte por la toma del
poder, es un falso debate, pero una izquierda revolucionaria
60
entendiendo que el Estado, si bien es comunidad, es tam-

bin ilusoria, es tambin monopolio, no puede contentarse
con tomar el poder, est obligada -desde antes, en medio y
como continuacin del proceso- a transformar ese poder,
democratizar ese poder, construir el poder; si solamente
nos dedicamos a tomar el poder sin transformarlo, sin de-
mocratizarlo, sin construir poder social que democratice la
toma de decisiones, a la larga, devendremos en una nueva
lite.
Y si solamente nos contentamos con construir poder
externamente del Estado, dejaremos tranquilas a las lites
gobernar durante 500 aos, y el poder nuevamente en con-
tra de la sociedad.
Si el Estado es una institucin paradojal, las revolucio-
nes contemporneas son tambin paradjicas: toma del po-
der - construccin del poder; construccin del poder - toma
del poder; ampliacin del poder concentracin del poder,
en esta dialctica se juega el destino de una revolucin.
Una tercera enseanza y complejidad de la revolucin
latinoamericana en marcha es el tema de la hegemona,
entendido como liderazgo intelectual, como liderazgo mo-
ral, como liderazgo tico, como liderazgo lgico, como li-
derazgo organizativo de un bloque social sobre el resto de
la sociedad en la que todos ven el porvenir, el horizonte, la
sntesis de lo que somos todos. Esta es la idea general de la
hegemona, en el sentido gramsciano.
Cmo lograr esta hegemona? El viejo debate del siglo
XX dividido en dos: los pases asiticos y los pases moder-
nos. Los pases asiticos poseedores de una sociedad civil
supuestamente frgil y amorfa, entonces, en esos pases ha-
ba que tener una guerra de movimientos, de asalto frontal
61
al Estado; en cambio en los pases de fuertes instituciones

pblicas, de una fuerte sociedad civil, entonces, haba que
tener una mirada menos audaz y ms lenta y difusa: guerra
de posiciones, para asediar las casamatas slidas que tie-
ne el Estado y la sociedad civil contempornea. Guerra de
posiciones o guerra de movimientos, asalto frontal o largo
proceso cultural de convencimiento y seduccin para llegar
al poder, el viejo debate. Es que los dos son necesarios.
Qu ha mostrado la experiencia latinoamericana, nue-
vamente, en esta mirada paradojal que quiero manifestar
de los procesos revolucionarios y si no fueran paradojales
no sera revolucionarios? Es que los dos son necesarios.
No puede haber conquista del poder, no puede haber
transformacin de la correlacin de fuerzas en el Estado si
previamente no ha habido una modificacin en los parme-
tros de percepcin lgicos y en los parmetros de ordena-
miento del mundo morales de la sociedad.
Qu pas en Ecuador, Bolivia, qu ha pasado en Ve-
nezuela los aos 2000, 2005, 2008? Hasta antes, todo era
perfecto, todos eran neoliberales, la privatizacin de los re-
cursos iba a traer el bienestar, la riqueza para el pueblo,
el mundo era globalizado, los Estados eran burcratas, la
presencia de la inversin extranjera era la salvadora del
mundo. Eso ordenaba el mundo, eso ordenaba la vida coti-
diana de las personas, su horizonte de accin, su parmetro
lgico y su tolerancia moral hacia los gobernantes.
Y, qu pas? Hubo un momento en que eso ya no era
tolerable, ya no era creble, en que eso no era verificable; y
poco a poco ese descreimiento sobre ese ordenamiento neo-
liberal del mundo, sobre estas ideas fuerza que ordenaban
la organizacin cotidiana del mundo en nuestra sociedades
62
fue cuestionada, se fue resquebrajando, fue siendo debati-

da, primero por dirigentes polticos, por dirigentes sindica-
les, por acadmicos, por el ama de casa y por el estudiante,
algo no cuajaba, algo no encajaba en este horizonte del fin
de la historia al que todos tenamos que ceirnos, tarde o
temprano, para conseguir la felicidad, pero la felicidad no
llegaba y ese fin de la historia no se presentaba como fin y el
paraso haba sido sustituido por un infierno cotidiano para
conseguir trabajo y la comida diaria.
Previamente, hubo un cimbramiento espiritual, men-
tal y cultural en las sociedades latinoamericanas, en unos
casos promovidos por una accin militar, en otro, por una
accin colectiva frente a los dueos del agua, en otros casos,
por una movilizacin frente al gobierno que haba engaado
a su pueblo; un quiebre cultural, un ruptura simblica, un
conjunto de modificacin del sentido comn de la sociedad
y sobre ese escenario abierto por un quiebre cultural que
modifica las tolerancias morales de las personas, que habi-
lita un espacio de predisponibilidad a nuevas fidelidades, a
nuevos proyectos, a nuevos liderazgos, sobre ese escenario
emerge cada uno de los procesos progresista en Amrica
Latina, con el presidente Chvez, con el presidente Kirch-
ner, con el presidente Correa, Lula, con el presidente Evo.
No se trata de personas que caen como un rayo en cie-
lo despejado, hubo un quiebre previo, fundamentalmente
cultural, es decir, no puede haber el asalto, digmoslo as,
la toma va electoral, va revolucionaria, la toma del poder
sin previamente una transformacin en los parmetros cul-
turales, es decir, no hay una verdadera guerra de posiciones
sin una guerra de movimientos previa, y la inversa el igual.
63
Y, aqu dialogo, brevemente con la profesora Chantal

Mouffe sobre este tema, basta con promover una transfor-
macin cultural en los parmetros cognitivos de la sociedad
para crear identidades y una predisposicin al cambio? Es
necesario, pero no es suficiente; no hay revolucin latinoa-
mericana que haya triunfado contentndose simplemente
con la modificacin de los parmetros culturales.
Aqu, en Ecuador, acaso no hemos tenido que derro-
tar primero en las urnas y luego en las calles a la oposicin
golpista para consolidar el proceso revolucionario?
En Bolivia, acaso no hemos tenido que derrotar a los
separatistas y a la derecha que queran dividir Bolivia y la
tuvimos que derrotar electoral, poltica y militarmente para
recin consolidar los procesos?
No hay revolucin duradera, no hay revolucin ver-
dadera, que simplemente se asiente con la transformacin
gradual de los parmetros culturales, eso tiene que tradu-
cirse, tarde o temprano inevitablemente, en una accin de
fuerza, de derrota de tu adversario. Solamente derrotando
a tu adversario, tu hegemona cultural puede irradiarse y
consolidarse.
La experiencia, entonces, qu ensea, que la hegemo-
na, en realidad es Gramsci y Lenin, y nuevamente Gramsci,
es lucha cultural, lucha de smbolos, lucha de identidades,
lucha de construcciones cognitivas, lucha de ideas fuerza
desde la sociedad; condensacin, enfrentamiento, derrota
de tu adversario, tienes que derrotar a tu adversario, sino
no has triunfado e inmediatamente que has derrotado a
tu adversario, nuevamente lucha cultural para asentar esa
victoria, para consolidar esa victoria, y nuevamente el ad-
versario volver a sobreponerse y buscar reagruparse y
64
tendrs que derrotarlo cultural, poltica y, si es necesario,

militarmente para volver a avanzar en la parte cultural.
Es un falso debate o Lenin o Gramsci, Gramsci sin Le-
nin es un proceso de ternura sin victoria; Lenin sin Gramsci
es un hecho de fuerza sin irradiacin, necesitas a Lenin y a
Gramsci.
Un cuarto punto que emerge del anterior, de nuestros
procesos latinoamericanos es la importancia de la lucha por
el sentido comn. El sentido comn son ideas ordenadoras
del mundo, son ideas ordenadoras de la cotidianidad, son
ideas movilizadoras; es el punto en el que se define la tole-
rancia moral entre gobernantes y gobernados, es el lugar de
las certidumbres estratgicas de la sociedad.
La dominacin neoliberal, evidentemente, fue fuerza,
fue coercin, fue imposicin; pero tambin fue idea fuerza.
El neoliberalismo tambin, y quiz fundamentalmente, fue
un conjunto de preceptos mentales, un conjunto de ideas
fuerza, de sentidos comunes de lo propio y lo ajeno, de lo
privado y de lo colectivo, de lo extranjero y de lo nacional,
de lo eficiente y de lo ineficiente, de lo probable y de lo im-
probable mediante el cual la sociedad, el ama de casa, el
estudiante, el dirigente, el partido poltico, el congresista
ordenaban el mundo, explicaban el mundo para andar en
el mundo.
Se trata, pues, las ideas fuerza de esquemas mentales,
de esquemas lgicos y morales que tienden a naturalizar el
hecho de la dominacin, a volverlo cuerpo, carne, rutina, a
volverlo natural.
Si esto es as, la revolucin, la lucha contra el neolibe-
ralismo que requiere de golpes de fuerza electoral, de gol-
pes de fuerza social, colectivos y movilizables, requiere, en
65
lo fundamental, tambin, de nuevas ideas fuerza, ideas es-

peranzadoras, ideas con la capacidad de generar moviliza-
cin y accin colectiva con la capacidad de territorializarse
e irradiarse. No hay lucha victoriosa contra el neoliberalis-
mo sin una lucha en las ideas antes de la toma de poder,
en el momento de la toma del poder y, fundamentalmente,
despus de la toma del poder.
Hago un llamado de atencin, sobre ese punto, a los
ms de 54 organizaciones polticas de Amrica Latina, 14
de Ecuador, no podemos descuidar la lucha por las ideas,
despus de las victorias. De un tiempo para ac, despus de
una gran ascenso de un intenso debate colectivo que ayud
a posesionar, a convertir en fuerza material, un conjunto de
ideas, progresistas revolucionarias sobre el mundo, hemos
entrado en un periodo de estancamiento y eso es muy pe-
ligroso, es peligrossimo. Necesitamos permanentemente
renovar, enriquecer relanzar el conjunto de ideas, no po-
demos perder la bandera de la esperanza de la sociedad,
una revolucin es una esperanza en movimiento, una espe-
ranza movilizadora en movimiento prctico, hemos avan-
zado hasta ac, nos ha costado muchsimo y hemos logrado
muchas cosas, en estos diez aos, cinco aos, quince aos,
pero no es suficientes.
La batalla de las ideas nuevamente es decisiva en las
universidades, en los peridicos, en los medios de comu-
nicacin, las asambleas, reuniones y encuentros donde no
debe haber escenario donde no est el revolucionario con
su idea, con su pancarta, con su frase, con su peridico, con
su discurso para dar esta batalla.
En muchos lugares de Amrica Latina, los luchadores
sociales que estbamos, o en el mbito sindical o en el m-
66
bito gremial o en el mbito acadmico, hemos pasado a ges-

tin de gobierno, era necesario por supuesto, pero hemos
dejado la retaguardia abandonada y eso es muy peligroso.
Necesitamos volver ah, tan importante como un efi-
ciente ministro de gestin pblica, como un ministro de
obras, tan importante, es un dirigente conduciendo el sin-
dicato o la confederacin, es el acadmico enseando en la
universidad. No concentremos toda la fuerza intelectual y
activa en la gestin del gobierno, no descuidemos el frente
social, lo digo como experiencia, vicepresidente, eso nos ha
pasado a nosotros y es un error.
Muchos dirigentes combativos y luchadores se han pa-
sado a gestin de gobierno y ahora son alcaldes, ministros
y diputados, excelente, tenemos un parlamento con el 65 %
de organizaciones sociales, es un parlamento muy plural,
pero me preocupa lo que est pasando a nivel del sindicato,
de la federacin, de la confederacin y de la academia, ah,
es donde se est comenzando a atrincherar la derecha; no
lo permitamos, vayamos nuevamente ah a dar la batalla.
La batalla sentido comn, la batalla por las ideas es lo que
ha de sostener la continuidad de este proceso, a largo plazo.
Una sexta leccin que hemos a prendido, que ha emer-
gido de la accin y de la lucha de los procesos revolucio-
narios, es que la que la democracia no debe reducirse ni-
camente al mbito de la participacin parlamentaria, por
muy plural, por muy participativa y expresiva que sea esto.
Los procesos revolucionarios se defienden, se asientan,
se consolidan, se construyen y se profundizan teniendo
fuerza en el parlamento y teniendo fuerzas en las calles,
obligatoriamente!
67
Venimos de las calles, nos hemos forjado en las calles

de ah venimos, hay que mantener. Yo hablara que los pro-
cesos revolucionarios tienen una gobernabilidad dual, la
gobernabilidad que se gesta en la articulacin del ejecutivo,
el liderazgo revolucionario, el parlamento, la expresin de
los sectores sociales, primer mbito de gobernabilidad.
Y el segundo mbito de gobernabilidad es la relacin
que entablamos con las organizaciones sociales, con los
sindicatos, con lo barrios, con los gremios movilizados de-
fendiendo sus revolucin, eso es democracia.
Hemos criticado la democracia fsil del norte, eligen
una vez cada cinco aos y luego un puado de 20 personas
decide el destino de millones de personas, eso no quere-
mos, ni lo vamos hacer, ni lo vamos a repetir. La demo-
cracia real, profunda, radical latinoamericana es profunda
participacin de la sociedad en el parlamento, en los mi-
nisterios; pero profunda movilizacin y participacin de la
sociedad en las calles, para defender para profundizar su
proceso revolucionario.
Una sexta leccin que sacamos de nuestra experiencia
revolucionaria, es el tema del papel de la gestin econmi-
ca, y cuando uno est en gestin de gobierno, entiende la
profundidad de los textos del Che, por ejemplo, cuando
debatan sobre la economa en Cuba, sus debates con Char-
les Bettellheim o las reflexiones de Lenin en la nueva polti-
ca econmica en Ms vale poco pero bueno, etc.
Cuando uno est en oposicin, qu es lo que importa?,
su capacidad de movilizacin y su capacidad de crear ideas
fuerza articuladoras que generen un principio de esperanza
social en torno a liderazgos individuales y colectivos; eso es
lo central, uno se juega diez, veinte, treinta cuarenta aos,
68
muchas veces nos morimos y algunos tenemos la suerte de

vivir para que todo esto se consolide en un proceso revolu-
cionario, como hoy en Amrica Latina, pero eso es estar en
oposicin.
Cuando este proceso revolucionario, que emerge desde
la sociedad, se vuelve gestin de gobierno, se necesita capa-
cidad de movilizacin, se necesita capacidad de seduccin,
capacidad de convencimiento, pero tambin, y esto es lo
nuevo, capacidad de gestin econmica.
Los procesos revolucionarios latinoamericanos van
a definir su destino en la economa, porque los ciclos de
participacin, de movilizacin, los ciclos heroicos no son
perpetuos, son por oleadas momentos de ascenso, consoli-
dacin, estabilizacin y descenso y luego viene un valle que
puede durar semanas, meses, aos hasta un nuevo proceso
de ascenso social. Y en estos valles que, a veces son cortos,
de semanas, medianos, de aos o, a veces, largos; ya no son
los momentos heroicos de la generosidad y el universalis-
mo desplegado como derroche revolucionario.
Es el tiempo de cotidianidad, de los resultados y al go-
bernante, al vicepresidente, al presidente Correa, al pre-
sidente Evo, al presidente Chvez al presidente Lula, al
presidente Kirchner, la sociedad le dice, he peleado mucho
presidente, me he sacrificado, este es mi proceso, es mi con-
quista, pero quiero tambin resultados, quiero ver mi agua
potable, quiero ver mi calle, quiero ver mi escuela, quiero
ver mi hospital y, es ah, vicepresidente (de Ecuador) que lo
est viviendo usted, lo aprendo de usted tambin, es donde
tenemos que mostrar la otra cara del revolucionario, tam-
bin ser revolucionario en la capacidad de gestin, en la ca-
pacidad de gestin econmica de nuestro pas.
69
El futuro se va a definir ah, lo que vaya a pasar en Am-

rica Latina, el ao 2015, 2016, 2017, 2018 que es una etapa
de transicin va a depender de cmo podemos responder,
de cmo podemos actuar, como podemos generar un con-
junto de decisiones que le den a las personas certidumbre a
las personas en el mbito econmico.
Tenemos que depositar ah toda nuestra fuerza, com-
paero vicepresidente, ah es dnde nos vamos a jugar y es
ah donde est apuntando sus caones del imperio, ah es
sonde est apuntando sus caones la conspiracin perma-
nente de las fuerzas conservadoras locales e internaciona-
les, en la economa, y es ah donde tenemos que obtener
una nueva victoria, con una buena gestin de la economa y
una buena administracin de la economa.
No voy a detenerme sobre los aspectos principales, so-
lamente menciono algunos que nos estn ayudando en Bo-
livia, exportacin, mercado externo y mercado interno; eso
nos ha ayudado a notros mucho, hemos crecido mucho con
la economa de exportacin cuando los precios estuvieron
altos.
Nosotros tambin dependemos del gas, el 50 % de
nuestras exportaciones son del gas y cuando subi el precio
del petrleo y el gas entr mucho dinero. Pero como saba-
mos que eso poda, cualquier rato, caer, porque ya el 2008,
cay de 140 dlares a 35 dlares, dur poco pero cay ms
de cien dlares el barril de petrleo, pero sabamos que
esto es inestable, que uno no puede confiarse nicamente
en una dinmica de exportaciones hay que aprovechar pero
tambin generar tu retaguardia y eso es el mercado interno,
el crecimiento va mercado interno, va dinmica interna.
70
En Bolivia el crecimiento del 5 % anual, mitad creci-

miento del mercado interno, mitad mercado externo, ha
cado el mercado externo, en vez de crecer el 6 o 7 % , esta-
mos creciendo 4.5 %, es un buen crecimiento porque toma-
mos la previsin de tambin apuntalar el crecimiento del
mercado interno y mercado interno es distribucin de la
riqueza. No puede haber una fortaleza del mercado interno
sin distribucin de la riqueza.
Dice la teora econmica, primero genera riqueza y
luego distribyela, pues nosotros no les hemos hecho caso
a los economistas, hemos distribuido y producido, produci-
do y distribuido, no hemos esperado primero producir para
luego distribuir, a medida que producamos, distribuamos
y al distribuir producamos ms y producamos mejor. Y
de esa manera estamos pudiendo remontar este momento
adverso en el mbito econmico.
Segunda cosa, el Estado tiene que controlar los resor-
tes fundamentales de la economa, de las empresas y de la
generacin del excedente del pas y todo en funcin de la
sociedad, crecimiento en funcin de la sociedad, distribu-
cin de la riqueza para potenciar la sociedad, inversiones
para potenciar la sociedad; todo el aparato econmico en
torno al ncleo de empoderar de mejorar las condiciones
de la propia sociedad.
Un sptimo problema y tensin que se est dando en
nuestros procesos revolucionarios es el debate entre gene-
racin de bienestar econmico, preservacin de la Madre
Tierra, entre generacin de ms riqueza material y protec-
cin de la Madre Tierra, el famoso debate sobre los extracti-
vismos que se ha puesto de moda, en Amrica Latina, claro,
Ecuador, Venezuela, Bolivia arrastran una herencia extrac-
71
tivista, que en el caso de Bolivia se remonta a 1.570 cuando

el virrey Toledo, instaura el trabajo obligatorio en el Cerro
Rico de Potos y convierte a Bolivia en un escenario produc-
tor de materias primas que se exportan a la metrpoli.
Desde entonces, Bolivia y Amrica Latina quedaron
definidas en la distribucin planetaria de tareas del capita-
lismo, como productores de materias primas, traemos casi
450 aos de esa herencia, es verdad est ah esa herencia.
Igualmente, somos, las sociedades latinoamericanas, con
muchos problemas de pobreza, con muchas necesidades de
una poblacin que, durante dcadas y siglos en la colonia,
en la repblica, hasta el neoliberalismo, fue abandonada a
su suerte.
Casi, en otros pases han llegado al siglo XXI, con la
mitad de su gente en pobreza, los continentes ms pobres,
compitiendo con frica, muchas necesidades inmediatas,
muchos requerimientos inmediatos.
Entonces, se tiene esa herencia, eres extractivista des-
de antes y tienes muchas necesidades materiales insatisfe-
chas de las personas y lo que tienes que hacer es produ-
cir en base a tu herencia para satisfacer las necesidades de
la gente, que ve en sus lderes y en su revolucin la espe-
ranza para salir de la pobreza y para acabar su miseria y
abandono.
Pero, a la vez, tenemos, en Amrica Latina, raz indge-
na, hay, en nuestra herencia familiar hay un indio o somos
indios, somos indgenas o venimos de raz indgena y ah
est nuestra fuerza y en esa fuerza de nuestra raz indgena
no solamente esta una identidad y una historia, sino est
una enseanza de un tipo de intercambio metablico, di-
ra Marx, con la naturaleza mutuamente procreativo, las
72
tecnologas indgenas, la sabidura indgena heredada en

tierras bajas y en tierras altas, en la amazonia y la sierra es
de una tecnologa productiva, de unos conocimientos pro-
ductivos que siempre intent dialogar con la naturaleza,
porque la naturaleza fue concebida como un ser vivo, como
un ser orgnico y el ser humano como una prolongacin
orgnica de ese ser superior y, entonces, a ese ser superior
vivo no lo matas, porque t dependes de l y porque t eres
una prolongacin, matar la naturaleza, para el indgena, es
matarse a s mismo.
Arrastramos esa herencia venimos de esa raz y, a la
vez, el cambio climtico en el mundo que est transforman-
do la siembra, la cosecha, el clima, es tambin una respon-
sabilidad del revolucionario asumirla como una tarea para
preservar la naturaleza y cmo hago coincidir las dos?,
gran debate, ni Lenin nos dijo cmo, ni Gramsci nos dijo
cmo. Fidel Castro s, ha reflexionado sobre eso.
Cmo articulamos, especialmente, en sociedades
como la ecuatoriana o la boliviana de vieja y preponderante
herencia extractivista?, si solo nos dedicamos a producir,
no importa extractivistamente, pero para satisfacer nece-
sidades materiales, tenemos xito econmico, tenemos re-
sultados econmicos; pero hemos abandonado una raz co-
munitaria, una herencia comunitaria indgena que habilita
un provenir, porque el futuro va a ser ecolgico o no va ser
el futuro, el futuro socialista, el futuro comunitario ha de
ser ecolgico o no va a poder existir y, a la vez si solamente
nos dedicamos a cuidar la naturaleza, a no tocarla, segui-
mos en la pobreza, seguimos en la miseria.
Y van a venir los neoliberales a quienes no les importa
nada ni los rboles, ni los pajaritos y ellos si van a dedicarse
73
a producir como puedan y a satisfacer necesidades de la po-

blacin y la poblacin, con justo motivo, te va abandonar,
nos va a abandonar.
Entonces, no puedes simplemente a producir de ma-
nera irreflexiva, manteniendo el extractivismo porque re-
nuncias a tu raz y a tu porvenir; y no puedes contentarte
con ser un cuidador de bosques, dejando a la poblacin en
la miseria colonial, en la que viven, hoy, los pueblos indge-
nas, porque hoy su condicin de vida, no es una condicin
de vida idlica, es una condicin de vida de pobreza, colo-
nial construida en los en los ltimos 500 aos. Eso es lo
que nos propone el medioambientalismo colonial, yo le he
llamado.
Latinoamericanos djense de soar con el progreso,
si quieren hacer algn aporte a la humanidad, dedquense
a cuidar rboles, el norte que siga produciendo, que siga
inundando de C02 el mundo, que siga destruyendo los
bosques del mundo, Amrica Latina dedicada ahora a ge-
nerar el oxgeno que el norte esta aniquilando; este es el
mendioambientalismo colonial, que los pases del sur pa-
guemos la plusvala ambiental congelando nuestra produc-
cin, congelando nuestro desarrollo, congelando nuestro
futuro, congelando nuestras condiciones de vida que son
coloniales, supuestamente, en aras de preservar la natura-
leza, mientras los del norte siguen con la orga destructiva
del planeta.
Y nos atacan: gobierno de Correa, extractivista; gobier-
no de Evo Morales, extractivista, claro reciben buen dinero
los que nos critican de esos organismos extranjeros, para
criticarnos, para mantener esas palabras y, a la larga, sirven
a esos interese externos. No seores, de qu se trata, qu
74
es lo que estamos haciendo en Bolivia y qu es lo que yo

veo en distancia, lo que se est haciendo en Ecuador, que lo
considero correcto.
Tenemos que salir del extractivismo?, s, tenemos que
salir, pero no se sale congelando las condiciones de produc-
cin, ni regresando a la edad de piedra, se sale del extrac-
tivismo, utilizando temporalmente el extractivismo para
crear las condiciones culturales organizativas y materiales
de una poblacin que salte a la economa del conocimiento.
De qu economa del conocimiento voy a hablar cuan-
do tengo compaeros que viven en el altiplano, en casas de
piedra que caminan cinco horas para llegar a su colegio,
que se sientan en un asiento de barro y que estn durmin-
dose todo el da porque no les alcanza el alimento para estar
despiertos, qu economa del conocimiento se construye de
esta manera?
Esta es la farsa del mediambientalismo colonial, por-
que hay un medioambientalismo revolucionario, pero el
medioambientalismo colonial nos quieren hacer caer en
esa trampa, las condiciones de vida actual de los pueblos
indgenas son idlicas y armnicas. Que vayan a conocer a
un nio durmindose porque no pudo desayunar bien, que
entren a ver a la Amazona, para ver como se muere la gente
por la mordedura de una vbora porque no hay ni en cinco
das una atencin mdica. No conocen desde sus ONG, en
las que ganan mucho dinero se dedican a ver desde la ven-
tana lo que pasa en el mundo y se dedican a resolver los
problemas del mundo desde donde estn, no es as.
Hay que acabar con el extractivismo, s, pero simult-
neamente hay que acabar con la miseria y hay que utilizar
75
las herramientas heredadas, cmo nos piden a nosotros

acabar en cinco aos lo que ha durado 500 aos?
Nos exigen que acabemos en seis meses lo que ha du-
rado siglos. No seores, no vamos a caer en esa trampa.
Los procesos latinoamericanos asumen que hay que pasar
a una economa del conocimiento, a una economa indus-
triosa que vincule la ciencia y la tecnologa contempornea
con la ciencia y la tecnologa ancestral, vamos a llegar a eso,
pero lo vamos hacer creando las condiciones materiales,
culturales y espirituales para ese tipo de economa y so-
ciedad, produciendo lo que hoy tenemos, temporalmente
usando el petrleo, el gas, los minerales, la agricultura; ne-
cesitamos un periodo de transicin, un puente que cree las
condiciones tcnicas, materiales y culturales de una nueva
generacin capaz de superar el extractivismo.
Entonces, vamos a seguir produciendo, porque hay
que satisfacer las necesidades materiales de la gente, pero,
a la vez, iremos creando las condiciones, para un reencuen-
tro con la naturaleza, rescatando la tradicin indgena de la
relacin mutuamente vivificante con la naturaleza. Extrac-
tivismo, s, temporalmente, s, necesariamente hasta crear
la nueva sociedad del conocimiento y de la cultura.
Permtanme aqu criticar a esta izquierda de cafetn,
que as le llamo yo, si quieren ustedes izquierda deslac-
tosada, evidentemente hay grupos que se oponen, dicen,
desde la ms izquierda del proceso quines son?, es una
izquierda perfumada que observa el fragor de los procesos
desde el balcn, un caf o desde la televisin, es una iz-
quierda bien remunerada, es una izquierda que se horrori-
za del lenguaje guerrero y del olor de la plebe, en las calles,
76
le incomoda el estruendo de la batalla y el desorden de una

democracia de barricada.
Es una izquierda que le gusta su caf descafeinado, que
critican a los gobiernos progresistas que no han construido
en una semana el comunismo, que aprovechando el des-
canso de su fitness matinal, nos critican de que no hayamos
acabado de una buena vez con el mercado mundial y en se-
minarios, donde rinden cuentas de sus financiamientos ex-
terno que garantizan su buena vida, denuncian a los gobier-
no progresistas, por no haber instaurado inmediatamente y
por decreto el buen vivir.
A estos caballeros y seoritas, la verdadera y desbor-
dante lucha de clases plebeya e indgena les resulta incom-
prensible, la nica revolucin que conocen es la que han
visto resumida en History Channel. Y por ello, la multifor-
me, a veces, desorganizada lucha plebeya real por el poder,
les resulta totalitaria, tirnica y autoritaria.
Son, pues, los radicales de palabra y timoratos de es-
pritu, son los arrepentidos cmplices del pasado neolibe-
ral, devenidos, de manera sorpresiva hoy, en ultra radicales
profetas del inminente fracaso de los procesos revolucio-
narios. Portadores de teoras deslactosadas, no tienen
ninguna medida concreta, ni una sola propuesta prctica
enraizada en el movimiento social que pueda hacer avanzar
los procesos revolucionarios, son, por tanto, los mediocres
corifeos internos de la nueva ofensiva imperial que buscan
desestabilizar a los procesos y gobiernos progresistas.
Su pseudo radicalismo abstracto e inoperante, no
apuntala ninguna movilizacin, ni refuerza la accin colec-
tiva de los sectores populares, campesinos, obreros o ind-
genas; eso s, su discurso aglutina el conservadurismo y el
77
racismo de sectores acomodados que, bajo el camuflaje de

un discurso acomodados que bajo el camuflaje de un dis-
curso pseudo izquerdista o pseudo ambientalista, buscan
desprestigiar los procesos revolucionarios.
Al no impulsar la movilizacin de las clases sub alter-
nas, ni ser alternativa de poder real, estos pseudos radicales
trabajan para los restauradores del neoliberalismo, son los
idelogos del fin del relato del progresismo latinoamerica-
no. Los conozco, no soy tan mayor como mi profesor Emir
Sader, pero me toc vivir un proceso parecido en los aos
80 y vi un proceso progresista y estudi lo que pas en Bo-
livia, cuando el gobierno progresista de Juan Jos Torres,
con el gobierno progresista de Unidad Demcrata y Popu-
lar (UDP), que tenan sus problemas y sus dificultades, y
surgi una oposicin de izquierda radical que le demanda-
ba el comunismo, el socialismo, el decreto, el nacionalizar
los mercados, el hacer todo inmediato y ya.
Esos no fueron alternativa de poder, ayudaron a de-
rrocar a los gobiernos progresistas y no entraron al poder,
lo que habilitaron fue diez aos de dictadura militar, veinte
aos de neoliberalismo y, como por suerte, estamos vivos
para conocer la historia y no la vamos a repetir, no vamos
a permitir que estos tipos vuelvan a socavar los proce-
sos revolucionarios, ayudando a un regreso de las fuerzas
conservadoras.
Permtanme cerrar con un noveno punto, el tema de
la cohesin nacional estatal. Podemos decir que el neolibe-
ralismo en el mundo ha tenido, en trminos generales, dos
fases, dos etapas a nivel mundial.
Una fase que va de los aos 1980, con Ronald Reagan
y Margaret Thatcher hasta el ao 2000, 2005 y, una segun-
78
da fase, desde el ao 2005 hasta hoy y no sabemos cunto

ms, a nivel mundial.
En la primera fase 1980 a 2005, el neoliberalismo uti-
liz el Estado nacional, lo utiliz, lo captur, lo reform y
lo utiliz para transferir el excedente, la riqueza pblica, las
empresas pblicas, los ahorros pblicos a empresas priva-
das, a propiedad privada local y fundamentalmente extran-
jera. Se privatizaron empresas, se transfirieron recursos de
los bancos a los sectores privados y se entregaron recursos
naturales a inversin extranjera.
En esta fase, donde el Estado nacional juega un papel
de regulador y transferente de lo pblico a lo privado, el
Estado tambin juega el papel de cohesionador cultural de
la sociedad en torno a la privatizacin.
Cumple funciones de privatizar, de transferir lo pbli-
co a lo privado y funciones de dar la cohesin cultural, la
cohesin ideolgica, el cemento, dira Louis Althusser, para
mantener la percepcin de la sociedad articulada a las deci-
siones gubernamentales.
Estamos hoy ante una nueva fase del neoliberalismo,
en esta nueva fase, los Estados plurinacionales son un es-
torbo, y me atrevo a decir que han sacado la leccin de lo
que ha pasado en Amrica latina, para no repetirla, para
empezar a operar en el mundo rabe y el Europa. Hoy es-
tamos ante una fase distinta del neoliberalismo, ya no les
son cmodos los Estados nacionales, no le son funcionales
ni tiles; entonces, han pasado a una etapa de desmembra-
miento, debilitamiento y fraccionamiento de los Estados
con dos variantes.
La primera variante de este desmembramiento de los
Estados: formacin de oposiciones polticas movilizadas,
79
creacin de reas extraterritoriales del Estado, pueden ser

parques nacionales, fraccionalismo regional en algn pas,
posteriormente, promover guerras civiles e intervencin
militar extranjera, el caso de Irak, Afganistn, Libia Tnez,
Siria; no s si el caso de Ucrania puede entrar en este mode-
lo de desmembramiento de Estados nacionales.
La otra variante es impulsar privatizaciones, ampliar
el endeudamiento pblico, impulsar prdida de soberana
tributaria de esos Estados, prdida de soberana moneta-
ria y record de reas de intervencin estatal; el ejemplo
de Grecia ah es paradigmtico, en esta otra modalidad de
derrumbe de la soberana estatal, lo que ha hecho Europa,
Merkel, Alemania, el Fondo Monetario Internacional y el
Bundesbank con el pueblo griego.
Ambas vertientes, va guerra civil o recortamiento de
soberana conducen a una implosin de los Estados, a una
cohesin ideolgica, ya no por parte del Estado, sino por
estructuras supraestatales y un nuevo reparte de empresas,
recursos y reas geogrficas.
Este es momento novedoso, si en los aos 80 los Es-
tados eran funcionales al desarrollo del neoliberalismo, en
esta etapa no le son funcionales, vean la aniquilacin de los
Estados laicos en el mundo rabe, es terrible, al final, se
trata de ver quin controla la geopoltica y el petrleo, pero
ahora bajo va de fragmentacin, de pequeos feudos ar-
mados, enfrentados unos contra otros.
Si esta es la lgica contempornea, la defensa de los
Estados, necesariamente bajo un nuevo mando, bajo un
nuevo bloque social de poder, se presenta como una tarea
imprescindible en los procesos revolucionarios de Amrica
Latina y el mundo.
80
La defensa de los procesos en Amrica Latina ha de

requerir profundizacin de la revolucin y la irradiacin a
otros lugares.
Es importante no olvidar que los procesos revolucio-
narios, nos son permanentemente ascendentes, son por
oleadas, avanzan, se consolidan, se estancan, retroceden,
caen, vuelven a levantarse en un proceso continuo de de
avances y retrocesos por oleadas.
En el fondo, la lucha del pueblo, solo la lucha, ha de
definir el futuro curso histrico del continente y el mundo.
Muchas gracias.
81
NUESTRA AMRICA EN
LA ENCRUCIJADA
Tengo la certeza de que ahora s lleg la hora de nuestros pue-
blos, y cuando digo ahora, estoy pensando en este siglo XXI, el si-
glo de nuestra redencin, nuestra unidad, nuestra independencia
plena como Regin, como pueblo grande, como Patria Grande.
Hugo Chvez Fras
Por Fernando Vicente3 y Manuel Bertoldi4
Desde una mirada desde los sectores populares, en los lti-

mos veinte aos se registraron en Amrica Latina y el Cari-
be procesos de lucha, organizacin y disputa que afectaron
a la regin en todos los planos: econmico, poltico, social,
incluyendo las relaciones geopolticas con el imperio domi-
nante. A diez aos de la derrota del Acuerdo de Libre Co-
mercio para las Amricas (ALCA), hacia dnde se orienta
la correlacin de fuerzas general y cul es el rol de los movi-
3 Militante de Patria Grande, forma parte del equipo de Comunicacin de

la Articulacin de Movimientos Sociales hacia el ALBA e integr desde
2012 hasta 2015 la Brigada internacionalista Eva Pern en la Repblica
Bolivariana de Venezuela.
4 Integrante de la Mesa Ejecutiva Nacional de Patria Grande y de la Se-
cretara Operativa Continental de la Articulacin de Movimientos So-
ciales hacia el ALBA.
83
mientos populares? Cules son los aprendizajes o debates

que han dejado las ltimas dcadas en Amrica Latina?
1. Ruptura de la hegemona neoliberal

El periodo de acumulacin de los sectores populares sur-
ge de las resistencias al rgimen neoliberal impuesto -con
excepcin de Cuba- en todo el continente. Podemos decir
que el alza de luchas se inicia con la rebelin popular en
Venezuela, en febrero de 1989, conocida como el Caracazo.
Aunque esta fecha, en parte, es elegida de forma arbitraria,
porque los procesos sociales son complejos y dispares en el
tiempo.
Tambin podemos nombrar las rebeliones indgenas
enmarcadas en la campaa por los 500 aos de resisten-
cia indgena y popular, con epicentro en Ecuador pero con
repercusiones en varios pases de la regin andina. El des-
pertar de esas luchas histricas, conjugadas con las reivin-
dicaciones ms urgentes en nuestros pases, hizo aflorar la
mstica, el entusiasmo, la conciencia poltica y las alianzas.
Aquellas movilizaciones constituyeron la base de este pro-
ceso y nos dejaron importantes aprendizajes. No slo avan-
zaron a partir de la memoria, rescatando el pluriculturalis-
mo, en medio del discurso homogeneizador neoliberal que
penetraba a partir del Consenso de Washington, sino que
tambin nos mostraron nuevas formas organizativas, libres
de verticalismos y jerarquas, as como experiencias pol-
ticas y econmicas solidarias y liberadoras. Entre muchas
otras resistencias, el alzamiento zapatista en el ao 1994
pondr nuevamente en agenda las demandas de millones
de familias campesinas e indgenas que sufren las conse-
84
cuencias de siglos de explotacin y el recrudecimiento de

las polticas neoliberales en la regin.
Este proceso de acumulacin se cristalizar, por ejem-
plo, en el surgimiento de la Coordinadora Latinoamericana
de Organizaciones del Campo (CLOC- Va Campesina) en
el ao 1996 y en redes e iniciativas como la Alianza Social
Continental, la Marcha Mundial de las Mujeres (MMM), el
Grito de los Excluidos, Jubileo Sur, la Convergencia de Mo-
vimientos de los Pueblos de las Amricas (COMPA), entre
otras, que se fortalecieron en distintas campaas contra el
neoliberalismo y sus consecuencias.
Para fines de la dcada de los noventa y principios del
siglo XXI, rebeliones populares desestabilizaron gobier-
nos de turno, como en Bolivia, en Ecuador y en Argentina,
donde producirn fuertes rupturas de la hegemona neo-
liberal. En Bolivia, el proceso de lucha en defensa de los
bienes naturales las guerras del agua y el gas- provocar
el ascenso de la movilizacin popular y la construccin de
una plataforma unitaria de los principales sindicatos y mo-
vimientos sociales que llevar finalmente al gobierno a Evo
Morales, primer presidente representante de los pueblos
originarios.
Este aumento de la movilizacin popular, en clave de
resistencia al neoliberalismo, tiene su correlato en el surgi-
miento de los Foros Sociales Mundiales, que se inician en
Porto Alegre (Brasil) en el ao 2001. El Foro Social Mundial
y otros espacios propiciaron la convergencia de propuestas
y acciones. Las distancias entre los territorios, agrandadas
ms por mecanismos intervencionistas y de cooptacin que
por la propia geografa, comenzaron a disminuir. Distintos
movimientos lograron una proximidad a travs del recono-
85
cimiento de sentidos comunes en sus luchas. El dilogo se

estableci a partir de la identidad de pertenencia a la pa-
tria grande. Los Foros Sociales Mundiales servirn como
plataformas unitarias desde donde se articularn las cre-
cientes movilizaciones de masas para enfrentar el proyecto
imperialista del ALCA (Acuerdo de Libre Comercio para las
Amricas), el cual ser derrotado en el ao 2005 en la cum-
bre de las Amricas realizada en Mar del Plata (Argentina).
Para ese momento, un nuevo escenario poltico se ha-
ba configurado a nivel continental. Hugo Chvez Fras,
aquel comandante que lider la rebelin en 1992 en Vene-
zuela, lleg a la presidencia por medio del voto democrtico
en 1998. En Argentina, la rebelin popular de 2001 pro-
dujo la retirada del gobierno de De La Ra (Unin Cvica
Radical), abriendo una crisis de representatividad poltica
que llevara a la sucesin de siete presidentes en menos de
dos aos, hasta la llegada de Nstor Kirchner en 2003. En
Brasil, el Partido de los Trabajadores lleg al gobierno en
2002, convirtiendo a Lula Da Silva en el primer sindicalista
en ser presidente. Luego de la derrota del ALCA, en octubre
de 2005 asumira la presidencia de Bolivia el dirigente co-
calero Evo Morales y, ms tarde, Rafael Correa ganara las
elecciones presidenciales del Ecuador.
2. Tres proyectos en disputa

A partir de esta configuracin del mapa poltico, se con-
forma un escenario donde a grandes rasgos tres proyectos
se encuentran en una permanente disputa, que a su vez se
agudiza a partir de 2008 ante la crisis del sistema capitalis-
ta. Esta disputa se plantea incluso al interior de cada uno de
86
los pases, donde estos proyectos no se presentan siempre

de manera pura, entran en tensin y, en ocasiones, com-
binan elementos de distintos proyectos en funcin de esas
tensiones.
El primero de estos proyectos es de recolonizacin de
nuestro continente, hegemonizado por Estados Unidos y
las corporaciones transnacionales. Se caracteriza por una
nueva ofensiva econmica, poltica y militar en alianza con
gobiernos derechistas como los de Mxico, Panam, Co-
lombia, Per y Chile. Ellos quieren que Amrica Latina sea
un territorio destinado al capital, plenamente alineado po-
ltica y militarmente con EEUU en el escenario de disputa
multipolar.
Este proyecto incluye a sectores de las burguesas lo-
cales, opuestos a los gobiernos populares y progresistas en
varios pases. Son quienes respaldaron las tentativas frus-
tradas de golpe en Venezuela, Bolivia y Ecuador y los gol-
pes de Estado que se concretaron en Honduras (2009) y en
Paraguay (2012). Desde el punto de vista militar, est sus-
tentado por la ofensiva del imperialismo norteamericano
sobre la regin, sobre la que cabe mencionar la reactivacin
de la IV Flota en 2008, coincidiendo con el descubrimien-
to de petrleo en la plataforma martima brasilea; el au-
mento de las bases militares, que ya superan las 75 segn
diversos estudios5; el avance de polticas como el Plan Co-
lombia, la Iniciativa Mrida y la Alianza para la Seguridad y
la Prosperidad de Amrica del Norte (ASPAN), adems de
5 Ver por ejemplo, los libros Territorios vigilados, de Thelma Luzzani y

Amrica Latina en la geopoltica del imperio, de Atilio Born.
87
la coordinacin por parte del Pentgono de ejercicios mili-

tares en casi todo el continente.
La situacin de violencia social en Mxico, Centroam-
rica y Colombia es funcional al desarrollo de la nueva doc-
trina de defensa norteamericana, que luego de su victoria
en la Guerra Fra, orienta y entrena a las Fuerzas Armadas
locales para enfrentar a las nuevas amenazas: el terroris-
mo, el narcotrfico, las catstrofes naturales, la seguridad
de los bienes comunes y la infraestructura, todo desde la
perspectiva del libre comercio y la seguridad nacional de
EEUU. En este marco, el proceso de paz en Colombia es im-
portante para el conjunto de los pueblos del continente. Por
esta razn es objeto de boicot por parte de los sectores ms
retrgrados de la burguesa colombiana, cuyos intereses es-
tn alineados con la industria de la guerra. El aumento de
la movilizacin y el proceso de unidad entre las principales
plataformas de movimientos populares colombianos son
la principal garanta para que las negociaciones avancen y
se logre un territorio de paz con justicia social en toda la
regin.
De igual forma, el avance de las luchas en los pases que
ms abiertamente se encuentran subordinados a la estrate-
gia imperial es fundamental para debilitar las posiciones del
nuevo/viejo colonialismo. En este sentido, es vital la conso-
lidacin de procesos de unidad y organizacin que puedan
habilitar la posibilidad de gobiernos antiimperialistas.
El segundo proyecto defiende la idea de una integra-
cin latinoamericana, pero bajo los intereses de las bur-
guesas locales y una mayor relacin con el grupo de los
BRICS. Gira en torno a los pases que componen el MER-
COSUR (Mercado Comn del Sur), liderados por Brasil, y
88
se caracteriza por una poltica desarrollista, que prioriza las

relaciones Sur-Sur, sin subordinarse totalmente a las pol-
ticas imperialistas, pero sin conseguir avanzar hacia pol-
ticas independientes. Este bloque de pases est sufriendo
actualmente el avance de expresiones polticas conservado-
ras que encuentran plataforma en un discurso neoliberal
no derrotado totalmente y adems se sustentan material-
mente en los bajos ndices de crecimiento econmico de sus
economas, debido a la baja de los precios internacionales
de los commodities. En estos procesos, sobre todo en Brasil
y Argentina -sin poder hacer una lectura comn en ambos
pases-, se estn viviendo importantes momentos en la lu-
cha de clases donde la organizacin y movilizacin popular
son elementos claves para su devenir.
Este segundo proyecto dialoga tambin con los pases
miembros del ALBA, a travs de la construccin de la Unin
de las Naciones Suramericanas (UNASUR) y la Comunidad
de los Estados Latinoamericanos y Caribeos (CELAC). Es
de fundamental importancia, en trminos de construccin
de correlaciones de fuerzas globales, que pases como Bra-
sil y Argentina no viren hacia el primer proyecto, aunque
las perspectivas no permiten ser optimistas.
El proyecto que plantea un horizonte de mayor sobera-
na y democracia es el ALBA-TCP (Alianza Bolivariana para
los Pueblos de Nuestra Amrica - Tratado de Comercio de
los Pueblos). Impulsado por Fidel Castro y Hugo Chvez
Fras en diciembre del 2004, representa una alternativa
al imperialismo mediante la bsqueda de una integracin
inspirada en las gestas anticoloniales y en particular, en el
pensamiento y en la accin de Simn Bolvar, recuperado
luego por Mart y muchos otros y otras.
89
El ALBA surgi en contraposicin al rea de Libre Co-

mercio de las Amricas (ALCA). A partir de la iniciativa de
Fidel y Chvez, la cooperacin solidaria en los mbitos so-
cial, econmico y poltico entre los gobiernos de Venezuela
y Cuba se ampli hacia otras naciones como Bolivia, Nica-
ragua, Ecuador, Antigua y Barbuda y San Vicente y las Gra-
nadinas. La misma concepcin, de alta incidencia geopol-
tica en la regin ms prxima a EEUU, es el desarrollo de
Petrocaribe.
La propuesta del ALBA se basa en otras formas de in-
tercambio, ms all de la mercantil y la monetaria. Coloca
como elementos centrales a la solidaridad, la cooperacin,
la complementariedad y el respeto a la soberana y autode-
terminacin de los pueblos. Por los principios expresados
en documentos firmados por los gobiernos, y por la propia
accin geopoltica en instancias como la OEA y en el impul-
so a Unasur y CELAC, este proyecto se ubica en oposicin a
las polticas imperialistas en la regin. Otro elemento cen-
tral es la concepcin de que el avance en la organizacin
social y construir alianzas estratgicas es decisivo para ob-
tener victorias. As, la participacin de los movimientos so-
ciales y organizaciones polticas tiene un rol protagnico en
esta construccin, a diferencia de los otros dos proyectos,
que ofrecen un lugar subordinado al pueblo, sin cuestionar
las bases de la democracia representativa (concepcin libe-
ral burguesa de la democracia).
El tercer proyecto ha tenido un duro revs con la prdi-
da del comandante Hugo Chvez Fras, uno de los grandes
lderes histricos del proyecto de la patria grande. Su ausen-
cia fsica es una prdida insustituible, porque claramente
fue el hombre que desafi todo tipo de anlisis posibilistas,
90
rompiendo las barreras de los anlisis fros y calculadores.

Poniendo todas sus cualidades en pos de la construccin
del sueo de Bolvar, lider los procesos de integracin an-
tiimperialistas y antineoliberales en la regin con la misma
osada con la que se anim a hablar de socialismo del siglo
XXI frente a miles de personas en el Foro Social Mundial de
2005 en Porto Alegre. Sin embargo, y con dificultades que
tambin incluyen errores propios, desde hace dos aos y
medio el pueblo bolivariano resiste a la ofensiva derechista.
El intento de restauracin despliega todos los dispositivos
de desestabilizacin a la Revolucin Bolivariana, al estilo
de los empleados en el Chile de Allende, pero se encuentra,
al menos por ahora, con un pueblo movilizado que cons-
truye organizacin popular. El significativo crecimiento de
las experiencias comunales y su embrionaria articulacin,
junto a polticas del gobierno de Nicols Maduro dirigidas
a otorgarle relevancia al poder popular por ejemplo a tra-
vs de los Consejos Presidenciales de Gobierno Popular e
iniciativas de transferencia a las comunidades- son indica-
dores de que las lneas de Chvez continan vigentes. Las
elecciones del 6 de diciembre marcarn un momento otro
ms- clave en la confrontacin, por lo que all tambin se
depositan las expectativas de todos los pueblos de Amrica.
Este proceso de unidad construido por los movimien-
tos sociales y populares del continente tiene en la Revolu-
cin Bolivariana al faro principal de la etapa poltica inicia-
da a fines del siglo pasado. Su desarroll permiti salir de
una posicin de resistencia y avanzar hacia posturas ms
propositivas, o incluso ofensivas, a contramano de la de-
rrota ideolgica y poltica que implic el derrumbe de las
experiencias del socialismo en el este de Europa y Asia. La
91
situacin en este pas, por lo tanto, es estratgica para el

conjunto y su devenir afectar el desarrollo y la relacin de
conflicto/cooperacin entre los tres proyectos.
Estamos atravesando un nuevo ciclo de la lucha de
clases en nuestra regin, un momento histrico importan-
te y complejo, determinado por una nueva correlacin de
fuerzas entre el capital, los gobiernos y las fuerzas popula-
res. Decimos que se trata de un momento complejo porque
adems se presenta enmarcado en una crisis mltiple del
sistema hegemnico.
3. Crisis multidimensional
En efecto, consideramos que estamos frente a una crisis
del modo de produccin capitalista a nivel mundial que se
anuncia prolongada, con consecuencias sociales y polticas
incontrolables. Esta crisis expresa, en esencia, la contradic-
cin entre el capitalismo y la naturaleza, al mismo tiempo
que la contradiccin entre quienes trabajan y quienes con-
trolan el proceso y el producto del trabajo. Crisis cuyo peso
recae sobre la poblacin ms pobre de los pases ms po-
bres. El avance del capitalismo sobre los territorios provoca
un mayor xodo rural y un aumento de la desigualdad en
las grandes ciudades, donde crecen los problemas de tierra,
vivienda, transporte, acceso a los servicios bsicos. A esto
se agrega la eclosin de la crisis ambiental, que altera las
condiciones climticas en diversas regiones.
Como seal Chvez junto a miles de activistas en Co-
penhague en 2009, el cambio en el clima es la consecuencia
de no cambiar el sistema. Las corporaciones trasnaciona-
les, que ejecutan el proceso central en la acumulacin por
92
desposesin, asumen tecnologas cada vez ms agresivas,

que agravan los problemas.
Desde el ao 1965 se ha triplicado el consumo de ener-
ga. La principal fuente de energa es combustin de restos
fsiles, que liberan a la atmsfera gran cantidad de dixido
de carbono. Esto ha producido un aumento exponencial de
las partes por milln (ppm) de este gas, que tiene fuertes
implicancias en el calentamiento global, produciendo de-
sertificacin de grandes extensiones del planeta. Todo esto
favorece la actual crisis alimentaria, promovida tambin
por la especulacin que las corporaciones del sector agra-
rio y el capital financiero estn haciendo con los alimentos,
transformndolos en meras mercancas a las que slo pue-
den acceder quienes tienen dinero. Contradictoriamente,
cuando bajo otra racionalidad econmica -por primera vez
en la historia de la humanidad-, la produccin de alimentos
no slo alcanzara para cubrir la demanda global sino que
podra alimentar a cuatro veces la poblacin humana.
Adems, se registra una crisis de valores civilizatorios.
Una crisis tica, pues el dominio burgus de la vida ha in-
culcado las prcticas del individualismo, egosmo y consu-
mismo como si fueran la base de la felicidad. Paradigmas
como el buen vivir de Ecuador y Bolivia se convierten en
acervo fundamental para proyectar un nuevo orden social
bajo otros valores. El fracaso poltico del neoliberalismo y
de las salidas socialdemcratas tpicas da cuenta de una cri-
sis poltica que se expresa en un vaco de propuestas y un
descrdito de las formas institucionales burguesas.
La emergencia de la crisis capitalista a nivel mundial
en 2008, si bien no tuvo repercusiones inmediatas en nues-
tro continente, comenz a afectar las tasas de crecimiento
93
de las principales economas, favoreciendo la inversin ex-

tranjera de las potencias que recurren a nuevos territorios
y explotacin de bienes naturales para paliar sus crisis in-
ternas (EEUU, UE, China). Entre 2008 y 2011 la inversin
extranjera fue, en promedio, el doble que la que se haba
realizado durante 2005 y 2008, profundizando la transna-
cionalizacin de las economas. Este fenmeno comienza a
afectar a pases que han basado su modelo de desarrollo en
funcin de este crecimiento y de la distribucin de la renta
en polticas sociales hacia los sectores populares. Este des-
aceleramiento de las economas coloca en una encrucijada
a varios gobiernos que no han podido avanzar en cambios
ms estructurales. Hay que aclarar que la crisis capitalista
no gener el agotamiento del patrn de acumulacin ba-
sado en la privatizacin y explotacin de bienes comunes,
sino que en todo caso lo aceler de la mano de una mayor
concentracin de las riquezas.
Mientras tanto, vuelven y se intensifican los conflictos
blicos regionales, para aumentar los gastos de la industria
militar estadounidense y europea: la paz est en crisis. En
Amrica Latina se consolida una ofensiva imperialista en
mltiples niveles, que se evidencia de forma clara a par-
tir de 2009, con el golpe de Estado en Honduras, pas de
fundamental importancia en trminos geopolticos y con
gran cantidad de recursos naturales, que haba adherido al
ALBA durante el gobierno de Zelaya. El golpe de Estado en
Honduras es parte y consecuencia de la militarizacin del
continente, en funcin del control geopoltico de la regin,
en particular de los principales recursos acuferos, la biodi-
versidad, los minerales, el petrleo y el gas.
94
Desde el punto de vista econmico, los tratados de li-

bre comercio se consolidan no slo a partir de acuerdos bi-
laterales, sino que por primera vez despus del intento del
ALCA, Estados Unidos promueve el armado de la Alianza
del Pacifico, aceptado y promovido por Chile, Per, Colom-
bia y Mxico, que se plantea la incorporacin de varios pa-
ses ms. La Alianza del Pacfico tiene, adems, el objetivo
poltico de frenar los procesos de integracin impulsados
por la Revolucin Bolivariana, como han sido el ALBA, la
UNASUR y la CELAC, que en un hecho histrico incorpora
a Cuba a un mecanismo de integracin regional, dejando de
lado a Estados Unidos y Canad.
Podemos decir entonces que la contraofensiva impe-
rialista est operando articuladamente desde el punto de
vista poltico, militar, econmico y tambin desde el punto
de vista ideolgico, a travs de los medios de comunicacin
hegemnicos, las organizaciones no gubernamentales y el
reforzamiento de un fuerte aparato cultural que se repro-
duce a escala masiva, marcando y orientando las pautas de
consumo y la construccin de valores en el pueblo, ajenos
a sus intereses.
4. Procesos de cambio: proyecto

poltico y movimientos populares
El nuevo mapa poltico, surgido de los procesos de resisten-
cia al neoliberalismo, fue atravesado por las mediaciones
que cada pueblo tuvo la capacidad de construir en la arena
pblica. De tal manera, la regin vivi una serie de procesos
que, con sus similitudes y sus particularidades locales, de-
jan para el pueblo una serie de interrogantes y aprendizajes.
95
En un momento de reagrupamiento dinmico del cam-

po popular, con dispersiones y confluencias en desarrollo,
estos debates todava marcan la etapa actual, y tienen que
ver centralmente con la interpretacin sobre el quehacer
poltico concreto: sobre qu concepciones se funda, cul es
la correspondencia entre el decir y el hacer, cunto es lo
que vamos construyendo en el plano de las ideas y en el de
la fuerza organizada, qu capacidad de crtica y autocrti-
ca desarrollamos para aportar mejor a la disputa en curso.
Es decir, cunto se avanza en la construccin de poder real
para impulsar cambios revolucionarios.
Desde nuestro punto de vista, la experiencia de los
procesos ms avanzados del continente en particular Ve-
nezuela y Bolivia-, en contraste con otros procesos donde se
vivieron insurrecciones populares pero no se logr alterar
significativamente la relacin de fuerzas a favor del pueblo,
indica la necesidad de una poltica integral por parte de los
movimientos populares. Esto implica la superacin de las
ideas y de las prcticas del autonomismo radical, que re-
chazan la disputa al interior del Estado burgus y en general
cualquier proceso con vocacin totalizadora, promoviendo
el establecimiento de pequeos ncleos de resistencia inar-
ticulados, favoreciendo la dispersin y la fragmentacin.
El desafo, en este sentido, pasa por la construccin de
un proyecto poltico integral, que unifique diferentes expre-
siones, sin renunciar a la diversidad propia de una sociedad
fragmentada socialmente, pero con la pretensin de articu-
lar un proyecto de la clase trabajadora del campo y la ciudad
en su conjunto, que permita desarrollar hegemona. Sobre
este punto, percibimos que -en particular en los pases con
gobiernos neodesarrollistas- los movimientos populares
96
hemos encarado progresivamente el debate sobre el poder,

mientras asumimos la construccin especficamente social
y la disputa especficamente poltica en forma dialctica,
como dos procesos simultneos e interrelacionados.
A pesar de esto, existen dificultades derivadas de la
lgica anacrnica de los pequeos grupos, propios de la
relativa hegemona que tuvo el autonomismo a principios
de siglo. Entre ellas, dificultades para diferenciar planos de
disputa y planos de cooperacin y convergencia, lo que mu-
chas veces da como resultado la competencia permanente
entre diferentes organizaciones, que en funcin de peque-
as rivalidades son moderados con quienes tienen proyec-
tos diferentes, pero irreductiblemente duros con quienes
sostienen propuestas similares, plantendose situaciones
de divisiones que llegan al absurdo poltico. Esto se relacio-
na con una caracterstica central del legado autonomista: la
despreocupacin, en los hechos, por la construccin de un
proyecto masivo, que hunda sus races en nuestra propia
historia y que se plantee gobernar la sociedad en un senti-
do revolucionario, desde el pueblo, por el pueblo y para el
pueblo.
Esta necesidad, a su vez, se encuentra entrelazada con
una disputa ideolgica que se remonta a los procesos de in-
dependencias parciales en Amrica Latina y el Caribe. Du-
rante casi dos siglos, las oligarquas locales y las burguesas
emergentes han tenido xito en situar las coordenadas del
debate poltico en los marcos de cada pas, como si la reali-
dad poltica, econmica y social estuviera determinada casi
exclusivamente por lo que sucede al interior de las fronte-
ras de cada Estado. El propio relato histrico de sectores
que se reclaman nacionalistas y populares describe los pro-
97
cesos de independencia de los nuevos Estados desligndo-

los de un proceso general como el que realmente ocurri
hace doscientos aos, y como tambin ocurre ahora.
De tal manera, tambin en la izquierda y los sectores
progresistas de cada sociedad existen dificultades para ana-
lizar y proyectar polticas consecuentes con los discursos
integracionistas enarbolados. La perspectiva de unidad an-
tiimperialista est por lo general disminuida, desplazada
y subordinada a la mirada localista, con poca interaccin
real con la mirada nuestramericana. Nos cuesta pasar de
los diagnsticos y las quejas a la accin y construccin con-
creta. Pareciera como si la tarea siempre le tocara a otros,
mientras hay quienes se reservan el lugar de la evaluacin
del trabajo ajeno.
El riesgo de esta falta de maduracin es la funciona-
lidad, por accin o por omisin, a la estrategia global de
fragmentacin poltica de los pueblos de Amrica. En de-
masiadas ocasiones pesan ms las pequeas rencillas do-
msticas a veces difciles de entender- que la grandeza ne-
cesaria para sumar esfuerzos y acercarnos a los objetivos,
en el difcil camino de construccin y articulacin de una
fuerza popular. Paradjicamente, en la prctica los sectores
conservadores muestran mayor conciencia de la necesidad
de la articulacin a escala global: el capitalismo visualiza el
internacionalismo con mayor claridad y en funcin de su
proyecto de dominacin, lo ejerce con mayor coherencia.
El desafo es pasar de la lgica de organizaciones pe-
queas, centradas en s mismas, a la construccin de ma-
sividad y capacidad de accin articulada, lo cual supone
considerar a la unidad como un problema estratgico en el
98
terreno concreto y cotidiano, no slo en los mbitos nacio-

nales sino a nivel gran-nacional.
Al mismo tiempo, es necesario apuntalar de nuevo,
tanto en el plano de las ideas como de los avances mate-
riales- el proyecto popular nuestramericano expresado en
el ALBA, en relacin con proyectos de gestin de un capi-
talismo serio o con rostro humano. Esta definicin im-
plica instalar la necesidad y la posibilidad de una ruptura
radical con la lgica del capitalismo, superando el posibilis-
mo, propio de los procesos conducidos por las burguesas
locales en alianza con diversas fracciones del imperialismo.
Se trata de reconstruir qu tipo de sociedad buscamos en
trminos de superacin del orden social, basada en un so-
cialismo autntico y propio, que incorpore las diversidades
y genere nuevos pisos de igualdad y justicia social.
Una poltica de soberana e integracin slo puede
estar basada en la participacin popular. El pueblo como
protagonista en el debate y en la elaboracin de las lneas
estratgicas, y no como mero elemento de aceptacin pasi-
va, es la nica garanta para la construccin de nuevas re-
laciones sociales, en un campo minado por la ofensiva im-
perialista y sus mltiples formas de dominacin. Como en
la etapa anterior -como en cada momento de la historia-, el
desarrollo de luchas sociales, la irrupcin del pueblo en el
espacio pblico, la construccin y extensin de la organiza-
cin popular, la articulacin en una propuesta poltica, es
el nico camino para que los cambios impulsados por los
gobiernos tengan viabilidad poltica.
Para fortalecer las posibilidades de este proceso, vemos
necesario que los movimientos intervengan tambin en la
disputa electoral, aun cuando tenemos claro que se trata
99
de un terreno a medida de los partidos burgueses. Asumir

esa dialctica entre la democracia popular que queremos
construir y la democracia representativa que nos ofrecen
las estructuras tradicionales de dominacin -incluido el
Estado-, para avanzar en una democracia participativa que
transforme radicalmente ese mismo Estado a partir de la
movilizacin y organizacin en todos los planos.
Es el discurso de Evo al asumir el gobierno, cuando
plantea al pueblo y al Pacto de Unidad conformado por los
principales movimientos de masas del pas: Gobernar
obedeciendo al pueblo, este es un gobierno de los movi-
mientos sociales. Es Chvez en el Golpe de Timn, cuando
analiza el proceso venezolano de cara al perodo 2013-2019,
convocando a acelerar la construccin del Estado comunal,
la democracia participativa y protagnica. Esta lnea es la
que sustenta el Programa de la Patria, un programa pol-
tico, econmico y social de ruptura con el orden hegemni-
co de los ms avanzados del mundo.
El vivo, efectivo y pleno ejercicio del poder popular
protagnico es insustituible condicin de posibilidad para
el socialismo bolivariano del siglo XXI, plantea Chvez en
la presentacin de su programa de gobierno, levantado por
Nicols Maduro tras la desaparicin fsica del Comandante.
En su plataforma poltica para esta etapa, la Revolu-
cin Bolivariana vincula la necesidad y la posibilidad- de
un desarrollo alternativo al capitalismo rentista con la ar-
ticulacin pueblo-gobierno basada en la participacin po-
pular: No nos llamemos a engao: la formacin socio-eco-
nmica que todava prevalece en Venezuela es de carcter
capitalista y rentista. Ciertamente, el socialismo apenas ha
comenzado a implantar su propio dinamismo interno entre
100
nosotros. ste es un programa precisamente para afianzar-

lo y profundizarlo; direccionado hacia una radical supre-
sin de la lgica del capital que debe irse cumpliendo paso
a paso, pero sin aminorar el ritmo de avance hacia el socia-
lismo. Para avanzar hacia el socialismo, necesitamos de un
poder popular capaz de desarticular las tramas de opresin,
explotacin y dominacin que subsisten en la sociedad ve-
nezolana, capaz de configurar una nueva sociabilidad des-
de la vida cotidiana, donde la fraternidad y la solidaridad
corran parejas con la emergencia permanente de nuevos
modos de planificar y producir la vida material de nuestro
pueblo. Esto pasa por pulverizar completamente la forma
Estado burguesa que heredamos, la que an se reproduce a
travs de sus viejas y nefastas prcticas, y darle continuidad
a la invencin de nuevas formas de gestin poltica.
En este sentido, en muchos pases es preciso alterar las
relaciones de fuerza para que estos planteos tengan siquie-
ra algn lugar en el debate poltico y en otros, como Vene-
zuela, Ecuador y Bolivia, garantizar que la prctica poltica
tenga en cuenta de forma sistemtica y cotidiana la adver-
tencia de Chvez: Partimos del principio de que acelerar la
transicin pasa necesariamente por acelerar el proceso de
restitucin del poder al pueblo. Complementada con esta
convocatoria: Refundarnos, como reza nuestra Carta Mag-
na, es una necesidad que no admite demora alguna, ya que
sin ese vital fundamento perderamos la ocasin de con-
cluir la gesta histrica y popular que nos antecede y ante la
cual nos sentimos ticamente responsables.
Un debate de enorme complejidad e importancia se re-
fiere al modelo de desarrollo a construir. En un contexto
de fuertes disputas entre las grandes potencias por los re-
101
cursos naturales, la valorizacin de estos activos comunes

en el mercado internacional -sumado a la existencia de una
deuda social histrica- tensionan los proyectos emancipa-
dores, presionando a adoptar una lnea extractivista, que
colisiona con los derechos populares y distancia a gobier-
nos populares de movimientos sociales genuinos.
Es cierto que, como dice lvaro Garca Linera, existe
una izquierda colonial, que -desde una palabra revolucio-
naria y un espritu timorato, cmodo y bien remunerado-
termina acompaando la estrategia imperial, haciendo el
trabajo fino por izquierda. Pero no son las nicas crticas
que existen a la insercin global de nuestros pases como
meros proveedores de materias primas y depositarios de
pasivos ambientales para las futuras generaciones. No to-
dos quienes advierten sobre la deriva extractivista tienen
un vida descafenada o lo hacen desde una mirada cmplice
con los grandes centros de poder.
En Argentina, pero tambin en muchos otros pases
de la regin existen movimientos populares con miles de
militantes que construyen en el barrio, en el campo, en la
academia, en la cultura popular, desde el pueblo, sin perder
la perspectiva de la complejidad de la lucha. Es preciso que
los gobiernos no olviden el rol insustituible del poder popu-
lar. A partir de luchas sociales que expresan las tensiones
reales entre las diferentes perspectivas de desarrollo, existe
en todo el continente una diversidad de movimientos popu-
lares con los cuales dialogar, debatir y construir un modelo
antagnico al capitalismo, esencialmente depredador, ba-
sado en la premisa de ir hacia una sociedad del conocimien-
to y el buen vivir, que conceptualizamos como la transicin
al socialismo del siglo XXI.
102
No parece ser lo que est pasando como construccin

de hegemona en pases como Argentina y Brasil, donde
el resultado, por otra parte, es un giro a la derecha en el
propio partido de gobierno y en el escenario poltico gene-
ral, que se alimentan dialcticamente, poniendo en riesgo
incluso las medidas ms progresivas impulsadas por estos
gobiernos. De esta manera, la decisin de no otorgar el pro-
tagonismo al pueblo, disciplinando la movilizacin social,
favorece la consolidacin del sistema poltico vigente y pa-
vimenta el camino de retorno a los postulados neoliberales.
Ms all de innegables avances en la ciencia y tcnica
en los ltimos aos, el modelo que prima en estos pases no
se basa en un avance hacia la sociedad del conocimiento y
de la participacin. No se trata de una excesiva gradualidad
o de una impaciencia por ir ms rpido, sino de cul es el
rumbo elegido. La poltica de los gobiernos neodesarrollis-
tas hacia la construccin de la democracia, en los trminos
en los que los plantea Chvez o Garca Linera -la ampliacin
de espacios para la participacin popular protagnica-, ha
resultado ser, como mnimo, muy tibia, casi inexistente.
Tampoco es menor la influencia de las corporaciones
trasnacionales, muchas de ellas con base en EEUU, en las
polticas pblicas que sustentan el modelo neodesarrollista.
Es el caso de Monsanto, Barrick Gold, Chevron, entre otras.
Detrs de ese modelo productivo, aparece necesariamen-
te, podramos decir- la restriccin a la participacin social
y en ltima instancia, la represin fsica. Los asesinatos de
Cristian Ferreyra y Miguel Galvn en Santiago del Estero
-consecuencia del agronegocio-, la represin al pueblo de
Jchal (San Juan) -a cuenta de la Barrick Gold- y la cri-
minalizacin de Relmu anku en Neuqun -defendiendo
103
a la Apache Petroleum Company (como antes sucedi con

Chevron) y dndole la espalda a las comunidades mapuche
que viven en ese territorio desde tiempos ancestrales-, son
apenas algunas expresiones de este modelo liderado en l-
tima instancia por las corporaciones. El asesinato de ngel
Vern en Chaco, mientras reclamaba por obras de vivienda,
a su vez pone en el centro uno de los problemas sociales
ms graves de nuestro pas, con millones de pobres haci-
nndose en las periferias de las ciudades, sin derecho a un
lugar para vivir dignamente
En estos conflictos ocasionados por la voracidad del
agronegocio, la gran minera y la explotacin petrolera, que
son de larga data provienen de los 90 y se han profun-
dizado- s aparecen ONGs financiadas por la USAID y la
NED, desarrollando una intensa labor ideolgica y poltica
a favor de las corporaciones.
La confrontacin por el territorio es la base fundamen-
tal del conflicto geopoltico a nivel mundial en este momen-
to, y Argentina -al igual que toda Amrica Latina- posee re-
cursos vitales para el sistema capitalista global. En funcin
de esta confrontacin, EEUU reestructur su doctrina mili-
tar a partir de principios del siglo XXI, por la cual las Fuer-
zas Armadas de la regin, adiestradas y coordinadas por
el Departamento de Defensa de EEUU, tienen la funcin
de enfrentar las nuevas amenazas con el despliegue de la
guerra de espectro completo, es decir, por todos los medios.
En este contexto poltico-ideolgico se inscribe la san-
cin de nuevas leyes antiterroristas en la regin, que abar-
can a pases de la Alianza del Pacfico, como Chile, y a pro-
tagonistas del Mercosur, como Argentina.
104
Ninguna solucin represiva a los sectores populares

organizados puede considerarse como parte de un proyecto
popular. Integrar las demandas sociales en un plan general,
a partir de la construccin de democracia participativa y
protagnica, es la tarea a desarrollar. En este marco, puede
ser viable el impulso a un modelo de desarrollo que explote
bienes comunes en funcin de las necesidades comunes. Es
decir, bajo ciertas condiciones que apunten a la construc-
cin de otro modelo productivo.
Como sealan los dirigentes de los procesos polticos
que ms han avanzado en el empoderamiento popular, el
paradigma civilizatorio para el siglo XXI es el ecosocialis-
mo, que requiere la participacin popular para articular los
intereses de los diversos sectores desde una mirada glo-
bal, teniendo en cuenta las necesidades urgentes al mismo
tiempo que los derechos de las generaciones futuras. Sin
embargo, ni siquiera estos procesos estn exentos de con-
tradicciones y amenazas, como todo proceso vivo, cambian-
te, provisorio hasta su consolidacin en un punto de no re-
torno, para el cual falta acumular mucho poder. En el caso
de Venezuela, por ejemplo, algunos sectores anteponen los
derechos de los terratenientes o la explotacin del carbn a
los derechos del pueblo yukpa, que desde hace siglos habita
la Sierra de Perij, en la frontera con Colombia, y an lucha
por la restitucin de sus tierras, ocupadas por empresarios
blancos como consecuencia de la perpetuacin de muchas
injusticias que se arrastran desde la colonia. Hace falta re-
cordar e interpretar a Chvez cuando expres: Entre los
hacendados y los indios, este gobierno est con los indios.
Es imprescindible que podamos concebir todos estos
desafos comprendiendo que son los pueblos quienes llevan
105
adelante estas transformaciones. Y que estos procesos que

hemos alcanzado han sido sostenidos mayoritariamente en
su cotidianeidad y en sus cuerpos por las mujeres, sujetas
fundamentales invisibilizadas en las luchas y en los logros,
que histricamente han sido las ms afectadas con el avan-
ce del imperialismo en el continente.
El feminismo es una definicin que nos permite am-
pliar lo que concebimos como anticapitalismo y como an-
tiimperialismo, repotenciar el carcter fundamental de
las relaciones sociales y culturales que construimos y que
buscamos transformar, replantendonos la importancia de
crear lo nuevo desde nuestra diversidad, ni calco ni copia,
creacin heroica, en palabras de Jos Carlos Maritegui.
La magnitud e importancia de los temas en discusin,
influidos dinmicamente a partir de las propias prcticas
en curso, nos ponen a los pueblos de Amrica Latina ante
la necesidad de impulsar procesos de formacin/accin
poltica que no escindan los planos que se encuentran dia-
lcticamente relacionados: lo universal y lo particular, lo
social y lo poltico, la organizacin de base y la articulacin,
la construccin local y la disputa nacional, el tablero nacio-
nal y el internacional, la confianza para encarar los desafos
de la hora y la necesaria autocrtica para mejorar todos los
das en esa tarea, la tctica y la estrategia.
Decamos anteriormente que estamos adentrndonos
en una nueva etapa en Amrica Latina donde se pondrn
en juego las correlaciones de fuerzas cristalizadas en la de-
rrota del ALCA hace diez aos atrs. Es fundamental que
nuestros movimientos y articulaciones a nivel continental
podamos consolidar una mirada comn de la realidad que
estamos viviendo y que acordemos las tareas imprescindi-
106
bles que deben ser asumidas por el movimiento popular

organizado.
Tanto Venezuela como Bolivia son procesos de funda-
mental importancia para los pueblos de Nuestramerica, ya
que funcionan como horizontes hacia donde caminar. La
defensa irrestricta frente al imperialismo de ambos proce-
sos, sin tibieza, debe ser asumida por el conjunto del mo-
vimiento popular abonando y colaborando para que los
dos pases consoliden su camino disruptivo con el orden
hegemnico. No podemos aceptar posiciones polticas que
debiliten la heroica lucha cotidiana que estn llevando ade-
lante sus pueblos. A su vez, es de fundamental importancia
rodear de nuestra ms contundente solidaridad a nuestra
Cuba socialista, que durante todos estos aos ha servido de
llama de esperanza para pueblos que sufrimos dictaduras
militares, oleadas neoliberales y arremetidas de la derecha
como actualmente estamos viviendo.
En los procesos como los de Argentina y Brasil, el
movimiento popular debe asumir el desafo de consolidar
mayores marcos de unidad respetando las diferentes iden-
tidades que el pueblo ha construido a lo largo de su histo-
ria, con el objetivo de aumentar la movilizacin popular. El
piso para lograr esas articulaciones deben ser las conquis-
tas conseguidas desde principios del siglo XXI hasta aho-
ra, para construir movimientos populares que interpelen
a mayoras sociales desde un planteamiento superador al
devenir de los procesos en curso.
En los pases donde sus pueblos estn sufriendo mo-
delos abiertamente neoliberales, es de fundamental impor-
tancia la articulacin de grandes plataformas plurales que
enfrenten las polticas imperialistas, como han demostrado
107
en estos ltimos aos las organizaciones del campo popular

colombiano.
Por ltimo, a diez aos de la derrota del ALCA, la lucha
contra el imperialismo y el avance conservador en el con-
tinente debe ser un aglutinador comn para todas las or-
ganizaciones populares de Nuestramrica, partiendo de las
enseanzas y aprendizajes que nos han dejado las luchas y
resistencias a la hegemona neoliberal de dcadas pasadas.
Conscientes de que an falta mucho por crecer en to-
dos los aspectos, desde Patria Grande aspiramos a recorrer
un camino de aprendizaje a partir de la prctica militante
concreta junto a las expresiones de los pueblos de Nuestra
Amrica, en un momento poltico marcado por la agresivi-
dad del saqueo imperialista, por la necesidad de la solida-
ridad internacionalista ante la contraofensiva de EEUU en
la regin y por las discusiones en torno a los elementos que
debe contener un proyecto de liberacin.
Un horizonte de soberana popular, de independencia
econmica y de justicia social es deseable y posible en la
medida en que avance la unidad dentro de cada pas y entre
los diferentes pases. Nos alientan las luchas de quienes nos
precedieron y la conciencia de estar viviendo un cambio de
poca en el que hay avances y retrocesos, pero nada queda
sin moverse. Los tiempos recientes demuestran que an en
los momentos que se anuncian ms oscuros, surge la lla-
ma irredenta de una larga historia de resistencia y cons-
truccin de alternativas. A contramano de las posiciones
de algunos comentaristas prestigiosos, no creemos que sea
indefectible un cierre del proceso de emancipacin. S cree-
mos que en esta encrucijada cada paso que podamos dar,
de conjunto, ofrece mayores posibilidades para avanzar en
108
un proyecto de liberacin cada vez ms necesario. Como

en cada momento de nuestra historia, lo determinante ser
la potencia la legitimidad, la fuerza material- de la lucha
popular.
La construccin y el fortalecimiento de un proyecto de
unidad de los movimientos sociales del continente, y la de-
fensa irrestricta de los procesos revolucionarios en curso,
conforman entonces la tarea que asumimos como priorita-
ria. La decisin de ponerle el cuerpo al internacionalismo
en lo concreto, a travs del impulso militante a distintas
instancias de articulacin -y especialmente a la Articula-
cin de Movimientos Sociales hacia el ALBA-, de brigadas
solidarias como estamos haciendo en Venezuela, Hait, Pa-
raguay y Palestina, es parte de una definicin poltica que
consideramos estratgica y que se apoya en la conviccin
de que slo el pueblo salvar al pueblo, tanto en nuestro
pas como en toda Amrica Latina y el Caribe.
Buenos Aires, 28 de octubre de 2015
109
DOCUMENTOS DE LA
INTEGRACIN DE LOS PUEBLOS
111
A. Carta de Belm6
Construyendo la integracin desde abajo de los pueblos.
Impulsando el ALBA y la solidaridad de los pueblos, frente
al proyecto del imperialismo
El capitalismo ha entrado en una crisis profunda, que
intenta descargar sobre nuestros pueblos.
El capitalismo central est sacudido por una crisis es-
tructural, que cuestiona los paradigmas difundidos por el
neoliberalismo, y que promueve su propia deslegitimacin.
Es una crisis del sistema, que genera sobreproduccin de
mercancas, sobreacumulacin de capitales, y como contra-
cara, el incremento brutal de la pobreza, la desigualdad, la
explotacin y exclusin de los pueblos, y el saqueo, conta-
minacin y destruccin de la naturaleza.
Los capitalistas pretenden descargar con mayor violen-
cia su crisis sobre los trabajadores y trabajadoras, sobre los
excluidos y excluidas, socializando las prdidas, socorrien-
do a los banqueros y subsidiando a las grandes empresas
trasnacionales con los fondos pblicos. Al mismo tiempo
se agravan las polticas que en estos aos de globalizacin
6 Documento programtico fundacional de la Articulacin de Movimien-

tos Sociales Hacia el ALBA, aprobado en la ciudad brasilea de Belm
en enero de 2009.
113
mundial, han desarrollado un silencioso genocidio de nues-

tras comunidades originarias, han promovido la precariza-
cin de miles de hombres y mujeres -especialmente jvenes
y ancianas-, arrasando con los derechos humanos, labora-
les, sociales, destruyendo las posibilidades de acceso a la
educacin, la salud, la tierra, el trabajo, la vivienda.
No es necesario describir las mltiples consecuencias
sobre la vida cotidiana de los pueblos de la ofensiva de las
corporaciones trasnacionales, que avanzaron en la recolo-
nizacin de Amrica Latina, considerada por las mismas
como un gran botn para sus negocios. Denunciamos en
distintos foros internacionales y nacionales que nuestras
enormes riquezas naturales, y la creatividad cultural de
nuestras comunidades, estn siendo arrasadas en nombre
del progreso, la civilizacin, y el desarrollo capitalista.
Las fuerzas del capital trasnacional y de los grandes gru-
pos econmicos locales -expresados por ejemplo en las de-
nominadas multilatinas-, asociadas a una parte considerable
de los gobiernos de la regin, bajo el mando de la hegemona
norteamericana, desarrollan su ofensiva, y hoy promueven
variaciones del ALCA, a travs de los TLCs con EE.UU. y
Europa. Estas polticas han empujado a la desaparicin de
poblaciones completas, arrasadas por los megaproyectos de
las industrias extractivas y agroexportadoras, y han conde-
nado a los pueblos a una difcil sobrevivencia, asfixindonos
con una deuda externa ilegtima y usurera, desconociendo la
soberana popular y la soberana nacional. Proyectos e inicia-
tivas como la IIIRSA (Iniciativa de Integracin de la Infraes-
tructura Regional Sudamericana), esconden tras el desa-
rrollo de interconexiones en infraestructura, la apropiacin
trasnacional de los bienes de la naturaleza.
114
Para imponer esta lgica, el capital refuerza la violen-

cia y el control militar, promoviendo guerras, invasiones,
agresiones, as como el establecimiento de bases militares,
de ejercicios militares conjuntos, y la criminalizacin de los
movimientos populares, la persecucin de los lderes, as
como el desalojo de poblaciones completas. Utilizan inten-
samente a los medios de comunicacin de masas para ma-
nipular el consenso de la opinin pblica a las polticas re-
presivas, a la penalizacin judicial, e incluso los asesinatos
de luchadores y luchadoras populares. Con conceptos como
los de ordenamiento territorial, o seguridad democrti-
ca, se utiliza la matriz de pobreza y exclusin de nuestras
sociedades, para el reclutamiento de ejrcitos de civiles, y la
manipulacin de las comunidades con un sentido contrain-
surgente. Es en este contexto que EE.UU. activ la IV Flota,
como amenaza para los procesos sociales transformadores
en el continente, y que en muchos de nuestros pases los
gobiernos y parlamentos copian los paquetes de leyes an-
titerroristas que utilizan para combatir a los pueblos.
Esta crisis representa una enorme amenaza para nues-
tros pueblos, pero tambin vemos en ella una nueva opor-
tunidad para promover alternativas populares al sistema,
avanzando hacia un cambio estructural, cuya vigencia y
viabilidad se vuelven incontestables.
Un proyecto de vida de los pueblos,

frente al proyecto del imperialismo
Los movimientos populares percibimos que el continente
est atravesando un nuevo momento poltico y social, en el
que se ha expresado de diferentes maneras, a travs de pue-
115
bladas, manifestaciones multitudinarias, elecciones locales

y nacionales, luchas polticas y sociales, el cansancio frente
a las polticas neoliberales.
Los movimientos sociales estamos en una nueva fase
de estas luchas, en el marco de un largo perodo de transi-
cin, recomposicin y acumulacin de fuerzas, de confron-
taciones con el capital, de construccin de nuestras organi-
zaciones, y de formacin de militantes con capacidad para
asumir los nuevos desafos.
En esta fase vamos intensificando las acciones de resis-
tencia, pero tambin las experiencias alternativas, de poder
popular, de ejercicio de soberana, e incluso de relacin con
algunos gobiernos que expresan -de manera contradicto-
ria- los intereses de las mayoras.
Los movimientos populares enfrentamos las dificulta-
des que surgen de varias dcadas de exterminio de nuestra
poblacin y de nuestras organizaciones, y las debilidades
que surgen de la confusin social sembrada por el neolibe-
ralismo, a travs de sus poderosos medios de incomunica-
cin y manipulacin de la opinin pblica mundial, de sus
polticas educativas monitoreadas por el Banco Mundial,
de sus polticas de control social y domesticacin, a travs
del asistencialismo, realizado como forma de reproduccin
de la exclusin, de la propagacin de formas de religiosidad
alienantes, de la criminalizacin de la pobreza, y de la judi-
cializacin y represin de la protesta social.
Es necesario construir colectivamente un proyecto
popular de integracin latinoamericana, que replantee el
concepto de desarrollo, sobre la base de la defensa de los
bienes comunes de la naturaleza y de la vida, que avance
hacia la creacin de un modelo civilizatorio alternativo al
116
proyecto depredador del capitalismo, que asegure la sobe-

rana latinoamericana frente a las polticas de saqueo del
imperialismo y de las trasnacionales, y que asuma el con-
junto de las dimensiones emancipatorias, enfrentando las
mltiples opresiones generadas por la explotacin capita-
lista, la dominacin colonial, y el patriarcado, que refuerza
la opresin sobre las mujeres.
Los movimientos populares defendemos un proyecto
de vida, frente al proyecto de muerte, en el que la produc-
cin no sea destruccin, sino parte de un proceso creativo,
sustentable y con justicia social. Estamos planteando la ne-
cesidad de poner en debate un nuevo ideal de vida frente al
neoliberalismo y a las rdenes del capital trasnacional y su
mando nico, que siembra la muerte en guerras, invasio-
nes, y el avasallamiento de la soberana de los pueblos y de
las naciones en todos los continentes.
Nuestros principios
La integracin de nuestros pueblos, desde abajo, partiendo
de los movimientos populares, e inspirados en las batallas
anticoloniales, anticapitalistas, antipatriarcales y antiim-
perialistas, que desde ms de 500 aos vienen librndose
en estas tierras, tiene como principios fundamentales:
La solidaridad permanente entre los pueblos, a travs
de acciones concretas, frente a cada una de las luchas
contra la dominacin del capital, y contra todas las for-
mas de opresin y dominacin.
El respeto a la autodeterminacin de los pueblos, a la
soberana nacional y popular.
117
La defensa irrestricta de la soberana en todos los r-

denes: poltica, econmica, social, cultural, territorial,
alimentaria, energtica.
La integracin tecnolgica y productiva, de acuerdo con
un modelo sustentable, al servicio de los pueblos.
La soberana de las mujeres sobre sus cuerpos y sobre
sus vidas.
La formacin poltica de nuestros movimientos popula-
res y de nuestros pueblos, para volvernos sujetos cons-
cientes en la creacin histrica.
La unidad dentro de la diversidad cultural, social, y el
respeto a las diferentes opciones sexuales que se expre-
san en nuestro continente.
La defensa de los derechos de los pueblos indgenas so-
bre sus tierras y territorios. La demanda a los Estados
de la regularizacin con certeza jurdica de esas tierras
en favor de las comunidades y pueblos indgenas.
La defensa del reconocimiento por parte de los Estados,
de derechos elementales de los pueblos indgenas, como
formas de organizacin propia, estructura organizacio-
nal, autoridades ancestrales, sistemas jurdicos propios
de los pueblos, etc.
La inclusin social de la subjetividad de los pueblos ne-
gros de las Amricas.
La defensa de los derechos humanos de los y las
migrantes.
La defensa de la identidad, la cultura, y el respeto por
las formas propias de inclusin de la subjetividad de los
pueblos negros de las Amricas.
118
La plena autonoma de los movimientos populares para

definir sus objetivos, sus formas de organizacin y de
lucha.
La recreacin de un nuevo internacionalismo de pue-
blos en lucha, a travs de una autntica perspectiva de
integracin popular que sea plural, horizontal, con una
clara definicin ideolgica antineoliberal, anticapitalis-
ta, antipatriarcal y antiimperialista.
Nuestros objetivos
Este proceso de integracin de movimientos y organizacio-
nes sociales, impulsa los principios del ALBA, y a su vez
quiere promover diversos mecanismos y potencialidades
que ofrece el ALBA, para potenciar la integracin latinoa-
mericana desde los pueblos.
Son nuestros objetivos:
El rechazo a las polticas, planes y leyes mineras, de
hidrocarburos, agronegocios, agrocombustibles, mega-
proyectos, a las iniciativas de infraestructura del IIRSA,
que destruyen a las comunidades, desconocen sus de-
rechos fundamentales, eliminan la diversidad cultural,
destruyen los ecosistemas y el ambiente.
La denuncia del modelo de agricultura de las trasnacio-
nales, que se apropian de la naturaleza, y transforman
los alimentos en mercancas, y la propuesta de apoyar
un modelo de agricultura popular, campesina, indge-
na, promoviendo la reforma agraria integral.
El repudio al pago de las deudas ilegtimas y el reim-
pulso a la lucha continental contra el pago de la deuda
externa.
119
La lucha por la anulacin de los tratados de libre comer-

cio con Estados Unidos y Europa, como el TLCAN, con
Centroamrica, Chile, Per; y por la no aprobacin del
tratado con Colombia.
La defensa del derecho de las comunidades y habitantes,
por el derecho a la vivienda, la tierra, y por cero desalojos.
Toda la propiedad tiene que tener una funcin social
colectiva.
La defensa de los derechos de los desplazados y despla-
zadas a regresar a sus tierras, y a tener acceso a todos
los derechos humanos y a condiciones de vida digna en
donde se encuentren.
La denuncia del papel de las instituciones financieras
internacionales, como instrumentos del capital.
La denuncia del manejo que hace el sistema capitalista
de situaciones como el cambio climtico, la crisis alimen-
taria, energtica, para promover la privatizacin y mer-
cantilizacin de la naturaleza, e imponer la liberalizacin
del comercio dando mayor poder a las trasnacionales.
La defensa de nuestros territorios, contra la mercantili-
zacin y privatizacin de la naturaleza.
La defensa del derecho al trabajo, el enfrentamiento a
todas las medidas neoliberales de flexibilizacin y pre-
carizacin laboral, de deterioro del salario.
La promocin en todos los espacios de la paridad de g-
nero, y la lucha contra la violencia hacia las mujeres, as
como por la posibilidad de decidir sobre sus propias vidas.
La erradicacin de las diferentes formas de trabajo
esclavo.
La denuncia de la explotacin del trabajo infantil, y la
lucha por su erradicacin.
120
Nuestras prioridades
En esta primera etapa de creacin de una integracin popu-
lar, analizamos como prioridades:
Elevar la movilizacin de masas contra el capital trasna-
cional y los gobiernos que actan como cmplices del sa-
queo. Es la movilizacin de masas la que crear la fuerza
necesaria para promover transformaciones populares.
Elevar el nivel cultural y educacional, y la conciencia de
la poblacin.
Avanzar en la formacin poltica de las militantes popu-
lares. Promover procesos de formacin poltica de masas,
e impulsar el trabajo de educacin popular en las bases.
Promover un debate profundo sobre el modelo de desa-
rrollo capitalista, y sobre la necesidad de generar mode-
los alternativos en todos los planos.
Promover una batalla continental por la reforma agraria,
contra el uso de las semillas transgnicas, los agrocom-
bustibles industriales, y el agronegocio en todas sus fases.
Visibilizar el aporte del trabajo no remunerado de las
mujeres a la economa, e incorporar esa mirada en las
luchas y propuestas polticas sobre la migracin, la so-
berana alimentaria y el modelo de desarrollo.
Desarrollar acciones prcticas de solidaridad antim-
perialista: frente a la represin, la militarizacin, tal
como se manifiesta en nuestro continente, a travs por
ejemplo de la implementacin del Plan Colombia, y de
la ocupacin de Hait por tropas de pases latinoameri-
canos, contra las bases militares norteamericanas en el
continente, la criminalizacin de los movimientos so-
ciales, la lucha por la libertad de las presas polticos.
121
Impedir y rechazar los asesinatos y desapariciones for-

zadas de lderes sociales y populares, y de sus allegados.
Que pare el mtodo de imponer el lucro del gran capital
y del latifundio, con sangre del pueblo.
Defender la libre circulacin de las personas en nuestro
continente.
Aportar a los planes de cooperacin que existen entre
los gobiernos del ALBA, asegurando que beneficien a
los sectores ms postergados de nuestros pueblos.
Apoyar las iniciativas y desarrollar acciones propias diri-
gidas a erradicar el analfabetismo en nuestro continente.
Potenciar la comunicacin entre los pueblos, articulan-
do sus redes existentes, y creando nuevas redes donde
sea necesario.
Aportar a que los y las jvenes tengan un espacio fun-
damental en este proyecto, participando desde sus pro-
pios objetivos, intereses, conceptos y metodologa de
construccin.
Promover la organizacin de los/as trabajadores/as,
impulsando prcticas que promuevan la democracia de
base, y una autntica democracia sindical.
Metodologa
Un tema fundamental, para respetar los procesos colecti-
vos de construccin de nuestra integracin, es definir una
metodologa que nos permita ir avanzando hacia ese obje-
tivo. En tal sentido, la propuesta que ponemos en discusin
parte de:
Promover procesos de integracin popular en nuestros
pases. Promover reuniones nacionales para construir
122
una agenda mnima de trabajo con esta Carta. Este pro-

ceso de integracin, buscar contar con mecanismos con-
cretos de unificacin de las luchas, que favorezcan la par-
ticipacin de los movimientos y organizaciones sociales.
Organizar un gran debate de los movimientos sociales
en todos los niveles, partiendo y priorizando el trabajo
de base.
Definir planes de accin muy concretos, que apunten a
un ejercicio prctico de bsqueda de soluciones concretas
para las necesidades cotidianas de vida de las poblaciones.
Hacer un diagnstico que nos permita identificar a
nuestras propias fuerzas, y definir el espacio estratgico
que sera necesario potenciar.
Crear una pedagoga de construccin del espacio comn.
Sostener y reafirmar la autonoma de los movimientos
populares en relacin a los gobiernos. Desde esa auto-
noma establecer una relacin desde los movimientos,
con los gobiernos que promueven el ALBA.
Organizar el intercambio y el conocimiento directo de
nuestras experiencias de construccin de poder po-
pular, as como la coordinacin continental de las rei-
vindicaciones y demandas de nuestros movimientos
territoriales, sindicales, culturales, campesinos, y de
comunicacin popular.
Avanzar ahora
En el nuevo contexto latinoamericano, hay numerosas opor-
tunidades para ir gestando una nueva ofensiva de los pue-
blos. Pero existen tambin muchas amenazas a los procesos
en curso. No hay manera de enfrentar las polticas del gran
123
capital trasnacional y del imperialismo, desde las resisten-

cias dispersas de nuestros pueblos. No es posible tampoco
delegar los procesos de integracin latinoamericana en los
gobiernos (por ms que stos tengan una responsabilidad
indiscutible en promoverla). Lo que se avance desde los go-
biernos en esta direccin, ser un estmulo a la creacin de
lazos de cooperacin solidarias, que apoyaremos y sosten-
dremos como parte de las luchas antiimperialistas. Pero es
imprescindible estimular procesos de integracin, basados
en un poder popular, creado desde las races mismas de la
lucha histrica de nuestro continente.
Y es necesario avanzar ahora, superando sectarismos,
clculos estrechos, mezquindades. Es necesario avanzar
ahora, para que preparemos la plataforma de unidad que
permita sostener y defender las luchas, por una nueva gesta
de independencia latinoamericana, de los pueblos y para
los pueblos, por una integracin popular, por la vida, por la
justicia, por la paz, por la soberana, por la identidad, por la
igualdad, por la libertad de Amrica Latina, por una autn-
tica emancipacin, que tenga en su horizonte el socialismo.
Convocatoria a los movimientos

sociales de las Amricas
Desde Belm, donde nos reunimos centenares de movi-
mientos sociales de todos los pases de las Amricas, que
nos identificamos con el proceso de construccin del ALBA,
nos convocamos y nos comprometemos para:
En cada pas realizar plenarias nacionales, que generen
colectivos unitarios de construccin del ALBA.
124
Promover un gran encuentro continental de todos los

movimientos, para el segundo semestre del 2009, en
camino a la articulacin de los Movimientos Sociales
con el ALBA.
Poner todas nuestras energas para la Movilizacin
Mundial Contra la Guerra y la Crisis, en la semana del
28 al 4 de abril, reforzando el da 30 de marzo, como da
de movilizacin continental.
Participar activamente en las movilizaciones e intereses
de los pueblos, en las jornadas del 8 de marzo, 17 de
abril, 1 de mayo y 12 de octubre, como fechas histricas
de nuestros pueblos.
Seguir impulsando la solidaridad concreta con los pue-
blos en lucha contra el imperio, en Hait, Colombia,
Cuba, Venezuela, Bolivia.
Seguir impulsando las acciones concretas de construc-
cin del ALBA, como los programas de ELAM, de alfa-
betizacin de adultos, los cursos latinos de la ENFF, el
IALA, la Operacin Milagro, etc.
La unidad e integracin de Nuestra Amrica, est en

nuestro horizonte y es nuestro camino.
Belm, 30 de enero del 2009
125
B. Declaracin final de la
Cumbre de los Pueblos,
Sindical y de los Movimientos
Sociales de Nuestra Amrica7
Nosotros, los Pueblos de Nuestra Amrica, convocados en
la Cumbre de los Pueblos, Sindical y de los Movimientos
Sociales reunidos en la Universidad de Panam entre los
das 9, 10 y 11 de 2015, con ms de 3,500 delegados/as re-
presentando a centenares de nuestras organizaciones obre-
ras, sindicales, campesinas, pueblos originarios, estudian-
tiles, de mujeres, sociales y del movimiento popular.
En el marco de un debate unitario, fraterno y solidario,
los participantes en conferencias y en las 15 mesas de traba-
jo de la Cumbre de Los Pueblos DECLARAMOS:
Nosotros, los Pueblos de Nuestra Amrica, expresamos
nuestro firme respaldo a la Proclamacin de Amrica Lati-
na y el Caribe como Zona de Paz y libre de colonialismo, tal
como fue acordado por unanimidad por todos los Gobier-
nos de Nuestra Amrica en Enero de 2014 por la Segunda
Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y
Caribeos (CELAC).
7 Aprobada el 11 de abril de 2015 en la ciudad de Panam (Panam),

mientras paralelamente se realizaba la VII Cumbre de las Amricas,
recordada porque despus de dcadas de aislamiento diplomtico, el
gobierno cubano logr superar el veto estadounidense y enviar su re-
presentacin.
127
En tal sentido, rechazamos el acoso militar, agresiones

y amenazas de toda ndole que despliega Estados Unidos y
sus aliados estratgicos contra nuestra Regin a travs de
Bases Militares, Sitios de Operaciones e instalaciones simi-
lares, que slo en los ltimos 4 aos han pasado de 21 a 76
en Nuestra Amrica, 12 de ellas en Panam y exigimos la
derogacin del pacto de Neutralidad, que permite la inter-
vencin militar norteamericana a la Repblica de Panam.
Iraq, Afganistn, Somalia, Palestina, Mali, Repblica
Centroafricana, Siria, Ucrania, Nigeria, Pakistn, Congo,
Mauritania, Libia, y Yemen son slo algunas de las ms
recientes intervenciones militares norteamericanas con su
secuela de muerte y desolacin. No queremos dicha situa-
cin en Nuestra Amrica.
As, apoyamos las Declaraciones de la Secretara Ge-
neral de UNASUR que solicita la exclusin de todas las ba-
ses militares en nuestra Regin de Paz y la afirmacin de
que ningn pas tiene derecho a juzgar la conducta de otro
ni muchsimo menos a imponerle sanciones o castigos por
cuenta propia.
Nosotros, los Pueblos de Amrica, respaldamos al pue-
blo cubano y su Revolucin, saludamos el regreso a casa de
los cinco hroes cubanos, producto de la solidaridad inter-
nacional y de la lucha incansable de su pueblo. Exigimos,
junto con todos los pueblos del Mundo, el levantamiento
inmediato e incondicional del bloqueo genocida contra la
Repblica de Cuba por parte del Gobierno de los Estados
Unidos y el cierre inmediato de la base militar de Guan-
tnamo, sin ms condicin que la del respeto a las Leyes
Internacionales y a la Carta de las Naciones Unidas.
128
Nosotros, los Pueblos de Amrica, expresamos, nues-

tro apoyo incondicional e irrestricto a la Revolucin Boliva-
riana y al gobierno legtimo encabezado por el compaero
Nicols Maduro. Por tanto rechazamos la injusta, injeren-
cista e inmoral Orden Ejecutiva del Gobierno de los Esta-
dos Unidos que ha pretendido sealar a la Repblica Bo-
livariana de Venezuela como una amenaza a su seguridad
nacional y que ya ha merecido el rechazo unnime de todos
los pases de Nuestra Amrica.
Nosotros, los Pueblos de Amrica, reafirmamos que
Puerto Rico es una Nacin Latinoamericana y Caribea,
con su propia e inconfundible identidad e historia, cuyos
derechos a la Independencia y la Soberana son violados
por una tutela colonial impuesta hace ms de un siglo de
forma arbitraria por parte del imperialismo Norteamerica-
no, por esa lucha histrica por lograr la soberana y auto-
determinacin de Puerto Rico, muchos y entre ellos purgan
crceles como Oscar Lpez Rivera, del cual exigimos su in-
mediata libertad.
Nosotros, los Pueblos de Amrica, reiteramos nuestro
apoyo solidario y esperanzado a los Dilogos por la Paz en
Colombia, que se realizan entre el Gobierno de Colombia y
las FARC-EP, solicitamos la apertura de una mesa similar
con el ELN con el fin de transitar en la construccin de un
proceso de paz firme y duradera con Justicia Social. Salu-
damos las gestiones realizadas por distintos gobiernos para
facilitar el xito de este proceso.
Nosotros, los Pueblos de Amrica, reiteramos nuestro
apoyo permanente e incondicional a la Repblica Argentina
en sus gestiones para la recuperacin de las Islas Malvinas,
as mismo, nuestro respaldo al Estado Plurinacional de Bo-
129
livia en su justa y postergada aspiracin de una salida pro-

pia al Mar. Reclamamos el inmediato retiro de las tropas
de ocupacin en Hait, accin que permitir su autodeter-
minacin. Exigimos al gobierno de Mxico la presentacin
con vida de los 43 estudiantes normalistas desaparecidos
forzosamente en Ayotzinapa.
Nosotros, los Pueblos de Amrica, manifestamos la ne-
cesidad imperiosa de la construccin y profundizacin de
una sociedad nueva, con justicia social y con equidad de
gnero, con la participacin activa de los jvenes y de los di-
ferentes actores sociales, con la solidaridad como un prin-
cipio fundamental para el desarrollo integral y soberano de
nuestros pueblos. Hoy existen en Nuestra Amrica algunas
lacayos del imperialismo que intentan sostener e imponer
al modelo neoliberal como la solucin a los problemas y ne-
cesidades de nuestros pueblos, modelo que ha demostrado
ser el ms eficaz instrumento para profundizar la pobreza,
la miseria, la desigualdad, la exclusin y la ms injusta dis-
tribucin de la riqueza que se conoce.
Ante esta situacin manifestamos y convocamos a lu-
char y defender nuestros recursos naturales, la biodiversi-
dad, la soberana alimentaria, nuestros bienes comunes, la
madre tierra y la defensa de los derechos ancestrales de los
pueblos originarios y las conquistas y derechos sociales. La
lucha por el empleo, el trabajo y salario digno, la seguridad
social, las pensiones, la negociacin colectiva, la sindicali-
zacin, el derecho de huelga, la libertad sindical, salud ocu-
pacional, los derechos econmicos y sociales, el respeto a
los migrantes y afro descendientes, la erradicacin del tra-
bajo infantil y esclavo, justicia con equidad de gnero.
130
Todo esto es y ser posible si trabajamos en unidad y

con el objetivo de construir correlacin de fuerzas que per-
mita sustituir del poder al bloque dominante por uno social
y poltico que defienda los intereses de nuestros pueblos.
A 10 aos de la derrota del ALCA reafirmamos nuestra
lucha contra las nuevas formas de tratados de libre comer-
cio TLC, TPC, TISA, la Alianza del Pacfico. As tambin se-
guimos sosteniendo que la deuda externa de nuestros pa-
ses es incobrable e impagable por ilegtima e inmoral.
Nosotros, los Pueblos de Amrica, saludamos los pro-
cesos de integracin que priman la autodeterminacin y la
soberana de nuestros pueblos, procesos como ALBA y la
CELAC, procesos que han fortalecido la unidad latinoame-
ricana. Creemos necesario complementar estos procesos
con la participacin de organizaciones sociales, sindicales,
populares, para fomentar an ms una integracin desde y
para los pueblos.
11 de abril de 2015, Ciudad de Panam, Panam
131
C. Declaracin Final Encuentro
Internacional de Movimientos
Populares de Juventud
Somos expresin de la juventud de la clase trabajadora, la
parte ms atacada en el mundo, quienes en varios de los
pases somos numricamente la mayora poblacional que
integramos cada una de nuestras naciones. Somos las y los
jvenes del mundo, queremos vivir dignamente, luchar y
ser felices. Somos quienes asumimos el compromiso de una
completa transformacin social, que como parte de la his-
toria presente ha logrado rescatar la memoria de las luchas
anteriores y que buscamos ser consecuentes para poder
dejar un futuro donde puedan vivir las generaciones que
estn por venir.
En este sentido, nos reunimos 36 movimientos popu-
lares de juventud, de 24 pases, de 4 continentes (frica,
Amrica, Asia y Europa) para encontramos el 3, 4 y 5 de
mayo de 2015 en la Escuela Nacional Florestan Fernandes
(ENFF) en Sao Paulo, Brasil; con la finalidad de hacer un
esfuerzo por reconocernos como la parte mayormente gol-
peada, al tiempo de ubicar cules son nuestros enemigos y
banderas de lucha comunes, adems de plantear un piso de
133
partida para continuar con este esfuerzo de construccin

hacia una articulacin internacionalista, antiimperialista,
anti-colonialista, anti-neoliberal y anti-patriarcal.
Nuestros enemigos y nuestras luchas

Reafirmamos que el imperialismo es el principal enemi-
go de la humanidad y de la vida en la tierra, porque slo
proporciona explotacin, opresin, subordinacin, do-
minacin y devastacin de la vida humana, de la natura-
leza y del medio ambiente. Por eso, somos una juventud
antiimperialista.
Entendemos que el imperialismo es la expresin de
la expansin del capitalismo y de su proyecto de guerras y
muerte en el mundo, donde la ganancia econmica siempre
se pone por encima de la vida. Por eso, somos una juventud
anticapitalista.
El Imperialismo no es un enemigo fantasma, se ex-
presa concreta y cotidianamente en la vida de la juventud
a travs de la accin de los Estados, de los Gobiernos, de
los Organismos Internacionales como el Banco Mundial
(BM) y el Fondo Monetario Internacional (FMI), de los
Bancos y Sistemas Financieros, de las empresas y corpora-
ciones transnacionales que saquean los recursos geoes-
tratgicos y son responsables por el desplazamiento de co-
munidades, por la explotacin de los trabajadores y de la
crisis ambiental -; de sus representantes en la poltica ins-
titucional-electoral y en los medios de comunicacin, que
adems de manipular la informacin sobre la realidad, nos
imponen todos los das la ideologa y valores de una vida
egosta, individualista y consumista.
134
El capitalismo vive una crisis estructural y profunda,

donde sus representantes se articulan para imponer medi-
das de austeridad que retiran derechos de los trabajadores
y trabajadoras. No aceptaremos que los trabajadores y tra-
bajadoras paguen por la crisis! Por eso somos una juven-
tud antineoliberal!
Peleamos contra la injerencia, ocupacin, neocolonia-
lismo y militarizacin que sustentan el proyecto imperia-
lista actual; contra el sistema patriarcal y hetero-normado
que subordina a las mujeres y personas por su identidad y
preferencia sexual; contra los modelos educativos impulso-
res del modelo neoliberal; contra grupos criminales, narco-
trfico, paramilitares y otros que nos estn exterminando;
es decir, contra todas las formas de violencia del Estado,
injusticia e impunidad. Por eso somos una juventud antico-
lonialista y antipatriarcal.
Nuestro horizonte
Iniciamos por redefinir el concepto de juventud, pues no
lo vemos como un simple rango etario como usualmente lo
definen las leyes y organismos internacionales. Para noso-
tras y nosotros la juventud es parte del espectro poltico,
econmico, cultural, social, ambiental y sexual de nuestros
pueblos; negamos ser objetos sino sujetos de derecho en re-
sistencia, con propuesta, accin consiente y fuerza creado-
ra, con potencial y capacidad de transformar nuestra actual
realidad mundial para construir otro mundo, otra historia
internacionalista de libertad, soberana, amor, paz, justicia,
dignidad y felicidad.
135
Estamos planteando la construccin de un proceso in-

acabado, de discusin constante, incluyente, organizado y
en lucha por la vida de los pueblos y de la naturaleza; por
libertad y soberana popular; por la paz en nuestras tierras
y territorios; por tener una vida libre de violencias; por
nuevos valores para la liberacin humana que sean reflejo
y construccin colectiva; por la construccin de un nuevo
paradigma de sociedad humana.
Internacionalismo y Solidaridad
entre los Pueblos
Nos pronunciamos en solidaridad con las luchas propias de
nuestra clase trabajadora en el mundo:
1. Cuba: Por el Fin del bloqueo econmico- financiero por
parte del gobierno de Estados Unidos de Amrica, y el
cierre de la ilegal base naval en Guantnamo.
2. Venezuela: Abajo el decreto del gobierno de EUA que
les califica como una amenaza extrema y abre paso a
una mayor agresin e intentos de golpe de Estado finan-
ciados por el imperialismo.
3. Palestina: Palestina Libre!. Repudiamos las masacres
en la Faja de Gaza y exigimos reconocimiento y libertad
al pueblo palestino
4. EEUU: Solidaridad con la lucha antiracista y por justi-
cia a los jvenes negros asesinados por la polica.
5. Sudfrica: justicia para los trabajadores mineros muer-
tos de la masacre de Maricana, el 16 de agosto de 2012.
136
6. Hait: Fuera MINUSTAH: no a la dictadura ni fuerzas

militares.
7. Mxico: Somos todos Ayotzinapa! Por la aparicin con
vida de los 43 estudiantes que desapareci el Estado cri-
minal en 2013 y confiamos que Mxico pueda construir
su proceso de nueva constituyente ciudadana y popular.
8. Puerto Rico: exigimos la excarcelacin de Oscar Lpez
Rivera y del resto de presos polticos por parte de la co-
lonizacin estadounidense.
9. Kurdistn: toda nuestra solidaridad con la resistencia
del pueblo y de las mujeres kurdas.
10. Colombia: exigimos continuidad de los dilogos de paz
con la guerrilla de las FARC-EP bajo condiciones de un
cese bilateral del fuego; asmismo, la apertura del dilo-
go con las guerrillas del ELN y EPL.
11. Turqua: por la memoria y el repudio a 100 aos del ge-
nocidio armenio.
12. Bolivia: Mar para Bolivia! porque es parte de la paz
regional, pero sobretodo es parte de la unidad de los
pueblos.
13. Chile: solidaridad con las comunidades mapuche en lu-
cha por sus derechos polticos y territoriales.
14. Honduras: libertad para 5000 campesinas y campesi-
nos presos por la lucha agraria y justicia por las y los 143
campesinos asesinados en los ltimos 6 aos.
15. Catalua: les apoyamos en su proceso de lucha por la
autodeterminacin.
137
16. India: no al desplazamiento de las comunidades pasto-

ras, granjeras, campesinas e indgenas que luchan por
sus tierras y estn en oposicin a proyectos mineros,
presas y agro-empresas.
17. Guatemala: solidaridad con la lucha indgena y campe-
sina contra el desplazamiento y la violencia de los pro-
yectos extractivos
18. Noruega: apoyamos a los sindicatos que luchan contra
la poltica del neoliberalismo que busca afectar los de-
rechos a la pensin de la clase trabajadora y poner en
riesgo su futuro.
19. Nicaragua: por la continua lucha de Nicaragua contra
las polticas imperialistas.
Nuestra organizacin y Articulacin

Estamos seguros que una verdadera y profunda transfor-
macin de la sociedad solamente ser posible con luchas
de masas que enfrenten los grandes enemigos de la huma-
nidad y de la juventud. Por lo tanto los retos y desafos que
tenemos como juventud son enormes, el desafo actual es
continuar con la discusin de los puntos comunes que de-
tectamos e ir vislumbrando los ejes especficos de lucha co-
mn y el rumbo que iremos construyendo.
Este es un espacio que apenas iniciamos, es una base
de articulacin que d continuidad al trabajo de la juventud
que se integr en este primer encuentro, pero buscando in-
tegrar a otras juventudes que an no estuvieron presentes.
De inicio, tendremos un equipo de Secretara Provisional
que tendr la tarea de presentar una propuesta de plata-
138
forma de comunicacin al interior y exterior de nuestros

movimientos.
El reto tambin, es hacer de este espacio de articula-
cin, un espacio horizontal donde no se centralice la toma
de decisiones y se repartan las tareas, con el afn de ge-
nerar una participacin entre iguales y para lograr esto,
partimos de conocer y respetar nuestras propias formas
de lucha, al tiempo que no buscamos poner una lucha por
encima de otra ni utilizar el espacio internacional para
promocionar intereses que no sean reflejo de la discusin
colectiva.
Las primeras acciones que construiremos sern bajo
los principios del internacionalismo, de la solidaridad y de
la unidad y con el objetivo de movilizar amplios sectores
juveniles junto a otros sectores y organizaciones en dos fe-
chas importantes:
1. Del 8-10 de julio, realizaremos una Protesta y resisten-
cia Internacional en las diferentes regiones y pases en
contra del Foro Internacional de las Americas (The In-
ternational Economic Forum of the Americas), que se
realizar en Toronto, Canad.
2. El 8 de octubre, convocaremos a una Jornada Inter-
nacional de Lucha de la Juventud Popular y Antiim-
perialista contra la violencia del capital, en el marco
de la Cada de Ernesto Che Guevara, luchador inter-
nacionalista que inspira a nuestra generacin a seguir
movilizada.
Con la esperanza, el coraje y la osada de cambiar el mundo,
convocamos a todos los jvenes y las jvenes, de todos los
rincones del planeta, a sumarse a ese proceso de construc-
139
cin amplio, colectivo y participativo. Y recordamos que

solo empezamos pero que pretendemos avanzar cada da
en la organizacin y articulacin de la juventud en luchas
de masas que enfrenten nuestros enemigos y fortalezcan la
unidad de los pueblos del mundo.
Guararema, So Paulo-Brasil, 05 de Mayo de 2015
Organizaciones Participantes:
Sudfrica Botshabelo Rural Workers / Sudfrica
CSAAWU Farmworkers Union / Sudfrica National
Union of Metalworkers of South Africa (NUMSA) / Sud-
frica Rural Peoples Movement / Argentina Patria
Grande / Argentina Seamos Libres / Bolivia Colum-
na Sur / Brasil Levante Popular da Juventude / Brasil
Movimentos dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST)
/ Canad Natural Farmers Union / Canad No One Is
Illegal Toronto / Chile Colectivo Andamios / Colombia
Asociacin Nacional de Jvenes y Estudiantes de Colom-
bia / Colombia Congreso de los Pueblos / Cuba Unin
de Juventud Comunista / Curdistan Partiya Karkern
Kurdistan (PKK) / Estado Espaol En Lucha / EUA
Dream Defenders / EUA Farmworkers Association of
Florida / EUA Hands Up United / Grecia FARMA /
Guatemala Comit de Unidad Campesina (CUC) / Hai-
t Coordination Rgional des Organizations du Sudest
(CROSE) / Honduras La Va Campesina / India Food
Sovereignty Alliance / India Karnataka State Farmers
Association (KRRS) / India Koradwahu Gat Dryland
140
Famers Group / Mxico Movimiento de Liberacin Na-

cional (MLN) Jvenes ante la emergencia nacional / Ni-
caragua Asociacin de Trabajadores del Campo (ATC) /
Noruega Sind. Industria y Energa / Per La Junta /
Puerto Rico Comuna Caribe / Turqua Our Commons
Network / Uruguay Movimiento de Liberacin Nacional
Tupamaros / Venezuela Partido Socialista Unido de Ve-
nezuela / Zimbabue Zimbabwe Samllholder Organic Far-
mers Forum (ZIMSOFF)
141
D. Carta de Santa Cruz8
Las organizaciones sociales reunidas en el Segundo En-
cuentro Mundial de Movimientos Populares, en Santa Cruz
de la Sierra, Bolivia, durante los das 7, 8 y 9 de julio de
2015, coincidimos con el Papa Francisco en que la proble-
mtica social y ambiental emerge como dos caras de la mis-
ma moneda. Un sistema que no puede brindar tierra, techo
y trabajo para todos, que socava la paz entre las personas y
amenaza la propia subsistencia de la Madre Tierra, no pue-
de seguir rigiendo el destino del planeta.
Debemos superar un modelo social, poltico, econmi-
co y cultural donde el mercado y el dinero se han converti-
do en el eje regulador de las relaciones humanas en todos
los niveles.
Nuestro grito, el de los ms postergados y marginados,
obliga a que los poderosos comprendan que as, no se pue-
de seguir. Los pobres del mundo se han levantado contra la
exclusin social que sufren da a da. No queremos explo-
tar ni ser explotados. No queremos excluir ni ser excluidos.
8 Aprobada durante el II Encuentro Mundial de Movimientos Populares

reunido en Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) los das 7, 8 y 9 de julio de
2015.
143
Queremos construir un modo de vida en el que la dignidad

se alce por encima de todas las cosas.
Por eso, nos comprometemos a:
1. Impulsar y profundizar el proceso de cambio

Reafirmamos nuestro compromiso con los procesos de
cambio y liberacin como resultado de la accin de los pue-
blos organizados, que desde su memoria colectiva toman
la historia en sus manos y se deciden a transformarla, para
dar vida a las esperanzas y las utopas que nos convocan
a revolucionar las estructuras ms profundas de opresin,
dominacin, colonizacin y explotacin.
2. Vivir bien en armona con la Madre Tierra

Seguiremos luchando para defender y proteger a la Madre
Tierra, promoviendo la ecologa integral de la que habla
el Papa Francisco. Somos fieles a la filosofa ancestral del
Vivir Bien, nuevo orden de vida que propone armona y
equilibrio en las relaciones entre los seres humanos y entre
estos y la naturaleza.
La tierra no nos pertenece, nosotros pertenecemos a la
tierra. Debemos cuidarla y labrarla en beneficio de todos.
Queremos leyes medioambientales en todos los pases en
funcin del cuidado de los bienes comunes.
Exigimos la reparacin histrica y un marco jurdico
que resguarde los derechos de los pueblos indgenas a nivel
nacional e internacional, promoviendo un dilogo since-
ro a fin de superar los diversos y mltiples conflictos que
atraviesan los pueblos indgenas, originarios, campesinos y
afrodescendientes.
144
3. Defender el trabajo digno

Nos comprometemos a luchar por la defensa del trabajo
como derecho humano. Por la creacin de fuentes de tra-
bajo digno, por el diseo e implementacin de polticas que
restituyan todos los derechos laborales eliminados por el
capitalismo neoliberal, tales como los sistemas de seguri-
dad social, de jubilacin y el derecho a la sindicalizacin.
Rechazamos la precarizacin, la tercerizacin y busca-
mos que se supere la informalidad a travs de la inclusin,
nunca con persecucin ni represin.
Asimismo, levantamos la causa de los migrantes, des-
plazados y refugiados. Instamos a los gobiernos de los pa-
ses ricos a que deroguen todas aquellas normas que pro-
mueven un trato discriminatorio contra ellos y establezcan
formas de regulacin que eliminen el trabajo esclavo, la tra-
ta, el trfico de personas y la explotacin infantil.
Impulsaremos formas alternativas de economa, tan-
to en reas urbanas como en zonas rurales. Queremos una
economa popular y social comunitaria que resguarde la
vida de las comunidades y en la que prevalezca la solida-
ridad por sobre el lucro. Para esto es necesario que los go-
biernos fortalezcan los esfuerzos que emergen de las bases
sociales.
4. Mejorar nuestros barrios y

construir viviendas dignas
Denunciamos la especulacin y mercantilizacin de los te-
rrenos y los bienes urbanos. Rechazamos los desalojos for-
zosos, el xodo rural y el crecimiento de los barrios margi-
nados. Rechazamos cualquier tipo de persecucin judicial
145
contra quienes luchan por una casa para su familia, porque

entendemos a la vivienda como un derecho humano bsi-
co, el cual debe ser de carcter universal.
Exigimos polticas pblicas participativas que garan-
ticen el derecho a la vivienda, la integracin urbana de los
barrios marginados y el acceso integral al hbitat para edi-
ficar hogares con seguridad y dignidad.
5. Defender la tierra y la soberana alimentaria

Promovemos la reforma agraria integral para distribuir
la tierra de manera justa y equitativa. Llamamos la aten-
cin de los pueblos sobre el surgimiento de nuevas formas
de acumulacin y especulacin de la tierra y el territorio
como mercanca, vinculadas al agro-negocio, que promue-
ve el monocultivo destruyendo la biodiversidad, consu-
miendo y contaminando el agua, desplazando poblaciones
campesinas y utilizando agro-txicos que contaminan los
alimentos.
Reafirmamos nuestra lucha por la eliminacin defini-
tiva del hambre, la defensa de la soberana alimentaria y la
produccin de alimentos sanos. Asimismo rechazamos en-
fticamente la propiedad privada de semillas por grandes
grupos agroindustriales, as como la introduccin de pro-
ductos transgnicos en sustitucin de los nativos, debido
a que destruyen la reproduccin de la vida y la biodiversi-
dad, crean dependencia alimentaria y causan efectos irre-
versibles sobre la salud humana y el medio ambiente. De
igual manera, reafirmamos la defensa de los conocimientos
tradicionales de los pueblos indgenas sobre la agricultura
sustentable.
146
6. Construir la paz y la cultura del encuentro

Nos comprometemos, desde la vocacin pacfica de nues-
tros pueblos a intensificar las acciones colectivas que ga-
ranticen la paz entre todas las personas, pueblos, religio-
nes, etnias y culturas.
Reafirmamos la pluralidad de nuestras identidades
culturales y tradiciones que deben convivir armnicamente
sin que unas sometan a otras. Nos levantamos en contra de
la criminalizacin de nuestra lucha, pues estn criminali-
zando nuestras costumbres.
Condenamos cualquier tipo de agresin militar y nos
movilizamos por el cese inmediato de todas las guerras y
de las acciones desestabilizadoras o golpes de Estado, que
atentan contra la democracia y la eleccin de los pueblos
libres. Rechazamos el imperialismo y las nuevas formas de
colonialismo, sean militares, financieras o mediticas. Nos
pronunciamos contra la impunidad de los poderosos y a fa-
vor de la libertad de los luchadores sociales.
7. Combatir la discriminacin
Nos comprometemos a luchar contra cualquier forma
de discriminacin entre los seres humanos, sea por di-
ferencias tnicas, color de la piel, gnero, origen, edad,
religin u orientacin sexual. Todos nosotros, mujeres y
hombres, debemos tener los mismos derechos. Condena-
mos el machismo, cualquier forma de violencia contra la
mujer, en particular los femicidios, y gritamos Ni una
menos!
147
8. Promover la libertad de expresin

Promovemos el desarrollo de medios de comunicacin al-
ternativos, populares y comunitarios, frente al avance de
los monopolios mediticos que ocultan la verdad. El acceso
a la informacin y la libertad de expresin son derechos de
los pueblos y fundamento de cualquier sociedad que se pre-
tenda democrtica, libre y soberana.
La protesta es tambin una legtima forma de expre-
sin popular. Es un derecho y quienes lo ejercemos no de-
bemos ser perseguidos por ello.
9. Poner la ciencia y tecnologa

al servicio de los pueblos
Nos comprometemos a luchar para que la ciencia y el co-
nocimiento sean utilizados al servicio del bienestar de los
pueblos. Ciencia y conocimiento son conquistas de toda
la humanidad y no pueden estar al servicio de la ganan-
cia, explotacin, manipulacin o acumulacin de rique-
zas por parte de algunos grupos. Persuadimos a que las
universidades se llenen de pueblo y sus conocimientos
estn orientados a resolver los problemas estructurales
ms que a generar riquezas para las grandes corporacio-
nes. A denunciar y controlar a las multinacionales far-
macuticas que por un lado, lucran con la expropiacin
de conocimientos milenarios de los pueblos originarios
y, por el otro, especulan y generan ganancias con la salud
de millones de personas, poniendo el negocio por delante
de la vida.
148
10. Rechazamos el consumismo y defendemos

la solidaridad como proyecto de vida
Defendemos la solidaridad como proyecto de vida personal
y colectivo. Nos comprometemos a luchar contra el indivi-
dualismo, la ambicin, la envidia y la codicia que anidan en
nuestras sociedades y muchas veces en nosotros mismos.
Trabajaremos incansablemente para erradicar el consu-
mismo y la cultura del descarte.
Seguiremos trabajando para construir puentes entre
los pueblos, que nos permitan derribar los muros de la ex-
clusin y la explotacin!
149

A 10 Años de ALCAalcarajo

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A 10 aos,

Edicin y correccin: Ulises Bosia

Se termin de editar en noviembre de 2015 en la

Cuadernos de Cambio es una publicacin de Patria Grande

Se autoriza la reproduccin parcial o total, siempre y

Discurso de clausura de la III

Documentos de la integracin de los pueblos:

Presidente Chvez: Qu viva la Argentina!

Presidente Chvez: Un abrazo bolivariano, sanmartinia-

Presidente Chvez: Ya se va el agua, me dijo nuestra

1 Discurso pronunciado por el -en ese entonces- presidente de la Repbli-

veces, se va el agua y nos quedamos aqu, nosotros, los pue-

Presidente Chvez: Viva la Patria!

Presidente Chvez: Viva la patria grande!

Presidente Chvez: Los saludo a todos con especial

Presidente Chvez: Quiero saludarlos a todos y a todas y

Presidente Chvez: Ven ac Diego, ven ac, dile algo a

Presidente Chvez: Viva Diego! Viva Maradona! Viva

Presidente Chvez: Estuve viendo la entrevista que le

Presidente Chvez: Puedo decirles una cosa, entrando al

Presidente Chvez: Esa juventud que vuelve a levantarse

Presidente Chvez: Fidel est desde que amaneci en

Presidente Chvez: Bueno, quieren que les diga lo que

Presidente Chvez: Adems saben cul fue la despe-

remos!. Y ustedes saben cmo se despidi Fidel?, se los

Presidente Chvez: Bien, nosotros, camaradas, compa-

Presidente Chvez: La tumba del ALCA.

Presidente Chvez: Vamos a decirlo: ALCA, ALCA, Al

Presidente Chvez: Quin enterr al ALCA?, los pue-

y no slo para difundirlas sino para luchar por ellas, para

Presidente Chvez: Saludos tambin a Edgardo Depe-

desde el pueblo de Cuba, que los quiere y los acompaa y

Autntico, Movimiento de Trabajadores Desocupados Eva

Presidente Chvez: Pero me preguntaba este periodista

Presidente Chvez: Y estaba recordando, por cierto a

Presidente Chvez: Esta maana tambin, llegando ah

hija Mara Eugenia lo mantienen en la memoria, y yo le de-

Presidente Chvez: Mara Eugenia adems es cantante,

creadores de aquel Estado norteamericano lo dijo, lanz el

lismo o barbarie, hoy se hace ms dramtica la expresin

las grandes transnacionales y sabemos bien cmo la ambi-

distinto, estoy seguro de que lo lograremos, pero nos toca a

Presidente Chvez: Hace poco estaba comenzando a

Presidente Chvez: Y aos, aos atrs, ese otro grande,

Presidente Chvez: As que se trata de salvar la vida. Yo

pensar, pensar y pensar, escribir, escribir y escribir. Noam

del mundo, la opinin pblica mundial, movilizada, cons-

Presidente Chvez: All en mi pueblo, yo nac, ustedes

Presidente Chvez: Y yo no digo que estemos ya en s-

nidad, el futuro, tigres de acero, tigres de acero somos los

Presidente Chvez: Ese es un pueblo hermano, ya Carlos

Presidente Chvez: La conciencia de Malcolm X.

Presidente Chvez: Y de grandes luchadores, y aquel

Presidente Chvez: Viva el Congreso de los Pueblos!

Presidente Chvez: Vivan los pueblos!

Presidente Chvez: Ahora, deca hace un rato que la pala

jando la visin del mundo por un momento y la expresin

Presidente Chvez: Ahora, les deca de dos proyectos,

Los venezolanos estamos preparndonos ya, e invita-

cumpli 45 y es un pibe, y Bonasso tiene 59, y Eva es una

Presidente Chvez: Bueno, y Miranda, al final fue el Ge-

comenzaron a incorporarse a las filas revolucionarias, uno

lo estamos haciendo aqu hoy, y con congresos, delibera-

Presidente Chvez: Es decir, desde all viene la con-