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ISSN: 1560-6139
dalvarez@correo.ulima.edu.pe
Universidad de Lima
Per
Braun, Ricardo
La neurotica y la naturalizacin de la filosofa moral
Persona, nm. 17, enero-diciembre, 2014, pp. 33-51
Universidad de Lima
Lima, Per
1 Este artculo es un trabajo preliminar que forma parte de una investigacin auspiciada por el Instituto de
Investigacin Cientfica de la Universidad de Lima, al cual agradezco por el apoyo recibido.
Correo electrnico: rbraun@ulima.edu.pe
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Ilustracin, posicin que supona una Para entender la diferencia entre una tica
visin antagnica a cualquier forma naturalizada y una que no lo es, el locus
de supernaturalismo, es decir, a la te- clsico lo encontramos en la obra de Kant.
sis de que existen seres superiores, es- El esfuerzo de Kant por distanciarse de
pritus inmateriales que intervienen una justificacin supernaturalista lo lleva
causalmente en el mundo. Esa visin, a una alternativa no naturalista. Leemos
que tena adems motivaciones pol- en la Fundamentacin de la metafsica
ticas, dio paso a una concepcin que de las costumbres: No se cree que es
ya no promova tanto el antagonismo de la ms urgente necesidad el elaborar
mencionado, sino que enfatizaba una por fin una filosofa moral pura, que
cosmovisin en la que todo lo existen- est enteramente limpia de todo cuanto
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cias naturales, y aqu, las ciencias natu- seres sin un origen comn con las de-
rales, usualmente, se refieren en ltimo ms cosas, o que tenemos capacidades
trmino a las ciencias fsicas. que no pertenecen al mundo fsico. Sin
En la clsica dicotoma entre las embargo, como se constata en muchas
ciencias se ha tratado de distanciar a disciplinas, la discontinuidad de los se-
dos clases de ciencias: las naturales y las res humanos promueve ms problemas
humanas (algunos prefieren llamarlas de los que intenta evitar. Uno de esos
sociales). Las tradiciones que han influido problemas, precisamente, es la existen-
en desarrollar esta visin polarizada son cia de nuestra vida moral.
conocidas: las ciencias naturales han Asimismo, esta polarizacin condu-
estado enmarcadas dentro del modelo ce a algunos a relacionar el naturalismo
positivista de la ciencia emprica, buscando cientfico solo en trminos de la acepta-
regularidades nmicas en el mundo; cin de una metafsica que toma como
podemos rastrear el manto positivista clases naturales exclusivamente a los
desde la Ilustracin hasta Galileo. Por objetos descritos por la ciencia fsica.
otro lado, las ciencias humanas se nutren Sin embargo, una visin del naturalismo
de las posturas de Weber, Dilthey y Kant, cientfico no tiene por qu identificarse
y de la tradicin hermenutica iniciada nicamente con las ciencias naturales,
por Schleiermacher. salvo que se considere una visin estre-
Parte de la explicacin de la actual cha del naturalismo cientfico (Macar-
dicotoma entre las ciencias se debe thur, 2010).
a la prevalencia del modelo iniciado Un naturalismo estrecho se carac-
en el positivismo, al cual las ciencias teriza por la visin del positivismo. En-
humanas siempre fueron adversas. Y tre sus suposiciones podemos anotar el
lo fueron, porque el positivismo y sus fisicalismo metafsicamente reduccio-
herederos tenan como fin metodol- nista, el fundamentalismo causalista y
gico el reduccionismo, que, sin duda, la unidad de la ciencia metodolgica-
promueve la identidad de los objetos mente reduccionista.
de estudio, tal como se seal en el El fisicalismo reduccionista sostiene
naturalismo metafsico. que solo la fsica, y nada ms que la fsi-
Sin embargo, la divisin de las cien- ca, proporciona el inventario de todo lo
cias en forma dicotmica solo promue- que hay en el mundo. Por ello, considera
ve una visin antinaturalista de los que, en realidad, todo lo que existe ex-
seres humanos. La brecha explicativa presado en otro vocabulario, eventual-
que se produce entre las ciencias natu- mente, ser reducido por las entidades
rales y las ciencias humanas conduce a postuladas por la fsica, ya sea presente
la suposicin explicativa de que somos o futura. El fracaso del reduccionismo
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