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La Pensée A 25 Ans Après 2015 I PDF
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, comme diffrence quantitative entre la valeur dela force de travail ela valeur
conservée ou créée parson utilisation productive (dont ilattibue la responsabilité, dans le
Cita fameux ordred exposition hégélien, une foisde plusla racine de erreur)". Car
selon iui cette conception, qui reléguerait dans les marges articulation de accumulation
du capital et de salogique avec les formes concrétes de I'expoitation et de Pextorsion du
surtravaltelles qu'eles sont vécues par les traaillems, serait justement & origin de la
scission entre lesniveauxd' organisation, ou du moins de incapacitédelathéorie marxiste
en combattre la perpétuation, que sous tendent par ailleurs les intérés corporatistes des
appareils organisant la lutte des classes et de leurs cadres (évidemmenton peut penser que
Ia théorie marxiste est ici juge et parte)
Ces considrations peuvent donner le sentiment que nous sommes dans un combat
ctidre-garde avec les formules d'organisation et de conception du parti dont, je
Vai rappelé, Althusser était luiméme totalement imprégné, Mais je voudlais, en guise
de conclusion provisoire, nuancer cete impression en faisant iniervenir une formule
@apparence banal, mais trsinsistante, laquelle Althusser eu recours périodiquement
celle qui pose que le marxisme (et par voie de conséquence dalementau moins le «parti
communiste» quis'enréclame) doit tre origined’une «autre pratique dela politiques,
au double sens (mais les deux choses sont évidemment lies) d'une pracque nouvelle pat
rapport celles qui ont déjaexisté dans Phistoire, et d'une pratique héémgine par rapport
2 celles qu’ inventées la bourgeoisie (dont Mars dist, dans le Manis d'une formule
terriblement ambigué aux yeux Althusser, mais posant un probléme crucial, qu'elle avait
«éduuqué le prolétarat& la politique» dans la mesure ot elle avait besoin dele mobiliser
pour disposer des forces sufisantes c'estidive des mouvements de masse, nécesares’ <2
victoire sur le féodalisme et la monarchie d’Ancien Régime).
Qu’estce que cette eautre pratique dela politique» & laquelle Althusser en revient
toujouts,quiserait d'une cerainefacon a pratique spéiquemencommuniste?Jen'en suis pas
16, Voirles indications & demiamots dans les mémoires de Georges Séguy (Rass: de Mautnusen& Mai 68,
Arhipe, 208) suson coil avecla tection du part, représentéeansein dela CGT par Henri Krasucki
Ex Brano Trent: lsindacat di consi drt d run Ui, Eitri Riv, Roma, 1980,
17. Vir aussi a préfice au ire de Gérard Dum, «Le concept de oi économique dans “le Capitals, in
Solitude de Macha, p. 247-26
18, Voir Le marxisme comme théorie “fine” (1978) in Solitude de Macaw cc p. 281296.
18Etienne Balibar
bien six, maisje peux formuler des hypotheses, qui proviennent en partie dela fagon dont
sesont éclairés pour moi, apres coup, les termes d'une divergence que nous avons eue en
1998, précisément, dansle cadre dela discussion owverte par I!Manjstodle suited colloque
de Venise, et qui avait commencé par les eponses d'Althusser aux questions de Rossancda,
sous etitre «Le marxisme comme théorie finie"»”. Althusser soutenait deux choses, une
directement dirigée contre les projets de participation & des gouvernements de coalition
envisages en France par union de la gauche et en Italie parle ecompromis historique »,
‘autre de plus longue portée théorique. La premitxe consiste& dresser une opposition entre
Jes pratiques de compromis d'appareil requises par de elles alliances (que dans Ceguine rat
plas dure. itappellera «contractuelles») etce qu'on aappeléicihier (Kenta Obi la «ligne
de masse», cele dela mobilisation des masses, et particulitrement des masses ouvrieres, &
la base, de facon autonome, comme force dabilrageet non pas fone d'oppointde la politique
officielle (il ctera plusieurs fois Maurice Thorez.en 1996: enous n’avons pas de ministre,
‘mais nous avons le minister des masses»)®. La seconde, de plus longue portée, consste4
dire que le «parti communiste> est, pardéfinition, un post «hors Etat», equiva plusloin que
Tidée de non-pantcipation ou denon-subordination au gouvernement. Dansla droiteligne
de ce qui avait four la base son opposition au krouchtchévisme, donc avait soustend,
ais san le dire aus explictement, son projet d'une «critique de gauche du salnisme»
(quebeaucoup, évidemment, ont comprise comme unesurvivance dustainisme luiméme),
Althusser explique sans faire dans la nuance que la «fusion» du parti et de tat constitue
T'élément commun ala déviation stalinienne du marsisme (et en fait du communisme) et
ala politique «socialite» qui pourrait émerger de la construction dune alliance politique
centre communistes et socialites, ou plus généralement partis «bourgeois», sur le terain
insitutionnel. C'est pourquoi ne fat pas queles communistesjouent ce jeu:ilsy perdront
Ja clase owwritre en méme temps qu'ls 'y perdront eus-mémes. Le parti communiste
«nest pas um parti comme les autres», i est méme d'une certaine facon Fantitiée de tous
les autres partis, avis objecté que cette thése nat pas compatible avec I facon dont la
théorie des «appareils iléologiques d'frat»permet de penser ce qu’est un «parti», etje
continue de le penser. Mais peut-ére cela veut dire que lathéorie des ATE est insuffisante
pour analyser les modal idologquesde la lute descasses elle meme, C'est dumoinsce que
sembleaient indiquer des textes, & bien des égards remarquables, mée sl restent plus
que jamais aporétiques, comme la «conférence de Grenade» sur «La transformation de la
philosophie»* ete manuseritinachevé «Marx dans ses limites» (1978), en particulier par,
these étrange que ovtient ce demier:!'apparei Etat exten dors dela late des clases, pout
1S, Article cit Laversonoviginle avait patenialien danse vlumeDiswee Sat. Pasion aon
ots di Loni thus, De Donato etre, 198
10. Cequne et ls de, ip. 118
21» Latransformation dela philosophic» (1976), in Louis Althuser, Srl ila, Gallimard, coletion
+ Linfn», 1994,Althusser et « le commumnisme »
powoir préisément Ia dominer du point de wue dela bourgeoisie (Poulantzas& la meme
Epoque, pour fonder 'eurocommunisme, dst exactement le contraire)* La contrepartie
de cette these serait alors que le parti communiste, pour se dissocier de Isat, et pour en.
sontirautant que possible, doit perpétuellement sefforcer de retrer dans la ute de clases,
en particulier parla porte des elutes économiques», cestdire des utes qu se ménent
sur le lieux mémes de exploitation, D'oit opposition & «l'autonomie de fa politique
proposée par une parte des marxistesitaliens (notamment Mario Tronti). D'or aussi, peut-
€xre,aporied’ une «politique communist» qui doit’ la fois dire (ou sediriger), comme
ferait un prince, trouver le «point @Archiméde» oi il faut sinséter pour «transformer
le monde» (en tout cas la soci), et rasttuera capacité politique aux masses (Althusser
lit souvent, dans une terminologie qui eure bon son PCF des années 1980, aux «masses
populaites»), ceite capacité quelle posdent en soi, mais dont les appareils de toute sorte
ne cessent de les déposséder.
2 «Marx dans ses limites, feLE REJET
DE LA DIALECTIQUE
Lucien
Séve *
puis le moment oit ai donné mon accord aux organisateurs de
cecolloque sur Althusser pour yintervenr a sujet dela dialectique, une grave chute que
jai faite le 1" janvier a eu notamment pour effet que me sus cassé les deux poignets. La
perte quasi compléxe autonome quien a résulté m'a condamné & me trowver tout au
iong des mos de janvier et fer tts loin de ma biblothéqueet de mes papier, pouvant
‘out au pls user de ordinateur avec un ou deus doigts. N'aimant pas faire faut, jae
4 décider si préparer une intervention dans de tees conditions, c'estadie entitrement
demémoire, sans relecrures, citations, références ni vrifcation, ou presque, pouvat re
cependant un pari plausible. Sans illusion, jen suis venu & supposer que parelle cause
~ carl ne peut dans ces conditions guére sagir d’autre chose ~ alait peut mieux, &
tout prendre, qu'un forat.Soucieux ordinairement de rigueur, jeressens avec intensiéle
caraciére approximatif de ce qui suit. auras aimé pouvoiry mieux mete la main, Cest ce
quim’a dé hélas impossible.
Dans son célabre Pour Marx qui, cinquante ans plus tard, occupe encore dans les
recherches etcontroverses marxiennes[aplace que nous oyons, Louis Althusser atachait
pour essentel & deux questions théoriques cruiales: celle de humanisme et celle dela
dialectique, Mon propos portera sur seconde.
POURQUOILA DIALECTIQUE?
Et d’emblée elle nous commande de tier au clair une énigme préalable. Qu’s la
question de bumanisme entendue en son sens théorique - eston fondé & prendre pour
concept de base dans une science de fits humains une généralité aussi €quivoque que
«Pomme»? -, qu’a cete question il file accorder une importance cruciale pour bien
* Philosophe.
Ia pensée 382
21Lerejet de la dialectique
entendre le pensée de Mary, théoricien du matéralisme historique, voild qui allit de
soi, Disons que c’éat méme l'évidence en ces années 1960 ol coulaic 3 pleins bords un.
‘humanism philosophique hautementrevendigué par Sartreetantdaukres,y comprisbien
des marxistes, del'Est comme de! Ouest, & quoi venaits'opposer frontalement en 1962, avec
La Pensée souwage de LéviStrauss, le radical déni structuraliste du sujet comme producteur
supposé de son histoire ~ c'est tts précisément la le contexte d’laboration de Pow Mare
Etc’est encore manifeste aujourd’hui méme, oit le retour & un discours néofrancfortien
sut la reconnaissance et l'aliénation directement appuyé sur Plhumanisme du jeune Mars
dans ses Manusoris de 1844se heurte toujours aussi vivement cet impératif de scientficié
‘auquel Althusser a donn¢ le nom durable d’«antihumanisme théorique, La question de
Vhumanisme est donc toujours bien un discriminant majeur entre lectures diverses de
‘Marx, Mais a dialectique? Qui peut comprendre aujourdhu qu'elle at pu jouer un réle
«ale importance, quand elle est depuis des lustes ensevelie dans le silence méprisant
‘it doranent ls idées mortes?
Lorsqu’aujourd hui un rareauteur marsiste ou marxologue en vient écrire bridvement
sur le sujet, ile fait la fagon d’ Emmanuel Renauile, qui dla question «Qu'y atau juste
de dialetique dans Le Capital de Marx? répond: en vérté, pas grand-chose. Bt done fort
peunombreux~maisjen fais pati ~ ceux qui considérent comme réllement importante
attention historiquement si évolutive portée pat Althusser ia dialectique, etnon seulement
importante, maisde role crucial, justement, dans énigmatique retrait quasitotal attention,
‘son égard depuis des décennies.
Et puisque j’ai parlé d’énigme, disons que rien n’est en effet plus étonnant & maints
égards que lhistoire de la dialectique dans la France des deux deniers sigcles. En peu de
‘mots: dans les débuts archiréactionnaires du Second Empire a été violemment éradiqué
Fenseignementnaissantrued! Ulm dela dialectiquehégélienne, laquelle fut «excommunige>
comme stanique par des théologiens catholiques ~jecite ls fait et les textes, incroyable,
dans le tome III de ma tétralogie Penser avec Marx aujourd hui -, excommunication dont
‘effet radical s'est manifesté jusque dans les années 1920, la TIF République ayant pris
tranquillement le relais. Alors que dans les décennies de la fin du xn siécle et du début
4du x4¢ se développent en Europe, de VAllemagne & Vale, de la Russie & TAngletere,
recherches et débats sur la dialectique hégetienne, la France demeure presque entigrement
4 Pécart, dans une ignorance dialectique générale aux loud effets en maints domaines -
est cette ignorance qui nous valut entre autres ce substcut pauve de dalectique que fut
lebergsonisme, Mais la conséquence contradictoire en est que irésistbleintért naissant
pour Fiegel et pour Marx partir des années 1980 suscite chez nous une vritable décunere
dela dilectiqu, xéélation dautant plus vive avoir &ési longtemps refoulée. Aulendemain
dela guerre régne méme un engouement pour ladialectique dfficile&imaginer parquine
V2 pas vécu, Qu’on me permette de citer bridvement ce que ris ce sujet dans le livre
dont je parlas instant: «Tous ceux qui ont alors un nom en philosophie, de Berdjaev
2 Sartre, de Jean Wahl Camus, du pére Fessard & Merleau-Ponty de Lavelle & Lefebvre,
22Lucien Stve
comme aussi ceux qui pensent la science ou du moins leur science, de Bachelard2 Gonse
Aron a Gurvtch, de Goldmann & Lévi-Strauss, de Wallon a Piaget, et tant eautres mo
notoires tous sont occupés de dialetique, font valor leur propre dialectique, discute
farouchementtelle autre dialectique Sartre publiera Critique dela raison dialeciqu, Merle
Ponty, Les Aventures ds la aiolctiqu,Fessard, La Dilectique des Exercicesspirituels de so
Agnace de Loyola, Lavelle, La Dialecique de terel present, Bachelard, La Dialatique de la dx
Goldmann, Recherches dialetiues, Piaget, Les Fonmeséémentaes de ta dialecique..s! C?
dans ce contexte, ols‘afrontent non sans dpreté les vues en ce domaine des marsistes e
smémes, quAlthusserjuge tout natuellement essentie] de définirsa propre attitude critqs
nsi la question dela dialectique aurat-elle été au départ méme, tout autant que celle
humanisme, un déterminant cardinal de a lecture althussérienne de Marx, Jeme perm
depetser qu'l sagt la d'un fait wop souvent sous estimé ayjourd hui
Et en quel sens fautil entendre selon lui ce que prétendent defini les «céléb
citations» de Marx, comme aime’ dire causiquement, urle «renversement matérilist
de la dialectique hégélienne d’ot est censé résulter un made de pensée «critique
révoluionnaire»? Contraint ci pares concitions dans lesquellsjécris préférer es w
ensemble aux analyses topiques, je voudrais pour Pexpliciter fare un apparent détc
rarement opéré et pourtant de lumineuse importance & mes yeux. Le fait est que dans
années d’aprés- guerre au sens large ~ disons les années 1960 et 1960 oli se décidentt
de choses quant &.ce qui va étre durablement tenu pour la juste lecture de Marx -
trouve que les deux philosophes communistes les plus en vue, Garaudy et Althusser,
tous deux, chose peu banale, des catholiques non de convenance mais de convict
faisant mouvement en sens exactement inverse, Pun revenant &la proclamation de sa
refoulée sous le stalnisme et ibérée parle XX* congrés du PCUS, autre s'en détachant
contraite pour venir au communisme et & Marx ~ mais tous deux ayant de ce fait & 16