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A Politia de Plato

Antiguidade Clssica
(VIII a.C V d.C)

tica e politia ( Grcia Antiga):


Plato;
Aristteles;
tica e repblica ( Roma Antiga):
Ccero;
Polbio;
Atenas Antiga
Atenas Antiga
Atenas Atual
Acrpole Antiga
Acrpole Antiga
Acrpole Atual
Prtenon Atual
Propileu Atual
Erecteion Atual
Atena Nice Atual
gora Antiga
gora Atual
gora Atual ( Vista da Acrpole)
Biografia De Plato:
Biografia de Plato
Plato foi um filsofo grego da
antiguidade, considerado um dos
principais pensadores da histria da
filosofia. Ele pertencia a uma das mais
nobres famlias de Atenas. Seu nome
verdadeiro era Arstocles, mas recebeu o
apelido de Plato, que em grego significa
de ombros largos. Como todo aristocrata
de sua poca, recebeu educao especial,
estudou leitura e escrita, msica,
pintura e poesia e ginstica. Era
excelente atleta, participou dos
jogos olmpicos como lutador. Mas, por
tradio de famlia, Plato desejava
dedicar-se vida pblica,
Biografia de Plato
Tornou-se discpulo do filsofo
Scrates cuja morte o marcou
profundamente tornado Plato um
grande crtico do governo vigente: A
democracia como oclocracia
Sua obra foi escrita em forma de
dilogos, onde a figura principal
Scrates. Sua filosofia baseada na
teoria de que o mundo que percebemos
com nossos sentidos um mundo
imperfeito,ilusrio,mutvel. O mundo
espiritual seria mais elevado, eterno,
onde o que existe verdadeiramente so
as ideias, que s a razo pode
conhecer.
IDEALISMO PLATNICO E
REALISMO ARISTOTLICO
Plato Aristteles
Academia Liceu
Verdade absoluta tica particular
Homo teorticus Homo pratics
O Bem O bom

absoluto til
Conhecimento a priori Conhecimento a posteriori
ESTRATIFICAO
ATENIENSE
Cidados: homens livres,
CIDADOS filhos de atenienses, com
mais de dezoito anos.
MULHERES 40 mil cidados
400 mil habitantes
ESTRANGEIROS

ESCRAVOS
Instituies Democrticas ( Apogeu de Atenas)

Boul Ecclsia Hlie

Conselho Assembleia Tribunais


13.000 6.000 6.000

Pricles - O Estratego
(460- 430 a.C)
Obra " A Repblica" de Plato
Dilogos escritos por Plato entre 387 a.C e 370 a.C
Organizados em 10 livros
Trata sobre justia, educao e conhecimento enquanto
constri a Kallipolis (Cidade Bela)
O local dos dilogos a casa de Polemarco, irmo de Lsias e
Eutidemos, filho do velho Cfalo. Os principais personagens
do dilogo so Scrates; os dois irmos de Plato, Glauco e
Adimanto; Nicerato, Polemarco, Lsias, Cfalo e Trasmaco.
A teoria da Justia (Dik) para Scrates e
Plato
Para Scrates a justia a virtude da alma
O homem justo no prejudica ningum
Quem pretende ser feliz deve amar a justia
Em um espao maior mais fcil perceber e entender a justia
A justia como manifestao da liberdade clssica
A beleza leva na direo da virtude
A Teoria da Justia ( Dik)
TMIS: a deusa da ordem e da lei, me
da deusa DIK, a deusa da justia.
TMIS tinha como smbolo a balana
J sua filha, representada com a mo
direita sustentando uma espada em
posio ativa (representando a fora, a
aplicao da lei), na mo esquerda tinha
uma balana de pratos, herana de sua
me Tmis, representava a igualdade a
ser alcanada
A Teoria da Educao (paideia)

A educao fundamental para a criao da Kallipolis A


Cidade Bela.
A educao define a funo que ser exercida na e em prol
da cidade enquanto os capacita.
Atravs dela a justia (Dik), harmonia e equilbrio,
possvel.
A Teoria da Educao (paideia)

Guardies
Artfices at os 20 Governantes
at os 30
anos aos 50 anos
anos
A Teoria da Educao (paideia)
"XVI. Scrates - Assim, devero ser ensinadas aos nossos alunos desde a
infncia a aritmtica, a geometria e todas as cincias que ho de servir de
preparao dialtica, mas este ensino dever ser ministrado de maneira a no
haver constrangimento.
Glauco - Por qu?
Scrates - Porque o homem livre, no deve ser obrigado a aprender como se fosse
escravo. Os exerccios fsicos, quando praticados fora, no causam dano ao corpo, mas
as lies, as quais se fazem entrar fora na alma, nela no permanecero.
Glauco - a pura verdade.
Scrates - Assim, carssimo, que tu no uses de violncia para educar as crianas, mas
age de modo que aprendam brincando, pois assim poders perceber mais facilmente as
tendncias naturais de cada uma."
LIVRO VII
A Teoria da Educao (paideia)
"Scrates - Em todos estes labores, estudos e receios, aquele que,
sempre mostrar-se mais gil, dever ser posto num grupo
parte. Glauco - Com que idade?
Scrates - Quando acabar o curso obrigatrio de exerccios ginsticos,
pois este tempo de exerccio, que deve ser de dois a trs anos, no se
aplicar em outra coisa(...)
Scrates - Ao fim deste tempo, os que tiverem sido escolhidos
dentre os jovens com, aproximadamente vinte anos, tero
distines mais honrosas do que os demais, e ser-lhe-o
apresentadas, em conjunto, as cincias que estudaram
desordenadamente na infncia(...)" LIVRO VII
A Teoria da Educao (paideia)
"XVIII. Scrates - Ento, o estudo da dialtica, quando nos entregamos a
ele sem trguas e com ardor, sem fazer nenhum outro trabalho, da
mesma forma como se fazia para os exerccios do corpo, exigir algo como
o dobro dos anos consagrados a estes.
Glauco - Seriam ento quatro ou seis anos?
Scrates - Isso no o importante, mas vamos dizer que sejam cinco
anos. Depois faremos com que desam de novo caverna e os
obrigaremos a exercer os cargos militares e todas as
tarefas adequadas aos jovens, para que, no que diz respeito
experincia, no se atrasem em relao aos outros. Tu os exercitars na
prtica dessas tarefas, para ver se, tentados de todos os lados, se
mantm firmes em seu propsito ou se deixam abalar." LIVRO VII
A Teoria da Educao (paideia)
"Glauco - E que tempo ser necessrio para tal?
Scrates - Quinze anos. E, ao atingir os cinquenta anos, os que
tiverem se sado bem destas provas e se tiverem distinguido em tudo
e de toda maneira, no seu agir e nas cincias, devero ser levados at
o limite e forados a elevar a parte luminosa da sua alma ao Ser
que ilumina todas as coisas. Ento, quando tiverem vislumbrado o
bem em si mesmo, o usaro como um modelo para organizar a cidade, os
particulares e a sua prpria pessoa, cada um por sua vez, pelo resto da
sua vida. Passaro a maior parte do seu tempo estudando a
filosofia, quando chegar vez deles, suportaro trabalhar nas
tarefas de administrao e governo, por amor cidade, pois que
vero nisso no uma ocupao nobre, mas um dever indispensvel."
LIVRO VII
A Teoria das Almas ( Ouro, Prata e
Bronze)
"Scrates - Falarei, ento e, contudo, no sei de que coragem, nem de
que palavras, das quais me servirei para me exprimir e tentarei
persuadir, em primeiro lugar, os prprios chefes e os soldados, e
seguidamente tambm o resto da cidade, quanto educao e instruo
lhes demos; todas essas coisas eles imaginavam que as
experimentavam e lhes sucediam como em sonhos, quando, na verdade,
tinham sido moldados e criados no interior da terra, tanto eles,
como as suas armas e o restante do equipamento; e que, depois
deles estarem completamente forjados, e a terra, como sua me
que era, os deu luz e que agora devem cuidar do lugar em que
se encontram, assim, como de uma me e de uma ama e
defend-las, se algum for contra elas e considerar os outros
cidados como irmos, nascidos da terra." XXI do LIVRO III
A Teoria das Almas ( Ouro, Prata e
Bronze)
Scrates - muito natural. Ouve, no entanto, o resto do mito.
Vs sois efetivamente todos irmos nesta cidade como
diremos ao contar-lhes a histria mas o deus que vos
modelou, queles dentre vs que eram aptos para governar,
misturou-lhes ouro na sua composio, motivo por que
so mais preciosos; aos auxiliares, prata; ferro e bronze
aos lavradores e demais artfices.

XXI do LIVRO III


A Teoria das Almas ( Ouro, Prata e
Bronze)
"Uma vez que sois todos parentes, na maior parte dos casos
gerareis filhos semelhantes a vs, mas pode acontecer que do
ouro nasa uma prole argntea, e da prata uma urea, e assim
todos os restantes, uns dos outros. Por isso, o deus recomenda
aos chefes, em primeiro lugar e acima de tudo, que aquilo em
que devem ser melhores guardies e exercer maior vigilncia
sobre as crianas, sobre a mistura que entra na composio
das suas almas,(...)" XXI do LIVRO III
A Teoria das Almas ( Ouro, Prata e
Bronze)
"(...) e se a sua prpria descendncia tiver qualquer poro de
bronze ou de ferro, de modo algum se compadeam, mas lhes
atribuam honra que compete sua conformao,
entregando-os aos artfices ou aos lavradores; e se, por sua
vez, nascer destes alguma criana com uma parte de ouro ou
de prata, que lhes deem as devidas honras, elevando-os uns a
guardies, outros a auxiliares, como se houvesse um
orculo segundo o qual a cidade seria destruda quando
um guardio de ferro ou de bronze a defendesse. Sabes
de algum expediente para fazer acreditar neste
mito?" XXI do LIVRO III
A Teoria das Almas
Prata Ouro Bronze

Irascvel/Corajosa Logstica/Racional Apetitiva/Instintiva

Classe dos
Classe Guerreira Classe Econmica
Governantes

Peito Cabea Ventre

Cidade dos Ces e


Cidade dos Sbios Cidade dos Porcos
Cavalos
A Teoria das Almas

Prata Ouro Bronze


VIRTUDE(Temperana e Temperante, Corajosa,
VIRTUDE(Temperana)
Coragem) Sbia e Justa

VCIO (Temeridade) VCIO(Licenciosidade)


Participao Comum (Independente de
Gnero)
"III. Scrates - Da seguinte maneira: somos da opinio de que as
fmeas dos ces devem cooperar com os machos na atividade da guarda,
da caa e em todo o resto, ou que devem permanecer no canil, incapazes
de realizar outra coisa porque do luz e alimentam os filhotes,
enquanto os machos trabalham e assumem toda a responsabilidade do
rebanho.
Glauco - Somos da opinio de que devem fazer tudo em comum, com a
ressalva de que, para as tarefas que deles esperamos, consideremos as
fmeas mais fracas e os machos mais fortes.
Scrates - Mas possvel exigir de um animal, os mesmos trabalhos
exigidos de outro, se ele no tiver sido alimentado e criado da mesma
forma?
Glauco - impossvel, naturalmente. " LIVRO V
Participao Comum (Independente de
Gnero)
"Scrates - Logo, se exigimos das mulheres os mesmos
servios que dos homens, precisamos fornecer-lhes o mesmo
tipo de educao.
Glauco - Com certeza.
Scrates - Ns ensinamos msica e ginstica aos homens.
Glauco - verdade.
Scrates - Consequentemente, devem-se ensinar estas duas
artes s mulheres, e tambm o que concerne guerra, e exigir-
lhes os mesmos desempenhos." LIVRO V
Participao Comum (Independente de
Gnero)
"Scrates - Consequentemente, meu amigo, no h
nenhuma atividade no que concerne administrao
da cidade que seja prpria da mulher enquanto
mulher, ou do homem enquanto homem; ao
contrrio, as aptides naturais esto igualmente
distribudas pelos dois sexos, e prprio da natureza
que a mulher, assim como o homem, participe em
todas as atividades, ainda que em todas seja mais
fraca do que o homem." LIVRO V
Participao Comum (Independente de
Gnero)
"Glauco - So mesmo belssimos, Scrates, os
governantes que modelaste como um escultor! Scrates
- E as governantas tambm, Glauco, porque no
penses tu que, o que eu disse se aplica mais aos
homens do que s mulheres que tiverem
aptides naturais e suficientes. Glauco - Est
claro, j que tudo deve ser igual e comum entre elas e
os homens. " XVII do LIVRO VII
ALEGORIA DA CAVERNA
Mundo sensvel Mundo das ideias
Escurido Essncia
(ignorncia) (conhecimento absoluto)
Eikones/Ekasia
(iluso, aparncias, suposio)
ALEGORIA DA CAVERNA
A iluso do mundo das coisas
A dor trazida pela sada da zona de conforto (ignorncia)
A tentativa de retorno para o estado anterior
A incredulidade das pessoas que ainda esto na ignorancia frente as
que j possuem o conhecimento
Imagem que representa a alegoria da caverna
As Formas de Governo

Timocracia Oligarquia

Oclocracia Tirania
As Formas de Governo

Kallipolis

A Cidade Bela
que paira em" lugar nenhum"

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