VANESSA SIMES RIBEIRO

Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho FFC

RESUMO DO LIVRO AUGUSTO COMTE FUNDADOR DA FSICA SOCIAL DA

AUTORA LELITA OLIVEIRA BENOIT

MARLIA
2013
 A vida e obra de Isidore-Auguste Marie Fraois Xavier Comte, mais conhecido
como Augusto Comte, de extrema complexidade quando pensa-se pelas inmeras
modificaes que ele fez em sua histria, perpassando por diversas ideologias, como da
Escola Politcnica de Paris at Saint-Simon.
Comte teve uma infncia difcil ao lado de sua famlia, nascido no sul da Frana
no perodo final da Revoluo Francesa, o que caracterizou muito de suas escritas. Sua
histria comea realmente nos anos de 1814 quando ele adentra na Escola Politcnica
de Paris, do qual se mudou e deixou sua famlia e as convices religiosas e polticas
um pouco para trs, o que depois quando ele criar o Positivismo, ir por certo vincular-
se ideias mais conservadoras. Comte adentrou para a formao de engenheiros, por
isso seus primeiros textos, de 1814 a 1819, condizem economia poltica por conta das
discusses sobre ideias da economia poltica. Na mesma poca estaria crescendo, como
prprio texto fala, o que Karl Marx chamar de escravos modernos operrios fabris
e a classe de seus novos senhores burguesia industrial. Comte comeou a admirar
Adam Smith por sua teoria sobre a economia poltica, da qual Comte estava se
aprofundando, sendo favorvel ao liberalismo econmico, com o pensamento de que
deixassem as coisas correrem pelo fluxo natural, sem intervenes do Estado e sem
regulamentaes econmicas excessivas. Nesta mesma poca, ele tambm ir se
interessar pela escola teocrtica, por volta de 1816, principalmente pelo autor Joseph
de Maistre, que era exatamente o pensamento ao contrrio de Adam Smith, acreditando
que deveriam voltar ao passado e passar novamente por uma monarquia. Por isso seus
escritos, que anteriormente j foi citado, envolvem tanto premissas do liberalismo
econmico quanto do conservadorismo poltico.
Como criador do Curso de filosofia positiva conhecida nos dias de hoje,
colocando esta assim como cincia que estrutura os fenmenos. Em referia a outros
autores Comte afirma que ser a cincia que fornecera ao homem o domnio sobre a
natureza, tendo como metodologia indispensvel conhecer as sociedades. Eis, ento, que
Comte prope a cincia da sociedade, a sociologia, que tem como tarefa a descoberta
das leis que guiam os fenmenos sociais, assim como a fsica estabelece as leis dos
fenmenos fsicos; e faz isso por meio de observaes e comparaes. A fsica social ou
sociologia divide-se em esttica social e dinmica social.
A esttica social estuda as condies comuns que permitem a existncia das
diversas sociedades no tempo: a sociabilidade fundamental do homem, a famlia, a
diviso do trabalho e a cooperao nos esforos etc. A lei fundamental da esttica social
e a da ligao entre os diversos aspectos da vida social (poltico, econmico, cultural
etc.). A dinmica social compreende o estudo das leis de desenvolvimento da sociedade.
A lei fundamental da dinmica social e dos trs estgios.Comte formula dentro desta
cincia que prope a lei dos trs estgios, segundo a qual a humanidade, assim como a
psique dos indivduos particulares, passa por trs estgios, o teolgico, o metafsico e o
positivo.
No estgio teolgico os fenmenos so interpretados como produtos da ao
direta e contnua de agentes sobrenaturais, mais ou menos numerosos". No estgio
metafsico so explicados com referncia a essncias, ideias, foras abstratas como a
"simpatia", a alma vegetativa" etc. No estgio positivo o homem procura descobrir,
"com o uso bem combinado do raciocnio e da observao", as leis efetivas de
sucesso e de semelhana" que presidem ao acontecimento dos fenmenos.
Sobre a base do conhecimento das leis sociais, Comte prope o Sistema de
poltica positiva (1851-1854) - assume as formas de uma religio, onde a Deus se
substitui a humanidade, ao amor de Deus o da humanidade. Humanidade que conjunto
de todos os homens vivos, dos mortos e dos que devem ainda nascer. Os indivduos se
regeneram, dentro da humanidade, como as clulas de um organismo.
Sua vida foi definida quando ele se tornou secretrio do banqueiro CasimirPrier
e discpulo de Claude- Henri de Rouvroy , conde de Saint- Simon. Este, um dos tericos
socialistas utpicos franceses, levou-o para o estudo das cincias sociais e entregou duas
ideias bsicas que nortearam seu modo de pensar depois : que os fenmenos sociais,
como o fsico, tambm obedecem s leis , e que todo o conhecimento cientfico e
filosfico deve ter por objetivo melhorar o homem moral e poltica.J imerso na
elaborao da doutrina do positivismo, Comte publicou em 1822 seu "Plano de
trabalhos cientficos necessrios para reorganizar a sociedade. Dois anos depois, ele
rompeu com Saint- Simon, pelas doutrinas dos dois eram incompatveis. Conheceu
Caroline Massin (1825), uma jovem prostituta com quem viveu por algum tempo e logo
depois se casou em 1942. Com problemas conjugais tentou o suicdio pulando de uma
ponte nas guas do Sena (1827). Salvo por um guarda, foi internado em uma casa de
repouso e Jean Esquirol, pioneiro da psiquiatria cientfica, que o ajudou a se recuperar
e retomar o curso.
Em 1830 ele comeou a publicar o seu "Curso de Filosofia Positiva", que foi
concluda 12 anos mais tarde. No mesmo ano, ele foi preso por trs dias (1830), por se
recusar a servir na Guarda Nacional. Dedicado aos 12 anos a partir da publicao do
Cours de philosophie positive, em seis volumes, e oferece aulas gratuitas para os
trabalhadores. Criou ento uma nova disciplina, que ele chamou de fsica social ou
sociologia.
Com a morte de sua me (1837), logo aps Caroline deixou permanentemente.
Clotilde morreu dois anos depois e levou a marca de venerao quase religiosa at o fim
de sua vida. Uma vez sozinho, ele dedicou-se a sua morte, em Paris, a instituio da
religio da humanidade, cheio de misticismo criar um sacerdcio, dos sacramentos e da
orao, e para oferecer aos seus seguidores uma disciplina rigorosa. Ele logo se tornou
influente em muitos pases, como o Brasil, Chile e Mxico, e os fs de todo o mundo foi
para sua casa, em Paris, onde ele deixou surpreso com o brilho ea serenidade do mestre.
Desde 1846 sua vida e obra tm tido um sentido religioso. Desligada da
educao, foi dedicada a assuntos espirituais. Deixou de ser catlico e fundou a religio
da humanidade. Para propagar sua nova religio, a correspondeu-se com monarcas,
polticos e intelectuais de todo o mundo, tentando colocar suas ideias em prtica como
reformador social.Em 1848, criou uma "sociedade positivista", que ganhou muitos
seguidores. Entre 1851 e 1854, publicou os volumes de "sistema poltico positivista",
cujas ideias iria suportar mltiplas correntes de pensamento poltico em vrios pases.
A forma de positivismo foi a base para a criao de sociologia , depois que ele
comeou seu relacionamento com Saint- Simon , entre 1817 e 1824, escrevendo
Indstria teste. Princpio da sociologia no foi reconhecido pela palavra , mas ao Comte
tempo chamado de " fsica social " . Bem resumido em termos, pode-se dizer que, do
ponto de vista da sociedade estudou mtodos positivistas de observao,
experimentao, comparao e classificao para o conhecimento da realidade social. O
positivismo uma linha terica da sociologia, que comeou a atribuir fatores humanos
explicaes sobre vrios assuntos, contrariando o primado da razo, da teologia e da
metafsica. Em outras palavras, os positivistas abandonaram a busca pela explicao de
fenmenos externos, como a criao do homem, por exemplo, para tentar explicar
coisas mais prticas e presentes na vida do homem, como no caso das leis, das relaes
sociais e da tica. Portanto, atribudo um conceito que tem diferentes significados,
abrangendo tanto ponto de vista cientfico e filosfico do sculo XIX, assim como
outros do sculo XX. Ele surgiu como o desenvolvimento sociolgico do Iluminismo,
crises sociais e morais do final da Idade Mdia e do nascimento da sociedade industrial
- processos que tm como grande marco a Revoluo Francesa (1789-1799). Em geral,
proposto aos valores humanos existncia humana completamente, radicalmente com
teologia e metafsica (embora incorporando uma filosofia da histria). Apenas
positivismo associado interpretao da cincia e do conhecimento a partir de uma
classificao a um radical da tica humana, desenvolvida na segunda fase da carreira.
Comte afirmou que os fenmenos sociais podem e devem ser percebidos como
os outros fenmenos da natureza, isto , como obedecer as leis. No entanto, este no
reduzir os fenmenos sociais a outros fenmenos naturais. Enfim, o positivismo teve
impulso, graas ao desenvolvimento de questes econmicas e sociais que dominaram o
sculo XIX ainda. Sendo altamente valorizada a atividade econmica, a produo de
bens materiais, natural buscar uma base filosfica positiva, naturalista e materialista,
econmicas e ideologias sociais. A partir da percepo do progresso humano, Comte
formulou um de seus fundamentos, a "Lei dos Trs Estados". Esta fundao, de acordo
com o que o intelecto humano e passou por trs fases em sua concepo, ou seja, como
projetar a sua ideias e realidade,so chamados por Teolgica: a realidade humana
explicada por entidades sobrenaturais ("deuses"), buscando responder a perguntas como
"Onde que viemos?" e "para onde vamos", tambm olhando para todos; Metafsica:
uma espcie de compromisso entre a teologia ea positividade. Em vez de entidades
abstratas deuses para explicar a realidade: "Ether" , "povo" , "mercado financeiro ", etc .
Continou a tentar responder perguntas como "De onde viemos?" e "Para onde vamos?"
E, olhando para o absoluto. a busca da razo e destino das coisas, o meio termo
entre o teolgico e positivo; Positivo: etapa final e definitiva, no olhando para o
"porqu" das coisas, mas o "como", atravs da descoberta e do estudo das leis naturais,
isto , as relaes constantes de sucesso ou de coexistncia.
Comte tambm foi o fundador da Igreja da Humanidade ea Religio da
Humanidade pode ser geralmente definido como um positivismo religioso, a fim de
estabelecer as bases de uma completa espiritualidade humana, sem elementos extra-
humanos ou sobrenaturais. Como outras religies, h cultos, dogmas mesmos
sacramentos, procura de todo o conhecimento do ponto de vista cientfico.
Comte viveu num tempo intermedirio entre as luzes do Iluminismo e da era das
grandes generalizaes da cincia, num momento em que o mundo parecia fora natural
acessvel do intelecto, o culminar do pensamento mecnico da Revoluo Industrial.
Auguste Comte morreu dois anos antes de Darwin publicou A Origem das Espcies, em
1859. Tambm no viveu para ver a publicao do Capital (1867-1894), por seus
contemporneos Karl Marx e Friedrich Engels, embora tivesse visto o Manifesto
Comunista. Este pequeno contexto histrico ajuda a entender a filosofia de Comte.