Sommeil et rves Chronobiologie - Psychosomatique

Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 31 janvier 2010
Ce site inaugur en 1998 est consacr trois domaines importants qui ne sont gure pris en considration dans l'analyse et le traitement des maladies. Ces pages ont donc 3
objectifs essentiels :
- Prsenter les connaissances scientifiques actuelles sur le sommeil et le rve, la chronobiologie, les relations entre corps et psych.
- Montrer les causes de certaines limites et d'checs de la mdecine moderne.
- Envisager une mdecine plus performante qui tienne compte de la chronobiologie, de la fonction du rve et des interactions psychosomatiques.
La toxicologie est un quatrime discipline que la mdecine nglige alors que son importance croit avec le temps. Aujourd'hui de nombreuses pathologies sont lies aux
multiples substances chimiques prsentes dans notre environnement. Et pourtant il n'y a pratiquement aucun cours de toxicologie dans nos facults de mdecine.

"La mdecine n'a pas revisit les dogmes hrits du XIXe sicle..."

Sommeil et rves
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 31 janvier 2010
Mail J-M Crabb
Histoire, physiologie, interprtation de S. Freud C.G. Jung
Mdecine, maladies et rves

L'importance historique et scientifique du rve :

Le rve tait un phnomne essentiel pour de nombreuses cultures, y compris dans le judasme et le christianisme. Puis le rve a t exclu de notre civilisation occidentale,
son interprtation a t interdite et assimile aux pratiques divinatoires comme le tarot ou l'astrologie.
Au XXe sicle, S. Freud et sa psychanalyse ont nouveau attir l'attention de psychiatres, de psychologues et de chercheurs sur le rve et sa fonction. Rapidement, d'autres
chercheurs ont critiqu la psychanalyse et une conception freudienne du rve dogmatique, rductrice et fonde sur le complexe d'Oedipe. Des psychiatres comme C.G. Jung,
Henri Baruk ou Viktor E. Frankl ont expos d'autres points de vue. Des neuro-biologistes comme Michel Jouvet ont donn une dfinition plus exprimentale et
physiologique du rve :
Le rve rend oprationnels les conditionnements inns de nos systmes neuronaux. C'est le gardien de l'quilibre psychique et des comportements spontans. Le rve est une
protection contre les erreurs de comportement, la draison, les actes inconsidrs, les influences perverses et nfastes. Michel Jouvet. Le sommeil et le rve. Odile Jacob,
1992.

1
Ou la dfinition d'un autre chercheur :
Les rves sont une ncessit biologique et forment une fonction d'intgration et de rcupration aussi importante que nos grandes fonctions physiologiques. Pierre
Magnin. Le Sommeil et le Rve. PUF "Que Sais-je", 1990.
Aujourd'hui le rve est un domaine immense, que l'on peut aborder sous des angles historiques, anthropologiques, littraires, neuro-physiologiques, mdicaux,
psychologiques, psychanalytiques et spirituels...

De S. Freud C.G. Jung :

Pendant des sicles, l'analyse des rves est reste populaire, empirique, remplie de contradictions et d'incohrences, base sur d'anciennes cls des songes. Cette situation a
chang au dbut du XXe sicle avec la psychanalyse.
Pour la psychanalyse de S. Freud, le complexe d'Oedipe et le refoulement de pulsions infantiles jouent un rle essentiel. Chaque rve serait une ralisation dguise d'un
dsir sexuel ou violent refoul. L'inconscient freudien est une sorte de poubelle psychique. Le complexe d'Oedipe est la racine d'une nvrose collective qui se manifeste
dans les valeurs morales, les traditions et les religions des peuples.
l'oppos, pour la psychologie analytique de C.G. Jung le rve est en relation avec l'individuation, fonction naturelle de croissance et d'quilibre du systme psychique.
L'inconscient jungien est la base et la source du dveloppement psychique de l'individu et de la collectivit.

Psychanalyse et judasme : Henri Baruk et Viktor Frankl

La psychanalyse freudienne est souvent ressentie comme une discipline juive et ses adversaires comme C.G.Jung ont t accuss d'antismitisme.
Dans ce contexte, Henri Baruk, psychiatre correligionnaire de S. Freud, (chef de service Charenton pendant 40 ans, professeur, membre de l'acadmie de mdecine, auteur
de nombreux ouvrages) a combattu une doctrine freudienne ennemie du judasme et de tout systme de valeurs morales individuelles, familiales ou collectives.
Selon Henri Baruk, la psychanalyse freudienne est dangereuse pour l'individu, la famille et la socit. Oppose toute loi morale, elle conduit une sorte de religion du
plaisir, la satisfaction aveugle des instincts et une sexualit sans limites. La psychanalyse freudienne conduit l'gocentrisme et la loi du plus fort, la violence, aux
conflits familiaux, au dsordre social et au paganisme.
Pour Henri Baruk, Freud est l'un des responsables de la Shoah : en laborant une doctrine contraire la foi et la mission du peuple juif, Freud serait, avec Karl Marx, l'un
des faux prophtes responsables d'une rupture d'Alliance qui met en danger l'existence mme du peuple juif.
SOURCES : Henri Baruk sur Jewisheritage et sur wikipedia.
Henri Baruk. La psychiatrie franaise de Pinel nos jours. PUF, 1967.
Henri Baruk. Des hommes comme nous. Robert Laffont, 1976, etc...)
Wikipedia : La littrature de la Shoah (Wikipedia).
Survivant des camps de concentration, le psychiatre Viktor E. Frankl a, lui aussi, abandonn la psychanalyse freudienne. Il est favorable une psychothrapie qui
rend l'existence individuelle son sens par la crativit, par l'amour et par la transcendance. En se rfrent son exprience de la Shoah, Frankl nous montre qu'un
homme peut vivre (sans drogues) et se rtablir mme s'il a perdu plus que l'essentiel.
SOURCES : Viktor E. Frankl. Dcouvrir un sens sa vie. Les ditions de l'homme, 2006.

Le sommeil paradoxal : Michel Jouvet

Dans les annes 60, la dcouverte du sommeil paradoxal est une rvolution. La neurobiologie dmontre que le rve est un phnomne naturel propre tous les
mammifres et aux oiseaux, associ une activit neuro-biologique trs spcifique, rythmique.
Il n'y a aucune preuve que les mcanismes cellulaires l'origine du sommeil paradoxal soient provoqus par la faim, le sexe ou un autre instinct, ou par des dsirs
rprims... Mc Carley et Hobson. Neurobiological origins of psychoanalytic dream thory. Am. J. Psychiat. 1977.

2
Pour la neurobiologie, le rve est une fonction physiologique part entire, il ne s'agit pas d'un phnomne uniquement psychique li des pulsions refoules.
Avec le sommeil paradoxal, la neurobiologie donne raison Jung contre Freud.

Mdecine, maladie et rve

Pendant des millnaires, les hommes ont observ des relations entre les rves et les maladies organiques, tel point qu'on cherchait dans le rve des indications pour soulager
ou gurir les malades.
Aujourd'hui la neurologie montre que le sommeil paradoxal et le rve forment une fonction physiologique part entire. L'analyse des rves de malades peut jouer un rle
important dans une approche globale, organique et psychique, de la mdecine et de la maladie :
Le rve a une place en mdecine.
Le rve a une fonction psychique et thrapeutique.
Les relations entre corps et psych sont tudies dans le dossier "psychosoma".

Dfinitions
La physiologie du sommeil est un domaine scientifique explor en laboratoire. Michel Jouvet, neurophysiologiste franais, a dcouvert le sommeil paradoxal. Ses travaux ont
inaugur 40 annes de recherches multidisciplinaires internationales et ses mthodes d'enregistrements polysomnographiques du sommeil sont utilises dans le monde entier.
Le sommeil paradoxal est une activit neurophysiologique rythmique dont l'existence mme contredit la doctrine mdicale officielle d'un retour l'quilibre physiologique
pendant le sommeil. Mme si quelques vagues souvenirs de rves semblent provenir d'autres phases du sommeil, le sommeil paradoxal est la priode privilgie pour le
droulement et la mmorisation des rves.
Le rve est un phnomne psychique individuel, qu'on ne peut ni enregistrer, ni reproduire en laboratoire. Pour connatre ses propres rves, il faut les crire pendant des
annes, ce qui conduit des points de vue trs varis et discordants. Michel Jouvet est l'un des rares scientifiques faire un tel travail et parler de son exprience quotidienne
du rve.
La doctrine freudienne propos du rve est contredite par la neurophysiologie et par l'exprience quotidienne. Voir l'exemple trs significatif "Freud et les rves
d'astronautes" au chapitre 8. En revanche, la conception jungienne du rve s'accorde avec la neurophysiologie et avec l'exprience que chacun peut avoir de ses propres
rves.

SANT/PSYCHOLOGIE
Vente en ligne

3
" Sommeil et rves "
Paru en octobre 2003 : de l'histoire l'interprtation des rves en passant par la physiologie et la psychologie, ce travail dveloppe et prcise tous
les grands sujets abords dans ce dossier web, qui lui a servi d'bauche.
Pas de psychanalyse ni d'sotrisme : le rve est tudi dans un contexte de mdecine gnrale pour ses relations avec l'quilibre physiologique et
psychologique de personnes de tous les ges, malades ou non. Les chapitres consacrs l'interprtation forment les 2/3 du livre et s'adressent au
plus grand nombre.

" L'chec de la mdecine occidentale "

Paru en juin 2005, ce livre consacr la mdecine moderne comporte un nouveau chapitre sur les relations entre
maladie et rve.
La mdecine occidentale traverse une crise trs profonde. Croissance exponentielle des dpenses de sant, traitement
palliatifs prolong vie, extension pidmique des cancers, du sida ou des troubles mentaux, les grandes victoires promises par les
scientifiques ne sont pas au rendez-vous.
Pour sortir de cette impasse, la mdecine ne doit plus considrer l'homme comme une simple machine biologique. Les rythmes biologiques,
les relations entre le corps malade, la psych, l'inconscient et le rve ont une immense
importance.

"Sommeil et rves" au magazine

de la sant, France 5 :
Le 25 octobre 2003, 30 minutes de discussion sur le sommeil et les rves avec Marina Carrre d'Encausse et
Michel Cymes.
Il y avait galement un court mtrage ralis avec le Pr. Jouvet, "dcouvreur" du sommeil paradoxal.

4
 Q
2 - Faut pas rver...!
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 5 fvrier 2010
Mail J-M Crabb

Aspects historiques du rve

Tout au long de ces pages vous allez trouver les diffrents aspects historiques du rve, depuis les anciennes
traditions jusqu' la conception jungienne du rve en passant par la neurobiologie du sommeil. Pendant presque
deux millnaires, religion, politique, mdecine et psychanalyse se sont ligues pour carter le rve de la
conscience et de la culture occidentale. Cette rpression, renforce par l'inquisition catholique au moyen-ge,
culmine la fin du XXe sicle avec l'usage de psychotropes qui suppriment le rve : l'esprit occidental est 99 %
dissoci de l'inconscient.

La dcouverte du sommeil paradoxal par le Pr Michel Jouvet, en 1958, donne au sommeil et au rve une nouvelle
importance . Scandale pour les mdecins et les physiologistes imprgns des prjugs du XIXe, le sommeil
paradoxal et le rve constituent une vritable fonction physiologique vitale. quoi servent le rve et le sommeil
paradoxal ? Le Pr. Jouvet prsente ce problme comme but des futures recherches sur le sommeil.

Mais pour notre civilisation occidentale, domine par l'intellect, le rve est un phnomne ngligeable.
l'oppos, chez les peuples primitifs, la supriorit du rve va de soi et l'intelligence est une fonction secondaire,
presque inutile :

Il appartient la nouvelle gnration de retrouver un quilibre entre ces deux extrmes, pour que le rve guide
l'intelligence et que l'intelligence s'applique au rve.

5
st Joseph
Importance historique du rve

Le rve jouait un rle capital dans toutes les socits primitives. (image : le songe de Saint Joseph, G. de la
Tour) Au XIIe sicle, l'glise catholique interdit l'tude du rve et provoque une fracture, une dissociation
psychique collective : pour 800 ans, la conscience occidentale est spare de l'inconscient.

Dans toutes les socits primitives, le rve joue un rle important dans les traditions, les coutumes et mme la
vie quotidienne. Les tres humains sont frapps par l'aspect trange, merveilleux, prodigieux, ou encore
terrifiant et prmonitoire de leurs rves. Ainsi les peuples africains croient surtout que le rve est prmonitoire.
Ils offrent des sacrifices pour que les bons rves se ralisent, ou pour que les mauvais ne se ralisent pas.

Dans les tribus amrindiennes, l'adolescent dcouvre en rve son identit et son destin personnel, souvent
l'occasion de rites et d'preuves initiatiques. Le rve est un guide de l'individuation. Il joue un rle essentiel et
donne chacun une place inconteste dans la collectivit. La vie du groupe est galement dirige par les rves
et la journe commence souvent avec le rcit de ceux de la nuit qui s'achve. Ils aident la tribu pour la chasse, la
mdecine ou la guerre.
Temples d'incubation

Les anciennes civilisations et la mdecine antique (gyptienne, grecque et romaine) accordent au rve une trs
grande attention. Il est l'origine de nombreuses croyances et troitement li la vie des cits. Toutes ces
civilisations btissent des "temples d'incubation" o l'on vient pour dormir et faire interprter ses rves. On y
cherche, non sans raison, l'explication et la gurison de certaines maladies (voir les pages "rves et maladies").
Ces pratiques, interdites par l'glise, sont remplaces au moyen-ge par le culte des saints gurisseurs.

La Bible et le rve

6
Dans la Bible les rves et les songes ont une place trs importante. Les "Somnia a deo missa" expriment la
volont divine, clairent un destin individuel (le rve de Jacob) ou annoncent un avenir plus ou moins loign (le
songe prmonitoire de Nabuchodonosor et les visions de Daniel).

Le Livre de la Sagesse(Siracide) n'en met pas moins en garde contre les songes, "capables d'garer les tres
humains, de donner des ailes aux sots et de punir les mchants"...

Le Talmud, (commentaires rabbiniques des textes bibliques), est trs nuanc au sujet du rve et insiste sur son
ambivalence. Le rve n'a de valeur que "selon l'interprtation qui en est donne".

Pour le Judasme moderne (La Source de Vie, France 3), le rve affranchit la conscience des limites de la vie
veille. On dit qu'un homme qui ne rve pas pendant 7 jours devient mchant. Le rve donne accs un espace
infini, et met parfois en relation avec la divinit. Le monde des rves est aussi celui des morts, et au matin, une
toilette rituelle purifie de cette rencontre avec l'au del.

Dans le Nouveau Testament, la naissance du Christ est protge par l'attitude de Joseph, modle d'obissance
une volont divine directement exprime dans ses rves : ainsi guid, il accepte Marie comme pouse (Mt 1. 20),
puis sauve l'enfant de la colre d'Hrode en fuyant en Egypte avec sa famille (Mt 2. 13-15). Les trois rois mages
dcouvrent eux aussi en rve les intentions criminelles du roi Hrode (Mt 2.12), et ils quittent discrtement la
Palestine.
Lors du jugement de Jsus devant Pilate, l'pouse de ce dernier lui fait dire, alors qu'il sige sur l'estrade : "Ne
te mle pas de l'affaire de ce juste ! Car aujourd'hui j'ai t tourmente en rve cause de lui" (Mt 27. 19). On
peut encore citer, dans les actes des Apotres, les visions de Corneille et de Pierre. (Ac 10. 1 et suiv).

Mythologie celte, rve et Qute du Graal

7
Les Romans Arthuriens apparassent dans la littrature au XIIe sicle. Ils semblent issus d'une tradition orale
celtique transmise par les conteurs du pays de Galles, d'Irlande et de Bretagne. On y raconte les aventures
extraordinaires d'une chevalerie moyengeuse, brutale et galante, confronte un univers magique et
dangereux semblable celui des rves. Dans les premiers rcits (1160-1180) de Chrtien de Troyes, les thmes
celtiques interfrent avec des lments chrtiens.

Le Graal est le but ultime de ces aventures surprenantes et symboliques. Ce "vase sacr" est capable de rendre
au royaume sa prosprit perdue, et seul un chevalier courageux et sans reproches saura s'en emparer. Dans
les religions celtiques, il existe un "Chaudron Magique" semblable au Graal et qui a des proprits
merveilleuses. Rchauff par l'haleine de 9 jeunes femmes (comme les 9 muses de la mythologie grco-
romaine), il ne se vide jamais et produit une boisson source de Force et de Sagesse. C'est le chaudron de la
transformation et du renouveau, repris avec raison dans Astrix.

Des rves nigmatiques jalonnent certains pisodes. Ils guident les chevaliers dans leurs aventures solitaires, et
rvlent le sens profond des preuves qu'ils traversent. L'interprtation en est faite par Merlin, ou encore par des
ermites, retirs au fond des forts de la Petite et de la Grande Bretagne.

Le Roi-Pcheur est malade : cet trange personnage ne prend plus de poissons et son royaume dprit. La
pche, reprsente symboliquement un enrichissement de la conscience par l'inconscient. Aussi cette image
signifie que l'esprit du temps qui n'est plus vivifi par l'inconscient :

La socit mdivale est malade, elle a perdu sa relation avec l'inconscient. Tous ces chevaliers hroques
sont vaincus et la Qute s'achve sur un chec. Merlin disparat, non sans promettre de revenir un jour pour
ouvrir nouveau la Qute du Graal...

La Qute du Graal et l'glise catholique

Alli la royaut, l'glise veut christianiser une socit fodale sduite par l'amour courtois, la chevalerie et la
puissance de cette mythologie celte, dont la richesse symbolique rivalise avec la tradition vanglique. Au lieu
d'y voir une manifestation de l'me des peuples gaulois ou celtiques, l'glise les considre comme dangereux.

8
L'oeuvre de Richard de Boron (La Qute du Graal - 1220) associe ces lgendes aux rcits vangliques pour
mieux les combattre et les dtruire. Les thmes impressionnants des romans arthuriens sont dnaturs et
rduits une interprtation chrtienne, monastique, cistercienne.

Le Graal, symbole central de la mythologie celte, reprsente maintenant un plat utilis par le Christ lors de son
dernier repas avec les douzes aptres, ou encore un rcipient dans lequel Joseph d'Arimathe recueille le sang
du Christ descendu de sa croix. Le Graal perd sa signification symbolique puissante et devient une relique
rattache au message vanglique.

La table ronde, la cour du roi Arthur, devient une allgorie du dernier repas du Christ avec ses disciples.

Lancelot chevalier hroque, tourment et profondment humain, tait l'amoureux malheureux de la reine
Guenivre. Son fils Galaad, nouveau chevalier chrtien, est un jeune homme pieux et indemne de toute atteinte
de l'amour humain. Dans cette nouvelle qute, la vie aventureuse, le courage, la loyaut et l'amour sont
remplacs par la chastet et l'ascse d'une vie monastique. La virginit de Galaad lui permet de contempler le
Graal, puis, tel lie ou Hnoch, il est emport loin de ce monde...

La chevalerie et la Qute ont t privs de tout leur sens. Galaad, nouveau chevalier, incarne un refus chrtien
de la vie, de l'amour, de la sexualit et d'une existence terrestre pleinement assume. Le Graal devient un
accessoire inutile de l'vangile. Le Roi Pcheur, malade et priv de ses poissons, montre que les peuples
nordiques, privs de relation avec l'inconscient, sont malades.
(NB : Le Graal est en relation avec le Christ sur le plan symbolique : tous deux sont des rceptacles de la
Sagesse et d'une puissance divine. Le Graal est une reprsentation symbolique, le Christ est une ralisation
humaine.)

Christianisme : l'inquisition et le rve

9
L'glise catholique, en guerre contre les infidles, veut garder son unit et son pouvoir tout prix : la lecture de
la Bible est interdite, et en 1179, le concile de Latran condamne l'hrsie cathare, prlude plus de 20 annes de
guerres fratricides contre les "purs".

L'Inquisition est cre en 1184, et les hrtiques sont coupables de haute trahison. Simultanit tonnante, en
Chine, le Taosme est interdit en 1183 (dynastie des Lioa et des Kin). En 1252, le pape Innocent IV autorise
l'usage de la torture.

Le rve est imprvisible et il donne certaines personnes un appui, une certitude intrieure. Son tude est
assimile aux pratiques de sorcellerie et de magie. Mieux vaut oublier les rves bibliques, l'exemple de Joseph et
des traditions millnaires. Dans les ordres monastiques, les prires nocturnes et un lever trs matinal privent les
moines de leurs rves. Leur contenu est considr comme diabolique et l'interprtation en est interdite. Les
individus souponns d'avoir de telles activits sont recherchs, dnoncs et traits comme des hrtiques,
privs de leurs biens, torturs et parfois brls.

Les autorits catholiques provoquent ainsi une double dissociation : d'une part, la conscience occidentale est
prive de sa fondation naturelle, l'inconscient ; d'autre part, le renoncement la vie terrestre et la mortification
sont prsents comme les bases de la vie spirituelle : le sommeil et le rve, la vie concrte, l'amour et la
sexualit loignent l'homme du bien, de Dieu et le livrent au mal, au dmon. Cette conception soi-disant
chrtienne de l'homme va dominer la vie quotidienne, intellectuelle et religieuse occidentale depuis le moyen-
ge jusqu'au XXe sicle :

"Avant que s'achve le jour, Dieu crateur de l'univers,

Ensembles nous vous demandons que votre amour veille et nous garde.
Que loin de nous passent les songes et les fantasmes de la nuit.
Gardez nos corps de l'Ennemi, afin qu'ils ne soient pas souills."
(Complies du dimanche - XXe sicle)

10
Au XVIe sicle, les Rformateurs tentent de restaurer l'autorit de la Bible dans l'glise, et les premiers
Luthriens sont excuts. Dans l'Eglise catholique, le principe d'une lecture des textes sacrs sera enfin rtabli
par le Pape Pie XII la fin de la seconde guerre mondiale, devant le spectacle effrayant de l'effondrement des
valeurs occidentales. Quand au subconscient et au rve, l'glise moderne, rforme ou non, l'ignore toujours.

Jrme Bosch et le Grylle

En prchant le renoncement au monde, la mortification de la chair, le rejet de la sexualit, l'glise conduit toute
la socit mdivale une rgression sociale dramatique :

Les toiles de Jrme Bosch, la fin du XVe sicle, apportent les preuves impressionnantes du dlabrement de
l'glise et de la socit mdivale. L'inquisition rend toute contestation impossible, mais ce peintre
profondment chrtien met sous nos yeux le spectacle effrayant de la dissolution des moeurs et de la corruption
du clerg. Ces images fantastiques issues du subconscient de l'artiste traduisent les dsordres profonds de
toute une poque : sous une religiosit apparente, la socit mdivale perd toute moralit.

"La tentation de Saint Antoine" (J. Bosch - 1505) est un prtexte la mise en scne d'tres humains difformes,
de monstres ariens et de cratures chimriques qui se livrent la dbauche et au blasphme :
Grylle

Un dmon tonsur parodie la messe, assist par deux faux moines. Une "femme arbre" chevauche un norme
rat. Sur cet extrait, un moine tend une coupe de vin une religieuse.

Le Grylle est ce monstre humain priv de tronc dont les jambes portent une grosse tte coiffe d'un turban noir
(image de droite). L'image d'une "tte jambes" est frquente chez Bosch, et on la retrouve chez Bruegel (ci-
dessous, gauche) :

11
 "La rsurgence de ce thme dans les dernires annes du XVesiecle est tellement forte qu'il est permis de se
demander si elle n'est pas en relation directe avec la renaissance. Trs prcoce dans les coles du nord, la
renaissance prend d'abord une forme monstrueuse (dans la peinture)..." (Le Moyen ge fantastique, J.
Baltrusatis et R.L. Delavoy, BOSCH, 1990 Skira - Genve)

Le Grylle est la caricature d'un tre humain dont le mental hypertrophi s'est substitu toutes les autres
fonctions vitales. La dvalorisation catholique de la vie concrte cre cet tre monstrueux priv :

* de bras, incapable de vivre de son propre travail.

* de coeur, d'amour et d'lan vital.
* de souffle, d'esprit.
* de colonne vertbrale, donc de droiture et de moralit.
* de ventre, cd de courage.
* de bassin, donc de fcondit...

Grylle

Avec la bndiction de l'glise, l'intellect domine la vie concrte et la matire. Au moyen ge, une nouvelle
catgorie sociale fait son apparition,diamtralement oppose la chevalerie, avec son idal de courage, de
loyaut et de soumission la volont de Dieu et l'amour d'une princesse. Elle ignore le travail manuel, l'amour,
le courage, la morale et la fcondit. Ces individus vivent du travail des autres comme certains intellectuels,
financiers, technocrates, philosophes et politiciens. Le turban est le signe d'un rang social lev...

Dans "Margot la Folle" (Bruegel - 1562) le Grylle reprsente de plus la gloutonnerie et un monde l'envers, un
renversement des valeurs. Ces images accompagnent la Renaissance, la domination de l'glise catholique et de
l'inquisition, l'abandon de l'idal chevaleresque. Le sicle des lumires commence, le rgne interminable et
terrible de la toute puissante desse raison.

Lgislation et interprtation des rves

12
Sous le Premier Empire, les rgles trs svres qui restreignent les liberts de pense et d'expression sont
maintenues. Le rve semble capable de dranger un pouvoir totalitaire, et il reste considr comme dangereux
car les anciennes interdictions religieuses sont reprises dans le code pnal.

L'ancien Code Napolon, en vigeur jusqu'en 1992, punit "de l'amende prvue pour les contraventions de la 3
classe les gens qui font mtier de deviner et pronostiquer, ou d'expliquer les songes." (article R. 34, 7)

Le rve pose d'abord la question dlicate de son sens et reste ainsi exclu de toute tude rationnelle. Mme la
psychanalyse, en partie base sur l'interprtation des rves, pouvait tre considre comme illgale (en France)
avant la parution du nouveau code pnal. Un mdecin qui s'intressait aux rves de ses patients pouvait tre
inquit.

L'interprtation des rves reste lgalement interdite jusqu'en 1992 (dans la loi franaise).

Science et rve

Premires dmarches scientifiques : Malgr ces interdictions religieuses et lgales, l'intrt pour les rves renat
au XIXe sicle et profite de l'affaiblissement du pouvoir de l'glise. L'occultisme devient la mode et c'est
l'poque des cercles spirites, de l'criture automatique et des tables tournantes.

Des savants, des crivains et des hommes clbres prennent note de leurs rves, ils racontent les songes
l'origine de leurs dcouvertes et de leurs destins. L'existence d'une activit psychique mconnue devient une
certitude.

Ainsi le chimiste August von Kekule (1829-96) tente d'lucider la structure du benzne. Dans un rve, "il voit
l'image d'un serpent qui se mord la queue", et sa rflexion le conduit imaginer un noyau cyclique avec six
atomes de carbone.

La notion d'inconscient apparat au milieu du XIXe sicle en Allemagne : En 1880, dans une thse de
psychologie, E. Colsenet propose une conception moderne de l'inconscient :

13
 "Au dessous de la surface lumineuse qui s'offre l'observation intrieure s'tend une rgion obscure et
inaperue, peuple de phnomnes psychologiques dont nous ne saisissons que les derniers effets
diversement combins et modifis... Chaque fait conscient plonge ses racines dans l'inconscient".

Mdecine, sommeil et rve : dbut du XXe sicle

La thorie unitaire du sommeil : ses dbuts, la physiologie moderne n'accorde aucune importance au sommeil.
Selon E-J Marey (1830 - 1904 mdecin, physiologiste, prsident de l'acadmie de mdecine en 1900) le cerveau
se repose la nuit. Le rve est un fonctionnement incohrent des neurones qui prcde le retour de la conscience
claire :

* le rve est un phnomne exclusivement psychique.

* le rve appartient un sommeil lger qui prcde l'veil.

Le sommeil et le rve n'ont donc aucune utilit : le temps pass dormir et rver est perdu, alors qu'
l'vidence, aucun mammifre ne saurait s'en passer. On affirme aussi que le psychisme et la physiologie sont
deux domaines indpendants l'un de l'autre.

En 1924, le Larousse Mdical Illustr donne du rve la dfinition suivante :

"Dsordre psychique contenu absurde et sans valeur pratique."

Il associe ensuite le rve aux rcents travaux de Freud sur les maladies mentales. La crainte viscrale inspire
par la folie cartera les esprits trop curieux : Le rve concerne les malades mentaux et leurs psychiatres, et la
psychanalyse se construit sur ces prjugs pseudo-scientifiques ngatifs.

Psychanalyse freudienne et interprtation des rves

14
S. Freud exerce d'abord dans un laboratoire de physiologie, puis il s'tablit comme mdecin neurologue
Vienne. Il s'intresse l'hypnose et aux hystries et se heurte aux nvroses et aux puissants refoulements
sexuels de son poque. En 1897, il commence son autoanalyse et en 1900, il publie son "Interprtation des
rves".

Hystrie et refoulement : Les observations de Freud mettent en vidence le rle des refoulements sexuels au
cours des hystries. Il montre comment certaines pulsions refoules au cours de la petite enfance sont
l'origine de manifestations hystriques et dcrit ainsi un mcanisme fondamental l'origine de nvroses.

Freud gnralise ces observations. Il leur donne une valeur universelle et dfinit l'inconscient comme le
rservoir obscur de pulsions sexuelles refoules dans l'enfance.

Pour expliquer le rve et son apparence absurde, Freud fait ensuite plusieurs hypothses sur le psychisme
infantile. Selon lui, le tout petit enfant mle prouve :

* des pulsions d'inceste : s'unir sexuellement sa mre (complexe d'Oedipe)

* des pulsions de meurtre : tuer son pre, un rival.
* des pulsions de cannibalisme : dvorer son pre pour s'approprier sa force.

Selon Freud, ces pulsions psychiques incompatibles sont refoules au cours de la petite enfance. Plus tard, les
dsirs refouls tentent nouveau d'accder la conscience pendant les phases de sommeil lger. Une censure
psychique les transforme en rves. Les penses et les images des jours prcdents, les restes diurnes,
fournissent aux dsirs (Oedipe, inceste, meurtre, cannibalisme) un dguisement qui les rend mconnaissables.

Ainsi la censure dissimule au rveur des pulsions inconciliables avec sa personnalit et le rve ralise un dsir
inconscient refoul. Le rve est gardien du sommeil, il vite un rveil provoqu par les dsirs refouls.

15
Le rve est enfin compris comme un phnomne psychique, et non comme une manifestation d'un monde
invisible extrieur l'homme. Mais les interprtations de Freud deviennent rductrices et strotypes. Freud y
cherche des pulsions infantiles refoules et il les trouve : avec la censure du dsir et le dplacement des images,
il ignore l'essentiel du rcit et remplace les images du rve par d'autres. Ainsi, dans "le rve de Dora", Freud
affirme que la boite bijoux reprsente les parties gnitales de la jeune rveuse.

La conception freudienne du rve repose, sans aucune preuve scientifique, sur un psychisme infantile hant
par des dsirs d'inceste, de meurtre et d'anthropophagie, et sur une activit onirique destin dissimuler des
pulsions sexuelles incompatibles refoules.

Refoulement, rsistances, dngation et dni

Voie Royale vers l'inconscient, le rve nous conduit un marcage et les racines des sentiments humains les
plus levs baignent dans ses eaux ftides. Pour Freud, cette obscurit est l'origine des sentiments humains
les plus levs dont l'amour, les grands idaux et la spiritualit. Tout vient du refoulement de la sexualit
infantile.

Un beau rve chaleureux et ensoleill cache un complexe d'Oedipe. Un homme quilibr rve rarement ; les
grands rveurs ont de puissants dsirs refouls et une censure psychique trs active. La mythologie, les songes
bibliques, la Qute du Graal, les rves initiatiques de l'adolescence, la nuit de la Saint Martin de Descartes, les
contes de fes, le serpent de von Kekule : tout provient du refoulement.

Rsistances : Freud a de nombreux adversaires et il inclus trs habilement dans sa thorie toutes les
oppositions qu'elle suscite. Le refus de reconnatre un dsir refoul (dngation), ou le refus de reconnatre une
ralit traumatisante (dni) font partie de la thorie elle-mme. Freud interprte les ngations et les protestations
de ses patients ou de ses adversaires comme des preuves l'appui de sa thorie : par dfinition inacceptable et
traumatisante, sa thorie est combattue parce qu'elle est vraie. Ainsi les contestations, mme srieusement
argumentes, sont neutralises et rcupres.

16
 Rsistances, dngation et dni ne sont pas des preuves : les dngations et le silence d'un suspect n'en font
pas un coupable.

Ruptures :

En 1911, A. Adler est le premier collaborateur de Freud prendre son indpendance. Pour lui, le psychisme et la
volont de puissance d'un individu voluent partir d'un sentiment initial d'infriorit. Le rve est une cration
tourne vers l'avenir et vers la ralisation d'un dsir de puissance.

En 1914, C.G. Jung dmissionne de la prsidence de l'Association internationale de Psychanalyse. Jung

conteste le rle universel des refoulements sexuels de la petite enfance. Il tend l'inconscient des images
universelles primordiales (archtypes) et des dynamismes psychiques varis, en particuliers religieux.
Pour Jung, la spiritualit n'est pas un avatar des pulsions sexuelles, mais une pulsion naturelle chez certains
individus. Le rve quilibre et enrichit la conscience, il participe un processus d'individuation. L'inconscient
jungien est antinomique. Origine de nvroses et de catastrophes psychiques redoutables, il est aussi moteur de
l'individuation et des ralisations humaines les plus leves.

Crativit et rve

Des croyances populaires se transmettent encore au fil des gnrations. Une jeune fille qui veut dcouvrir son
vritable fianc doit placer un miroir sous son oreiller la nuit de la Sainte Catherine. Le garon auquel elle rve
cette nuit-l lui est destin...

L'exprience quotidienne rserve parfois de bonnes surprises, et on a l'impression que le rve veut "attirer
l'attention". Par exemple cette jeune femme qui a perdu la cl de sa cave depuis une quinzaine de jours. Dans un
rve, "elle voit cette cl, tombe derrire sa machine laver." Le lendemain, elle retrouve sa cl gare derrire
cette stupide machine maille, cache par un amas de tuyaux et de fils lectriques ! Son psychisme inconscient
semble avoir mmoris la dernire position de la cl, puis reconstitu la chute derrire la machine laver. Le
rve est parfaitement clair et vridique, et la cl va retrouver sa place habituelle, pendue un clou prs de la
porte.

17
La "conscience onirique" est parfois plus performante que la conscience diurne. L'inconscient enregistre et
traite sa manire des informations subliminales que la conscience ignore ou nglige. Abraham Lincoln aurait-il
t assassin s'il avait vraiment attach de l'importance son rve ? (voir les rves d'hommes clbres, page
10.)

Les tmoignages de grands esprits scientifiques ne manquent pas et confirment des croyances trs anciennes,
ainsi :

* Henri Poincar, mathmaticien, raconte qu'il trouve la solution de problmes difficiles son rveil.
* Albert Einstein, presque contemporain de Freud, crit dans son autobiographie (Interdition) : "Il n'y a pour
moi aucun doute quant au fait que le cheminement de notre pense s'accomplit en grande partie sans utiliser de
signes, de mots, et qu'il progresse dans une trs large mesure de faon inconsciente."

De nombreux savants dont Descartes, Kekule, Poincar et Einstein tmoignent d'une activit inconsciente
cratrice, l o la psychanalyse ne voit que sexe et trouble mental. Et si la Sagesse tait dans l'coute des rves
? La chouette est l'oiseau familier d'Athna, desse de la Sagesse, et sa vision nocturne reprsente merveille
le don d'y voir clair dans ce monde obscur, celui des rves et de l'inconscient.

Dcouverte du sommeil paradoxal

Le rve est l'objet de controverses qui se prolongent bien au del des annes 60. Il est regard comme le
souvenir d'une activit mentale passagre, et priv de toute base physiologique. La conception freudienne de
l'inconscient et du rve semble s'imposer, ignorant le bon sens commun, l'histoire, les rcits bibliques et les
tmoignages de grands savants en faveur d'une activit inconsciente cratrice, fconde.

18
Dans les annes 60, la physiologie dispose enfin de moyens adapts l'tude fine du systme nerveux central.
L'enregistrement du sommeil met alors en vidence un phnomne totalement imprvu, le sommeil paradoxal.
Une nouvelle fonction neurophysiologique fait son apparition et un autre mode de rflexion s'impose : tout
indique que le sommeil paradoxal est associ au rve et la thorie unitaire du sommeil est renverse. La
conception freudienne du rve, sa place dans un sommeil lger et son aspect purement psychique sont
profondment remis en cause.
Rve et nouveau code pnal de 1992

En France, la rforme du Code Pnal dpnalise l'astrologie, les sciences occultes et l'interprtation des rves.
Seul "le fait d'obtenir la remise de sommes d'argent en persuadant des hommes crdules de ses pouvoirs
divinatoires" constitue une escroquerie (article 313-1). Mais l'ancien article R. 34 n'est pas repris :

Aprs 800 ans d'interdiction, chercheurs, mdecins et psychologues peuvent enfin, en toute lgalit,
s'intresser au rve et son interprtation.

uelques messages :
Doctissimo : "Bonjour, je voulais vous informer de la prsence de votre site sur l'annuaire des sites sant de Doctissimo. Nous ouvrons un espace sommeil accessible partir
de l'onglet psychologie ou sant." Jean Philippe Rivire.
Guide de la Psychologie : "Votre site a t slectionn pour figurer dans Le Guide de la Psychologie Branche. Flicitations pour la qualit de votre site et merci de
contribuer la diffusion d'une information de qualit sur le Web ! Salutations cordiales !" L'quipe d'OptionWeb : Yvon Dallaire, psychologue et diteur, Alain Rioux,
psychologue et France St-Hilaire, archiviste. Qubec, Canada.
Psychologies.com : "Votre site a suscit l'intrt de psychologie.com, le site internet du mensuel francais Psychologies magazine. A ce titre, il figure dsormais dans notre
slection de sites web." Audrey Demontrond, responsable "Communaut".
Seenet : "Bonjour ! Pour sa rubrique Culture, Seenet.fr a slectionn votre site parmi les plus intressants sur le thme : On croit rver." Vinh Thai NGUYEN
YAHOO Accueil > Divertissement > Sites voir : > L'intgrale des slections de la semaine > Sciences humaines > Psychologie : Le Sommeil et le rve de A Z et de Freud
Jung - L'histoire du rve, le sommeil paradoxal, l'tude par les grands psychanalystes et les exemples de rves.
Best of web : "Flicitations ! Votre site a t slectionn dans notre magazine Best of Web, disponible en kiosque et dont la vocation est de prsenter au plus grand nombre
les 500 meilleurs sites web du moment." Bruno Desgranges.
InfiniT.com : "Bonne Nuit ! [...] Prvoyez plusieurs nuits blanches pour passez au travers du site "Le sommeil et les rves de A Z et de Freud Jung". Lisez l'histoire du
rve accord au sommeil et aux rves travers les temps, les maladies du sommeil et les croyances populaires, comme cette perle: une jeune fille qui veut dcouvrir son
vritable fianc doit placer un miroir sous son oreiller la nuit de la Sainte-Catherine. Le garcon auquel elle rve cette nuit-l lui est destin... Risqu !" Martine Batani.
Psychonet : " Tout sur le Rve ! De l'approche neurophysiologique du sommeil paradoxal au rve selon Freud, Jung, en passant par les grands symboles l'oeuvre dans les
rves, ce site est une mine d'or ! voir absolument. "

19
Multimania/Lycos : "[...] Jean-Michel Crabb s'intresse galement au sommeil et aux rves. Vous y apprendrez, par exemple, comment fut dcouvert le sommeil paradoxal.
Ce moment de la nuit o vous rvez, o vos yeux sont pris de mouvements rapides, est une phase prpondrante lors de la mmorisation et de l'apprentissage. L'auteur du site
vous explique quelles sont, selon lui, les limites de la mthode d'interprtation de Freud et propose son dpassement l'aide des travaux de Jung. Un site si riche et labor
qu'il viendra certainement bout des surfeurs insomniaques. " Aurlien M.
CG Jung en langue francaise : " Le contenu de votre site a retenu toute mon attention. Aussi il fait dsormais partie de la page de liens du site cgjung.net. Pour augmenter son
audience j'ai ajout une mention spciale sur la page editorial.html ". Jean-Pierre L.
Universit Lyon 1 : " Ce message pour vous signaler que je viens de reprendre les liens de vos deux bouquins sur le site Internet de l'INSERM U480 (ex Michel Jouvet)
maintenant R. Cespuglio. Au plaisir. " Bruno B., responsable de ce site.
[Retour] [Suite : Faut pas rver !]

Le Sommeil Paradoxal,
physiologie du rve
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 5 fvrier 2010
Mail J-M Crabb

Dans les annes 60, le neurophysiologiste franais Michel Jouvet dcouvre le sommeil paradoxal et sa relation avec le rve. Il s'agit d'une fonction neurophysiologique vitale,
commune tous les mammifres et aux oiseaux. Cette dcouverte trs importante inaugure 40 annes de recherches multidisciplinaires dans des laboratoires du monde entier.
La relation entre sommeil paradoxal et rve drange les psychiatres et les psychanalystes dfenseurs de la thorie freudienne du rve. Certains d'entre eux prtendent que le
sommeil paradoxal n'est pas la base physiologique du rve. En 2002, un chercheur francais prtend que le rve se droule en quelques fractions de secondes avant le rveil,
mais il n'y a aucune preuve ce sujet.

Dcouverte du sommeil paradoxal

20
Dans les annes 50, la physiologie est domine le principe de
l'homostasie, selon lequel le milieu intrieur de tout tre vivant tend
vers un quilibre. Le sommeil, retour l'quilibre, n'a aucun intrt et
une majorit de psychanalyste admet les hypothses de Freud
propos des rves. Cependant des laboratoires europens et amricains
tudient la vigilance et les rythmes de sommeil. Il s'agit en particulier
d'amliorer les performances des pilotes, des quipages de sous-
marins et des travailleurs de nuit. On connat dj les mouvements
oculaires rapides (sommeil REM = rapid eyes
movments des anglophones) des dormeurs.
En 1958, Lyon, M. Jouvet observe un phnomne
imprvu. Les mouvements oculaires des dormeurs
s'accompagnent d'un trac d'veil cortical, d'une atonie
musculaire complte et d'un sommeil trs profond : le
dormeur est trs difficile rveiller, son corps devient tout mou, son
cerveau s'veille et ses yeux bougent dans tous les sens. Il nomme
ces priodes actives "sommeil paradoxal".
En quelques annes, les proprits essentielles de ce sommeil
paradoxal (SP) sont tudies chez le chat, chez l'homme et sur un
grand nombre d'espces animales dans des laboratoires du monde
entier.
Ces recherches
ont une
importance
historique, en
effet :
La physiologie dcouvre une nouvelle activit crbrale imprvue.
Le principe de l'homostasie est viol par un rythme crbral d'environ 90
mn.
Cette activit crbrale intense s'accompagne d'un grand dsordre
physiologique et se rpte 5 ou 6 fois par nuit.
La thorie unitaire du sommeil est renverse.
Cette activit nocturne rythmique est associe aux souvenirs de rves.
La corrlation entre sommeil paradoxal et rve, d'abord conteste, sera finalement confirme par de trs
nombreuses constatations ( voir + loin).

21
Observation clinique du sommeil
L'tude du sommeil fait ainsi une entre spectaculaire et tardive dans le champ de la mdecine exprimentale. Des observations simples montrent alors que le sommeil n'est
pas une priode d'quilibre :
Le chat, par exemple, est un animal nocturne facile observer quand il dort. Rgulirement au cours de son sommeil, ses muscles se relchent compltement. Il prsente de
petits mouvements des oreilles et des moustaches, ainsi que des secousses musculaires. Ses yeux bougent et sa respiration devient irrgulire. Il est alors insensible aux
stimulations extrieures. Enfin il ouvre les yeux, explore son environnement, se lve ou se rendort.
Le chaton, lui, s'endort peu aprs la tte. Il prsente presque immdiatement de petits mouvements des oreilles, des mchoires et des yeux. Son corps est agit par des
secousses musculaires et sa respiration est irrgulire. Ces pisodes se rptent rgulirement pendant la moiti de son temps de sommeil.
Le nourrisson endormi a priodiquement un comportement similaire. Sa respiration devient irrgulire, ses yeux bougent dans tous les sens. Il a de petits mouvements des
doigts et des lvres. Parfois on observe un vritable sourire et des expressions du visage dont il est encore incapable veill.
Enregistrements polysomnographiques
Le sommeil est enregistr en continu l'aide de capteurs adapts la fonction cardiaque, la respiration, l'activit crbrale, le tonus musculaire... Progressivement, le matriel
encombrant des annes 60 a cd la place aux micro-ordinateurs. L'analyse automatique et rapide de nombreuses heures d'enregistrement devient possible pour de nombreux
laboratoires :
Enregistrement Fonction physiologique
lectro-encphalogramme (EEG) Repos et veil cortical, pilepsie nocturne.
lectro-myogrammes (EMG) Tonus musculaire, hypotonie du SP.
Muscles (menton et membres) Hypotonie du SP et bruxisme. Mouvements priodiques.
Plthysmographie pnienne Erection du SP, troubles organiques.
lectro-oculogramme (EOG) Mouvements oculaires lents et rapides.

lectro-cardiogramme (ECG) Activit cardiaque, rythme et pauses.

Muscles respiratoires Apnes du sommeil, pauses du SP.

Oxymtrie Saturation sanguine en O2.
T de l'air expir Pauses respiratoires.
Pression oesophagienne Effort respiratoire.

22
 Dosages hormonaux Rythmes hormonaux. Hormone de croissance, mlatonine.
Sur ces enregistrements, le sommeil est un phnomne trs complexe : les activits physiologiques, hormonales et corticales sont spcifiques, variables et rythmiques.
Diagramme de sommeil
Ce diagramme, hypnogramme, reprsente l'activit crbrale avec les phases successives de sommeil lent I IV, et de sommeil paradoxal :

Les stades I IV de sommeil lent sont dfinis par le ralentissement de l'activit corticale.
Le sommeil paradoxal correspond une hyperactivit corticale et physiologique.
Le principe d'homostasie est incompatible avec de tels enregistrements, qui confirment que toutes les activits physiologiques sont naturellement rythmiques.

Caractristiques du sommeil paradoxal

La dfinition de base associe :
des mouvements oculaires rapides (sommeil REM)
un relchement musculaire complet et un veil cortical
le rveur est trs difficile rveiller et il raconte ensuite des rves.(cf. Biblio : M. Jouvet)
Le systme rticul activateur ascendant (S.R.A.A.), situ dans le bulbe contrle :
l'alternance veille-sommeil
le niveau de vigilance et d'veil
les ractions lies aux motions et la douleur
les fonctions vgtatives complexes.

23
Les centres bulbaires dclenchent priodiquement les phases de sommeil paradoxal et de rve : Issue du locus coeruleus, une activit priodique se propage par voie
ascendante au cortex visuel et l'ensemble du cortex. L'activit corticale stimule ensuite les voies motrices pyramidales vers la moelle.
L'activit synchrone du locus coeruleus alpha inhibe la moelle pinire, bloque l'activit motrice et entrane une paralysie complte.
Rythme : Chez l'homme, le sommeil paradoxal dure en moyenne 20 minutes et se reproduit assez rgulirement toutes les 90 minutes. Ce rythme correspond celui du
cortisol et d'autres hormones hypothalamiques.
Gntique : Le sommeil paradoxal existe chez tous les mammifres, avec une priode et une dure spcifique chaque espce. Sa dure est d'autant plus grande que l'animal
est gros, ou que c'est un carnassier. Chez l'homme adulte, le sommeil paradoxal reprsente 20% du temps de sommeil, soit environ 100 minutes.
Biochimie : Le sommeil rsulte de nombreux facteurs, il met en jeu plusieurs structures nerveuses et un grand nombre de neurotransmetteurs. Il n'existe pas de centre nerveux
ou de neurotransmetteur spcifique du sommeil ou du rve.
A chaque cycle de 90 mn, le glycogne est mis en rserve pendant le sommeil lent, puis utilis par le sommeil paradoxal.
La vision, essentielle au cours du rve, n'en est pas la cause. Aprs destruction de la rtine, les aveugles conservent des rves colors et des mouvements oculaires pendant
plus de 20 ans.

Apparition du SP au cours de croissance

Le sommeil paradoxal (et le rve) inaugurent toute la vie psychique :

Le sommeil sismique, ou sommeil agit du bb prmatur prcde le sommeil paradoxal. Il s'agit d'une activit nerveuse diffuse avec de
petites secousses musculaires isoles au cours du sommeil.

24
 Le sommeil paradoxal apparat au cours de la maturation du systme nerveux central, au voisinage de la naissance. Chez le nouveau-n,
il devient caractristique vers 3 ou 4 mois. Le nourrisson s'endort directement en phase de sommeil paradoxal, qui reprsente 50 80% de
son temps de sommeil.
Puis le pourcentage de sommeil paradoxal diminue et se stabilise 20% du temps de sommeil chez l'adulte.
Ainsi l'activit neuropsychique commence par le sommeil paradoxal et le rve.

Comportement onirique
Origine : Pendant le sommeil paradoxal, tout le systme musculaire est paralys. Le sujet qui court en rve reste immobile, l'exception de petits mouvements des extrmits,
les oreilles par exemple.
Chez le chat, la destruction du locus coeruleus alpha rtablit l'activit motrice. Le chat, ainsi prpar, est enregistr et film, et on assiste son rve comme s'il s'agissait d'un
mime (Expriences dcrites par M. Jouvet et J-P Sastre Lyon).
Observations :
veil : comportement normal
Sommeil lent : comportement normal.
Sommeil paradoxal : le chat se redresse et commence une exploration visuelle. Il ne peroit aucun des objets qui l'entourent. Il ne ragit
pas aux bruits, la lumire et aux odeurs. Tout son systme sensoriel est pilot par une commande autonome interne. Le chat se lche, se
met l'afft ou poursuit une proie invisible. Il attaque dans le vide, prend peur sans raison ou combat un ennemi inexistant. Certains
comportements comme le lchage des pattes et du visage, le ronronnement et les cris, l'activit sexuelle sont absents.
Le comportement onirique est :
Spcifique de chaque espce.
Variable d'un animal l'autre, et constant pour un mme individu (aspect individuel du rve retrouv chez l'homme).
Insensible aux besoins physiologiques non satisfaits. Un chat affam ne mange pas dans son rve, il garde son comportement onirique
habituel. Il ne voit pas et ne sent pas la nourriture qu'on lui propose.
Chez l'homme, le comportement onirique est rest inconnu jusqu'en 1986. H. Schenck (USA) a alors prsent plusieurs observations de maladies nerveuses accompagnes
d'une activit motrice nocturne au cours du sommeil paradoxal. Cette activit est associe des souvenirs de rves, et les mouvements bauchs sont en rapport avec le thme
du rve.
Rve lucide
Le rveur lucide est conscient de rver : Il peut rflchir dans son rve, agir et parfois en modifier le cours.
Le sommeil paradoxal respecte les mouvements oculaires et les petits mouvements des doigts. Le rveur peut donc tenter de signaler son rve lucide par des mouvements
convenus des yeux et des doigts.
L'tude de Laberge (USA), ralise en 1983 pendant 552 nuits, a permis de confirmer cette hypothse. Une cinquantaine de rves lucides ont t signals de cette faon et
enregistrs sur les tracs de sommeil. Le rveur peut indiquer le dbut, la fin et parfois le thme de son rve.
Ces rves veills concident avec le sommeil paradoxal, et ne surviennent pas au cours du sommeil lent.

25
Narcolepsie
La narcolepsie est une sorte de maladie du sommeil paradoxal, un dysfonctionnement des centres bulbaires. Le rythme veille-sommeil est dsorganis et les lments
constitutifs du sommeil paradoxal surviennent isolment de manire imprvisible :
A l'tat de veille, il existe :
des pisodes de somnolence capables de conduire des actes involontaires.
des cataplexies, chutes brusques avec hypotonie musculaire, dclenches par une motion. A l'occasion de ces chutes, le patient se
souvient parfois d'un rve.
Les chutes et les paralysies du sommeil correspondent l'irruption de l'hypotonie du sommeil paradoxal en dehors du sommeil.
Endormissement :
Le patient souffre de paralysies du sommeil, il ressent l'atonie musculaire du sommeil paradoxal avant d'tre endormi.
Des hallucinations hypnagogiques apparaissent l'endormissement.
L'enregistrement du sommeil montre un endormissement rapide et la survenue prcoce du sommeil paradoxal.
Le traitement actuel de la narcolepsie repose sur les drogues qui stimulent la vigilance (modafinil), et sur les antidpresseurs, qui bloquent le sommeil paradoxal.
Paradoxes du Sommeil Paradoxal
Les recherches ralises sur le sommeil paradoxal rvlent ses proprits tonnantes, incompatibles avec la physiologie classique base sur l'homostasie :
Rythme : Le SP viole le principe d'homostasie et il se rpte rgulirement toutes les 90 minutes.
Fonction : Le SP semble la fois indispensable, inutile et dangereux.
Le SP revient, accru, quand on s'oppose son apparition. Sa suppression mdicamenteuse entrane un rebond l'arrt du traitement.
Aprs une nuit sans sommeil, la dure du sommeil paradoxal double la nuit suivante.
La suppression du SP l'aide de drogues pendant des annes fait disparatre les souvenirs de rves, mais n'entrane aucun trouble
significatif du comportement, de la mmoire ou de l'apprentissage.
Le SP est un tat de paralysie et d'isolement sensoriel, avec une vulnrabilit totale vis- vis d'un ventuel prdateur.
Le SP consomme, sans raison physiologique, normment d'nergie.
Equilibre interne : Au cours du sommeil paradoxal, les rgulations de la respiration, du coeur, de la circulation et des fonctions neuro-vgtatives sont bouleverses.
Chez des sujets sains, on observe des pauses cardiaques de plusieurs secondes.
Ces troubles peuvent provoquer la dfaillance d'une fonction vitale et la mort.
Les lois de la physiologie diffrent entre veil, sommeil lent et sommeil paradoxal.
Energie : Au cours du sommeil paradoxal, le cerveau utilise du glucose et de l'oxygne. Le mtabolisme crbral devient en partie anarobie. Le cerveau qui rve produit des
lactates et se fatigue comme un muscle l'effort (problme des migraines par exemple).
Erection : elle accompagne le sommeil paradoxal chez l'homme quel que soit l'ge et le sexe. Inexplique, elle est indpendante d'un ventuel thme sexuel du rve.
Temprature centrale : En contradiction complte avec les lois habituelles de la physiologie, la dure du sommeil paradoxal augmente quand la temprature centrale
diminue, elle dcuple pour une baisse de 10 C. A 27, le rve tend devenir permanent.
Stress : la dure du sommeil paradoxal augmente avec les stress comme la privation de sommeil, les priodes d'examens des tudiants, l'apprentissage chez le rat. Les chocs
hmorragiques, les traumatismes crniens, les arrts cardiaques prolongs sont parfois associs un tat de rve continu.

26
Evolution des espces et sommeil paradoxal
Les premiers reptiles terrestres apparaissent au dbut de l're secondaire, il y a environ 280 millions d'annes. Les batraciens, les poissons et les reptiles ne rgulent pas leur
temprature centrale et ils ne rvent pas. La temprature extrieure influence leur activit, souvent limite aux heures chaudes du jour et aux saisons chaudes de l'anne. Ils ont
une alternance veille-sommeil sans sommeil paradoxal, et leur cerveau n'a pas de nocortex. Leurs fonctions nerveuses sont essentiellement rflexes, avec des possibilits
d'apprentissage et d'adaptation trs limites.
Les mammifres surviennent 100 millions d'annes plus tard, se diversifient et coexistent avec les reptiles volants, les crocodiles, les tortues, les lzards et les dinosaures de
l're secondaire... Bonjour l'ambiance !
L'homothermie et le sommeil paradoxal sont les deux nouvelles fonctions physiologiques qui apparaissent simultanment chez les mammifres et les distinguent des
reptiles :
Avec l'homothermie, les mammifres conservent, contrairement aux reptiles, une activit normale pour des tempratures extrieures
basses.
Le sommeil paradoxal est associ, chez les mammifres et les oiseaux, des capacits d'adaptation et d'apprentissage bien suprieures
celles des reptiles.
Les dinosaures disparaissent la fin de l're secondaire, il y a 66 millions d'annes. Une catastrophe plantaire semble rvler une fragilit fondamentale, incompatible
avec leur survie dans un milieu devenu hostile.
Les mammifres survivent aux mmes conditions, ce qui semble montrer les avantages dcisifs de leur physiologie :
L'homothermie = protection contre le froid.
Le sommeil paradoxal = nouvelles performances neuro-psychiques et plasticit du comportement.
Ainsi l'apparition du sommeil paradoxal accompagne un progrs dcisif dans l'histoire des espces vivantes.
Le sommeil paradoxal est le temps du rve
Une relation incontestable et conteste : Le lien entre sommeil paradoxal et rve est connu depuis les premiers enregistrements du sommeil chez l'homme... et il est contest
parce qu'ainsi toute la conception freudienne du rve s'effondre.
Une "preuve exprimentale" incontestable relie le sommeil paradoxal au rve : les drogues qui suppriment slectivement le sommeil paradoxal suppriment aussi les
souvenirs de rves sans altrer la mmoire du patient : cqfd !
Le rveil forc des patients au cours du sommeil lent donne des rsultats quivoques. La mmorisation de rves n'est en aucun cas dmontre mais on retrouve, dans 8
30% des cas selon ce qui est dfini comme "rve", une activit mentale lmentaire (Travaux de Foulkes) :
Le rveil du patient provoque un veil cortical et une activit frustre.
L'interrogatoire obtient des souvenirs vagues, des bauches d'images et de rves.
Certains souvenirs proviennent d'pisodes antrieurs de sommeil paradoxal.
Sommeil lent = absence de mmorisation et de conscience :
Le somnambulisme survient pendant le sommeil lent stade III et IV. Si le patient peut tre rveill, il n'a aucun souvenir de rve. Le
lendemain, il n'a aucun souvenir de l'pisode de somnambulisme.
Les terreurs nocturnes se produisent galement au cours du sommeil lent. Chez l'enfant, elles provoquent un rveil confus et anxieux,
une sensation d'touffement sans souvenir de rve distinct. L'amnsie est complte le lendemain.
Le bruxisme du sommeil, grincement des dents pendant le sommeil lent, n'est pas mmoris.

27
 Les verbalisations frquentes au cours du sommeil lent, ne sont jamais mmorises.
L'EEG du sommeil lent = absence d'veil cortical, indispensable la fonction mnsique.
Sommeil paradoxal = mmorisation et conscience :
Dans 80% des cas, un dormeur se rveille facilement ou spontanment aprs une phase de sommeil paradoxal.
Il a le souvenir d'un rve assez clair, qui persiste le lendemain au rveil.
Le rve prend ici toute son ampleur sensorielle, motrice, motionnelle et intellectuelle.
S'il s'agit d'un cauchemar, le dormeur est immdiatement conscient, vigilant, orient, avec le souvenir d'un rve dtaill, impressionnant,
dans lequel sa scurit est menace.
De nombreux critres associent les rves au sommeil paradoxal :

Souvenirs de rves spontans

Sommeil Paradoxal Rves lucides
Comportement onirique

veil cortical l'EEG conscience et mmorisation du rve

activit occulomotrice perceptions visuelles du rve

forte consommation 02 et glucose activit psychique intense du rve

suppression mdicamenteuse du SP absence de rve (fonction mnsique intacte)

Toutes ces constatations sont incompatibles avec les hypothses de Freud : le rve pour origine une fonction neurophysiologique rythmique qui
prcde les refoulements de la petite enfance et existe chez tous les mammifres.
Conclusion
Le sommeil paradoxal est une fonction neurophysiologique rythmique qui est le temps du rve et de sa mmorisation
Le sommeil paradoxal est apparu il y a 180 millions d'annes chez les premiers mammifres et les oiseaux. Il accompagne une amlioration spectaculaire de leurs
performances crbrales, de leurs capacits d'apprentissage et de leurs possibilits de survie en milieu hostile. Le SP inaugure toute la vie neuropsychique et joue un rle
dterminant dans la maturation du systme nerveux central. Le SP fait partie des mcanismes d'adaptation au stress.
Le SP rend vulnrable, il consomme beaucoup d'nergie et dsquilibre le milieu intrieur : l'importance du rve est la mesure de la fonction biologique complexe qui y
conduit.

4 - Fonction du sommeil paradoxal

et du rve
28
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 5 fvrier 2010.
Mail J-M Crabb

Le sommeil paradoxal est une fonction neuro-biologique rythmique qui existe chez tous les mammifres et les oiseaux depuis 180 millions d'annes. Il favorise l'apparition et
la mmorisation du rve. L'volution ne maintient pas un phnomne aussi complexe sans raisons puissantes. La dcouverte du sommeil paradoxal oblige la mdecine
abandonner deux grands principes : l'quilibre du milieu intrieur et l'inutilit du rve :
Le rve rpond une ncessit vitale.

Le rve, mconnu et mpris

L'homme moderne a une connaissance du rve trs limite. Depuis 800 ans, l'occident chrtien est priv de tout dialogue avec l'inconscient (voir "Faut pas rver"). Le rve
est un phnomne naturel. Son tude a t interdite par les autorits religieuses ou laques, et injustement assimile aux "sciences occultes" comme l'astrologie ou la
cartomancie. Les enfants sont duqus au non sens du rve, un rve "tu dans l'oeuf" et exclu de la vie psychique. Le rve n'a aucune place dans les livres de mdecine et les
grands esprits scientifiques s'y intressent rarement.
D'autres cultures que la notre donnaient au rve une grande importance. La mdecine occidentale, aprs avoir mpris toutes ces traditions, dcouvre la base physiologique
du rve et doit le considrer plus attentivement : la physiologie nous apprend beaucoup sur le rve.
La psychanalyse, en grande partie grce au travail de Freud, a mis jour un domaine intrieur l'homme, l'inconscient, et on ne peut pas revenir aux croyances primitives d'il
y a peine plus d'un sicle. Un certain nombre de phnomnes "magiques" ont une explication naturelle. Le monde des esprits de nos anctres est intrieur, l'tude du rve est
une affaire intime, un dialogue entre l'homme et l'inconnu de son psychisme, l'inconscient.
De nos jours, une personne qui note ses rves a bien des surprises. De nombreux rves parassent insignifiants ou incohrents, mais y regarder de trs prs, ils donnent
rflchir. Et il y a des rves trs puissants, qui restent gravs dans la mmoire pour l'existence toute entire, galit avec les vnements les plus marquants qu'il soit donn
de vivre un tre humain :
Le rve est souvent une exprience intime bouleversante.
Table rase
Avec les dcouvertes des dernires dcennies, il faut l'vidence abandonner de nombreuses hypothses faites propos des rves :
Le rve n'est pas une fonction sentinelle, charge du rveil priodique de l'animal en milieu hostile. Les grands rveurs sont prcisment les animaux carnassiers qui n'ont
rien craindre pendant leur sommeil.
La mmoire est indpendante du rve. Les drogues qui suppriment le sommeil paradoxal suppriment aussi les rves, mais n'ont aucun effet sur la mmorisation : le rve
n'est pas ncessaire la fonction mmoire.
Les hypothses de Freud propos des rves sont incompatibles avec les connaissances acquises sur le sommeil paradoxal au cours des 30 dernires annes :
Le rve n'appartient pas au sommeil lger mais au sommeil trs profond.
Le rve n'est pas seulement psychique, il repose sur une activit neurobiologique, rythmique, dtermine gntiquement, commune tous
les mammifres et aux oiseaux.
Le sommeil paradoxal et le rve prcdent le psychisme veill et la conscience.
Le rve apparat ds la vie foetale, il n'est pas une consquence des refoulements de la petite enfance.

29
 Le comportement onirique du chat est spcifique de chaque animal et totalement indpendant de ses besoins physiologiques et de ses
dsirs.
Dans l'oeuf, le poussin rve dj...
Rve et maturation crbrale
Le sommeil paradoxal succde au sommeil sismique et apparat au voisinage de la naissance. (voir schma page prcdente). Il reprsente d'abord 50 80% des nombreuses
heures de sommeil du nouveau-n, puis il diminue progressivement. Cette activit intense et prolonge n'est pas l'cho des activits de la journe, presque inexistantes :
Le SP est un automatisme endogne.
Le SP est la premire activit structure du cortex crbral.
Le SP est maximum pendant la maturation crbrale, alors que le nombre de synapses s'accrot et que de nouveaux circuits fonctionnels
s'organisent.
Le SP stimule le systme nerveux central, active des circuits neuronaux et participe la "stabilisation slective" (J-P Changeux) de
circuits privilgis.
Tout dmontre l'extrme importance de cette priode. Pendant son sommeil paradoxal, le nourrisson a ses premiers sourires et toutes sortes d'expressions du visage, encore
absentes quand il est veill : le rve est la matrice des futurs comportements de l'individu. Pendant la maturation crbrale, le rve est un facteur de spcialisation du
comportement et des aptitudes individuelles. Le rve complte le dterminisme gntique et multiplie les possibilits d'adaptation et de survie des espces.
"Le rve est le "gardien des diffrences psychiques entre les individus". Michel Jouvet.
Comportement onirique du chat
La satisfaction des besoins physiologiques de l'animal est absente du comportement onirique (voir page prcdente). Un chat affam ne mange pas dans son rve. Et si le
rve ralisait son besoin physiologique, il se rveillerait affam aprs un bon repas, et sombrerait dans la nvrose des chats...
Le rve "substitut d'un besoin physiologique", serait contre-nature.
Spcificit d'espce du comportement onirique : En rve, le chat affam ne mange pas, mais il est l'afft, il capture une proie, lutte avec un autre animal ou prend la fuite.
Les rves reproduisent un rpertoire de conduites lmentaires qui font que le chat est un chat. Il labore de nouvelles stratgies et s'adapte son environnement. (conforme
la notion jungienne d'une manifestation des archtypes dans les rves)
Spcificit individuelle du comportement onirique : Ce comportement est spcifique, reproductible et diffrent d'un animal l'autre : le rve complte le dterminisme
gntique, c'est un facteur de diffrenciation individuelle (conforme la notion jungienne de l'individuation par le rve).
Le comportement onirique du chat ne rpond pas des besoins physiologiques : il est spcifique de l'espce (archtypes), et spcifique de l'individu (individuation).
Le comportement onirique du chat donne raison Jung contre Freud : Les oies ne rvent pas de mas.
Le rve est une activit corticale optimale
Pendant l'veil, le systme psychique des mammifres gre de trs nombreuses taches simultanes et il est sans cesse en alerte, fragment, stimul par les multiples
informations issues de l'environnement (images, sons...), et par les sensations associes aux besoins physiologiques (faim, soif, douleur...)
La conscience ne peroit qu'une toute petite partie de ce flux intense, environ une information sur dix millions, et de nombreuses informations restent en dessous du seuil de
conscience (Changeux). L'nergie disponible sous forme de glucose est galement partage avec les autres mtabolismes actifs (musculaire, digestif...)
Le sommeil lent et profond, stades III et IV, prdomine habituellement en dbut de nuit : L'activit parasympathique favorise la rparation tissulaire, la synthse de protines
et d'hormones. La frquence cardiaque, la pression artrielle et la ventilation diminuent, la temprature centrale baisse (Magnin). Des rserves nergtiques de glucose, destin
aux neurones, se constituent dans les cellules gliales sous forme de glycogne.

30
Le sommeil lent est rparateur de la fatigue physiologique, le cortex est alors au repos et la mmorisation absente.
Le sommeil paradoxal, se dclenche toutes les 90 mn environ, aprs stokage d'une quantit suffisante de glucose. Le systme neuropsychique est alors totalement isol des
stimulations extrieures et des besoins physiologiques. Toutes les structures corticales sont en veil.
Les rserves de glycogne constitues pendant le sommeil lent autorisent cette activit corticale intense pendant des phases continues de 20 mn. Le cerveau consomme plus
d'oxygne qu' l'veil et le systme moteur, paralys, ne consomme pas de glucose.
Au cours du sommeil paradoxal, le mode de fonctionnement crbral des mammifres (et des oiseaux) est optimal. Toutes les fonctions
neuropsychiques peuvent collaborer au dveloppement du rve.
La supriorit des mammifres s'explique mieux : Avec l'homothermie, ils combattent le froid, qui ralentit la plupart des fonctions physiologiques des reptiles et des
dinosaures. Avec le sommeil paradoxal et le rve, l'activit corticale devient optimale, maximale, et elle chappe aux rflexes et aux conditionnements du psychisme veill.
Comparaison avec un chercheur
Le cerveau qui rve ressemble un chercheur qui s'isole pour rsoudre un problme dlicat. Il fait une provision de sandwichs et s'enferme dans son laboratoire. Il
accroche sa porte une pancarte "do not disturb" et dbranche le tlphone. Certain de ne pas tre drang, il teste, coute, observe et rflchit, et il mange ses sandwichs :
Le sommeil paradoxal isole et optimise l'activit crbrale.
Le rve mobilise la totalit des ressources mentales. Il donne chaque tre vivant la possibilit d'chapper ses conditionnements et de dcouvrir de nouveaux
comportements. A l'oppos des reptiles, tous les mammifres, rveurs, ont une variabilit du comportement individuel et une facult d'apprentissage.
Le rve est un facteur de survie et d'innovation.
Le rve n'est pas plus indispensable, que la recherche scientifique : De nombreuses expriences chouent et de nombreux rves restent sans suite. Une socit humaine ou
animale peut rester stable pendant des millnaires et se priver de toute recherche. Un individu peut garder les mmes limites conscientes et les mmes automatismes pendant
toute son existence.
Le rve semble alors inutile.
Le rve est une nigme : Le jour o un chercheur sort de sa tanire et publie ses rsultats, il est rarement compris. Les fruits de l'activit onirique sont tout aussi surprenants
et mconnus que ceux de la recherche. Le rve parle un langage inconnu, celui de l'ensemble des fonctions corticales. La conscience s'impatiente et affirme que le rve est
incohrent. Avant d'tendre le champ de la conscience, le rve est incomprhensible.
Le rve a besoin de rflexion, de temps et d'ouverture d'esprit.
Le rve est une simulation
Avec le rve, chaque tre vivant dispose d'une sorte de simulateur. Le rve est un monde virtuel qui utilise les capacits d'attention, de mmorisation et d'analyse du
psychisme tout entier. Avec des moyens diffrents du psychisme veill, le rve cre de nouvelles situations, droule tout un scnario sans exposer au moindre risque.
Ce qui s'y passe est presque sans danger. Dans une course rapide, le rveur reste immobile et protg. Cependant le rve a un impact non ngligeable sur le coeur, la
respiration, l'quilibre vgtatif et hormonal. Le sommeil paradoxal peut provoquer un accident cardiaque, ou aggraver des maladies prexistantes.
Anticipation et prmonition
La conscience, instable et limite, cherche toujours prvoir l'avenir. Il s'agit d'une activit lmentaire chez tout tre humain. Le rve anticipe lui aussi, avec d'autres moyens
que la conscience. Il intgre des perceptions subliminales, utilise toutes les fonctions corticales et explore le futur.
Prmonition : Chez les peuples primitifs, le rve est essentiellement prmonitoire. Il annonce effectivement la pluie, l o la conscience et la rflexion, trop limites, ne
savent pas observer et analyser une situation mtorologique. De nombreux rves prmonitoires n'ont rien de "magique". Ils viennent d'une conscience peu dveloppe,
associe une prvision assez exacte effectue au cours du rve.
Conscience et rve explorent tous deux le futur.

31
Rve et hmisphre droit
Dans une tude sur 2525 souvenirs de rves, M. Jouvet observe une dissociation dans le fonctionnement des hmisphres crbraux. Dans un rve, une phrase est perue
distinctement et le visage qui la prononce reste inconnu. Dans un autre rve, une personne bien identifie s'exprime d'une faon incomprhensible. Tout se passe comme si,
pendant le rve, le cerveau tait ddoubl, un seul hmisphre s'exprimant la fois.
Ces observations attirent l'attention sur l'hmisphre droit. La culture occidentale, essentiellement verbale et logique, prividgie le cerveau gauche et touffe un cerveau droit
imag, auditif, alogique et intemporel.
L'hmisphre droit n'a presque aucune fonction logique ! Certains malades ont subi une section des commissures interhmisphriques. Ils ont un cerveau ddoubl, un "split
brain" (comme le dessert du mme nom). L'hmisphre droit peut tre test sparment du gauche. Il est "muet" et ne s'exprime pas avec des mots. Il reconnat un visage et un
air de musique, mais il ne distingue pas le oui du non. Le cerveau droit, comme le rve, utilise des images, des impressions sensorielles, des squences visuelles et auditives.
Nos rves compensent le dsquilibre psychique moderne et y apportent le langage inconnu, les perceptions et les images de cet hmisphre droit nglig. L'exemple de von
Kekule est caractristique. Son cerveau gauche, verbal et rationnel, se heurte au problme de la structure du benzne. La solution apporte par le rve est l'image d'un serpent
qui se mord la queue. Cette rponse n'est pas rationnelle, mais elle est cohrente et utile.
Les rves de l'homme moderne compensent la domination, le despotisme de son cerveau gauche.
Chez les peuples primitifs, la situation est inverse. Les fonctions logiques et verbales de l'hmisphre gauche sont peu diffrencies. Les rves corrigent ce dsquilibre et
le cerveau gauche, rationnel et verbal, s'y exprime davantage que chez l'homme moderne. Dans leurs rves, les hommes entendent la voix du Grand Esprit, les pierres et les
animaux parlent.
Freud prtendait expliquer l'incohrence apparente du rve par une censure des dsirs refouls.
Ce dguisement des dsirs est un jeu de dupes incompatible avec une fonction physiologique vitale, et l'hypothse de Freud est inutile. L'incohrence apparente du rve
s'explique simplement par l'activit de l'hmisphre droit au cours du rve. Le rve est naturellement imag, non verbal, alogique, intemporel, libr de la domination de
l'hmisphre gauche.
Stress et rve
Les expriences menes sur des rats et des tudiants, placs dans des cages diffrentes, montrent que le sommeil paradoxal se renforce en situation de stress. Les rats en
priode d'examen et les tudiants placs dans un labyrinthe ont tous beaucoup plus de rves qu'en temps normal. Il faut reconnatre ici l'extraordinaire patience de nos
chercheurs, capables d'observer pendant des semaines entires leurs rats aux prises avec du papier et un stylo.
La relation entre stress et rves est normale si le rve a pour fonction d'aider et de guider le psychisme veill. En priode de stress, le rve apporte une analyse labore la
nuit par l'ensemble des fonctions psychiques. De fait, les rves sont plus frquents au cours d'une maladie, en cas d'accident et dans de nombreuses situations dlicates
physiquement ou psychologiquement. Ils se manifestent de faon plus insistante pendant les priodes importantes de l'existence, l'adolescence, l'occasion des grandes
dcisions comme chez Descartes, ou en fin de vie.
L'hypothermie est un stress qui exige des mesures urgentes. Un organisme rsiste plusieurs semaines au manque de nourriture, mais rarement plus de quelques heures
l'hypothermie. Face au danger mortel reprsent par la chute de la temprature centrale, la physiologie a encore privilgi le rve, qui apparat comme un atout essentiel : La
dure du sommeil paradoxal crot quand la temprature centrale baisse.
Or pour l'animal comme pour l'homme, la lutte contre le froid est un combat qui ncessite rflexion et stratgie plutt que force ou habilet. Il s'agit bien d'exploiter tout le
potentiel psychique, en particulier celui du sommeil paradoxal.
L'homo sapiens entretient avec sa temprature centrale une relation tout fait trange. Un cerveau reptilien antdiluvien, avec ses rgulations, vit certainement quelque part
sous son cerveau moderne. En t, les plages de l're quaternaire sont envahies par une espce trange qui neutralise sa rgulation thermique naturelle.
Avec bonheur, l'abominable homme des plages retrouve un comportement de vertbr infrieur. Il ajuste sa temprature rectale sans l'aide du moindre thermomtre en
alternant bains de mer et exposition au soleil. Et cette crature ne manifeste plus aucune activit mentale volue. Souhaitons que le destin tragique des dinosaures ne soit pas
aussi celui de l'homo reptiliens.

32
Danger vital : De nombreux tmoignages indiquent que le cerveau peut passer brusquement dans un tat de rve continu en cas de dfaillance physiologique majeure. C'est le
cas d'accidents trs gravement blesss ou de patients en ranimation.
Physiologiquement, le systme rticul activateur ascendant (S.R.A.A.) est capable d'activer l'ensemble du cortex et de bloquer les informations sensorielles priphriques.
Cette transition brusque isole le systme psychique de la douleur et du stress physique, et les souvenirs de ces patients n'ont rien de commun avec la ralit vcue : Tout se
passe comme si le systme psychique disposait d'une ultime protection, et se protgeait en attendant une amlioration.
Hallucinations : Le stress peut tre une tension psychique extrme, en l'absence de tout risque physiologique, et le psychisme y rpond parfois par des hallucinations et des
visions. L'activit psychique, gouverne par le S.R.A.A., est alors identique celle du rve, mais les autres lments constitutifs du sommeil paradoxal font dfaut.
Conclusion
La physiologie fait du sommeil paradoxal et du rve une fonction physiologique et psychique manifestement vitale :
Le sommeil paradoxal et le rve constituent la premire activit corticale structure des jeunes mammifres. Ils participent activement la
maturation crbrale.
Le rve est la matrice des futurs comportements individuels.
Au cours du rve, le psychisme accde la totalit des fonctions corticales.
Le rve est insensible aux stimulations externes et internes.
Le langage imag du rve ressemble celui de l'hmisphre droit.
Le rve rpond au stress et c'est une fonction d'orientation et de protection.
L'homme moderne, ignorant de ses rves, semble bien devenu tranger sa propre nature profonde.

5 - Le rve,
de S. Freud C.G. Jung
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 5 fvrier 2010
Mail J-M Crabb

Freud explique le dveloppement de la vie psychique par le refoulement de dsirs sexuels au cours de la petite enfance. Les rves ralisent ces dsirs d'une faon dtourne.
L'analyse freudienne renforce le moi conscient, face un inconscient ngatif. Elle accentue l'opposition entre conscient et inconscient, la dissociation psychique du patient.
Pour Jung, l'inconscient et le rve sont l'origine des comportements spcifiques d'espce, les archtypes, et d'un processus de diffrenciation et de dveloppement psychique,
l'individuation. Le rve peut manifester des troubles psychiques profonds, mais il est aussi un phnomne naturel et utile. En reliant le moi conscient l'inconscient grce au
rve, l'analyse jungienne a une vritable fonction thrapeutique, elle s'efforce de diminuer la dissociation psychique du patient.

33
 Freud et interprtation des rves
Bibliographie :
Freud S. - L'interprtation des rves - 1900.
Freud S. (1925 trad. franaise) Le rve et son interprtation - Gallimard,
1989.
Physiologiste puis neurologue Vienne, Freud s'est heurt au refoulements sexuels de son poque et
il en a fait une construction intellectuelle dmesure. Aprs avoir remarqu que certaines hystries
semblent provenir de refoulements sexuels survenus dans l'enfance, il gnralise ses observations,
dveloppe sa thorie sur le rve, et en 1900, il publie son "Interprtation des rves".
Freud fait d'abord 3 hypothses fondamentales, invrifiables, propos du dveloppement psychique
du tout petit enfant. Il affirme que la psych du petit enfant mle est domin par :
Un dsir sexuel d'inceste : le complexe d'Oedipe.
Des pulsions de meurtre : tuer le pre pour liminer un rival sexuel.
Des pulsions d'anthropophagie : dvorer le pre pour s'attribuer la force qu'il
incarne.
Les pulsions incompatibles sont refoules pendant l'enfance et provoquent
une accumulation de dsirs inconscients.
Pour expliquer le rve et son apparence absurde, Freud imagine ensuite plusieurs "mcanismes" :
Le rve est dclench par l'mergence de ces dsirs sexuels incompatibles pendant le sommeil lger qui prcde l'veil.
Une censure psychique s'oppose l'intrusion de ces dsirs.
La censure utilise les penses et les images des jours prcdents, "les restes diurnes", pour donner un dguisement au dsir et le rendre
mconnaissable : dplacement.
Le rve ralise un dsir rprim et inconscient d'une faon dtourne. Le rve est le gardien du sommeil, il le protge d'un rveil provoqu
par l'irruption des dsirs refouls.
Enfin, pour contrer l'avance toutes les critiques, Freud affirme que chaque individu se refuse, souvent avec violence, prendre conscience de ses propres dsirs sexuels
infantiles rprims.
Freud se base sur la connaissance du sommeil de son poque : on pense que le cerveau se repose la nuit et que le rve se produit au cours du sommeil lger qui prcde
l'veil. Le rve est une activit relativement incohrente des neurones pendant le retour de la conscience diurne.
Les liens entre une activit psychique et la neurobiologie sont galement inconnus. Il y a un sicle, rien ne permet d'envisager le rve comme une fonction
neurophysiologique, et Freud ne peut que lui chercher une explication psychique.
Freud, le rve et le sommeil paradoxal

34
Bibliographie :
Jouvet M. : Le sommeil et le rve, O. Jacob 1992.
Laberge Stephen P. : "Evidence for lucid dreaming during REM sleep." Sleep
Research, 1981 10 : 141 - 181.
Mac-Carley et Hobson : "The neurobiological origins of psychoanalytic dream
thory." Am. J. Psychiat. 1977.
Trabach-Valadier C. : "Les fonctions du rve : propos de la neurobiologie du
sommeil paradoxal." Thse de mdecine, Univ. Claude Bernard, Lyon 1988.
Sur internet : de nombreuses publications scientifiques [Universit Lyon 1]
L'nergie des dsirs rprims et les neurones phi : ces neurones, invents par Freud pour stocker l'nergie de
pulsions , n'existent pas. La dcouverte des potentiels d'action des nerfs date de 1910 : les neurones ne stockent rien,
except le glucose ncessaire quelques minutes de fonctionnement. Ils transmettent simplement des informations et
ils tablissent de trs nombreuses connexions entre eux (environ 10 000 /neurone).
Le rve n'est pas seulement psychique, il a une base neurobiologique : la physiologie moderne sait o, quand et
comment une activit psychique se produit. On sait cartographier le cerveau et visualiser les zones actives, la consommation d'nergie et d'oxygne :
Pendant le sommeil lent, le cerveau fait des rserves de glucose (cellules gliales).
Pendant le sommeil paradoxal, les neurones consomment glucose et oxygne en grande quantit.
Le sommeil paradoxal est la base physiologique du rve. Cette hypothse, mise ds la dcouverte du sommeil paradoxal, a t confirme par diverses constatations et par
une preuve exprimentale : La suppression mdicamenteuse du sommeil paradoxal supprime les souvenirs de rves, sans altrer la fonction mnsique. Ainsi le sommeil
paradoxal et le rve sont indissociables.
Souvenirs de rves
Sommeil Paradoxal Rves lucides
Comportement onirique
conscience
veil cortical l'EEG
mmorisation du rve
activit oculomotrice perceptions visuelles
forte consommation d'02
activit psychique intense
de glucose
suppression mdicamenteuse pas de souvenirs de rves
du SP fonction mnsique respecte
"Le rve atteint son dveloppement et sa structure finale dans la phase de sommeil paradoxal." (M. Jouvet)
La rpression des dsirs n'est pas la cause du rve : L'activit automatique et priodique des neurones du pace-maker pontique est responsable du sommeil paradoxal et du
rve.

35
 Freud ne postule, aucun endroit, des systmes de neurones automatiquement actifs. La conclusion qui s'impose est que la thorie de Freud
doit tre abandonne cause de l'absence d'activit autonome et de l'absence de rgulation et d'nergie endogne du cerveau. Mc Carley et
Hobson.
La force agissante au cours du sommeil paradoxal est une activation biologique des cellules du pont, et non pas un dsir rprim. Mc Carley
et Hobson.
L'absence de mmoire pendant le sommeil lent : la fonction mnsique est lie un veil cortical (EEG), absent du sommeil lent. Les incidents spcifiques de cette phase de
sommeil ne sont jamais mmoriss (terreurs nocturnes, somnambulisme, bruxisme, verbalisation) :
Si le rveil des patients pendant leur sommeil lent rvle une activit mentale frustre, rien ne prouve qu'elle puisse tre mmorise, au contraire.
A l'oppos, une phase de sommeil paradoxal se termine souvent par un micro-rveil, ou mme par le rveil spontan du dormeur. S'il s'agit d'un cauchemar, le dormeur est
immdiatement vigilant, orient, et il raconte spontanment un rve impressionnant dans lequel sa scurit est menace.
Le rve est indpendant des besoins instinctifs : Les enregistrements du comportement onirique du chat montrent qu'il n'est pas influenc par la faim, par la soif ou quelque
autre besoin instinctif rprim : Les oies ne rvent pas de mas !
Il n'y a aucune preuve, quelle qu'elle soit, que ces mcanismes cellulaires ( l'origine du sommeil paradoxal), soient provoqus par la faim, le
sexe ou un autre instinct, ou par des dsirs rprims... Mc Carley et Hobson.

Ainsi, la motivation primaire du langage du rve et du processus onirique ne peut tre dguise puisque la force premire des rves n'est ni un
instinct, ni un dsir rprim ayant besoin d'un dguisement. Mc Carley et Hobson.
Le rve n'est pas "gardien du sommeil". Il se produit au cours d'un sommeil rfractaire au rveil.
Le rve existe avant les premiers dsirs instinctifs du nourrisson et leurs refoulements. Le foetus in utero est en tat de rve presque permanent, le sommeil "sismique". La
conception freudienne du rve est incompatible avec ces observations.
Le rve freudien, "ralisation dtourne d'un dsir refoul" n'a aucun sens pour un poussin "in ovo" ou pour le foetus "in utero".
Au moment de l'accouchement, le nourrisson dort et rve... Le traumatisme psychique de la naissance, phnomne contre nature, n'existe peut-tre que dans l'imagination de
certains analystes.
Le rve reprsente 80 50% du sommeil du nouveau-n : cette activit intense ne rsulte pas de dsirs refouls. Ce n'est pas un rsidu de l'activit de veille. Il s'agit d'une
activit autonome, automatique, rythmique. Elle prcde les autres fonctions neuropsychiques et le dveloppement de la conscience. Les enregistrements permettent d'affirmer
que l'activit onirique est antrieure la conscience.
Le rve existe chez les mammifres et les oiseaux depuis 180 millions d'annes : quand un nourrisson rve, son visage exprime tour tour l'inquitude, le plaisir, le
dgot, la tristesse, la peur, motions qu'il manifestera rellement un peu plus tard. Quand un chat rve et que l'on observe son comportement onirique, il reproduit les
comportements instinctifs spcifiques de l'espce : attaque, dfense, toilette, postures de chasse. (Jouvet M. et Sastre J-P - Le comportement onirique du chat - Physiolo.
Behav., 1979. )
Le rve est une fonction physiologique trs active au cours de la maturation du systme nerveux central. L'observation scientifique associe le
rve aux comportements instinctifs spcifiques de l'espce et de l'individu.
Les restes diurnes
Selon Freud, le dsir (sexuel infantile refoul) qui dclenche le rve est excit par les vnements des jours prcdents. Le rve utilise ces vnements rcents pour construire
le rve en dissimulant les vritables dsirs sexuels inconscients qui lui donnent naissance.

36
"Si, recherchant l'origine des lments du rve, j'examine ce que me fournit ma propre exprience, j'affirmerai d'abord que tout rve est li aux
vnements du jour qui vient de s'couler." (S. Freud. L'interprtation des rves. Presses Universitaires de France, 1967.)
Mais l'exemple des rves d'astronautes montre bien que cette affirmation n'est pas fonde. Comme le rapporte le Pr. Michel Jouvet, mme au cours de sjours de longue dure
en orbite autour de la terre les astronautes ne rvent jamais de leurs vols dans l'espace. L'observation quotidienne des rves montre aussi un autre phnomne, en particulier
chez les personnes qui voyagent :
Il existe un dlai statistique de quelques semaines entre une situation nouvelle et son incorporation dans les rves.
Avec le dveloppement des forum sur internet et de certaines bases de donnes oniriques accessibles tous, on peut justement affirmer que les restes diurnes ne sont pas
l'origine des rves. La diversit et l'tranget des rves surprennent toujours les rveurs. Ces rves n'ont justement rien de commun avec leur vie quotidienne et ils leur
apportent des images extraordinaires ou percutantes sans relation avec les journes qui prcdent.
Une nouvelle dfinition du rve
Le sommeil paradoxal est une activit physiologique dont le seul rsultat objectif est l'activit onirique :
Les rves sont une ncessit biologique et forment une fonction d'intgration et de rcupration aussi importante que nos grandes fonctions
physiologiques. (Magnin P. - Le Sommeil et le Rve - PUF "Que Sais-je", 1990.)

Le rve rend oprationnels les conditionnements inns de nos systmes neuronaux. C'est le gardien de l'quilibre psychique et des
comportements spontans. Le rve est une protection contre les erreurs de comportement, la draison, les actes inconsidrs, les influences
perverses et nfastes. (Jouvet M. - Le sommeil et le rve - O. Jacob, 1992.)
Avec ces dcouvertes, la neurophysiologie tablit aussi un lien entre le rve et le dveloppement des aptitudes instinctives. Cependant l'homme moderne, fruit d'une ducation
et de conditionnements, oublie que l'tre humain possde, comme tous les mammifres, un rpertoire de comportements naturels et inns.
cole freudienne et neurobiologie
Toute thorie est phmre : Les vrais scientifiques ont assez d'humilit et de simplicit pour se remettre en cause... Ici, ce n'est pas le cas ! La mdecine reste paralyse
devant la dcouverte des rythmes biologiques, et garde "l'homostasie et les constantes biologiques". La psychanalyse, bouscule par la neurobiologie, en reste la
"conception freudienne du rve".
Les dcouvertes d'une poigne de chercheurs ne psent pas encore bien lourd devant l'inertie et le dsintrt de nombreux psychiatres, psychanalystes et psychologues
pour la neurophysiologie. Certains tentent aussi de sauver une thorie qui appartient dj au pass.
Aprs la dcouverte du lien entre sommeil paradoxal et rve, des publications comme celle de Foulques (Dream research, 1953 - 1993. Sleep 1996) tentent de prouver que le
sommeil paradoxal n'est pas la base physiologique du rve. Bourguignon (Neurophysiologie du rve et thorie psychanalytique, 1968), affirme que la neurobiologie vient
confirmer "une thorie analytique qui repose sur des faits bien observs... Le domaine du rve montre l'avance considrable que la psychanalyse a pris sur les sciences
biologiques..." (Bourguignon, cit par Jouvet).
Ces publications ignorent les nombreux arguments convergents qui conduisent cette nouvelle dfinition du rve. Freud, physiologiste et neurologue, se basait sur les
connaissances de la fin du XIXe. La neurobiologie n'existait pas, pas plus que la gntique ou l'endocrinologie. Les neurones "psi", rservoirs de l'nergie des dsirs refouls
imagins par Freud, n'existent pas. Sommeil lger et nergie des dsirs rprims sont des notions primes.
Au niveau psychique, les pulsions d'inceste, de meurtre et d'anthropophagie du nourrisson ne sont pas des phnomnes observables. Pour Freud, il s'agissait d'hypothses
destines expliquer l'existence des rves. De mme, le travail du rve (censure, dplacement des images) est une hypothse de Freud destine expliquer l'apparence
absurde du rve.

37
Non seulement les hypothses initiales de Freud propos du systme nerveux et des rves sont fausses, mais la neurophysiologie moderne les
rend inutiles.
Freud a enfin une conception trs personnelle de la notion de preuve. La "rsistance" que sa thorie rencontre lui semble une preuve de sa validit : si sa thorie, par dfinition
inacceptable et traumatisante, rencontre une opposition, cela prouve qu'elle est vraie ! Or "absence de preuve ne vaut pas preuve."
L'cole freudienne et CG. Jung
En 1911, A. Adler est le premier collaborateur de Freud prendre son indpendance. Pour lui, le psychisme et
la volont de puissance d'un individu voluent partir d'un sentiment initial d'infriorit. Le rve est une
cration tourne vers l'avenir et vers la ralisation d'un dsir de puissance.
L'invitable rupture entre Freud et Jung : En 1912, CG Jung, psychiatre et collaborateur de Freud, publie
"Mtamorphoses et symboles de la Libido" Ce livre lui cote son amiti avec Freud. Au prix d'un travail de
recherche considrable et de nombreuses publications, Jung montre que l'inconscient comprend des images
universelles primordiales (les archtypes), des dynamismes psychiques varis (thorie des complexes), et un
fond commun toute l'humanit, (l'inconscient collectif). Jung conteste le rle exclusif des refoulements sexuels
et du complexe d'Oedipe dans la petite enfance.
Le travail de Jung est trs structur et repose sur des bases exprimentales. Ainsi le mot "complexe", pass
dans le langage courant cause de sa pertinence, vient de la psychologie jungienne.
Jung considre le rve comme un phnomne naturel qui quilibre et enrichit la conscience. L'inconscient,
selon Jung, est ambivalent. Parfois source de nvroses et de catastrophes psychiques redoutables, il est aussi
l'origine des comportements spcifiques des espces (archtypes) et de la diffrenciation du psychisme
individuel (individuation).
La spiritualit est pour Freud l'expression d'un puissant dsir inconscient de s'unir avec la mre et de retourner
dans le sein maternel (rgression). C'est une manifestation dguise d'un dsir sexuel incompatible.
Pour Jung, la spiritualit n'est pas cet avatar des pulsions sexuelles, mais une manifestation psychique autonome et naturelle chez certains individus.
Les positions respectives de Freud et de Jung sont incompatibles : Jung publie son travail de recherche depuis 1902 (Psychologie et pathologie des phnomnes occultes),
bien avant sa rencontre avec Freud. Cependant Freud s'estime trahi par son "fils spirituel" : il se pose en victime et accuse Jung de vouloir se dbarrasser du matre, de "tuer le
pre".
Aprs la guerre de 39 - 45, certains freudiens en viennent critiquer la vie prive de Jung et donner de lui une image douteuse. Jung est dcrit tour tour comme un
mystique, un illumin, un sympathisant nazi, un antismite, un amoureux conduit d'une matresse de Freud, un chef de secte. Aprs bien d'autres, l'ouvrage de Richard Noll
(1999) "JUNG, LE CHRIST ARYEN" est un modle de cette littrature propos de CG Jung:
"Carl Gustav Jung fut le disciple, puis l'adversaire le plus clbre de Freud. Sa thorie des mythes, des archtypes et de l'inconscient collectif a dfinitivement model la
culture universelle. Dans ce livre, Richard Noll voque les soixante premires annes de sa vie et rvle un homme habit par l'occultisme, le mysticisme, le no-paganisme et
l'antismitisme. Dans sa clinique de Zurich, avec ses adeptes qu'il analyse et subjugue, Jung va fonder une nouvelle religion. Il se prend lui-mme pour un dieu tte de lion
et sduit ses patientes afin qu'elles retrouvent leur moi ancestral. Parmi elles, notamment, la fille de Rockefeller.
De nombreux documents et tmoignages indits, recueillis par Richard Noll, dressent un portrait terrifiant de ce Jung inconnu et secret, soigneusement occult jusqu'
aujourd'hui."
Richard Noll est amricain, psychologue et professeur Harward d'histoire de sciences. Spcialiste de Jung, il a publi aux tats-Unis "Le Culte de Jung".(traduit de
l'anglais par Philippe Delamare)

38
Or une telle accumulation de critiques n'est gure crdible. En tentant de salir la rputation de Jung, Noll obtient un effet inverse et attire une nouvelle fois l'attention sur Jung,
avec une diffrence notable : si le travail de Jung fut reconnu ds 1909 aux USA, il est maintenant confirm par les dcouvertes faites en neurobiologie. Ces attaques contre
CG Jung traduisent un sentiment d'infriorit et la crainte d'un effondrement possible de tout ou partie de l'difice freudien, la neurobiologie venant donner raison Jung
contre Freud.
Si le XXe sicle a t celui de la psychanalyse freudienne, le XXIe sicle sera probablement jungien.
C.G. Jung, Freud et le nazisme
Voir Ernst Harms. Carl Gustav Jung - Defender of Freud and the Jews. Psychiatric Quaterly (Urica N.Y) avril 1946 :
"Le 21 juin 1933, Jung acceptait la prsidence de l'berstaatliche rztliche Gesellschaft fr Psychotherapie (Socit Mdicale Internationale de Psychothrapie) qui
runissait les socits nationales d'Allemagne, du Danemark, de Grande-Bretagne, de Hollande, de Sude et de Suisse et avait son sige Zurich.
Bien que les membres juifs et autres antinazis eussent t exclus de la socit nationale allemande, Jung, en tant que prsident, leur permit de devenir membres de la socit
internationale. C'est pourquoi les successeurs de Jung ont dfendu sa prsidence, tandis que ses adversaires attaquaient sa participation une socit ayant des attaches
avec l'Allemagne nazie."
(dans "CG Jung parle, rencontres et interviews" Buchet/Castel 1985)
Jung a protg tous les psychanalystes allemands, sans distinction d'cole ou de religion, contre le rgime nazi, en leur offrant l'appui d'une socit internationale.
Quand la psychanalyse freudienne accuse C.G.Jung d'antismitisme, elle oublie que la doctrine freudienne s'oppose au judasme, toute morale et toute religion :
Le psychiatre juif Henri Baruk, 1897-1999, est trs critique sur la psychanalyse freudienne. Mdecin chef de l'hopital de Charenton pendant 40 ans, professeur, membre de
l'acadmie de mdecine et auteur de nombreux ouvrages, il a toujours combattu une doctrine freudienne ennemie du monothisme hebreux, et il a dnonc ses effets dltres
sur les individus, la famille et la socit :
- La psychanalyse freudienne affirme la primaut des dsirs normaux ou anormaux sur toutes les rgles morales, religieuses ou familiales. Elle ramne l'homme son
animalit primitive, au plaisir goste, la violence et aux perversions.
- Avec l'hypothse du complexe d'Oedipe, la psychanalyse freudienne renforce les conflits familiaux et dvalorise le pre, elle conduit au mpris de toute autorit et la
devise ni Dieu ni matre .
- La psychanalyse freudienne affirme que la religion est une nvrose collective. Elle est ennemie du judasme et de ses valeurs morales, elle conduit au retour du paganisme,
l'gocentrisme et la loi du plus fort.
CG Jung : le mdecin
Bibliographie : CG. Jung parle, Rencontres et interviews (Buchet/Castel - 1985) - CG. Jung, le Divin dans l'Homme, Lettres
sur les religions (Albin Michel 1999) - CG. Jung Ma Vie Autobiographie (Gallimard)
Yi King, traduction de R. Wilhelm et E. Perrot (Librairie de Mdicis) - La prface de Jung l'dition anglaise est retraduite
dans "Synchronicit et Paracelsica")
Site jungien francophone cgjung.net : prsentation de la psychologie analytique, bibliographie, confrences.
A propos des AA : Avec les Alcooliques Anonymes par Joseph Kessel, journaliste - Le Langage du Coeur, articles du
AA Grapevine par Bill W. The AA Grapevine, inc. New York, 1993 et traduction franaise 1995. Ouvrage disponible aux
Services gnraux des AA, rue Trousseau Paris.

39
 Dcouvrir CG. Jung : La rputation de Jung comme mdecin, psychiatre, chercheur et auteur de nombreux ouvrages
tait internationale ds les annes 20. Son autobiographie Ma Vie , crite en 1957, dans sa 83e anne, fait
dcouvrir un homme tonnant. Travailleur infatigable, voyageur, il tait disert, amical, et trs souvent plein
d'humour . Introverti, de type pense-intuition , il aimait aussi la solitude de sa tour, Bollingen. Jung parle
prsente un grand nombre de lettres et d'interview, ses ides sur l'homme, les religions, les dictatures. Jung fut
galement prsent par John Freeman en 1959, dans l'mission tlvise de la BBC "Face face".
Une autre image de Jung : Extrait de Le Langage du Coeur, articles du AA Grapevine par Bill W.
Aprs s'tre retir de la direction du mouvement AA en 1961, Bill W., co-fondateur des Alcooliques Anonymes, s'est
attaqu une tche qu'il souhaitait depuis longtemps entreprendre, celle de souligner la dette de reconnaissance des
AA envers tous ceux qui avaient contribu la naissance du mouvement. L'une de ces personnes tait Carl Jung,
qui Bill a crit le 23 janvier 1961.
Cher Docteur Jung,
Depuis longtemps dj j'aurais d vous crire pour vous dire toute ma reconnaissance. Permettez-moi d'abord de me
prsenter. Je m'appelle Bill W. et je suis cofondateur de l'association des Alcooliques anonymes.
Vous nous connaissez sans doute dj, mais saviez-vous qu'une conversation que vous avez eue avec l'un de vos
patients, un certain Rowland H., au dbut des annes 30, a jou un rle crucial dans la naissance de notre
association ? Bien que Rowland H. soit depuis longtemps dcd, le rcit de son exprience remarquable, alors qu'il
tait soign par vous, est entr dans l'histoire des Alcooliques anonymes. Voici ce que nous retenons de ses
dclarations au sujet du traitement qu'il a suivi avec vous. Ayant puis toutes les autres ressources pour se rtablir
de son alcoolisme, il est devenu votre patient vers 1931. Je crois qu'il a reu vos soins pendant peut-tre un an. Il
vous vouait une admiration sans bornes, et il tait trs confiant quand il vous a quitt....
(Suit 30 ans de l'histoire du mouvement AA)
...Depuis vingt-cinq ans, nos cas de rtablissement soutenu se chiffrent environ 300 000. Il y a aujourd'hui 8 000
groupes des AA en Amrique et dans le reste du monde.
(Environ 100 000 groupes et 2 ou 3 millions d'alcooliques rtablis la fin des annes 90).
C'est donc vous, au pasteur Shoemaker des Groupes d'Oxford, William James et mon mdecin Silkworth, que les AA doivent cet immense bienfait. Comme vous vous en
rendez srement compte maintenant, cette incroyable suite d'vnements a en fait commenc il y a longtemps dans votre cabinet, et elle dcoule directement de votre humilit
et de votre profonde intuition. De trs nombreux membres des AA tudient vos crits. Votre conviction que l'tre humain est plus qu'intelligence, motions et ractions
chimiques vous a rendu particulirement cher notre coeur. Les livres et brochures que je vous envoie dcrivent et expliquent le dveloppement de notre association et de ses
traditions d'unit, ainsi que son fonctionnement.
Vous serez sans doute intress d'apprendre qu'en plus d'une exprience spirituelle , de nombreux membres ont connu divers phnomnes psychiques qui forment tous
ensembles une somme considrable. D'autres membres, aprs s'tre rtablis au sein du mouvement, ont reu beaucoup d'aide des membres de votre profession. Certains sont
intrigus par "I Ching" (le Yi King, traduction de R. Wilhelm, Librairie de Mdicis) et par votre remarquable prsentation de cet ouvrage.
Soyez sr que vous occupez dans notre affection et dans l'histoire de notre association une place incomparable.
Avec reconnaissance : William G. W., Cofondateur des Alcooliques Anonymes.
L'homme auquel ce message s'adresse n'a rien de commun avec la description que Noll nous fait de CG. Jung : "Cherchez l'erreur !"

40
CG. Jung et le rve : psychanalyse et sommeil paradoxal.
Bibliographie, quelques ouvrages de CG Jung : Dialectique du moi et de l'inconscient, L'homme la dcouverte de son
me, L'homme et ses symboles, Sur l'interprtation des rves.
La conception jungienne du rve s'accorde avec les dcouvertes avec la neurobiologie moderne et pour Jung, le rve est une expression de la nature instinctive : l'homme
moderne et rationnel a appris dominer ses instincts. Les couches instinctives fondamentales, toujours prsentes, font partie de l'inconscient et s'expriment dans les rves.
Cependant la cloison hermtique tablie entre la conscience moderne et le psychisme primitif cre une dissociation :
"Pour sauvegarder la stabilit mentale et mme la sant physiologique, il faut que la conscience et l'inconscient soient intgralement relis, afin d'voluer paralllement. S'ils
sont coups l'un de l'autre ou dissocis, il en rsulte des troubles psychologiques. A cet gard, les symboles de nos rves sont les messagers indispensables qui transmettent
des informations de la partie instinctive la partie rationnelle de l'esprit humain. Leur interprtation enrichit la pauvret de la conscience, en sorte qu'elle apprend
comprendre de nouveau le langage oubli des instincts."
La neurobiologie moderne nous confirme que le rve se dclenche bien partir des structures profondes et instinctives du systme nerveux central.
Que dit le rve ? Jung abandonne la mthode freudienne des libres associations qui entrane toujours trs loin du rcit du rve. Il s'en tient aux images et aux ides qui font
manifestement partie du rve. Il tourne autour du rve et ne s'en carte gure. Jung cherche dcrypter le message que l'inconscient adresse la conscience au moyen
d'images et de situations en apparence absurdes.
La neurobiologie confirme que le langage du cerveau droit est en apparence absurde : non verbal, alogique, imag et symbolique, comme celui des rves.
Fonction cratrice du rve : Tout comme Descartes, Poincarr et Kkul, Jung constate l'apparition, dans les rves, d'images et d'ides qui ne peuvent pas tre attribues la
seule mmoire. Certains rves expriment de nouvelles penses, jusque l inconnues et inconscientes.
La neurobiologie confirme que le sommeil paradoxal et le rve correspondent une activit crbrale trs intense et diffrente de l'activit diurne.
Rtablir l'quilibre psychique : Selon Jung, la fonction gnrale du rve est de compenser les dsquilibres psychiques et les attitudes unilatrales de la conscience.
La neurobiologie confirme que l'activit onirique se renforce en priode de stress et de dsquilibre psychique.
L'anticipation dans le rve : pour Jung, beaucoup de crises ont une longue histoire inconsciente et les rves contiennent des avertissements. L'homme s'avance pas pas sans
voir le danger qui s'accumule. Ce qui chappe la conscience est peru par l'inconscient qui le traduit en rve. Il s'agit prcisment d'une situation analogue qui apparat dans
le rve d'Abrahm Lincoln (rve au chapitre 10).
L'interprtation jungienne du rve est un travail absolument individuel qui s'en tient strictement au rcit du rve, alors que l'interprtation freudienne s'en loigne. Il n'existe
ni interprtation prdtermine, ni "guide prfabriqu" pour comprendre les rves. Il faut explorer le contenu du rve avec la plus extrme minutie. La seule hypothse de base
est que les rves ont, par quelque cot, un sens...
"Les rves ne protgent nullement contre ce que Freud appelle le dsir incompatible. Ce qu'il appelle travestissement du rve est en ralit la forme naturelle de nos
impulsions dans l'inconscient... Il n'y a pas de diffrence entre la croissance organique et la croissance psychique. Comme une plante produit des fleurs, la psych produit des
symboles."
La rsistance d'un patient l'interprtation est, pour Jung, le signe "que quelque chose ne va pas". Elle montre que le patient n'a pas encore atteint le stade o il peut
comprendre, ou encore que l'interprtation est erronne.
Selon Freud, un telle rsistance est la preuve des refoulements et de la censure... mais "absence de preuve ne vaut pas preuve".
Les archtypes sont, pour Jung, les dynamismes spontans et fondamentaux caractristiques d'une espce vivante. Ils se manifestent dans les rves et sont l'origine de
comportements spontans et relativement universels. Cette dfinition jungienne des archtypes et leur caractre inn s'accorde avec la "programmation gntique des
comportements instinctifs", propose par M. Jouvet comme fonction du sommeil paradoxal lors de la maturation crbrale :
"Tout comme le corps humain est une collection complte d'organes, de mme nous trouvons dans l'esprit une organisation (fonctionnelle) analogue... L'archtype est une
tendance instinctive naturelle, aussi marque que l'impulsion qui pousse l'oiseau construire son nid, et les fourmis s'organiser en colonies.

41
Si le caractre inn des archtypes tonne, que dire de la complexit des fonctions symbiotiques des insectes, car la plupart d'entre eux ne connaissent pas leurs parents, et
n'ont reu d'enseignement d'aucune sorte."
Ainsi, la neurobiologie moderne et la conception jungienne du psychisme, de l'inconscient et du rve se compltent pour dcrire le sommeil paradoxal et le rve comme une
fonction psycho-physiologique naturelle.
L'go de Freud Jung
Freud et Jung sont tous les deux mdecins, confronts aux maladies mentales et aux manifestations angoissantes de l'inconscient. Dans certains cas, l'effondrement de l'go
et la destruction du psychisme conscient sous la pression de l'inconscient sont des vidences dramatiques. Freud et Jung insistent l'un et l'autre sur le ncessaire maintien d'une
plateforme psychique consciente assez stable pour supporter la puissance parfois destructrice de l'inconscient.
Leurs attitudes sont ensuite diamtralement opposes.
Pour Freud, l'inconscient est une collection de pulsions angoissantes et incompatibles que la conscience doit maitriser et rejeter. Aussi l'analyse freudienne vise renforcer la
personnalit consciente face l'inconscient. Le rve, "Voie Royale", n'est finalement gure exploit et interprt, et les rcits de rves sont rares. L'analyste est un modle et
une aide dans cette lutte de l'go contre l'inconscient.
Pour Jung, l'inconscient est la fois un lment perturbateur et un moteur de transformation et d'volution de la personnalit. Le travail analytique tend clairer et intgrer
les lments psychiques inconscients qui se manifestent, en particulier dans les rves. Dans ce travail de rflexion et de reconstruction, l'go se subordonne consciemment et
volontairement l'inconscient. L'analyste veille la stabilit de l'go et participe ce travail d'intgration.
Dans les cas o l'analyste rencontre un moi conscient trs fragile et un inconscient destructeur (noyau
psychotique), l'analyse cherche fortifier l'go et le protger contre l'inconscient.

6 - L'inconscient
et le monde moderne
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 5 fvrier 2010
Mail J-M Crabb
La dcouverte de l'inconscient, il y a un sicle, est une tape trs importante dans la connaissance du
psychisme humain et mme dans l'histoire de l'humanit.
Or malgr les efforts de S Freud et des psychanalystes du XXe sicle, cette dcouverte reste nglige et
incomprise. Une grande zone d'ombre influence les tres humains leur insu, pour le meilleur et pour le pire.
Image : Siffre M. Grottes et cavernes. dition Privat.
S. Freud et refoulements
Pour S Freud, la notion d'inconscient concerne des lments psychiques incompatibles qui ont brivement
appartenus la conscience infantile, et ont t refouls. L'inconscient est plus la "qualit de ces lments
psychiques refouls" qu'un champ psychique autonome.

42
Les rves, les lapsus, les actes manqus sont des manifestations de ces facteurs inconscients, des dsirs incompatibles et du refoulement.
CG Jung, l'inconscient collectif
Pour CG Jung, "l'inconscient" est un concept beaucoup plus vaste. S'il contient des lments psychiques refouls, c'est aussi un systme psychique autonome qui volue en
marge de la conscience, compense ses dsquilibres et l'enrichit d'lments nouveaux. Aux rves, lapsus et actes manqus de Freud, Jung ajoute une fonction cratrice, la
gestion d'lments psychiques subliminaux qui n'ont jamais appartenus la conscience, et les complexes autonomes, en relation avec les maladies organiques.
CG Jung, avec la notion "d'inconscient collectif", prend aussi en considration deux catgories de phnomnes qui transcendent la conscience individuelle :
e
les rves et les visions dont le caractre collectif est trs affirm. (voir ci-dessous le 3 secret de Fatima).
les vnements synchronistiques, qui dpassent la simple causalit et le pur hasard pour devenir deviennent porteurs d'un sens qui nous
chappe :
Telle l'histoire rcente de ces deux soeurs jumelles, lycennes, inscrites au baccalaurat 2000 dans deux tablissements diffrents avec
des options diffrentes : elles obtiennent exactement la mme moyenne au centime prs : 12,68 sur 20. Il y a l quelque chose qui nous
chappe.
Ralit de l'inconscient
Si l'homme se dsintresse de l'inconscient, l'inverse n'est pas vrai. L'homme est d'autant plus influenc par l'inconscient qu'il en ignore l'existence et les effets. L'inconscient
est une sorte de pouvoir cach, il est "ce qui, en l'homme, agit l'insu de l'homme et en marge de sa volont".
Psychiquement, l'inconscient se manifeste par des rves, des cauchemars, des visions, mais aussi dans des rveries veilles, les sautes
d'humeur imprvisibles, des obsessions et des automatismes de la pense, des ides stupides ou gniales, des trous de mmoire et des
rminiscences.
Concrtement, l'inconscient conduit des actes involontaires et incomprhensibles, des comportements obsessionnels ou compulsifs, des
gestes maladroits et des activits cratrices. Il se manifeste aussi dans les discordances du comportement humain : un dsir de libert
dgnre en violence et en conflit, l'amour conduit la haine et au crime, une mre possessive dtruit son enfant... et l'inverse, quand un
voyou devient bon pre de famille, usw...
Au niveau organique, l'inconscient est la racine obscure de multiples interactions psychosomatiques. Il est troitement li aux
manifestations organiques des motions, aux instincts fondamentaux, aux rgulations du systme nerveux autonome et aux fonctions
endocriniennes : L'inconscient s'exprime par le biais de nombreuses maladies et de manifestations psychosomatiques associes des
rves tout fait suggestifs.

Psychiatrie, ego et inconscient

Largement influence par l'cole freudienne, la psychiatrie considre surtout l'inconscient comme un facteur psychique potentiellement dangereux. Ses manifestations
positives et cratrices, dont il existe de trs nombreux tmoignages, sont passes sous silence, et le rcit des rves des patients ne fait pas encore partie de l'observation
courante.
Toutes les manifestations de l'inconscient, rves, cauchemars, hallucinations, pulsions et troubles du comportement, sont habituellement combattues par des drogues. Les
neuroleptiques, les antidpresseurs et les tranquilisants suppriment presque totalement le sommeil paradoxal et les rves. Ils diminuent l'angoisse et l'insomnie mais perturbent

43
les fonctions conscientes. Les patients n'ont plus une vie normale et des phnomnes d'chappement au traitement font courrir le risque de nouvelles irruptions de l'inconscient
et de comportements dangereux.
Inconscient, ego et alcoolisme : Les patients alcooliques ont des personnalits trs difficiles, avec de frquentes irruptions de l'inconscient : rves, hallucinations, crises de
dlirium. La psychiatrie moderne et la psychanalyse freudienne renforcent de l'ego et obtiennent de maigres rsultats dans ce domaine.
Les psychiatres amricains qui ont tudi les rsultats obtenus par les AA ont conclu que dans de nombreux cas, la rduction ou l'effondrement de l'go conduisent ces
patients une attitude plus juste et un abandon de l'alcool:
L'effondrement de l'go, au lieu de favoriser l'irruption de l'inconscient, diminue la pression qu'il exerce.
Ainsi la place de CG Jung l'origine du mouvement AA n'est pas un hasard. L'analyse jungienne, qui rduit les ambitions de l'go et le subordonne l'inconscient, est mieux
adapte au problme de l'alcoolisme et d'autres troubles compulsifs.
S Freud, CG Jung et l'inconscient en psychiatrie
S Freud et CG Jung sont tous les deux mdecins, confronts au problme de la maladie mentale, et leurs conceptions de l'inconscient sont pourtant assez diffrentes. Les
manifestations de l'inconscient sont gnratrices d'angoisse. Dans certains cas, l'effondrement de l'go et la destruction du psychisme conscient sous la pression de
l'inconscient sont des vidences dramatiques, de mme qu'un cancer envahit et saccage un organisme vivant. S Freud et CG Jung insistent en commun sur le ncessaire
maintien d'une plateforme psychique consciente stable. Un moi conscient assez solide est indispensable pour supporter la pression parfois destructrice de l'inconscient.
Pour S Freud, l'go doit tre dfendu contre la pression exerce par les dsirs inconscients. Il s'agit d'une collection de pulsions angoissantes et incompatibles que la
conscience doit maitriser et rejeter. Aussi la psychanalyse freudienne complte l'attitude classique en psychiatrie et renforce l'ego contre l'inconscient. Le rve, "Voie Royale",
n'est finalement gure exploit et interprt. Les rcits de rves sont rares et ils servent confirmer l'existence de pulsions obscures, immorales. L'analyste est un modle et un
appui dans une lutte contre l'inconscient.
Pour CG Jung, l'inconscient est la fois un lment perturbateur et un facteur positif de transformation de la personnalit. Le travail analytique (psychanalyse) consiste
comprendre et intgrer les lments inconscients au lieu de les rejeter ou de les neutraliser avec des mdicaments. Ce travail est souvent bas sur des sries de rves qui font
l'objet d'une tude systmatique. Dans ce travail de rflexion et de reconstruction, l'ego se subordonne volontairement l'inconscient, moteur de l'individuation. L'analyste
veille la stabilit de l'ego et participe au travail d'intgration des contenus inconscients.
Dans les cas o l'analyste dcouvre un ego trs fragile et un inconscient destructeur (noyau psychotique), l'analyse se contente de fortifier l'ego et le protge de l'inconscient.
L'inconscient collectif et le 3e secret de Fatima.
Source : publication du 3e secret de Fatima, Vatican Information Service - VIS-press releases du 26/06/2000.
Au moyen ge, l'inquisition a assimil l'tude du rve aux pratiques de sorcellerie, et l'glise a gard jusqu' nos jours une attitude de mfiance extrme. Ainsi la publication
de la troisime partie des secrets de Fatima, le 26 juin 2000 par le VIS (Vatican Information Service), s'accompagne d'un commentaire qui en limite considrablement le sens
et la dimension.
Prsentation : La troisime partie du "Secret de Fatima" fut rvle le 13 mai 1917 aux trois petits bergers, la Cueva de Iria-Fatima, et transcrit par Soeur Lucia le 3 janvier
1944. L'enveloppe scelle fut garde d'abord par l'vque de Leira. Pour mieux conserver le "Secret", l'enveloppe fut remise le 4 avril 1957 aux Archives secrtes du Saint-
Office. En Aot 1959, le pape Jean XXIII dcida de renvoyer l'enveloppe scelle au Saint-Office et de ne pas rvler la troisime partie du "Secret". Paul VI lut le contenu le
27 mars 1965, puis renvoya l'enveloppe aux Archives secrtes du Saint-Office, dcidant de ne pas publier le texte.
Le pape Jean-Paul II a demand l'enveloppe aprs l'attentat du 13 mai 1981, et le 11 aot 1981, l'enveloppe a t renvoye aux Archives de la Congrgation pour la Doctrine
de la Foi. La dcision du Pape Jean-Paul II de rendre publique la troisime partie du "Secret" de Fatima, aprs son rcent voyage Fatima et sa rencontre avec soeur Lucia,
"conclut une priode de l'histoire, marque par de tragiques volonts humaines de puissance et d'iniquit, mais pntre de l'amour misricordieux de Dieu et de la vigilance
prvenante de la Mre de Jsus et de l'glise".
Traduction du texte original de soeur Lucia :

44
"Et nous vmes dans une lumire immense qui est Dieu "quelque chose de semblable la manire dont se voient les personnages dans un miroir quand elles passent devant"
un Evque vtu de blanc. "Nous avons eu le pressentiment que c'tait le Saint-Pre". [Nous avons vu] divers autres vques, prtres, religieux et religieuses monter sur une
montagne escarpe, au sommet de laquelle il y avait une grande Croix en troncs bruts, comme s'ils taient en chne-lige avec leur corce. Avant d'y arriver, le Saint-Pre
traversa une grande ville moiti en ruine et, moiti tremblant, d'un pas vacillant, afflig de souffrance et de peine, il priait pour les mes des cadavres qu'il trouvait sur
son chemin. Parvenu au sommet de la montagne, prostern genoux au pied de la grande Croix, il fut tu par un groupe de soldats qui tirrent plusieurs coups avec une
arme feu et des flches. De la mme manire moururent les uns aprs les autres les vques, les prtres, les religieux et les religieuses, et divers lacs, hommes et femmes de
catgories sociales diffrentes.
Sous les deux bras de la Croix, il y avait deux Anges, chacun avec un vase de cristal la main, dans lequel ils recueillaient le sang des Martyrs, et avec lequel ils irriguaient
les mes qui s'approchaient de Dieu".
Ce rcit extraordinaire a tellement impressionn la hirarchie catholique qu'elle a refus de le publier pendant 80 ans. Il confirme es affirmations de C.G. Jung propos des
archtypes et l'inconscient collectif. Les symboles et l'action de ce rcit dpassent compltement la conscience d'enfants de dix ans, illtrs. Lucia l'a rdig quelques annes
plus tard, aprs avoir appris crire. La Vierge Marie et l'Ange exterminateur sont des figures archtypiques issues de l'inconscient collectif. Cette vision une valeur
collective, c'est une manifestation puissante de l'inconscient au moment o le monde sombre dans la folie destructrice de la premire guerre mondiale.
Le commentaire du Cardinal Ratzinger qui accompagne ce texte est particulirement dcevant. Il prtend que la rvlation a t dfinivement fige dans la Bible il y a 2000
ans, et que le rcit de cette vision n'est rien de plus qu'un appel la prire et la pnitence.
Mdias et inconscient : l'exemple de Walt Disney.
Si les sciences humaines, la psychologie, la psychiatrie, la mdecine et l'glise n'ont aucune connaissance de l'inconscient, il n'en va pas de mme avec les mdias. Un esprit
averti et observateur peut y dcouvrir, dans de nombreuses circonstances, des tentatives pour manipuler le psychisme inconscient au moyen d'images caractristiques des
rves et des cauchemars.
Les films pour enfants de Walt Disney en sont un exemple inattendu. Dans le film "Belle et le Clochard", on remarque un passage dont l'extrme violence semble destine
impressionner fortement le psychisme inconscient des enfants : la nuit dans une maison obscure, un rat noir norme, aux yeux rougetres, une crature infernale tente
d'attaquer un bb dans un berceau...
Cette scne digne d'un cauchemar contraste avec le reste du film, tendre et mouvant. C'est la copie conforme d'une zoopsie, hallucination visuelle faite d'animaux terrifiants,
frquentes chez les malades alcooliques au cours des crises de dlirium. Chaque film de Walt Disney est l'occasion d'une ou deux scnes de ce genre, et cela ressemble des
tentatives dlibres de nuire aux enfants et de manipuler leur psychisme inconscient. Mais non, bien sr, c'est un pur hasard, un simple jeu pour se faire peur ! Disney a les
meilleures intentions du monde, par exemple gagner de l'argent.
Ces remarques valent aussi pour des publicits trs tudies qui, sous prtexte de faire la promotion d'un produit quelconque, s'adressent en ralit l'inconscient du spectateur
et le manipulent d'une faon remarquable. Ainsi une ancienne publicit de jus de fruit montrait un appartement trangement innond, dans lequel des enfants s'enfuyaient
devant un norme crocodile : on retrouve la mme vision de cauchemar avec un animal terrifiant.
Ces images trs particulires interfrent avec le fonctionnement naturel de l'inconscient, et la conscience devient incapable de s'orienter entre ces images extrieures
impressionnantes et une activit onirique spontane.

Analyse et interprtation des rves

avec C.G. Jung

45
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 10 fvrier 2010
Mail J-M Crabb

Avertissement : l'analyse d'un rve n'est pas une science exacte. Plusieurs interprtations diffrentes peuvent se complter et un mme rve peut avoir des significations
opposes chez deux personnes diffrentes : nuances et prudence !
Il y a des rgles connatre : L'interprtation d'un rve commence par un choix entre 4 options : le bon choix fait d'un rve absurde en apparence un message cohrent, et le
rve rvle alors sa puissance descriptive.

Orientation initiale
Analyser un rve, c'est d'abord chercher son sens gnral en rpondant des
questions simples et prcises :
Plan du sujet ou plan de l'objet ? le rve concerne-t-il le rveur ou son
environnement ? Une question fondamentale que Freud ne pose pas quand il
tudie un rve :
L'interprtation sur le plan du sujet rapporte tous les
lments du rve au rveur lui-mme. Le rve dcrit sa
situation personnelle, intrieure.
L'interprtation sur le plan de l'objet s'appuie sur le rve
pour mieux connatre les relations du rveur avec le monde
extrieur. Le rve dcrit l'environnement dans laquelle le
rveur volue.
Objet concret ou image abstraite : les personnages, les objets et les situations
du rve peuvent intervenir au sens propre ou avec une signification figure,
image, symbolique.
Au sens propre, le rve dcrit les interactions entre le rveur
et des objets ou des personnages bien concrets.
Au sens figur, le rve utilise des objets, des personnages ou
une situation pour dcrire un autre ralit plus abstraite. Le
langage du rve est alors imag comme celui du cerveau
droit et une interprtation devient ncessaire.
L'tat motionnel qui accompagne le rve est indpendant du rcit lui-mme. Il conditionne sa mmorisation et la faon dont le rve va influencer le psychisme conscient. Le
rveur va s'en souvenir, s'en tonner, le raconter, chercher le comprendre et parfois mme prendre une dcision inhabituelle :

46
 Intensit : du plus banal, vite oubli, au plus puissant, impressionnant et mmoris pour des annes.
Tonalit affective, agrable ou pnible.
Aprs un cauchemar, le rveil est frquent avec une impression de danger vital, imminent.
Les quatre catgories de rves
L'tude d'un rve conduit toujours un choix entre quatre possibilits :
Plan du sujet : Plan de l'objet :
le rve concerne le rveur lui-mme le rve concerne l'environnement du rveur

sens concret sens abstrait sens abstrait sens concret

rve objectif rve imag, subjectif rve imag, subjectif rve objectif

ralit personnelle reprsentation symbolique, reprsentation symbolique, ralit extrieure

(mconnue) d'une situation personnelle d'une situation extrieure (mconnue)

+ ++++ +++ +
rare majorit des rves de l'adulte frquent chez l'enfant souvent inexact

viter interprter interprter viter

Une bonne analyse est utile, elle enrichit et guide le rveur :
Un rve incohrent sur le plan de l'objet devient cohrent et utile sur le plan du sujet.
Une image absurde a souvent un sens abstrait, figur.
Un rve bien compris ne se renouvelle pas.
Le rve est souvent une compensation, une correction d'une situation consciente.
Le rve est un moteur de l'individuation.
Un adulte rve surtout de lui-mme et au prsent, et trs rarement pour autrui.
Les rves d'enfants sont souvent l'cho, la description symbolique du monde des adulte qui les entoure : "Le roi est nu". N'en dplaise
certains, la vrit sort de la bouche des enfants, et souvent ils l'expriment sans la comprendre eux-mme.

Interprtation du rve ?
C'est la deuxime tape, beaucoup plus subjective, aprs le choix entre plan du sujet et plan de l'objet. Cette interprtation est :
Une relecture, jamais acheve, des images oniriques.
Lie l'histoire du rveur, de sa famille, de son ethnie.

47
 Certains thmes, identiques chez un grand nombre d'individus, voquent une situation collective, un problme de socit par exemple.
Un rve bien compris ne se rpte pas.
Un rve demi compris se transforme, il volue.

Exemple : le pre
Une situation banale dans les rves : " le rveur se dispute avec son pre... " Ce thme de rve montre la ncessit d'un choix raisonn entre ces quatre options. Le sens du
rve est profondment diffrent si on l'tudie sur le plan du sujet ou sur le plan de l'objet :
Plan du sujet Plan de l'objet
le pre = fonction paternelle du rveur le pre = le pre biologique du rveur

Abstrait, sens figur, symbolique Sens propre, dissimule des pulsions de meurtre.

Le rveur rencontre sa propre fonction paternelle. Il est en conflit avec lui- Le rve concerne la relation entre le rveur et son propre pre. Il
mme en tant que pre. signale un dsir refoul.

Le rve identifie une tension intrieure et invite le rveur voluer. Il
diminue les conflits extrieurs, s'ils existent.
Analyse jungienne du rve, permet une volution de la personnalit l'aide du rve.
Le rve est un indice des pulsions dangereuses que le rveur
refoule. Cette interprtation aggrave la tension psychique du
rveur.
Analyse freudienne du rve : Dsir de "Tuer le pre", que le rve transforme en
simple dispute.

= question au rveur : Mon pre me veut du mal

Quelle sorte de pre est-tu ? Je veux du mal mon pre...
Quelle sorte d'homme est-tu ?
Avec l'analyse jungienne, le rve a pour fonction d'quilibrer la personnalit et de la fait voluer. Le point de vue de Jung s'accorde avec la neurophysiologie moderne, qui fait
du rve une fonction physiologique part entire.
La rflexion et l'interprtation deviennent possible, sans ngliger l'histoire du rveur et l'esprit de famille dont il hrite. Le rve devient cohrent et utile.
Avec Freud, le rve n'a pas de vritable "fonction", il sert d'cran et cache au rveur ses refoulements et des pulsions mauvaises inconscientes.
Projections et complexes
La confusion entre la fonction paternelle du rveur (le complexe pre) et son pre rel est un exemple parmi tant d'autres. La majorit des personnages des rves sont des
complexes, des composantes la personnalit du rveur, reprsentes par des personnes extrieures .
Aussi l'interprtation des rves conduit souvent identifier des complexes, des personnifications de ce que nous ignorons de nous-mme :
notre meilleur ami est en nous-mme.
notre pire ennemi, si nous en rvons, est galement intrieur.

48
Pass et prsent
On explique souvent les rves en les associants aux vnements extrieurs ou anciens qui leurs ressemblent. On croit comprendre ainsi, sans aucun effort, les rves rcurrents
angoissants, les cauchemars, les rves d'accidents :
Le rve est regard sur le plan de l'objet, il n'est pas interprt.
Le rve est priv de signification et d'utilit, il n'est plus qu'un incident gnant que l'on cherche faire disparatre.
Le rveur reste prisonnier de son pass.
L'analyse attentive de tels rves montre que le systme psychique ragit presque toujours une situation actuelle, mme s'il voque des faits anciens, rels et dramatiques. Le
pass n'a pas tant d'importance et les rves restent porteurs d'un message, ils ont une utilit immdiate :
Le rve doit tre analys sur le plan du sujet : MOI - ICI - MAINTENANT.
Le rve doit tre interprt, mme s'il mentionne un fait ancien.
La pratique quotidienne dmontre la valeur de cette attitude :
Ces rves se transforment et disparassent.
Les rves suivants confirment une libration et une progression du rveur.
Le rveur est soulag, son sommeil s'amliore et parfois aussi son tat de sant.
On rve presque toujours de SOI ET AU PRESENT.
Rves rcurrents post-traumatiques
Ces rves frquents et pnibles sont souvent attribus un vritable traumatisme, rcent ou ancien, ou encore la crainte d'un vnement fcheux venir. Quand ils se
rptent de nombreuses annes aprs un accident ou un conflit arm, on pense que ces derniers en sont la cause... En pratique, le rveur apprend beaucoup plus avec l'analyse
du rve sur le plan du sujet, et avec le sens abstrait des rves d'accident, de guerre ou de maladie.
rves d'accidents : le rveur se conduit mal ! son comportement n'est pas correct, il conduit mal sa vie ou se laisse conduire par des
pulsions mauvaises.
rves de guerre : le rveur est en tat de guerre intrieure ! Il est en conflit avec lui-mme. Sa personnalit est dissocie, et son moi
conscient s'oppose son inconscient.
rve de maladie : c'est surtout le psychisme qui est malade, surtout si le rveur est en bonne sant.
Le traumatisme dcrit par le rve reprsente symboliquement la situation actuelle. On peut alors aider le rveur et il se libre de son pass.
le rve aide devenir plus humain ! du moins il essaie.
L'enfant intrieur :
Il y a de ces rves angoissants qui mettent terriblement mal l'aise, par exemple :
Le rveur voit un enfant qui tombe l'eau, ou qui est tomb et demande de l'aide. Parfois cet enfant est dj mort et le rveur, terrifi, dcouvre
le cadavre. L'enfant est celui du rveur, ou celui d'amis, ou encore un enfant inconnu...
Ces rves ngatifs sont souvent expliqus comme l'cho de traumatismes de l'enfance, une peur de l'eau, une initiation brutale la natation ou encore une pulsion de mort...
Ces analyses dbarrassent rarement le rveur de ses angoisses, de ses rves et de ses cauchemars.
Analyss sur le plan du sujet, ils deviennent cohrents et utiles. Le pass du rveur a beaucoup moins d'importance que son prsent, ici et maintenant :
Dans chaque tre humain, il existe un esprit d'enfance et d'innocence que Saint-Exupry dcrit dans son livre "Le Petit Prince".

49
 Toute une gnration est concerne par ce problme, et plus prcisment toutes les personnes dont la simplicit et la spontanit sont
submerges par des proccupations d'adultes : l'argent, l'ambition, le sexe, la vie matrielle...
Dans ces rves, le rveur et l'enfant sont une seule et mme personne. Le "Petit Prince" cach au coeur de chaque tre humain, l'enfant
intrieur est en danger de mort.
On peut alors assurer au rveur, assailli par ces images morbides, qu'elles vont disparatre s'il libre l'esprit d'enfance qui touffe et crve au fond de lui...
Quand un enfant meurt dans nos rves, c'est la partie enfant de notre tre qui meurt.

Rve : la meilleure amie

Un rve tout simple, une jeune femme rve...
"...qu'elle se dispute avec sa meilleure amie."
Le rve est trs banal. Pour cette jeune femme, il est d'autant plus trange qu'elle n'a aucune raison de se disputer avec son amie. Faut-il y voir la preuve de pulsions agressives
refoules et inconsciente ? Freud aurait affirm que cette femme souhaitait inconsciemment la mort de son amie.
Sur le plan du sujet, l'interprtation devient vraiment utile :
L'amie est une projection, un aspect de la personnalit de la rveuse elle-mme, et le conflit est intrieur.
Dfinir la fonction amie : Selon la rveuse, il s'agit d'une personne "toujours bien dispose et prte rendre service !"
Interprter le rve : La rveuse est en conflit avec l'aspect serviable et bienveillant de son propre caractre.
La rveuse confirme alors qu'elle croit que certaines personnes profitaient d'elle et que cela a assez dur. Elle a dcid de ne plus se laisser faire... etc ! Le rve ragit cette
attitude ngative et l'invite rester attentionne, mme si parfois on profite de sa gentillesse.
Ce rve et son interprtation sont utiles, capables d'viter un conflit dans un couple et de faire voluer la rveuse.
Rve : le patron
Le rve est une fonction naturelle, commune tous les mammifres, et son interprtation devrait l'tre aussi. Le rve suivant pourrait tre celui d'un chat !
C'est l'histoire vraie d'un patient d'environ 30 ans qui dsire un arrt de travail. Il est en conflit avec son employeur et a dcid de porter plainte. Il pense faire condamner son
patron. Ce dernier a une situation sociale et politique trs solide, et le rsultat d'une telle dmarche devient bien incertain.
Intrigu, je demande mon patient s'il a rv de son affaire :
"Il se souviens d'un rve : une simple image de son patron, imposant, et plutt dangereux."
Un chat aurait certainement compris le message ! Rencontrant en rve l'un de ses congnres avec un air aussi mchant, il serait devenu trs prudent. Le patient n'a tenu aucun
compte de cet avertissement, il a gard ses illusions jusqu'au procs. Et le tribunal lui a donn tort. Frustr, il s'est veng en agressant son patron, et il a ainsi chou en prison
pour quelques mois !
Sur le plan de l'objet, le rve apporte au rveur une image revue et corrige de son patron :
Son cerveau gauche, logique, tablit un plan d'attaque et pense gagner.
Son cerveau droit, visuel et intuitif, voit le danger et la dfaite.
Le rve compense une attitude consciente dfectueuse.
Le patient aurait d regarder la situation avec les yeux de son rve et ne pas s'attaquer plus fort que lui...

50
Rve : la scie circulaire
Un chercheur (anglophone ou saxophone...) se consacre l'tude du sommeil et reproduit l'image de son rve en introduction son travail. Cette image est dure, il s'en dgage
une impression pnible :
Dans un cube de glace d'environ un mtre de cot, on distingue les silhouettes figes de poissons tropicaux multicolores. Le cube est plac sur le plateau d'une norme scie
circulaire qui l'a dj moiti tranch en deux !
Les poissons tropicaux voquent les rves, la richesse du monde intrieur et de l'inconscient. En physiologie, le systme psychisme du nouveau-n merge peu peu d'un
ocan d'inconscience. En psychanalyse, la mer est un ocan psychique intrieur aux profondeurs insondables, un symbole de l'inconscient.
La scie circulaire ressemble, en plus grossier, au microtome utilis pour faire des coupes de tissus. On pense ici au travail de ce chercheur, qui applique des mthodes
scientifiques, exprimentales et statistiques au sommeil et aux rves. L'tude scientifique du rve nglige tout son dynamisme, son impact motionnel, sa relation avec la vie
du rveur et son incessante transformation. La glace qui emprisonne ces poissons tropicaux dcrit une situation prive de toute chaleur (humaine).
Interprte sur le plan de l'objet, cette image dcrit la mthode applique par ce chercheur l'tude du sommeil et des rves. Elle manque de finesse, de chaleur et ne
prserve pas la vie. L'inconscient et les rves forment un univers vivant et color comparable une mer tropicale avec ses poissons. Le monde des rves doit tre tudi en
respectant sa spontanit et son dynamisme incessant.
Une vidence pour tout bon rveur qui se respecte !
Sur le plan du sujet, le chercheur applique sans doute le mme intellect froid, scientifique, grossier et tranchant l'examen de ses propres rves. Il n'en remarque
certainement pas la vie et la varit colore.
Le rve a besoin d'une attention chaleureuse, encore une vidence.
Rve : le service des postes
Ce rve est comme les poupes russes, il y a un rve dans le rve :
"Des inconnus, deux hommes et une femme, discutent propos des rves. La femme raconte un rve trs court, dans lequel elle reoit simplement une lettre, et elle demande
qu'on le lui explique.
L'un des deux hommes rpond alors ceci : La lettre qu'elle reoit reprsente le rve, c'est un message. Le service des postes qui a achemin ce message est une sorte de
rseau intrieur de communication qui gre le courrier, c'est dire les rves. Le message que la femme reoit vient du plus profond d'elle-mme et pas de l'extrieur.
Puis, aprs rflexion, il ajoute : L'enveloppe qui contient le message reprsente l'apparence du rve, qu'il convient de dchirer pour accder au contenu, c'est dire au
sens.
Ce rve est la fois verbal et imag, et il se passe presque de commentaire. Il prsente chaque rve comme une lettre que l'on reoit et invite rflchir une organisation
invisible qui choisit et envoie les messages.
Puis il y a ce conseil donn au rveur d'aller au del de l'apparence du rve pour lui trouver un sens.
Un rve non interprt est une lettre reste scelle, nouvelle vidence.
Rve : la vache et l'iguane
C'est le rve d'une adolescente :
La rveuse tient dans ses mains deux animaux miniatures et bien vivants : une vache dans la main droite, et un iguane dans la gauche. Elle veut poser la vache par terre,
mais elle voit de nombreux iguanes tout autour, qui risquent de la blesser ou de la tuer. Alors elle la garde avec elle. Elle l'embrasse mme, et la vache lui rend ce baiser !
Sur le plan de l'objet, le rve ne peut tre reli aucune situation extrieure, il est incohrent.
Sur le plan du sujet, le langage imag du rve devient significatif. Il place la jeune fille devant un choix. Intuitivement, on prfre la vache, et pourtant elle semble hsiter.
Ces petits animaux reprsentent des tendances instinctives peu dveloppes et que la rveuse a encore bien en main :
La vache est paisible, pacifique, affectueuse et elle donne du lait. C'est la base instinctive maternelle, fconde et douce de la rveuse.

51
 L'iguane est un animal sang froid, primitif, priv d'affectivit et d'instinct maternel... d'autres comportements moins plaisants.
La main droite porte la vache et correspond au cot le plus conscient. En posant la vache sur le sol, la rveuse carte les aspects chaleureux, fminins et maternels de sa
personnalit et elle risque de les perdre dfinitivement. Heureusement elle garde sa vache... et il s'tablit une sorte de relation affective, une harmonie intrieure. Le rve
concerne l'individuation de la rveuse et le dveloppement de sa fminit. rapprocher du rve "abeille et araigne" du chapitre sur les rves d'animaux.
Une tendance naturelle et instinctive fminine que la rveuse doit protger. (Voir l'hexagramme 30 du "Yi King", ce qui s'attache, le feu.)

Rver de perdre ses dents :

Cette question revient souvent. Contrairement une ide assez rpandue, perdre ses dents n'annonce pas la mort. Il ne s'agit pas davantage d'une "angoisse de castration", qui
n'a gure de sens pour une jeune femme avec une sexualit normale.
Les dents permettent de mordre et de mcher, et ainsi de saisir, dans le monde extrieur, tout ce dont on a besoin pour se nourrir et assurer sa croissance. Au sens figur, les
dents reprsentent des moyens d'tablir une relation enrichissante avec le monde extrieur, comme dans l'expression "mordre dans la vie pleines dents". En sens inverse, on
"se casse les dents" quand on choue devant une affaire trop difficile. Privs de dents, les nourrissons et les vieillards sont passifs et ils dpendent de leur entourage. On dit
aussi que chaque naissance "cote une dent" la femme, ou encore que quelqu'un "ne veut pas en dmordre", quand il ne veut pas abandonner de vieilles ides.
Le rve est souvent une expression de la nature instinctive. "Rver que l'on perd ses dents" signifie que la "psych instinctive" ne participe pas vraiment la vie et ne
s'panouit pas dans son interaction avec le monde extrieur. Par exemple une jeune femme se donne fond dans le sport et les tudes, mais en rve elle perd ses dents parce
que sa nature profonde et instinctive, en particulier sa fonction maternelle, ne peut pas s'accomplir. Le rve indique que le mode de vie fait obstacle d'autres besoins
physiologiques et psychiques fondamentaux.
Certes, le rve n'annonce pas la mort, mais cette situation est "contre-nature", dangereuse. Prolonge, elle aura des consquences nfastes la fois sur le plan psychique et
physiologique. Ainsi la croyance populaire a quelque chose de vrai. Quand on perd ses dents en rve, on risque, long terme, de tomber nerveusement ou physiquement
malade et on doit s'investir d'une autre faon dans la Vie.
Mais dans certaines circonstances, il est positif de "perdre ses dents" en rve : il n'y a jamais d'interprtation prtablie d'un rve.

8 - Analyse et interprtation des rves

selon S. Freud
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 5 fvrier 2010
Mail J-M Crabb
Les bases - 3 rves de Freud
Les rves d'astronautes

Ce chapitre est bas sur le livre "le rve et son interprtation", de S Freud. Il nous y propose un condens de sa faon d'interprter les rves avec quelques exemples simples,
faciles tudier et discuter.

52
 Le psychisme infantile et le rve selon Freud
Biblio : Freud S. - L'interprtation des rves - 1900.
Freud S. - Le rve et son interprtation - (1925 trad. franaise) -
Gallimard, 1989.
Pour expliquer l'existence du rve et son langage trange, Freud formule trois hypothses
fondamentales :
1 - Pulsions et refoulement : le petit enfant male est envahi par des pulsions d'inceste (complexe
d'Oedipe), de meurtre (tuer le pre) et d'anthropophagie : ("Par un acte cannibale, dvorer le
pre, les fils s'identifient lui et s'approprient la force qu'il incarne." S. Freud, Pierre Babin,
Gallimard, 1990)
Selon Freud, ces pulsions infantiles sont universelles, refoules, et elles s'accumulent sous forme
de dsirs inconscients.
2 - Ces dsirs inconscients sont ensuite l'origine des rves, qui se produisent pendant un
sommeil lger avant l'veil.
3 - Censure, dplacement et travestissement sont les 3 mcanismes imagins par Freud pour
expliquer la formation du rve et son apparence absurde. Il s'agit de cacher au rveur ses dsirs
infantiles incompatibles. Les penses et les images des journes prcdentes, les "restes diurnes",
fournissent au dsirs qui mergent pendant le sommeil lger, avant l'veil, un dguisement qui
explique l'aspect incomprhensible du rve.
Le rve selon Freud ralise un dsir sexuel infantile et refoul tout en
dissimulant au rveur des pulsions inconciliables avec sa personnalit.

Un condens de la mthode freudienne :

Dans "le rve et son interprtation", S. Freud explique assez clairement sa mthode
d'interprtation des rves. Il nous prsente quelques rves personnels et des rves de patients, et
utilise les libres associations pour accder aux ides latentes et aux dsirs refouls.
Libres associations : pour Freud, le rve sert de point de dpart la dcouverte des arrire-plans psychiques refouls du rveur. Le rveur commente lui-mme les images de
ses rves. Peu peu, il s'en loigne et en vient rvler l'analyste ses arrire-plans inconscients et ses refoulements sexuels.
Censure et dplacement : selon Freud, la censure du dsir est un mcanisme trs puissant destin cacher des dsirs sexuels. Ces dsirs sont "dplacs", remplacs par
d'autres images. Inversement, avec la censure et le dlacement, Freud s'autorise ngliger le rcit d'un rve et faire de n'importe quel rve une preuve de dsir sexuel refoul
en se basant sur un simple dtail :
S'il y a dans un rve un stylo, cet objet allong et pointu remplace un sexe mle et l'ensemble du rve a une signification sexuelle.
O Freud manipule son lecteur :
Au dbut du livre, Freud propose des interprtations de quelques rves personnels, et sa mthode le conduit nous confier ses "associations personnelles", ses "ides latentes".
Or quelques chapitres plus loin, page 87, Freud revient sur les interprtations modles et il informe son lecteur d'une faon inattendue :

53
" Quand, au dbut de ce travail, j'ai donn un de mes rves en exemple d'analyse, j'ai d interrompre l'inventaire de mes ides latentes parce
qu'il s'en trouvait parmi elles que je prfrais garder secrtes, que je ne pouvais pas communiquer sans manquer gravement certaines
convenances.
J'ajoute qu'il ne servirait rien de remplacer cette analyse par une autre car, quel que soit le rve choisi, je me heurterais en fin de compte des
ides latentes que je ne pourrais pas rvler sans indiscrtion. " S. Freud.
Dans son expos, Freud a gard secrtes ses vritables associations, pourtant indispensables, selon lui, la comprhension des rves. Ses exemples d'interprtations n'ont plus
aucune valeur car elles se basent sur des associations inventes pour la circonstance : Freud est incapable d'tre clair et honnte avec son lecteur, jetant lui-mme le doute sur
le reste de son travail !
Freud trahi par ses propres rves :
L'tude attentive de ces rves prend un nouvel intrt : il s'agit de dcouvrir ce que Freud cache ses lecteurs et de mieux le connatre grce ses rves !
Aussi, pour chacun de ces trois rves, aprs un rsum de l'interprtation propose par Freud, nous en chercherons une autre, fidle au rcit du rve. Cette nouvelle
interprtation aura d'autant plus de valeur qu'elle expliquera pourquoi Freud a refus de nous confier ses vritables associations.
Le boucher
Freud rapporte le rve de l'une de ses patientes :
" Cette dame va au march en compagnie de sa cuisinire, qui porte le panier. Elle fait sa commande au boucher. Celui-ci rpond cela ne se
trouve plus , et il veut lui donner un autre morceau qui, dit-il, est de mme qualit ; mais elle refuse et se tourne vers la marchande de lgumes.
Cette femme lui offre un lgume d'aspect singulier, noirtre et li par bottes. Je ne veux pas voir cela, dit-elle, je n'en prendrai pas. (p. 79)
Dans son interprtation, Freud lui-mme se reconnat dans le personnage du boucher, puis il concentre son attention sur les dialogues et leur associe un incident rcent
entre la patiente et sa cuisinire :
La veille, cette patiente avait grond sa cuisinire et lui avait dit : " Conduisez-vous convenablement, je ne veux pas voir cela. "
Freud nglige alors le rcit du rve. Il prtend que ces quelques mots " ne pas voir " servent censurer un dsir sexuel : Freud conclu priori, sans aucune preuve valable, que
sa patiente a souhait inconsciemment qu'il ait un " comportement inconvenant " son gard. Enfin Freud interprte le refus de sa patiente d'admettre un tel dsir (dngation)
comme une preuve de la ralit de ce dsir. (Mais absence de preuve ne vaut pas preuve, n'est-ce pas !)
Cette soi-disant " interprtation " repose sur le prjug initial de Freud selon lequel le rve cache certainement un dsir sexuel de sa patiente. Le rcit rel du rve n'a
finalement aucune importance et Freud serait parvenu la mme conclusion avec n'importe quel autre rve de sa patiente. Freud utilise un banal dialogue de la veille, et il
prtend arbitrairement qu'il s'agit d'un dsir sexuel rprim.
L'tude du mme rve sur le plan de l'objet lui donne une toute autre signification, beaucoup plus pertinente et importante.
Freud lui-mme se reconnait dans le personnage onirique du boucher, il nous indique involontairement son intuition premire et nous ouvre la porte de toute l'interprtation.
Le boucher est une excellente image pour un psychanalyste ! L'analyse est pour le patient une faon de nourrir son psychisme, et il s'agit souvent de trancher dans le vif,
parfois jusqu' la moelle. De mme qu'on fait son march une fois par semaine, on va rgulirement chez son analyste.
La marchande de lgumes est l'anima de Freud : sa prsence d'abord trange au cot du "boucher-analyste" indique qu'elle reprsente la partie fminine de la psych de
Freud, sa sensibilit et ses fonctions irrationnelles.
La patiente commande un aliment consistant et de bonne qualit. La viande contient les protines ncessaires une bonne croissance, symboliquement c'est une nourriture de
l'esprit. Cette femme vient chercher chez son boucher-analyste des conseils destins structurer sa personnalit, et la qute de nourriture est l'image de son besoin
psychologique.

54
La cuisinire, avec son panier, prcise la dmarche de la patiente. Elle est active (cuisiner) et rceptive (le panier). Elle est prte couter et elle a l'nergie ncessaire pour un
tel travail. Donc la dmarche de cette patiente est correcte, sincre, elle n'a rien se reprocher.
Tout cet talage reprsente Freud et sa thorie : il n'y a rien de bon l dedans, la qualit de la viande est incertaine, et les lgumes noirtres n'ont rien d'apptissant...
Ainsi ce rve est un avertissement : l'inconscient de cette patiente refuse ce que ce "boucher-analyste" propose et fait une carricature de Freud. Elle y trouve des produits de
mauvaise qualit et doit changer de boucherie, donc d'analyste ! Le message est on ne peut plus clair et on comprend mieux pourquoi Freud ignore le rcit du rve et nous
cache ses vritables associations : En accusant sa patiente d'avoir de mauvaises penses, il vite de se remettre lui-mme en cause.
Le chapeau
Dans le mme ouvrage, Freud prsente des rves personnels destins illustrer sa mthode :
Freud " se voit assis sur la banquette d'un compartiment de chemin de fer, tenant son chapeau sur ses genoux. C'est un chapeau haut-de-forme
en verre transparent. "
Pour son interprtation, Freud associe son chapeau en verre au "bec Auer". Il s'agit d'un bec de gaz manchon brevet en 1885 par l'un de ses amis, qui fit ainsi fortune.
Freud interprte son rve comme un voyage avec son chapeau, avec sa propre dcouverte d'une utilit encore discutable . Il y voit sa dcouverte, l'interprtation des rves,
et son espoir de devenir clbre.
Freud interprte son rve comme son dsir d'adulte, en ralit bien conscient et non refoul, de devenir aussi clbre et riche que son ami Auer.
Contrairement ce qu'il enseigne, Freud ne considre pas son rve comme la ralisation voile d'un dsir infantile refoul. Il ne se dcouvre aucune pulsion agressive ou
sexuelle travestie par sa censure. Et pourtant ce chapeau, objet creux et aux bords vass pos sur ses genoux, pourrait avoir une signification sexuelle (sexe fminin, matrice).
Le commentaire de Freud vite tout ce que le rve a de gnant pour lui-mme.
L'interprtation de ce rve sur le plan du sujet s'appuie, comme celle de Freud, sur la signification symbolique du chapeau.
Le chapeau est typique de l'appartenance une socit quelconque, professionnelle ou religieuse : porter le chapeau, c'est avoir des responsabilits. Trs logiquement, Freud
met son haut-de-forme en relation avec sa "dcouverte", l'interprtation des rves, et avec la nouvelle corporation dont il est le fondateur.
Le chapeau est pos sur les genoux de Freud, et non sur sa tte. Cette place confirme qu'il ramne tout au niveau du sexe.
Le verre est un matriaux lourd, fragile et transparent. S'il convient pour le manchon d'un bec de gaz, il est impropre la fabrication d'un chapeau...!
Le voyage en train est l'image de la vie elle-mme, qui est une sorte de voyage. Dans ce voyage qu'est son existence terrestre, Freud emporte cet trange chapeau.
Ce rve montre Freud ce qu'il a entre les mains : une thorie pesante, fragile, transparente et incapable de s'lever au dessus du niveau sexuel : une doctrine qui risque de
voler en clats au moindre choc. On comprend mieux pourquoi Freud n'approfondit pas son ide que ce chapeau reprsente sa propre dcouverte. 70 annes plus tard, la
conception freudienne du rve est pulvrise par la ralit scientifique, la dcouverte de la neurophysiologie du rve, le sommeil paradoxal :
Le rve de Freud tait en quelque sorte prmonitoire : il savait que son chapeau, sa thorie allait voler en clats tt ou tard.
Goethe
Il s'agit d'un autre rve de Freud qu'il prsente et nous commente : (Le rve et son interprtation, p. 68)
"Un jeune homme de sa connaissance, M. H., a t violemment pris parti, dans une polmique, par un adversaire qui n'est rien moins que le grand Goethe. Les attaques, de
notre avis tous, sont aussi injustes que violentes. M. H., la suite de cet incident, se voit perdu de rputation. Il s'en plaint amrement table d'hte. Toutefois son
enthousiasme pour Goethe n'a subi de ce fait aucune atteinte.
Je cherche, de mon cot, claircir certains points de la chronologie qui me paraissent invraisemblables. Goethe est mort vers 1832. Sa polmique avec M. H. a eu lieu une
poque antrieure... mais cette poque, H. tait un tout jeune homme. En y rflchissant, il me parat plausible d'admettre qu'il avait dix-huit ans. Mais je ne sais pas en
quelle anne nous sommes ; et le reste de mon calcul se perd dans l'ombre. Au surplus, toute cette polmique se trouve dans l'ouvrage clbre de Goethe : Nature."

55
Dans son interprtation, Freud ignore nouveau ses propres dsirs infantiles refouls. Il raconte d'abord quelques vnements extrieurs : Ce M.H. a commis quelques
carts de jeunesse et il a un frre malade mental. La polmique est associe une critique du livre de l'un de ses amis. Enfin le cri "Nature" ressemble celui de l'un de ses
malades, dlirant.
Puis Freud conclu que les absurdits du rve disparaissent en inversant son sens apparent, le contenu latent devenant Goethe pris parti par un adolescent. Il vite de voir en
Goethe une image paternelle menaante et castratrice. Il vite aussi de voir que le rve le place lui-mme au beau milieu de cet trange conflit. Il ne se dcouvre enfin aucun
des dsirs infantiles refouls qu'il identifie chez tous ses patients...
Sur le plan du sujet, chaque personnage de ce rve dcrit un aspect de la personnalit de Freud :
Le grand Goethe reprsente le meilleur de Freud, une dimension intrieure, une valeur et une intelligence qu'on ne peut pas lui contester.
Le jeune M. H. correspond un dsquilibre psychique tout aussi incontestable chez Freud, l'origine de difficults avec des collgues, d'un usage trs imprudent de cocane,
de manifestations psychosomatiques, de malaises imprvisibles, et d'une conception trs sombre de la vie psychique...
le mot Nature reprsente la solution de ce conflit intrieur. Freud lui-mme est partag, dissoci entre deux tendances psychiques opposes et il lui faudrait couter la voix
du grand Goethe, rester proche de la "Nature".
En faisant du rve le dguisement trompeur de dsirs inavouables, Freud transforme une fonction naturelle en trouble psychique. Freud remplace l'innocence, la simplicit et
l'amour de l'enfant par des dsirs d'inceste, de meurtre ou d'anthropophagie. Ce regard qu'il porte sur l'enfant est le rsultat de sa propre nvrose, il projette son dsquilibre
intrieur sur le monde extrieur. Ce rve montre que Freud s'gare et doit revenir une conception simple et naturelle de la vie psychique et du rve.
La gravit du rve vient de ce qu'il dcrit un accord gnral contre le point de vue de Goethe. Il n'y a donc aucune chance pour que Freud lui-mme revienne au point de vue
naturel reprsent par Goethe. Et Freud ignore effectivement ce reproche que lui fait son propre rve. Son interprtation, qui inverse le sens apparent du rve, lui vite
nouveau de faire son autocritique, comme dans les deux autres rves.
Si Freud avait cout son rve, il aurait admis que le rve est un phnomne naturel, comme le dmontre maintenant l'existence du sommeil paradoxal et du rve chez toutes
sortes d'espces animales. Si Freud avait cout son rve, son travail aurait peut-tre eu la grandeur et la clart de l'oeuvre de Goethe.
La deuxime partie du rve est une rflexion chronologique qui tente vainement d'clairer l'origine du conflit. Il remonte probablement aux dix-huit ans de Freud lui-mme,
peut-tre sa vie d'tudiant et des carts de jeunesse. On se souvient alors que Freud a volontairement dtruit tous les documents concernants son pass. Et comme il nous
cache aussi ses vraies ides latentes propos de ses rves, il n'y a rien dire de plus : Freud cache trop de choses !
Freud et les rves d'astronautes :
Dans "Le grenier des rves" (Odile Jacob, 1997), le Pr. Jouvet rapporte que les astronautes ne rvent jamais de l'espace, ni pendant, ni aprs leurs vols mme prolongs
pendant des mois. Or Freud affirmait bien autre chose propos de la formation des rves :
"Si, recherchant l'origine des lments du rve, j'examine ce que me fournit ma propre exprience, j'affirmerai d'abord que tout rve est li aux
vnements du jour qui vient de s'couler." (S. Freud. L'interprtation des rves. Presses Universitaires de France, 1967.)
Freud s'est lourdement tromp en prtendant donner sa seule exprience personnelle la valeur d'une rgle gnrale indiscutable : les vnements rcents, les "restes diurnes"
ne fournissent pas toujours les matriaux des rves, loin de l.
Par ailleurs, les objets allongs (fuses) et les corps creux (vaisseaux) ne sont pas repris dans les rves d'astronautes pour censurer (dissimuler) et raliser des dsirs sexuels
incompatibles, seule fonction du rve selon Freud.
Un rve de vol spatial a une signification bien prcise. Il indique que la psych du rveur perd ses attaches avec la vie bien relle, concrte, et s'vade dans un monde irrel,
imaginaire ou spirituel. Un tel "dtachement" se produit chez les artistes, les mystiques, les toxicomanes ou les malades mentaux. Ces personnes instables ne pilotent jamais
des engins spatiaux.
Les astronautes ne rvent jamais de l'espace parce qu'ils disposent de toutes leurs facults mentales et sont solidement ancrs dans la ralit concrte. Mme au cours d'un vol
de longue dure dans l'espace, ils gardent une conscience ague de la ralit et de toutes les tches ncessaires leur survie. Le jour o un astronaute rve qu'il vole dans
l'espace, cela signifie qu'il n'a plus "les pieds sur terre" et il est temps pour lui de prendre sa retraite.

56
Le Bilan : Freud, sa mthode et ses rves
La mthode de Freud est terriblement rductrice et limite. Ainsi elle ignore la distinction fondamentale entre le plan du sujet et le plan de l'objet pour l'interprtation d'un
rve.
Travestissement et dplacement, mcanismes invents par Freud pour ngliger le sens le plus vident des rves, sont l'origine d'une sorte de dlire interprtatif tranger au
rcit initial.
Les dsirs infantiles incompatibles et refouls, Freud les dcouvre chez tous ses patients... mais il n'en signale aucun dans l'interprtation de ses propres rves : sa doctrine,
universelle, ne semble pas le concerner lui-mme.
Les exemples de rves que Freud nous propose se retournent contre lui et sa thorie : chacune de ses interprtations est manifestement destine dissimuler une autre
signification plus vidente et gnante : le rve du boucher conteste la valeur de Freud et de son enseignement, le rve du chapeau montre la fragilit de sa thorie, et le rve de
Goethe dcrit Freud comme une personne trs intelligente et mentalement dsquilibr.
Ces trois rves semblent bien indiquer que Freud s'est servi de son intelligence et de sa thorie sexuelle, pour recouvrir l'me contemporaine du manteau de sa propre nvrose.

9 - Rve et maladies
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 5 fvrier 2010
Mail J-M Crabb

"Pour sauvegarder la stabilit mentale et mme la sant physiologique, il faut que la conscience et l'inconscient
soient intgralement relis, afin d'voluer paralllement." Carl Gustav Jung, Essai d'exploration de l'inconscient.
Un grand nombre de mdecins reconnaissent le rle du psychisme dans la gense et l'volution des maladies
organiques. Cependant, dans la majorit dec cas, ces causes psychiques restent inconnues, inconscientes. Travailler
sur l'inconscient et les rves devient alors une forme de thrapie bnfique pour la sant, et mme, comme le dit
Jung, une ncessit vitale pour de nombreux individus.

Mdecine antique, incubation et interprtation des rves

Tous les peuples primitifs reconnaissaient l'importance des rves dans tous les domaines de la vie et en particulier
chez les malades. Ils y cherchaient une explication, un conseil tout fait concret, ou encore une mdecine magique,
une sorte de traitement psychique des maladies. Ces pratiques ont ensuite donn naissance l'incubation, application
de l'interprtation des rves en mdecine.
Toutes les grandes civilisations antiques ont difi des temples d'incubations dans lesquels les malades venaient
pour rver, faire interprter leurs rves et ainsi se faire soigner. En Msopotamie, en Egypte et en Grce, ces temples
associaient une source, une reprsentation de divinit et un espace de repos destin aux malades. L'eau tait le
symbole d'une purification du malade et d'un enseignement qu'il recevait.

57
Le rve tait l'vnement essentiel du sjour thrapeutique du malade, une manifestation du dieu Esculape, et il tait analys et interprt par les prtres du temple
d'incubation.
Rves, physiologie et mdecine gnrale
Pendant un sicle la mdecine occidentale a spar le systme psychique, la physiologie et les maladies organiques. En ralit nous savons aujourd'hui que le corps et la
psych ne sont pas sparables. Voir le chapitre "psychosoma" avec le prix Nobel 1977 et la dcouverte des premires hormones crbrales, ou encore mon livre "l'chec de
la mdecine occidentale".
la base du cerveau, l'hypothalamus est le grand chef d'orchestre, centre de commande des fonctions neurovgtatives, du systme
nerveux autonome, des fonctions hormonales et des rythmes biologiques.
Le cerveau produit aussi des centaines de neuromdiateurs qui agissent comme des hormones sur les neurones et sur tous les tissus
priphriques.
Les motions ont des consquences neurovgtatives et hormonales, elles perturbent les fonctions vitales et leurs rythmes. Tout ce qui
impressionne un malade, consciemment ou non, a des consquences physiologiques objectives.
Les relations entre le corps et la psych ne sont pas conscients et volontaires. Il s'agit surtout de mcanismes inconscients dans lesquels le sommeil paradoxal et les rves
interviennent trois niveaux :
Un rve peut s'accompagner d'motions trs puissantes et de modifications physiologiques trs importantes. Le sommeil paradoxal peut
dclencher des crises cardiaques, des crises d'pilepsies, des troubles neuro-vgtatifs ou hormonaux, des morts subites.
Un rve peut rvler un dsquilibre psychologique qui est la cause de troubles organiques ou les aggrave.
Les rves montrent des processus psychiques qui restent en dessous du seuil de la conscience.
En mdecine, l'analyse et l'interprtation des rves peuvent devenir des moyens d'amliorer ou de gurir certains troubles dits "psychosomatiques" en diminuant les tensions
psychiques responsables de troubles organiques.
Le rve de Pricles
Pricls, 499-429 av. J-C, fut un grand homme d'tat, dmocrate, batisseur, protecteur des arts et du peuple. Le rcit suivant concerne la construction de L'Acropole, Athnes
:
Un vnement merveilleux, survenu au moment de la construction, rvla que la desse Athna ne restait pas l'cart de l'ouvrage, mais y apportait sa contribution et
aidait son achvement. Le plus actif et le plus zl des artisans fit un faux-pas et tombt du haut de l'difice ; il tait dans un tat dplorable et abandonn des mdecins.
Pricls tait dcourag, mais...
...la desse lui apparut en songe et lui prescrivit un traitement qui lui permit de gurir cet homme vite et aisment.
A la suite de cet incident, il leva aussi la statue de bronze d'Athna Hygieia sur l'Acropole, prs de l'autel qui s'y trouvait auparavant, d'aprs ce que l'on dit. (Plutarque,
Vie de Pricls, 13, 1-11, traduction de Gravil)
Le rcit ne donne pas d'indications sur la blessure et sur le traitement appliqu... mais il montre la mentalit de toute une poque : les hommes taient encore attentifs leurs
rves. La sollicitude de Pricles envers un artisan bless donne rflchir.
Le train
Une jeune femme, marie et mre de deux garons, souffre depuis des mois de douleurs dans le bas-ventre. Elle a dj consult son gyncologue et un gastro-entrologue. Le
diagnostic reste vague et le traitement sans effet apprciable. Interroge propos de ses rves, elle se souvient d'un rve rcent qui l'a fortement impressionne :
" Elle se trouve sur une voie de chemin de fer, au milieu des rails, et ne peut pas bouger, elle se sent comme paralyse. Un train fonce droit sur elle, et elle sait qu'elle va tre
crase par cette norme machine. "

58
Le rve ressemble un avertissement. Il montre la rveuse prive de raction devant un danger imminent, une masse d'nergie qui menace de l'craser. Le rve dit qu'elle
devrait fuir...
Interprtation du rve sur un plan rel, objectif : n'apporte rien d'utile et de cohrent : la peur des trains, une tendance suicidaire...
L'interprtation du rve sur le plan abstrait comme image d'une situation psychique est beaucoup plus fconde : le rcit de ce rve inquitant conduit la patiente une
confidence inattendue. Elle se sent rellement en danger parce qu'elle a un amant : elle envisage de quitter son mari et de briser sa famille.
La patiente reoit un lger traitement antispasmodique et aucune interprtation du rve n'est suggre. Deux mois plus tard, elle revient, transforme. Elle a quitt son amant,
ses douleurs ont disparu et sa vie conjugale est nouveau heureuse ! C'est le moment de souligner que dans gurir, il y a gai et il y a rire !
L'interprtation du rve est relativement facile, il s'agit d'un rve "compensateur": la patiente prsente sa situation comme une incertitude affective. Son rve lui dit que sa
situation est beaucoup plus dangereuse, et mme mortelle : sa vie affective, sinon organique, risque d'tre mise en pices. Le rve la conduit une prise de conscience
salutaire.
... Avec un tel rve, il faut tre trs prudent et vite mettre ses affaires en ordre.
La plante verte
Un tudiant de 23 ans, accident de la route, est rest dans le coma pendant deux mois. Des fractures multiples le condamnent au fauteuil roulant pour une dure estime par
les mdecins 18 mois. L'incapacit dfinitive prvisible est d'environ 80%... En entrant dans sa chambre, le pre du bless se tourne vers le mdecin et lui dit : Vous vous
rendez compte, mon fils sera une vritable plante verte.
Cette terrible phrase laisse le jeune bless presque indiffrent mais la nuit suivante, il fait un rve :
" Il se voit debout, les deux pieds dans la terre d'un bac Riviera noir, et il remarque des feuilles qui commencent pousser sur les parties
dcouvertes de son corps... "
Ce rve provoque une raction imprvue. Le bless, jusque l passif et obissant, dcide de ne pas finir sa vie comme la plante verte du rve. Admis dans un centre de
radaptation, il remarche et utilise son bras paralys au prix d'un mois d'efforts considrables. Un trimestre plus tard, il reprend ses tudes sans mme perdre une anne
scolaire et refuse toute valuation de son handicap.
Dans ces circonstances dramatiques, le rve a t capable de stimuler une volont affaiblie.
L'arbre et le robot
C'est un rve d'une jeune femme trs souvent malade, toutes sortes de pathologies successives :
" Elle entre dans sa chambre, plonge dans l'obscurit. Elle sait qu'il y a une plante, un petit arbre au milieu de la pice. Comme elle ne parvient pas allumer la lumire, cet
arbuste se transforme en une espce de robot aux mouvements dsordonns et aux lumires clignotantes. "
Sur le plan de l'objet, c'est dire sur le plan rel et extrieur, le rve semble incohrent. L'arbre plant dans la chambre et sa transformation en robot n'ont aucun sens. Sur le
plan du sujet lui-mme, le rve prend une toute autre dimension :
La chambre est l'espace le plus intime de la personnalit de la rveuse.
L'arbre dcrit un processus de croissance naturel interne. Il reprsente le dveloppement intime, l'individuation de la rveuse. Cet arbre a besoin
de lumire pour crotre.
Cette lumire est la conscience, qui illumine et guide sa personnalit.
L'absence de lumire correspond un manque de conscience. La transformation de l'arbre en robot dcrit la perte d'une vie naturelle et fconde au profit d'une vie mcanique,
dsordonne et artificielle.
Au lieu de progresser et de grandir (individuation), cette patiente avait une vie relle tout aussi chaotique et instable que le robot de son rve !
Elle refusa d'couter ce message parfaitement cohrent et significatif.

59
Le feu
Un professeur de gymnastique d'une cinquantaine d'annes souffre de violentes crises de tachycardie. Interrog sur ses rves, il raconte qu'il y vit souvent la mme situation
trs angoissante :
" Il se trouve rgulirement dans un immeuble en feu, il en parcourt les couloirs et cherche dsesprment la sortie. "
On devine chez ce patient une situation anormale et dangereuse. Quelque chose s'est enflamm et menace de le dtruire. Le feu fait penser un embrasement, une passion
devenue destructrice. Et de fait, son cot coeur souffre beaucoup. Depuis des annes, il s'est habitu une situation affective invivable. Sa maladie de coeur est l'cho d'un
grave dsordre motionnel dont il n'est plus vraiment conscient.
En ralit, il n'y a plus que son coeur et ses rves pour protester contre une situation affective intolrable.
La maison de retraite
Une patiente d'ge moyen qui souffre d'insomnie. Son sommeil est devenu irrgulier et agit par un rve rcurrent, pnible :
" Elle visite une maison de retraite, y dcouvre sa mre, trs ge, et celle-ci l'accable de reproches : il y a des annes qu'elle est dans cet tablissement et sa fille n'est jamais
venue la voir ! "
Spontanment, la patiente analyse son rve sur le plan de l'objet. Elle a perdu sa mre quelques annes auparavant et elle est obsde par l'ide de l'avoir nglige avant son
dcs.
Sur le plan du sujet, la mre qu'elle dcouvre, abandonne dans une maison de retraite, reprsente sa propre fonction maternelle, mise l'cart. La mre reprsente aussi
l'inconscient, la matrice physiologique de sa personnalit consciente, dont elle ne se soucie gure. La maison de retraite est un espace psychique dans lequel sa fonction
maternelle inutilise est isole.
La patiente se consacre de trs nombreuses activits extrieures et elle nglige rellement sa famille. Le rve vient s'ajouter aux protestations de son mari et de ses enfants
devant ses absences frquentes. Elle adoptera par la suite une attitude un peu plus conciliante, avec une disparition de ces rves angoissants et de l'insomnie.

Mdecine gnrale, interprtation des rves et individuation

Ces quelques exemples donnent une petite ide du rle ventuel du rve chez les personnes malades. L'interprtation des rves pourrait, devrait mme avoir une petite place
en mdecine gnrale. Elle permet de rquilibrer la vie psychique et d'accompagner l'individuation, c'est dire le dveloppement individuel. Comme le signale CG Jung, la
bonne relation entre la vie psychique consciente et inconsciente est un facteur d'quilibre de bonne sante physiologique.
http://www.sitemed.fr/reves/index.htm

10 - Le bestiaire
des rves
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 5 fvrier 2010
Mail J-M Crabb

60
Les rves sont parfois peupls d'animaux familiers ou trs tranges. Ils reprsentent habituellement la vie instinctive du rveur, son comportement naturel habituel. Et parfois
davantage... Il est donc ici question de l'interprtation des rves d'animaux.

Saint Georges et le dragon

" Saint Georges tue le dragon pour dlivrer une jeune fille "
Cette image fantastique qui fait sourire les idiots a une signification
trs puissante quand on la considre comme un rve interprter " sur
le plan du sujet ".
Pour un homme, la jeune fille sauver reprsente l'anima, l'me
prisonnire de l'aspect animal, sauvage, dangereux et dvorant de
l'inconscient. Les ailes du monstre indiquent son appartenance au
monde de l'esprit, la psych. Ce sauvetage, la libration de l'anima
conduit au "mariage intrieur" entre le hros et la princesse, dans
lesquels les aspects les plus nobles de la personnalit s'unissent et
deviennent fconds: ce mariage intrieur fait partie du processus
d'individuation.
Chez une femme, la situation s'inverse, et "saint Georges" reprsente
l'animus salvateur, qui va dlivrer la psych fminine et lui donner sa
fcondit. Cet animus positif est souvent reprsent comme "prince
charmant", c'est aussi le frre qui sauve la jeune femme dans l'histoire
de Barbe-Bleue.
L'interprtation de rves analogues conduit la notion " d'inconscient
collectif " de C.G. Jung. Elles font rfrences aux problmes collectifs
de l'me humaine.

Fminit: abeille ou araigne ?

L'interprtation des rves favorise un dveloppement harmonieux de la
personnalit (individuation) et comme le dit Michel Jouvet, le rve est
une protection contre la draison.
La rveuse accompagne une abeille qui a les yeux bands et qu'elle dirige l o elle doit aller. Mais son attention se relche et l'abeille tombe dans une toile d'araigne. Elle
voit avec horreur l'araigne s'avancer pour dvorer sa victime, se prcipite et parvient de justesse sauver son abeille.
Ces deux insectes sont des instincts primaires, des ractions immdiates et rflexes prives de composante affective. Dans les deux cas il s'agit de fminit.
L'abeille est une travailleuse infatigable, elle fabrique du miel et ne pique que si elle est en danger. C'est un aspect de la rveuse elle-mme, travailleuse infatigable, capable de
douceur et d'affection. En anglais, honey (miel) a un sens affectif. Les yeux bands de l'abeille montrent que cet instinct n'est pas autonome, il est li la vie que la jeune
femme se choisit.
L'araigne tisse sa toile, chasse et paralyse ses proies, et elle ne produit rien de bon. C'est un autre instinct primitif, dangereux et dvorant. Si la rveuse n'y prend pas garde,
son instinct araigne peut neutraliser l'instinct abeille, faisant d'elle une nouvelle Morgane, malfaisante, goste et prive d'affection.

61
Le rve parle d'individuation et de la fminit de la rveuse. Ces deux instincts primaires, ces deux tendances instinctives opposes coexistent
dans sa personnalit: son individuation et le dveloppement de sa fminit passent par la protection de son instinct abeille.
Transformation: la panthre noire
La jeune rveuse est la fois humaine et fline. La nuit, elle se transforme en panthre noire, mais elle est blesse. Pour gurir, elle doit rencontrer sa toute jeune soeur dans
une sorte de corps corps, et celle-ci se transforme aussi en flin, un animal beaucoup plus petit et de couleur marron.
Quand un rve se droule la nuit, il dcrit un processus psychique trs inconscient, trs loign de la conscience "claire". La transformation du rve se produit pendant les
phases d'extinction de la conscience claire, pendant ces espaces de temps au cours desquels la rveuse est trs instinctive et trs peu consciente de ses actes.
Son comportement est alors dtermin par l'instinct panthre noire. C'est une fminit puissante et sauvage, souple et douce. Elle fait penser l'animal totem que les peuples
primitifs associent chaque tre humain, et qui dcrit globalement son comportement naturel habituel.
Le rve affirme que cet instinct a t bless, et peut-tre :
gn dans son panouissement par un manque de libert (dans l'enfance).
submerg par d'autres activits (scolaires).
dtourn de sa ralisation naturelle (l'instinct tend vers un but dtermin)
Pour gurir, l'instinct panthre doit se combiner, dans une sorte de jeu, avec un autre instinct encore immature.

Le chien-chouette
Le rveur se promne en ville et il trouve un chien avec une tte de chouette qui se laisse approcher et caresser. Il l'emmne et monte l'arrire d'une voiture avec une
femme. Ils sont tous les trois sur la banquette arrire, le chien est au milieu et il urine sur le sige. Le rveur et sa compagne nettoient le sige et rejettent l'animal au dehors.
Le chien tte de chouette est un animal hybride, une chimre. Cette image correspond au mlange de deux instincts trs diffrents et finalement incompatibles:
Le chien est un animal grgaire. Il aime la compagnie, les jeux, et surveille son territoire. Il correspond un got pour la vie concrte et
sociale, et peut aussi reprsenter de l'agressivit et de la vulgarit.
La chouette est un oiseau nocturne, sa vision et son ouie trs dveloppes sont est adaptes l'obscurit. Comme oiseau, elle appartient
l'air, au monde de l'esprit.
Comme espce nocturne, la chouette voit clair dans un monde obscur comme celui des rves et de l'inconscient et elle est l'coute de ce
que d'autres n'entendent pas. Oiseau d'Athna, la chouette reprsente une aptitude voir et entendre ce qui se passe au del des
apparences et du monde concret.
Le rveur vit en conciliant deux comportements instinctifs incompatibles. La chimre est un dveloppement, une individuation contradictoire de sa personnalit. Cestains
lments ne doivent pas coexister. Son instinct chien se manifeste dans des relations extrieures superficielles, alors que son instinct chouette s'panouit dans la solitude, le
silence et l'attention aux choses caches... Ce comportement hybride conduit un rejet.
Le rveur doit diffrencier et privilgier son instinct chouette.

La chouette
Le rveur marche et une chouette l'accompagne tout au long de ce trajet. Elle est perche sur ses paules ou sur ses mains. Il sent ses griffes trs puissantes, et ses mains sont
protges par des gants. Elle est adorable, familire, et il peut dialoguer avec elle.
Des annes sparent ce rve du prcdent. La situation est beaucoup plus favorable, la chouette a trouv sa place dans la vie du rveur, elle l'accompagne et le guide.

62
Morsure de chien
Il s'agit d'un thme gnral de rve, dans lequel le rveur est attaqu par un animal, un chien par exemple, et mordu. Ou encore le rveur voit l'un de ses amis oblig de se
dfendre contre un chien ou se faire mordre... etc.
Les explications traditionnelles conduisent le plus souvent voir dans de tels rves une simple peur, l'cho d'un traumatisme de l'enfance... Il s'agit d'interprtations sur le plan
de l'objet, fausses d'une manire gnrale, et inutiles en particulier.
L'interprtation sur le plan du sujet de tels rves fait rarement plaisir, et il n'y a gure de chance pour qu'elle rencontre la pleine adhsion du rveur (quoique !). Dans une telle
attaque, le rveur lui-mme est agress par sa propre nature animale. Il adopte un comportement instinctif semblable celui d'un chien, il est agressif, ce qui est aussi une
agression vis--vis de lui-mme.
Un tel rve est au moins utile pour l'entourage. En effet, si le plus souvent le rveur lui-mme refuse d'admettre sa propre agressivit, ses proches sont prvenus du danger.
Le tyrannosaure
Le rveur a captur un animal curieux et assez dangereux : un animal prhistorique, un tyrannosaure miniature avec de grandes griffes. Il est bien vivant et se tient debout
sur ses pattes arrires. Pour l'attraper, le rveur a utilis une grande puisette, une sorte de filet au bout d'un manche et il va s'en dbarrasser en le rejetant dans la nature.
Cet animal d'un autre ge sera finalement tu par un flin de l'poque actuelle.
Ce tyrannosaure, animal primitif sang froid, correspond un instinct agressif, prdateur, priv de sensibilit et de chaleur humaine, par exemple capable de tuer de sang
froid. La nature humaine abrite sans aucun doute des pulsions dangereuses dont la rencontre, mme en rve, n'est gure agrable.
S Freud prtendait que la censure des pulsions mauvaises et incompatibles les transforme en images plus acceptables (dplacement, dguisement...etc).
La ralit est l'oppos. Les rves s'expriment naturellement, ils ne font aucun cadeau et ne dissimulent rien. Leurs images sont parfois brutales et sans concessions, et les
rveurs rejettent volontairement ces images dplaisantes de leurs rves.
La vritable censure du rve, c'est de lui refuser son sens le plus vident et de le qualifier d'absurde.
Le rveur doit prendre conscience de cet instinct inhumain et prdateur qui vit en lui. Mais il peut aussi compter sur ses instincts plus volus, reprsents par les flins de
l'poque actuelle, pour dtruire cet instinct primitif.
Tout homme n'est-il pas capable du meilleur et du pire ?

11 - Rves
d'hommes clbres
Dr Jean-Michel Crabb, 15 fvrier 2008.
Mail J-M Crabb

63
"Si nous croyons ce que dit la Bible, les choses viennent notre connaissance par le rve." Attribu Abraham Lincoln.
Les hommes illustres et les savants racontent parfois des rves. C'est le cas de Pricles, dans l'antiquit, ou de von Kekule. Les rves de Descartes, Lincoln, Freud, Jung,
Jouvet ou Chrtien confirment l'importance, parfois vitale, du rve. L'interprtation de ces rves nous en apprend beaucoup sur leurs auteurs et elle nous montre des fragments
du processus d'individuation. Voir aussi le rve de Pricles, dans [Rve et maladie] ou celui de Kekule, dans [Faut pas rver]

Ren Descartes
Les 3 songes de la nuit de la Saint Martin.
Biblio : Baillet A. La Vie de Monsieur Descartes. France, 1691.
N le 31 mars 1596, Descartes fait ces trois songes dans la nuit de la Saint Martin, du 10 au 11 novembre 1619, pendant un sjour en Allemagne. Ag de 23 ans seulement, il
termine des tudes brillantes chez les Jsuites. Plein d'enthousiasme, il pense possder les fondements d'une mathmatique universelle qui dominerait toutes les autres
sciences...
Le premier songe dbute " par la rencontre de fantmes qui l'pouvantent. Il a aussitt peine marcher, oblig de se renverser sur le ct gauche parce qu'il sentait une
grande faiblesse au ct droit. Il aperoit un collge, et tche de gagner l'glise pour y prier. S'tant aperu qu'il avait pass un homme de sa connaissance sans le saluer, il
veut retourner sur ses pas. Mais le vent (ou un mauvais esprit "a malo spiritu") le repousse violemment contre l'glise. Il est emport par une espce de tourbillon... Sur le
pied gauche par ce vent imptueux, Descartes s'tonne de voir ceux qui l'entourent droits et fermes sur leurs pieds. Il s'entretient, au milieu de la cour du collge, avec une
autre personne qui l'appelle par son nom, et lui dit que s'il voulait aller trouver M. N., il avait quelque chose lui donner. Descartes s'imagine que c'est un melon qu'on avait
apport de quelque pays tranger. "
Descartes sort brutalement de ce premier cauchemar. Pendant prs de deux heures, il mdite sur les biens et les maux de ce monde, il prie et se repent de ses pchs.
L'interprtation de ce rve sur le plan du sujet lui donne tout son sens et sa cohrence :
Descartes a l'espoir de possder lui seul toute la science grce aux mathmatiques. Son premier rve, violent, le confronte avec des fantmes, ses dmons personnels. C'est
probablement son ambition intellectuelle dmesure qui en est la cause.
Il croit pouvoir s'appuyer sur son cot droit, image de sa volont consciente... En fait, c'est lui qui vacille et son entourage reste stable : Sa dmarche intellectuelle est
dfectueuse, et il doit repartir "du bon pied" : il doit s'en remettre " l'autre cot", s'appuyer sur ses facults instinctives et irrationnelles.
Descartes interprte le vent violent comme le souffle d'un esprit dont il ne sait s'il est bon ou mauvais : Il est repouss vers le collge et vers l'glise. Ainsi le rve l'oblige
rgresser : il a encore des choses apprendre (l'cole), et il doit s'abaisser devant Dieu (l'glise).
La fin du rve voque un melon, fruit rond et sucr, signe d'une fcondit venir. Ce fruit vient d'un pays tranger, chaud et ensoleill, c'est dire d'un domaine nouveau et
inconnu de sa propre personnalit, un domaine plus clair et plus chaud que son monde intellectuel obscur et priv de chaleur humaine.
Ren Descartes : suite
" A nouveau endormi, "il est tir de son sommeil par un bruit aigu et clatant qu'il prend pour un coup de tonnerre. Il voit alors sa chambre remplie d'tincelles... "
Tnbres et lumire, inconscience et conscience. Ce deuxime rve dcrit l'illumination d'un domaine intime, personnel. Il s'agit d'une prise de conscience intense, un
jaillissement intrieur, une multiplicit lumineuse qui annonce toute son oeuvre philosophique et scientifique.
Dans son dernier rve, "il se retrouve sa table de travail avec un premier livre, un dictionnaire ou une encyclopdie. Quand il veut s'en emparer, il saisit un autre livre, le
corpus poetarum, familier depuis le collge. Il l'ouvre au hasard pour y chercher un conseil et tombe sur le vers : "Quod vitae sectabor iter ?" (Quel chemin suivrai-je dans la
vie ?) Apparat encore un inconnu avec qui il voque l'Idylle XVII sur l'ambigut de la vie, du Oui et du Non de Pythagore. Le corpus disparat, tandis que l'encyclopdie
reparat l'autre bout de la table. Seulement le livre n'est plus entier comme il l'avait vu la premire fois, il manque des pages.
Encore endormi, Descartes commence interprter son dernier rve. L'interrogation propos du chemin qu'il doit suivre le conduit un choix. Il dcide de consacrer toute
sa vie cultiver sa raison, et de s'avancer autant qu'il le pourra dans la connaissance de la vrit."

64
Ce dernier rve est presque lucide. Il pose la question du sens que Descartes va donner sa vie et suggre une rponse. L'encyclopdie est inacheve, contrairement ce
qu'il pensait. Complter le savoir, se consacrer la connaissance de la vrit, ajouter de nouveaux chapitres l'encyclopdie des connaissances humaines reprsentent une
entreprise lgitime et non plus une ambition dmesure.
Ainsi la succession des trois rves est parfaitement cohrente :
Acte d'humilit &--> Illumination intrieure --> Dcision thique
L'attitude de Descartes l'gard de ses propres rves est difiante. Un primitif aurait interprt les fantmes terrifiants comme venus d'un autre monde, et aurait offert des
sacrifices pour chapper ces dmons.
Descartes nous donne l'exemple d'un dialogue constructif avec l'inconscient.
Le rve du prsident Abraham Lincoln
Biblio : source non fiable ?
Abraham Lincoln dit un jour dans une rception :
C'est tonnant de voir l'importance des rves. Dans 16 chapitres de l'Ancien Testament on mentionne des rves. Si nous croyons ce que dit la Bible, les choses viennent
notre connaissance par le rve. Tenez, dit-il ses amis, l'autre nuit, j'ai fait tout un rve :
J'entendais pleurer une foule que je ne voyais pas. Je suis all dans une autre pice, il n'y avait personne et puis en passant dans une autre chambre, il y avait des soldats et
une tombe. Je me disais en moi-mme : "Ce doit-tre quelqu'un d'important pour qu'il y ait autant de soldats autour".
Alors en passant je me suis arrt devant un soldat et je lui ai demand qui tait mort. Le soldat, les yeux rougis par les larmes, me rpondit: "C'est le prsident qui a t
assassin".
Quelques mois aprs ce rve, le 14 Avril 1865, un vendredi saint, le prsident Abraham Lincoln mourrait assassin...
Commentaire : ce rcit porte croire que Lincoln avait rv de sa propre mort, mais faut-il pour autant s'tonner, parler de miracle et de rve prmonitoire ?
Le rve montre un danger, c'est d'abord un avertissement. Cette image est susceptible de corriger une attitude dfectueuse du rveur. Antiesclavagiste, le prsident Lincoln
tait trs populaire, mais il avait aussi de trs nombreux ennemis. Si le rve avait atteint son but, Lincoln aurait t beaucoup plus prudent. Mieux protg, il aurait eu la vie
sauve et son rve n'aurait pas t "prmonitoire".
Les vrais rves de mort parlent de voyage, de changement. Ils semblent prparer un autre monde, une autre vie. Un rve prmonitoire est bien souvent un avertissement
rest incompris. Le rve a une puissance d'analyse dont la mentalit occidentale ne tient pas compte.
L'inconscient de Lincoln mesurait bien le danger.
CG Jung
Biblio : Jung C.G. Ma Vie. Gallimard, collection Tmoins.
Psychologue et psychiatre n le 26 juillet 1875, CG Jung est le fondateur de la psychologie analytique. Dans son autobiographie intitule "Ma vie", il raconte deux rves qu'il
fit l'ge de 18 ans, alors qu'il se posait la question de sa future profession. Il hsitait de faon angoissante entre l'histoire, la philosophie et les sciences naturelles.
" Dans le premier, il allait dans une sombre fort qui s'tend le long du Rhin. Il arriva une petite colline, un tumulus funraire et il se mit creuser. Au bout d'un moment,
son grand tonnement, il tomba sur des os d'animaux prhistoriques. Cela l'intressa passionnment et ce moment il sut qu'il lui fallait connatre la nature, le monde..."
Ensuite vient un second rve : " Il se trouve dans une fort. Des cours d'eau la parcourent, et, l'endroit le plus obscur, il aperoit, entour d'paisses broussailles, un tang
de forme ronde. Dans l'eau, moiti enfonc, il y a un tre extraordinairement trange. Un animal rond, scintillant de multiples couleurs et compos de nombreuses petites
cellules ou d'organes ayant la forme de tentacules. Un radiolaire gigantesque d'environ un mtre de diamtre. Que cette crature magnifique soit reste cet endroit cach,
dans l'eau claire et profonde, sans tre drange, lui parut une merveille indescriptible ; elle veilla en lui le plus ardent dsir de savoir, si bien qu'il se rveilla le coeur
battant."

65
Ces deux rves dterminrent Jung, "avec une force invincible", choisir les sciences naturelles. Ils supprimrent tout doute ce sujet, et il choisit ensuite les tudes de
mdecine.
Michel Jouvet
Biblio : Jouvet M. Sommeil et rves. Odile Jacob.
Dans son ouvrage "Le sommeil et les rves", Michel Jouvet propose un rve trange la sagacit du lecteur et de l'analyste :
"Le gnome ne joue aux boules qu'avec l'inconscient."
Ce rve est une vritable nigme et l'interprtation semble dlicate, mais le jeu de boules a quelque chose d'amusant, qui met l'aise. C'est une image du cerveau droit et son
contexte est la recherche scientifique. Comme le rve de von Kekule, ce rve participe au travail en cours et propose une solution. Michel Jouvet donne au sommeil paradoxal
la fonction de "programmation gntique" du systme nerveux central. L'adjectif "gntique" fait penser que le sommeil paradoxal et le rve sont gouverns par le gnome.
Le rve est une sorte de rponse labore "par l'inconscient", il propose une image des rles respectifs du gnome et de l'inconscient :
Le rve reprsente le gnome et l'inconscient comme deux facteurs indpendants : d'aprs ce rve, l'inconscient est autonome, et il fait "jeu gal" avec le gnome pour
dterminer la forme d'une existence individuelle. Un rve trs "jungien" car CG Jung est le seul considrer l'inconscient et le rve comme des facteurs autonomes et capables
d'intervenir sur le dveloppement psychique (individuation).
Jean-Loup Chrtien
Biblio : mission TV, date et chaine oublies !
Le 6 dcembre 1988, le cosmonaute Jean-Loup Chrtien effectue une sortie record de 6h 10 dans l'espace, preuve certainement redoutable. Invit une mission tlvise, le
journaliste le questionne sur ses proccupations d'avant le dpart et lui demande prcisment s'il a bien dormi la veille du dcollage. J-L Chrtien raconte qu'il tait alors trs
dtendu, et qu'il se souvient mme d'un rve...
"agrable dans lequel il faisait de la planche voile..."
A l'vidence, Jen-Loup Chrtien est rellement quilibr, dtendu, et prt pour sa mission. L'inconscient ne manifeste aucune tension inquitante, juste avant de se mettre en
haut d'un ptard de milliers de tonnes et la suite de la carrire de J-L Chrtien confirme ce rve trs quilibr.
Il n'en reste pas moins que la situation du rve est trs diffrente de la vie concrte. Sur le plan de l'objet, l'interprtation du rve n'a aucun intrt, et Jean-Loup Chrtien n'est
certainement pas priv de planche voile.
Sur le plan du sujet, la planche voile est une image assez magique. Elle associe un contact troit avec l'ocan, avec l'inconscient, et une disponibilit totale au vent, au
souffle de l'esprit : la veille de cette mission trs importante, le rve dcrit une attitude intrieure trs particulire.
Ainsi les situations extrieures, mmes impressionnantes, sont rarement reprises dans les rves.

12 - Panorama
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 5 fvrier 2010
Mail J-M Crabb

66
" Moi, se dit le Petit Prince, si j'avais cinquante-trois minutes dpenser, je marcherais tout doucement
vers une fontaine..." A. de Saint-Exupry

Prsentation et trs brves interprtations de rves varis. On y dcouvre la puissance du rve et son rle
dans l'quilibre psychique. Contrairement ce que prtendait Freud, le rve ne dissimule pas, il s'exprime
dans un langage naturel, imag. Presque tous ces rves sont cohrents sur le plan du sujet et leur langage
est imag. Ils concernent l'volution du rveur lui-mme. Le rve est un ducateur, il corrige les attitudes
conscientes erronnes et guide l'individuation.

Pche en rivire
" Le rveur pche dans la rivire qui longe le village de son enfance. L'eau est beaucoup plus claire
qu'avant, il y distingue les poissons. Il voit que c'est grce aux travaux antipollution raliss rcemment. "
La rivire favorise la vie animale et vgtale. Elle s'coule en un flux continu comme la vie et le temps puis
rejoint l'infini de la mer. Dans le rve, elle est un courant vital qui donne la personnalit sa fracheur et sa
fcondit. Sans lui la personnalit devient dure, insensible et strile.
Les travaux antipollutions reprsentent un nettoyage intrieur, un travail d'amlioration de la personnalit
qui la dbarrasse de ses lments les plus ordinaires. Grce cette purification, le rveur parvient
distinguer ses poissons, ses ressources inconscientes.
... Avec la rivire, la pche et le spoissons, on retrouve un thme central de la Qute du Graal, l'histoire du
Roi-Pcheur.

Pche en mer
" Le rveur pche en mer, un peu au large, seul dans un petit bateau. Il a dj pris quelques poissons et la
nuit est tombe.
Il a encore plusieurs lignes, tout un ensemble de fils avec des poissons aux extrmits, et qu'il a laisses
dans l'eau. Quand il se dcide les remonter, elles manquent d'abord de lui chapper, puis il constate avec
dception que ses poissons ont t dvors par des requins. Il dcide de s'y prendre autrement et de ne plus
laisser longtemps ses lignes dans l'eau. "
La mer reprsente le monde sans limites que l'on rencontre au plus profond de soi. C'est un ocan psychique illimit dans lequel chaque homme peut puiser, un rservoir
immense auquel la conscience a accs.
La pche, au sens figur, consiste s'emparer de dynamismes psychiques cachs dans les profondeurs. Le poisson est un contenu de l'inconscient, il doit tre amen la
surface, la conscience, puis transform pour tre assimil par la personnalit. La pche dcrit la faon dont la personnalit est vivifie (eau) et enrichie (poisson) dans sa
relation avec l'inconscient.
La nuit tombe montre que cette recherche devient plus obscure, moins consciente. Le rveur s'est appropri certains dynamismes de l'inconscient, mais il est moins attentif et
perd une partie des fruits de sa recherche intrieure.
Renouvellement de soi partir de ses propres ressources profondes.

67
Le port
" Le rveur se trouve sur le quai d'un port, trs prs de l'eau et de la mer. Au pied du quai, dans l'eau, il remarque un gros colis et il devine qu'il contient une voiture. Le
responsable du port refuse d'abord de s'en occuper, puis il accepte d'amener ce colis sur le quai. "
Sur le plan du sujet, les images du rve dcrivent l'tat d'esprit du rveur lui-mme, sa configuration psychique :
La mer, l'inconscient, est une source de richesse, elle apporte au rveur des possibilits nouvelles.
Le port, protg des vagues, est un espace psychique calme, qui permet d'accueillir ce qui vient de l'inconscient.
La voiture est un nouveau mode de vie qui merge des profondeurs et commence tre distingu comme une possibilit concrte. Elle est
encore la limite entre conscience et inconscient.
Le responsable du port est l'attitude que le rveur adopte vis--vis des suggestions de l'inconscient. Son hsitation traduit une rsistance
au changement.
Ce rve montre au rveur le germe de possibilits nouvelles, et il n'est pas encore prt les accueillir.
La moto
" Le rveur observe une moto qui comporte, l'avant, un coffre avec une sorte d'cran sur le dessus. Deux voleurs cherchent s'emparer d'un objet prcieux plac
l'intrieur... Mais ce coffre semble protg, il est capable de signaler les agressions et mme de dtruire ces voleurs. "
La moto est un moyen de transport individuel, et celle-ci est quipe d'un systme destin guider le pilote, le rveur dans sa course, la vie. Les proprits spciales de cet
instrument invitent y voir autre chose qu'un moyen technique.
Sur le plan du sujet, l'cran de la moto est une allusion l'cran sur lequel les rves se projettent. La fonction onirique est une sorte de fonction d'orientation, capable de guider
le rveur dans sa vie extrieure.
Les deux voleurs personnifient des tendances ngatives et gostes du rveur. Il cherche satisfaire ses propres dsirs et s'imagine qu'il existe, l'arrire-plan des rves, une
sorte de trsor dont il pourrait s'emparer : manipuler le rve pour satisfaire un intrt personnel est dangereux.
Ce rve est un avertissement, il montre la ncessit de se laisser guider.
La voiture
" Le rveur observe sa voiture et il voit que deux ou trois personnes inconnues sont montes dedans. La voiture est autonome et elle n'accepte pas cette intrusion. Elle se met
fonctionner seule et devient dangereuse, cherche blesser ces passagers. "
La voiture est l'image du mode de vie du rveur. Le moteur est son lan vital, les roues reprsentent son contact avec la ralit concrte, le sol. Le chauffeur et les passagers
sont des fonctions actives de sa personnalit.
Le rveur doit tre en accord avec lui-mme. Des personnes inconnues utilisent sa voiture s'il s'abandonne sans rsistance des activits et des relations trangres sa
vritable personnalit. Quand ces lments trangers gouvernent sa vie, la situation devient dangereuse.
Ce rve parle de la ncessit de rester fidle soi-mme.
Les oreilles
Une jeune fille note ce rve : " il existe une diffrence nette, physique, entre les oreilles fminines et masculines. Les femmes ont des oreilles plus grandes. "
Le rve parle videmment d'une aptitude subjective qui ne se mesure pas sur un audiogramme.
Il s'agit d'une sensibilit particulire, d'une rceptivit et d'une facult de se mettre l'coute. La femme est naturellement plus attentive aux besoins matriels et affectifs de sa
famille. Elle est aussi plus intuitive, mieux adapte que l'homme un domaine irrationnel comme celui des rves, elle est plus facilement l'aise avec son cerveau droit.
La rveuse est invite prendre conscience de ses aptitudes et les mettre en valeur. Cette diffrence lui donne des responsabilits, elle est ici irremplaable !

68
La maison en construction
" Le rveur voit sa maison en construction, et il trouve d'abord que les travaux ne sont pas trs avancs. Il visite l'intrieur, il y a beaucoup de dsordre et un ouvrier lui
explique que dans toutes les constructions, c'est comme cela ! Le rveur se demande s'il ne devrait pas chercher quelqu'un pour surveiller le chantier, puis il continue sa
visite et dcouvre une partie magnifique, trs dcore, avec de beaux carrelages et des coussins en tissus trs pais. "
La maison des rves est subjective, c'est la demeure de l'esprit et de la personnalit :
Les tages suprieurs correspondent aux fonctions les plus intellectuelles.
En descendant, on se rapproche des aspects les plus instinctifs.
Visiter sa maison, c'est faire le point. La personnalit du rveur est en chantier, et il est inquit par le dsordre intrieur qu'il dcouvre. L'ouvrier est le premier signe positif et
rassurant, affirmant que dans tous les chantiers il rgne un certain dsordre.
Le rve aide admettre cette confusion intrieure.
La fin du rve est un encouragement puissant, avec la dcouverte d'une partie termine et presque luxueuse de sa maison.
Un aspect rnov de lui-mme, plus accueillant, plus vivant et plus gai.
La secte
Le rveur fait rellement partie d'une association dans laquelle il pense rencontrer des personnes capables de le guider ou de le conseiller utilement.
" En rve, il assiste une runion de toutes ces personnes, rassembles autour d'un rcipient cubique contenant de la dioxine. Le rveur en a reu un peu sur son pantalon.
La DDASS fait des analyses pour dtecter ce produit et surveiller les risques de pollution. Le rveur doit subir des examens de sang. "
Sur le plan du sujet, le rve est incohrent...
Sur le plan de l'objet, le rve trouve son sens et il devient un avertissement. La dioxine est l'lment central, c'est une substance dangereuse, inflammable et toxique. Elle
provoque des malformations embryonnaires. Les dangers de la dioxine sont ceux auxquels le rveur s'expose dans cette association, sa vie va tre empoisonne et sa fcondit
compromise.
Un tel message ne doit pas tre ignor, et la plus grande prudence devient ncessaire !
Le rveur a bien t contamin, il t manipul son insu, intoxiqu par la mentalit de ce groupe sectaire. Subir une prise de sang, c'est ici analyser son tat mental.
A cause de ce rve et de quelques autres, le rveur quittera ce groupe, pourtant accueillant et chaleureux. Le rve assure une fonction de protection de l'individu.
La digue
" Le rveur observe une grande digue construite pour barrer le flux de la mare montante et protger une plage. Il y a des galeries l'intrieur, comme dans une fortification
militaire. Beaucoup de personnes y entrent et lui font signe de venir. Le rveur hsite, puis s'loigne. Ensuite, depuis la cte, il voit la mer devenir agite, monter rapidement
et submerger cette construction avec tous ceux qui y ont cherch refuge. "
Le rve est cohrent sur le plan de l'objet. Tous ces hommes que le rveur observe ont construit une digue pour se protger de la pression de l'ocan intrieur, de leurs nergies
inconscientes. Leur attitude fait barrage aux rves et aux autres manifestations de l'inconscient, monde inconnu et envahissant.
L'inconscient, devant l'obstacle qu'on lui oppose, se renforce et devient une masse d'nergie destructrice. Le rve montre qu'en faisant barrage l'inconscient, on risque d'tre
noy, de sombrer plus tard dans la confusion et le dsordre.
L'homme moderne rejete le rve et prend ainsi un risque considrable. Les peuplades restes en contact troit avec leurs rves ignorent les troubles psychiques et la maladie
mentale. En occident, les dmences sniles ressemblent une noyade psychique. Ces patients ont des rves, des hallucinations et leur conscience s'effondre. L'inconscient,
mpris et rejet durant toute une vie, rompt les digues tablies par la conscience et la submerge.
La source
" Le rveur se trouve dans le jardin de sa maison. Il y dcouvre une source d'eau claire, on y a mme remis des crevisses. Il voit qu'il est possible de creuser un bassin dans
la cour pour en faire un vivier poissons. "

69
Un rve d'eau, une situation favorable totalement oppose au prcdent. Le rveur a tabli une relation satisfaisante avec l'inconscient.
Les crevisses sont trs sensibles la pollution, et leur prsence montre que cette source est bien dbarrasse de tout ce qui pouvait la troubler. Le bassin donne la possibilit
de conserver vivants les poissons, les dynamismes inconscients capables de nourrir sa personnalit. On est encore dans le thme du Roi-pcheur.
la Fontaine du Petit Prince.
Le mariage
" Le mariage du rveur se prpare. Il doit avoir lieu dans un pays lointain, asiatique ou indien, et proche de la mer. Il y a une sorte de contrat que le rveur recopie, tapes
par tapes. La dernire prcise qu'il doit lire ce contrat de mariage dans les villages de pcheurs du bord de mer, ce qui l'embarrasse un peu. "
Le rveur n'a aucun projet rel de mariage, et il s'agit d'un vnement intrieur, une runion des ples opposs de sa personnalit, masculin et fminin, rationnel et irrationnel,
conscient et inconscient.
La proximit de la mer confirme celle de l'inconscient.
Le pays lointain, asiatique ou indien, montre que l'ide d'un mariage intrieur est trangre la conscience occidentale. Elle est aux
antipodes de notre faon de penser.
Les villages de pcheurs abritent des personnes qui tablissent une relation fconde avec l'inconscient.
Le contrat de mariage concerne les rgles favorables un bon quilibre intrieur.
Le rveur est invit partager son exprience.
Alice
Le rveur entend une voix qui prononce cette phrase tire d'une chanson d'Eddy Mitchel :
" Alice... Ton pays aux merveilles... N'existe plus ! "
Dans le conte "Alice au pays des merveilles", Lewis Carroll dcrit le voyage d'une petite fille dans le monde imaginaire de l'enfance. Tout y est disproportionn, l'importance
accorde aux individus, aux objets et aux situations est compltement subjective, irrelle.
Le pays aux merveilles, ce monde infantile disparat quand le rveur parvient une certaine maturit. Il estime sa juste valeur le monde qui l'entoure et peut y tablir des
relations quilibres.
Extraire de l'or
" Le rveur a russi extraire de l'or ! Il lui semble que cela reprsente une vraie fortune. Il rassemble sa production et pense ce qu'il va en faire : dj se construire une
nouvelle maison. "
Le rveur tait trs du de ne pas trouver tout cet or son rveil, mais il faut aller au del de l'apparence du rve !
L'or du rve n'est pas le mtal jaune, inaltrable et de grande valeur marchande, mais une richesse intrieure, un or philosophique.
Extraire de l'or... il s'agit d'un travail dlicat ou pnible, puisque l'or est prisonnier dans une gangue. Les richesses intrieures se cachent dans la vie humaine vulgaire,
grossire, ordinaire.
La maison construire, c'est la personnalit du rveur, sur ces nouvelles bases lumineuses et incorruptibles. Avec cet or, il dispose dj d'une conscience claire, solaire.

Bibliographie

70
Dr Jean-Michel Crabb
Mis jour le 5 fvrier 2010
Mail J-M Crabb

Pour tudier les rves, il faut en connatre les aspects historiques, la physiologie du sommeil, les points de vues diffrents de Freud et de Jung sur l'inconscient et le rve,
dcouvrir l'extraordinaire richesse du patrimoine symbolique et religieux de l'humanit...

TITRES INTRT COMMANDE

Bguin, A., Bonnefoy, Y. La Qute du Graal. dition du Seuil, 1965.

La Qute du Graal, la maladie du Roi pcheur, Merlin l'enchanteur, la lutte du bien et du mal... Tout cet univers symbolique
+++
concerne un problme de l'me humaine rest sans solution jusqu' nos jours. Mais Merlin a promis de revenir un jour... De
nombreux passages s'tudient comme des rves.

Billiard, M. Le sommeil normal et pathologique. Masson, 1994.

Un livre de mdecine impressionnant qui montre quel point la connaissance du sommeil, de ses rythmes et des pathologies +++
lies au sommeil a volu au cours des 20 dernires annes.

71
Changeux, J-P. L'homme neuronal. Hachette, 1998. ++

Chevalier J., Gheerbrant A. Dictionnaire des symboles. Robert Laffont, dition Bouquins, 1997.
Indispensable : de nombreux commentaires sur toutes ces grandes images qui constituent l'imaginaire des peuples depuis la ++++
nuit des temps.

72
Crabb, J-M. L'chec de la mdecine occidentale. Ellbore, 2005.
Un livre qui montre la ncessit, pour la mdecine moderne, d'voluer en prenant en compte le sommeil et le rve, la ++++
chronobiologie, les interactions entre psych et corps.

Crabb, J-M. Sommeil et rves. Ellbore, 2003.

++++
Dveloppement de ces 13 chapitres prsents sur le web.

73
Freud, S. Le rve et son interprtation. Georg, 1998.
++++
La traduction franaise date de 1925. Suffit se faire une bonne ide de la mthode d'interprtation des rves selon Freud.

Filloux, J-Cl. L'inconscient. PUF Collection "Que sais-je", 1984.

L'inconscient est une "grande dcouverte" de la fin du XIXe sicle, mais ce livre montre bien quel point nos connaissances ++
sont limites, contradictoires et fragmentaires.

Jouvet, M. Le rve. La Recherche, juin 1974.

La premire vulgarisation des dcouvertes de la neurobiologie propos du sommeil et du rve. Le dbut d'une rvolution et de +++
nombreuses recherches.

74
Jouvet, M. Le sommeil et le rve. O. Jacob, 1992.
Indispensable : excellente vulgarisation sur la physiologie du sommeil et du rve. Indispensable pour dcouvrir les liens entre ++++
la psych, le rve et le corps.

Jung, CG. Ma vie. Gallimard, 1973.

Autobiographie de C.G. Jung, crite dans sa 80e anne. Passionnant et beaucoup plus abordable que ses ouvrages de
++++
psychologie. Jung raconte et commente de nombreux rves personnels qui ont jalonn sa vie.
Existe en livre de poche.

Jung, CG. Essai d'exploration de l'inconscient. Gallimard, 1988

++++
Une introduction trs simple et trs claire l'ensemble du travail de Jung. Destine au plus grand nombre : incontournable.

75
Jung, CG. L'homme la dcouverte de son me. Albin Michel, 1987.
++++
Texte important pour une bonne comprhension de la conception jungienne de l'inconscient et du rve.

Kessel, J. Avec les Alcooliques Anonymes Gallimard 1996,

Le reportage d'un trs grand journaliste sur l'histoire tonnante des AA aux USA et des premiers groupes en France. Pour toute
+++
personne concerne, de prs ou de loin, par des problmes d'alcool.
C.G. Jung a jou un grand rle dans la gense du mouvement AA.

76
Magnin, P. Le Sommeil et le Rve. PUF Collection "Que Sais-je", 1990.
+++
Les connaissances de base sur la physiologie du sommeil et du rve, complte les livres de M. Jouvet.

Silbernagl, S., Despopoulos, A. Atlas de Poche de Physiologie. Mdecine-Science Flammarion, Physiologie

Un livre complet, concis et rgulirement rdit. Malheureusement il s'agit de la conception dpasse de la physiologie, ++
hrite de la fin du XIXe sicle. Rien sur la Chronobiologie et les rythmes biologiques.

77
Von Franz, M.L. L'interprtation des contes de fes. Albin Michel (1 Jan 2000)
S'inspirant de la psychologie des profondeurs de C.G. Jung, M.L. von Franz nous montre comment les contes de Grimm
++++
expriment, dans un langage symbolique, les problmes de la psych individuelle et collective la fin du deuxime millnaire.
Le premier d'une srie d'ouvrages importants qui clairent les origines et les conflits de l'me moderne.

Von Franz, M.L. La femme dans les contes de fes. Albin Michel, 1993.
S'inspirant de la psychologie des profondeurs de C.G. Jung, M.L. von Franz prcise ici la relation entre certains contes de fes ++++
et les problmes spcifiques de la psych fminine.

78
Grimm, les frres... Contes de Grimm, tome I. Flammarion, 1998.
Publis en 1812 par les frres Grimm aprs un travail mthiculeux, ces 200 contes ont sauv d'une disparition dfinitive une
tradition orale d'une extrme importance. Contes, rcits merveilleux et lgendes d'inspiration chrtienne dressent peu peu un
+++
tableau de l'me europenne la fin du deuxime millnaire avec ses problmes et ses arrire-plans inconscients. De
nombreux rcits s'analysent comme des reves.
Magnifique.

Grimm, les frres... Contes de Grimm, tome II. Flammarion, 1998.

+++
Rien ajouter pour ce tome II, aussi indispensable que le premier.

79
Wilhelm, R. Yi King. Librairie de Mdicis, Paris, 1973.
Un livre surprenant et extraordinaire, difficile au premier contact, la collection la plus complte que l'on puisse imaginer des
++++
archtypes qui gouvernent l'me et la vie humaine. Un livre de "philo-sophie" au sens thymologique : l'amour de la Sagesse.
Comme le rve, le Yi King concerne les arrire-plans invisibles et inconscients du monde visible.

Autres publications :
Adrien, J. Le sommeil du nouveau-n. La Recherche, 1976.
Babin, P. Sigmund Freud. Gallimard, 1990.
Freud, S. L'interprtation des rves. dition de 1900.
Jouvet, M. Le comportement onirique. Pour la Science, 1979.
Jouvet, M., Sastre, J-P. Le comportement onirique du chat. Physiolo. Behav., 1979.

Sur internet :
http://sommeil.univ-lyon1.fr/index_f.html
Socit Francaise de Recherche sur le Sommeil
CHU de Rouen, annuaire mdical francophone CISMeF : Quelques sites sur le sommeil, autant dire rien sur le rve et l'inconscient, et les Rythmes Biologiques sont
absents.
Carl Gustav JUNG en langue franaise : Prsentation de la psychologie analytique, bibliographie, confrences. Liens vers d'autres sites jungiens.
Site Jungien. forum, analystes, conseils.
http://www.sitemed.fr/reves/13biblio.htm - a

80