UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE

CENTRO DE HUMANIDADES
UNIDADE ACADMICA DE CINCIAS SOCIAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS
MESTRADO

JOS INALDO VALES

ABORDAGENS TERICAS ACERCA DO CONCEITO DE CLASSE

SOCIAL NO MARXISMO

Campina Grande, Agosto de 2016

ABORDAGENS TERICAS ACERCA DO CONCEITO DE CLASSE SOCIAL NO
MARXISMO

Introduo

Classe, um dos mais importantes conceitos marxistas, est tanto na base do

materialismo histrico dialtico, onde a histria apreendida a partir dos antagonismos
classistas, quanto no projeto poltico revolucionrio, quando o conceito ganha concretude
no proletariado. Este, no visa manuteno das relaes desenvolvidas no capitalismo.
Por ser produto e principal ator das modalidades de reproduo do capital, o proletrio s
se liberta tomando e abolindo o modelo de produo em vigor.

Segundo Ridenti (1994), no h na histria da teoria crtica unidade nas

formulaes tericas que problematizam o conceito de classe. Marx o empregou tanto no
sentido genrico-abstrato, quanto no especfico-particular. De modo geral, o sentido
genrico-abstrato pe em relevo os aspectos amplos que no esto relacionados com um
perodo especfico, mas que, perpassam todas as pocas. A ideia de grupos humanos e
lutas so exemplos de elementos genricos, estruturantes das concepes de classe
(RIDENTE, 1994).

Desse modo em sentido amplo ou genrico-abstrato, a terminologia classe pode

ser lanada para designar os diversos agrupamentos humanos e a forma como os mesmos
produziam sua existncia material. Em algum momento esses grupos passaram a produzir
mais que o necessrio para manuteno de sua subsistncia, nesse instante as relaes de
dominao possibilitaram que uma parte do grupo tomasse para si o excedente da
produo, pondo em curso o desenvolvimento da propriedade privada. Considerando os
aspectos gerais afirmou-se que:

A histria de toda a sociedade at nossos dias a histria

da luta de classes. Homem livre e escravos, patrcios e
plebeus, senhor e servo, mestre e o oficial, em suma,
opressores e oprimidos sempre estiveram em constante
oposio; empenhados numa luta sem trgua, ora velada,
ora aberta, luta que a cada etapa conduziu a uma
transformao revolucionria de toda a sociedade ou, ao
 aniquilamento das duas classes em confronto (MARX e
ENGELS, 2010: 23).

1. CLASSE NAS SOCIEDADES INDUSTRIAIS

No sentido especfico-particular os autores empregam o termo para designar as

sociedades industriais capitalistas. Nas mesmas surgem as classes burguesas, detentoras
dos meios de produo. Essas se caracterizam no apenas por possuir os meios materiais
de produo, mais tambm por explorar o trabalho de homens e mulheres despossudos
de outros meios de subsistncia, que so obrigados a vender seu nico bem, a fora de
trabalho. De posse dos meios de produo, a burguesia gera excedente, ao se apropriar do
sobretrabalho no pago.

Assim, em sentido especfico-particular, o conceito de classe lanado para

compreenso das contradies vigentes na moderna sociedade industrial capitalista. As
modalidades produtivas criadas por essa sociedade avanam rapidamente por todo o
planeta, modificando as formas de produo no campo e na cidade.

Segundo Miguel (1998),

O primeiro grande ponto de polmica est ligado

possibilidade de determinao ou no das classes
sociais. Para alguns autores, as classes so derivadas
das estruturas sociais e, especificamente, das
relaes de propriedade. Das posies dentro das
relaes de propriedade. Das posies dentro das
relaes de propriedade so reduzidas as posies
de classe. Para outros, pelo contrrio, as classes so
formadas no processo histrico de lutas de classes.
Neste caso, de nada vale o esquema abstrato da
estrutura social, sem referncia s prticas
historicamente estabelecidas (MIGUEL, 1998: 23).

Entre os estruturalistas Lukcs (1973) afirmou que a estratificao de uma

sociedade em classes dar-se unicamente pelo lugar que essas ocupam em relao aos
meios de produo. Pensando as classes em seu aspecto estrutural, o autor toma enquanto
objeto de suas reflexes a conscincia de classe. O filsofo nos apresenta essa conscincia
enquanto reino dos equvocos e das distores. Pois na constituio da mesma h uma
descontinuidade entre o sujeito do conhecimento e a realidade objetiva. Por isso a
essncia do marxismo cientfico consiste em revelar a independncia das foras realmente
motrizes da histria. Distinguindo as mesmas da conscincia (psicolgica) que delas
tenham os homens (LUKACS, 1973: 32).

Para o autor, tanto a classe dominante quanto a dominada possuem uma falsa
conscincia, uma vez que no reconhecem as estruturas objetivas e autnomas que regem
os desdobramentos histricos. Isso se deve ao fato dos homens no compreenderem os
processos imediatamente.

No nvel mais primitivo do conhecimento, essa independncia manifesta-se antes

de mais no fato de os homens conceberem essas foras como uma espcie de natureza e
de verem nelas e nas suas conexes leis naturais eternas. A reflexo sobre as formas da
vida humana, diz Marx a propsito do pensamento burgus, e tambm, portanto da sua
anlise cientfica, toma em geral um caminho oposto ao da evoluo real. Esta reflexo
comea a posteriores e, por conseguinte, pelos resultados acabados de todo um processo
de evoluo (LUKACS, 1973: 32).

Dessa forma o autor revela um fatalismo histrico radical. Os processos sociais

aparecem enquanto desdobramentos inevitveis de leis precisas, advindas das estruturas.
Assim sendo a luta de classe seria incapaz de transformar a realidade, pois os processos
histricos seriam independentes das mesmas, as mudanas e transformaes seriam
resultado da ao das leis e no da luta dos atores sociais, haja vista que,

A classe possuidora e a classe do proletariado

apresentam a mesma autoalienao humana. Mas a
primeira sente-se vontade e confirmada nessa
autoalienao, reconhece a alienao como seu prprio
poder e possui nela a aparncia de uma existncia
humana. A segunda se sente aniquilada na alienao,
percebe nela sua impotncia e a realidade de uma
existncia desumana (MARX apud LUKCS, 2003:
309).
Se a burguesia aparece manipulada pelas leis histricas, por possuir uma
percepo mtica da realidade, a classe trabalhadora alm da pobreza e misria parece ter
sido destituda de qualquer possibilidade de ao, pois a mesma apenas reproduz a forma
como a burguesia percebe a realidade.

Outro aspecto que chama a ateno o fato de Lukcs (2003) compreender as

classes enquanto totalidades homogenias. Ser que todo burgus e todo trabalhador possu
a mesma conscincia dos outros indivduos de suas respectivas classes? Tanto dentro das
classes burguesas quanto nas classes operrias no poderiam existir grupos com
percepes diferentes da realidade, considerando que apesar de certas regularidades, toda
classe descreve uma trajetria peculiar em sua formao?

J Poulantzas (1977), concebe as classes sociais enquanto efeitos de estruturas:

econmicas, polticas e ideolgicas e suas relaes concretas. Nesse sentido, identificar
uma classe requer examinar um conjunto de estruturas prvias das quais as mesmas so
desdobramentos. Assim, classe social um conceito que indica os efeitos do conjunto das
estruturas de um dado modelo produtivo ou de uma formao social sobre os agentes que
constituem a sua base.

Uma classe social define-se pelo seu lugar no conjunto das prticas sociais, isto ,
pelo seu lugar no conjunto da diviso social do trabalho, que compreende as relaes
polticas e as relaes ideolgicas. A classe , neste sentido, um conceito que designa o
efeito de estruturas na diviso social do trabalho (as relaes sociais e as prticas sociais).
Este lugar abrange assim o que chamo de determinao estrutural de classe, isto , a
prpria existncia da determinao da estrutura relaes de produo lugares de
dominao-subordinao poltica e ideolgica (POULANTZAS, 1978: 14).

Percebe-se que Nicos Poulantzas inovou a conceber a poltica e a ideologia

enquanto estruturas. Com tal inovao o autor parece ter tentado superar uma dicotomia
presente em a Ideologia Alem.

Em a Ideologia Alem, Karl Marx e Friedrich Engels compreendem a poltica e a

ideologia enquanto elementos superestruturais desconectados da realidade objetiva.
Segundo os autores, as concepes polticas e ideolgicas da Alemanha do sculo XIX
eram forjadas por elucubraes filosficas sofisticadas, no entanto, a sofisticao de tal
produo filosfica, herdeira de Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que tinha enquanto
principais expoentes: Feuerbache e Bruno Bauer preocupavamse em resolver apenas
questes metafsicas e conceituais, no se ocupando dos problemas concretos e reais de
uma Alemanha arrasada economicamente, com srias questes sociais a serem resolvidas.

Nesse sentido, tanto a poltica quanto a ideologia seriam meras abstraes, pois
foram concebidas a partir de modelos filosficos alienados. Tais abstraes seriam
verificveis apenas na falsa conscincia dos sujeitos, uma vez que no ocorreu a nenhum
desses filsofos indagar qual era a ligao entre a filosofia alem e a realidade alem, a
ligao entre a sua crtica e o seu prprio meio material (MARX; ENGELS, 2005: 43).

Assim, para Poulantzas (1978) na Ideologia Alem havia uma descontinuidade

entre a superestrutura, reino dos valores, das relaes polticas e ideolgicas e, a estrutura,
dimenso que compreende as relaes concretas, a economia, os meios de produo e a
forma como os homens produzem sua existncia material. Tentando superar a dicotomia
marxista entre a concepo de estruturas e superestruturas, o autor confere a poltica e a
ideologia o estatuto ontolgico de estruturas.

Entretanto, ao tentar superar tal dicotomia, percebe-se que Poulantzas criou uma
nova descontinuidade, presente em sua perspectiva de anlise. Segundo o autor, a macro
teoria marxista que considera as estruturas objetivas ou econmicas do capital a primeira
orientao que deve ser seguida no desenvolvimento de uma anlise sobre o tema das
classes. Pois,

O nvel mais geral de anlise a base para entender o

todo modo de produo das sociedades divididas em
classe: pressupe que a instncia econmica seja a nica
a apresentar elementos que so invariantes os
trabalhadores o notrabalhador e os meios de produo
mas que s existem na sua combinao varivel
(GUTIERREZ, 2007: 03).

O exame da ao das estruturas polticas e ideolgicas seria realizado em um

segundo momento, a partir de um movimento de aproximao. Uma vez que apenas aps
considerar os aspectos estruturais invariantes pode-se partir para a anlise histrica de
uma formao social (GUITIERREZ, 2007: 04). O segundo movimento seria feito para
compreender como essas estruturas secundrias, em um modelo de produo especfico,
estariam determinando as prticas dos indivduos.

Entretanto ao subdividir a anlise em momentos distintos o filsofo deixa de

compreender a realidade enquanto uma totalidade repleta de contradio, constituda em
um s momento por elementos econmicos, polticos e ideolgicos, voltando a
dicotomizar a realidade em sua perspectiva analtica.

Para o autor as aes dos sujeitos seriam meros desdobramentos das estruturas
polticas e ideolgicas vigentes em um dado sistema produtivo. Dessa forma Nicos
Poulantzas parece ter hierarquizado as estruturas, as mesmas teriam enquanto
determinaes precpuas a concretude das relaes econmicas, em seguida viriam s
estruturas polticas e ideolgicas, que determinariam a prtica dos atores sociais.

Assim, a forma como esses sujeitos compreendem suas relaes de trabalho so

estruturadas por um movimento ascendente que parte das estruturas econmicas para as
estruturas polticas e ideolgicas, que determinam prticas incapazes de transformar, uma
vez que ao descreverem um movimento linear, no se considera o carter contraditrio
do processo, que deixa de ser dialtico (POULANTZAS, 1977).

Para Louis Althusser, outro expoente da perspectiva estruturalista, as classes

sociais estariam sujeitadas pela ideologia vigente no local que ocupam nas estruturas
produtivas, o que impossibilitaria sua capacidade de ao. Segundo o autor, as sociedades
capitalistas so caracterizadas por um conjunto de instituies responsveis por assegurar
a manuteno do capitalismo enquanto sistema socioeconmico vigente. Tais instituies
constituiriam os aparelhos do Estado capitalista, esses se subdividiriam em aparelhos
repressivos e ideolgicos, os repressivos (a polcia e exrcito) subordinariam os sujeitos
por meio das coeres fsicas, garantindo assim a manuteno da ordem social.

J os aparelhos ideolgicos: escolas, universidades igrejas e partidos seriam os

responsveis por forjar a conscincia dos indivduos, incutindo-nos um conjunto de
valores tpicos do modelo socioeconmico em vigor. Nesse sentido, dificilmente os
trabalhadores reagiriam contra a explorao da classe dominante, uma vez que suas
conscincias conceberiam a realidade a partir dos valores da mesma. Assim, a sujeio
ideolgica disseminada pelos aparelhos ideolgicos do Estado capitalista impossibilitaria
a ao transformadora dos atores.

Tomando como exemplo a escola, enquanto um dos aparelhos ideolgico do

estado, o filsofo adverte que a mesma no sistema capitalista jamais formaria indivduos
conscientes de sua condio de classe e aptos a super-la. Pois, os quadros formados por
esse modelo escolar, por estarem sujeitados ideologicamente, apenas reificariam os
valores e costumes da ordem social vigente, garantindo a reproduo do capital. Para alm
da escola,

Cada grupo dispe da ideologia que convm ao papel que

ele deve preencher na sociedade de classe: papel de
explorador (a conscincia profissional, moral,
cvica, nacional e poltica altamente
desenvolvida); papel de agente de explorao (saber
comandar e dirigir-se aos operrios: as relaes
 humanas), de agentes da represso (saber comandar,
fazer-se obedecer sem discusso, ou saber manipular a
demagogia da retrica dos dirigentes polticos), ou de
profissionais da ideologia (saber tratar as conscincias
com o respeito, ou seja, o desprezo, a chantagem, a
demagogia que convm (ALTHUSSER, 1985: 79).

O autor parece conceber a sociedade enquanto um conjunto de estruturas prvias

que por meio das ideologias organizam, moldam e agrupam os indivduos em lugares
especficas da estrutura de produo. Na concepo Althusseriana a realidade social
infinita e rebelde caberia em simples moldes estruturais, os indivduos aparecem como
autmatos controlados pelos aparelhos e suas ideologias.

Refletindo acerca das concepes estruturalistas, Giannotti (1983) afirma que a

perspectiva dialtica do pensamento marxista incompatvel com concepes
estruturalistas estticas que tomam as classes sociais como algo dado. Logo no h uma
classe burguesa e outra operria a priori, os atores sociais esto em movimento. Do
contrrio como explicaramos o fato de um filho da burguesia industrial inglesa, Engels,
ter militado ao lado dos trabalhadores. Classes so processos, elas devem ser
compreendidas na trajetria de suas determinaes recprocas (GIANOTTI, 1983: 63).

2. CLASSE EM THOMPSON

Nas prximas pginas so realizadas breves consideraes acerca de alguns

trabalhos de E. P. Thompson. Tais observaes so caras a este estudo, pois ao realiz-
las so revelados aspectos imprescindveis da compreenso do autor acerca das classes
sociais e de como o mesmo se posiciona em relao s concepes estruturalistas.

Para Thompson (2001), as classes sociais so processos scio-histricos,

inapreensveis por modelos tericos platnicos, desconectados do mundo da vida, que
tendem a definir uma classe a partir do lugar que certo nmero de indivduos se encontra
em relao aos meios de produo e, que no consideram a ao dos sujeitos
(THOMPSON, 2001: 271).

classe, na minha prtica, uma categoria histrica, ou

seja, deriva de processos sociais atravs do tempo.
Conhecemos as classes porque, repetidamente, as
 pessoas se comportaram de modo classista. Este
andamento histrico gera regularidade de resposta em
situaes anlogas e, em certo nvel (o da formao
madura das classes), permite-nos observar o nascer de
instituies e de uma cultura com traos de classe
possveis de uma comparao internacional. Somos,
ento, levados a teorizar este fenmeno como uma teoria
global das classes e de sua formao, esperando
encontrar algumas regularidades, certos estgios de
desenvolvimento etc. (THOMPSON, 2001: 270).

Dessa forma ao conceber a classe enquanto algo dado e passvel de uma anlise
imediata, uma vez que basta identificar a posio que um dado grupo ocupa em relao
aos meios de produo, os estruturalistas perdem o movimento histrico da construo da
classe, de como ao fazer-se a mesma articula suas experincias e expressa sua
autoconscincia em dados momentos.

Em seus trabalhos historiogrficos, Thompson nos revela a anterioridade da

constituio de uma classe, os atores, costumes e tradies que perpassam tal construo,
e que no aparecem nos modelos tericos, uma vez que a teoria nega o processo histrico
emprico e real (THOMPSON, 2001: 272).

A Formao da Classe Operria Inglesa um dos trabalhos onde se pode perceber

com clareza a forma como o autor compreende a classe em seu processo de formao, em
um dos captulos da obra intitulada A cultura radical, o historiador refez mediante cartas,
jornais e cartuns os diversos elementos histricos que permearam a formao da classe
trabalhadora na aparente calmaria da dcada de 1820. Comparada a 1810 e a 1830, a
dcada de 1820 caracterizou-se por uma suposta tranqilidade, no entanto, calma e
sossego no podem ser confundidos com inrcia do pensamento. So nesses anos que um
corpo de idias iluministas passaram a ser difundidas.

Destacou-se enquanto agente difusor dessas ideias a figura do intelectual

autodidata. Esse, geralmente aprendia a ler de forma precria nas igrejas protestantes,
tendo as paginas do velho testamento por lio. Entretanto, essa leitura prvia logo foi
substituda por arautos do iluminismo: Voltaire, Gibson e Ricardo. As leituras eram feitas
em tabernas e clubes criados pelos artesos, que segundo o historiador, formavam a elite
da classe trabalhadora (THOMPSON, 1997).
 Segundo Thompson (1997), os autodidatas foram fundamentais na formao de
uma cultura contestatria que antecedeu o operariado fabril. Esses eram os elos entre o
pensamento revolucionrio e o povo, em sua grande maioria formado por analfabetos,
que se deslocavam de reas remotas para ouvir os discursos radicais.

As publicaes dos peridicos operrios, que formaram a grande imprensa da

poca, bem como a luta desses jornais por liberdade de expresso tambm foram
destaques do perodo. Os jornais e livros circulavam de mo em mo, mesmo publicaes
como as baladas e poemas expressavam os anseios do povo, desejos que iam ganhando
uma direo comum. Assim, ao estudar o carter anterior da formao da classe
trabalhadora inglesa,

Foi possvel a Thompson perceber que a experincia da

explorao tambm no poderia ser tomada como uma
decorrncia direta das transformaes tecnolgicas e na
organizao da produo. Os valores, expectativas e
senso de injustia, formados a partir de uma base
tradicional do modo de vida pr-capitalista, forneceram
os parmetros pelos quais os trabalhadores orientaram
sua viso das transformaes tecnolgico-produtivas
(MATTOS, 1998:66).

Em seu texto, Costumes em comum, o historiador estudou com afinco a cultura

dos trabalhadores ingleses dos sculos XVIII e XIX. Ao examinar os costumes e crenas
desses, compreendeu o quanto os mesmos serviram enquanto marcos para construo de
cdigos normativos e jurdicos. Para o autor, a primeira forma de resistncia a explorao
do capital em franco desenvolvimento nesses sculos foi orientada pelas crenas e
costumes populares. Geralmente esses costumes podiam ser descritos como visveis:
estavam codificados de alguma forma, ou podiam ser justificados com exatido
(THOMPSON, 1998:17). Assim,

Com frequncia, a invocao do costume com respeito

a um ofcio ou ocupao refletia uma prtica to antiga
que adquiria a cor de um privilgio ou direito. Em 1718,
por exemplo, quando os fabricantes do sudeste tentaram
ampliar em meia jarda cada pea de pano, os teceles se
queixaram de que isso contrariava a lei, os usos e os
costumes de tempos imemoriveis. E em 1805, os
grficos de Londres reclamaram que seus empregados
abusavam da ignorncia dos trabalhadores diaristas
rejeitando ou discutindo o que constitua um costume, e
se recusando a reconhecer os procedentes, que at o
momento tm sido a nica referncia existente. Muitas
 das disputas clssicas do incio da Revoluo Industrial
diziam respeito tanto aos costumes como aos salrios e
condies de trabalho (THOMPSON, 1998:16).

Percebe-se o quanto os costumes e tradies populares so elementos constitutivos

da experincia de classe. Os mesmos foram as bases normativas, mobilizadas pelos
trabalhadores para questionar os abusos e exploraes da burguesia industrial. Indicam
ainda que para alm de um conjunto de ideologias observveis em um ponto especfico
da estrutura produtiva, existem outros conjuntos de valores capazes de fazer frente a esses.

J em As Peculiaridades dos Ingleses, Thompson (2001) critica os trabalhos

historiogrficos de Perry Anderson e Tom Nairn. Refletir sobre as consideraes feitas
nessa obra relevante para esse trabalho, pois na mesma, ao refutar o modelo terico
utilizado por Anderson e Nairn na abordagem da revoluo inglesa do sculo XIX, o autor
demonstra o quanto a transposio radical de uma teoria estruturalista e exgeno pode
levar a interpretaes histricas equivocadas, uma vez que ao aplicar tais pressupostos
tericos os autores no consideraram as especificidades dos processos histricos ingleses.

Segundo o autor, Anderson e Nairn se equivocaram ao pensar a revoluo inglesa

tomando por modelo de anlise a Revoluo Francesa, apenas comparando-as
radicalmente. Ao voltar-se para revoluo inglesa, o autor afirma que preciso questionar
a relevncia do modelo contra o qual ela est sendo julgada (THOMPSON, 2001:79).

Segundo o historiador, ao refletir sobre a revoluo inglesa Anderson e Nairn

concluram que,

O legado ideolgico da revoluo foi quase nulo [...]

Devido ao seu carter primitivo, pr-iluminista. A
ideologia da revoluo no fundou nenhuma tradio
significativa nem gerou conseqncias relevantes. Uma
revoluo burguesa prematura deu origem a um
movimento prematuro da classe trabalhadora, cujas
hericas lutas durante a Revoluo Industrial foram
anuladas pela ausncia de crescimento terico
correspondente (THOMPSON, 2001:80).

Na interpretao thompsoniana os autores falharam ao no considerar a revoluo

enquanto desdobramento de um percurso histrico peculiar. O que implica dizer que um
perodo histrico no pode ser explicado por outro, com a simples aplicao de uma
teoria, mas a partir de uma cuidadosa anlise dos eventos histricos que lhe antecederam.
 Segundo Thompson (2001), Anderson e Nairn consideraram que a morosidade de
uma revoluo levada frente pela articulao entre o capitalismo agrrio e o capital
industrial pouco impactou em uma Inglaterra que permaneceu dominada pela obscuridade
religiosa, pelo tradicionalismo e atraso.

A burguesia, atrasada e retrograda, gerou uma classe trabalhadora aptica,

subordinada ideologicamente aos seus ditames e costumes, incapaz de formular sua
autoconscincia e transformar a realidade, pois permaneceu presa a um meio regido pela
irracionalidade. Entretanto, essas consideraes so refutadas quando comeamos uma
anlise da Revoluo muitos sculos antes da autorizado por Anderson e Nairn
(THOMPSON, 2001: 84).

Considerando os capitalistas agrrios, tidos por Anderson e Nairn como

retrgrados e tradicionais, Thompson (2001) afirmou que os mesmos foram fundamentais
para o desenvolvimento do capitalismo na Inglaterra. Promoveu mudanas,

No apenas nas formas de arrendamento e cercamento,

mas tambm mudanas de largo alcance nos negcios,
moagem, transporte, comrcio de exportao e
importao. Enquanto isto, a gentry foi capaz de
empregar uma classe profissional de serviais recrutada
no baixo clero, advogados do interior, cirurgies,
agrimensores, professores etc (THOMPSON, 2001: 90).

Quanto burguesia inglesa, compreendida como aptica e subordinada ao capital

agrrio, diferente da burguesia francesa, essa no tinha razes para promover uma
revoluo drstica na Inglaterra, pois as terras da burguesia agrria tornaram-se apenas
uma das alternativas rentveis, considerando as vrias insurgentes: beneficiamento de
algodo, industrializao de ferro e ao, finanas, ferrovias, navegao etc. preciso
considerar ainda que, embora fossem classes distintas, burguesia e capital agrrio
possuam interesses comuns e alianas favorveis a ambas. O que leva Thompson (2001)
a concluir que,

Classes no existem como categoria abstrata platnica

-, mas apenas medida que os homens vm a
desempenhar papis determinados por objetivos de
classe, sentindo-se pertencentes classe, definindo seus
interesses tanto entre si mesmo como contra outras
classes (THOMPSON, 2001: 107).
 Ao considerar apenas o carter aparentemente antagnico entre burguesia e
capitalistas agrrios, previsto pela teoria, Anderson e Nairn distorceram a histria dos
levantes revolucionrios ingleses, ao supervalorizar um modelo de anlise transpondo-o
radicalmente para a realidade, sem considerar as peculiaridades de um contexto repleto
de especificidades. Os autores no compreenderam como a aliana entre capital agrrio e
burguesia, no mbito ingls, alavancou o desenvolvimento do capital, sem que houvesse
antes um conflito entre essas classes.

Logo, uma anlise realizada a partir da utilizao de moldes tericos rgidos,

aplicados de cima para baixo, com a presena convico de que captura a realidade, pode
na verdade fragmentar e distorcer a mesma. Enquanto fenmenos dinmicos e histricos,
as classes scias s podem ser compreendidas, no processo histrico de sua formao
(THOMPSON, 2002).

Consideraes Finais

No presente artigo foram discutidas diversas interpretaes acerca do conceito de

classe. A partir da anlise das abordagens tericas dos autores, conclui-se que o trabalho
de autores que se dedicaram a pensar as classes a partir das sociedades industriais
percebeu-se que h formas distintas de conceber o fenmeno. Posturas tericas que
permitem alinh-los aos estruturalistas, que pensam as classes enquanto desdobramentos
de estruturas econmicas, ou aos culturalistas, que alm dos aspectos estruturais ou
economicistas, pensam as classes a partir da organizao poltica de atores sociais
concretos ao longo do tempo.

Pela perspectiva thompsoniana de classe, compreendende-se a classe enquanto um

construto histrico social perpassado pela experincia e subjetividade dos sujeitos. Desse
modo, considerando a classe uma categoria histrica relevante compreender as relaes
que precedem a sua constituio.
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