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Origens
O povoado
A cidade
A emancipao poltica
Primeira administrao do municpio
O grande lder Esperidio Rodrigues
O Pao Municipal
As coisas do povo simples
Os stios
As bodegas
A cultura do fumo
Ento, foi nessa Arapiraca, a rvore frondosa e acolhedora, situada a margem direita do
Riacho Seco, onde o fundador Manoel Andr Correia dos Santos acampou no primeiro
dia, quando procurava uma fonte de gua doce onde pudesse se instalar para tomar
posse da propriedade Alto do Espigo do Simo de Cangand adquirida em 1848, por
seu sogro Capito Amaro da Silva Valente Macedo, que residia no ento Povoado
Cacimbinhas, municpio de Palmeira dos ndios.
Este seria o primeiro ponto de referncia, o marco que, atravs do tempo, passaria a
histria.
Assim em 1848, o Capito Amaro da Silva Valente de Macedo, mandou o genro Manoel
Andr Correia dos Santos, comprar e ocupar a terra Alto do Espigo do Simo do
Cangand, para localizar com a famlia, tendo em vista um srio incidente ocorrido
entre Manoel Andr e o cunhado Jos Ferreira de Macedo.
Dez anos depois em 1858, o Capito Amaro envia outro genro de nome Jos Verssimo
dos Santos, que ocupou a parte Sul da propriedade denominada Cacimbas. Em 1859,
tambm seu cunhado Manoel Cupertino de Albuquerque (casado com sua irm) que se
instalou ao lado, no local denominado Baixo.
No final de 1860, Terezinha Nunes Magalhes (me de Jos Verssimo) fica viva de
Jos Nunes Pereira de Magalhes, em Campos de Anadia e chega em Arapiraca em
compahia dos filhos Domingos Nunes Barbosa, que fundou Canafstula, Estevo Nunes
Barbosa, Manoel Nunes Barbosa (que fugiram da convocao da Guerra do Paraguai
em Campos de Anadia e se refugiaram na margem de uma lagoa cercada de crabas, na
herana de Jos Pereira seu irmo e de Manoel Ferreira de Macedo, genro e filho do
Cel. Amaro da Silva Valente, onde surgiu a povoao Crabas dos Nunes.
Assim, alguns remansecentes de Manoel Andr comos os filhos de Maria Rosa Correia
dos Santos e Lcio Roberto da Silva, passaram a usar o sobrenome Lcio; os filhos de
Jos Verssimo dos Santos foram assim registrados: Manoel Antonio Pereira de
Magalhes, Antonio Leite da Silva, Esperidio Rodrigues da Silva, Jos Nunes de
Magalhes, Joana Umbelina de Magalhes, entre outros.
J o tronco de Jos Verssimo dos Santos possui os raos: Magalhes, Rodrigues, Leite,
Barbosa, Nunes, Pereira, Ventura, Honrio, Oliveira e outros. Os descendentes de Joo
de Deus (casado com uma tia de Manoel Andr) se mesclaram com as famlias j
referidas e tormaram os mais variados sobrenomes. Quanto aos irmos Jos Ferreira de
Macedo, Manoel Ferreira de Macedo, Maurcio Pereira de Albuquerque e Joana
Leopoldina da Silva Valente (casada com Manoel Cavalcante de Albuquerque) seus
descendentes tm os sobrenomes: Macedo, Albuquerque, Nunes, Ferreira, Alexandre,
Cavalcante, Oliveira, Gama, Pereira e outros.
O Povoado
Edificado margem direita do Riacho Seco, a princpio Arapiraca se estendeu por uma
faixa de plananalto coberta por densa vegetao tpica do agreste, onde se destacavam:
Pau Darco, Cedro, Angico, Massaranduba, Aroeira, Pau Viola, Quixabeira, Umburana,
Jurema, Brauna, Pau Ferro Canafstula, Cajarana e, principalmente, a rvore smbolo -
Arapiraca.
No incio deste sculo, Arapiraca ainda era edificada com casas de taipa, modelo duas
guas com biqueira existindo duas construes em alvenaria: uma, no Quadro - atual
comrcio, construda pelo Capito Chico Pedro e, outra, na Rua Nova - atual Praa
Deputado Marques da Silva, um sobrado construdo por Antonio Apolinrio e que
depois serviu de Pao Municipal.
Havia ainda, um lendrio coqueiro situado em frente igreja de Nossa Senhora do Bom
Conselho que, segundo informaes do Sr. Toinho Cavalcante, vinha dos tempos da
fundao e Arapiraca e era considerado como relquia pelos descendentes de Manoel
Andr.
Onde foi aberta a rua do cedro - atual Av. Rio Branco, havia uma srie dessas rvores, as
quais, tempos depois, foram destrudas. Finalmente, abaixo do comrcio, antes da atual
ponte sobre o riacho, estava situada a frondosa e verdejante Arapiraca, que serviu de
sombra acolhedora ao primeiro habitante e assitiu, como testemunha muda, ao
nascimento de uma cidade com o seu prprio nome; infelizmente, o marco foi destrudo
para dar passagem ao progresso, talvez...
A Cidade
Quando Arapiraca foi elevada condio de cidade...
Quando Arapiraca foi elevada a condio de cidade, em 1924, contava, apenas, com
cinco logradouros pblicos incompletos e alguns acessos. assim, existia o Quadro - atual
praa Manoel Andr, a rua Nova - hoje Pa. dep. Marques da Silva, a rua Pinga Fogo -
atual rua Anbal Lima, incio da Rua Boca da Caixa e que, depois, passou a ser
denominada de Rua 15 de Novembro e incio da Rua do Cedro - atual Av. Rio Branco.
Um dos captulos mais importantes da histria de Arapiraca e que merece registro sem
dvida, a luta empreendida pelo lder da emancipao Major Esperidio Rodrigues da
Silva, a partir de 1918, quando assumiu o comando da campanha em prol da
emancipao poltica do distrito de Arapiraca.
Homem abnegado, era uma verdadeira peregrinao que o Major Esperidio Rodrigues
fazia h anos, frequentando secretarias, Assemblia Legislativa, Tribunal de Justia,
Palcio do Governo e outros rgos, onde o lder da campanha ficou muito conhecido e
os funcionrios e assessores, quando o avistavam ao longe comentavam entre si: - L
vem o homem dos olhos azis outra vez.
O tempo foi passando at que enfim, apareceu uma luz no fim do tnel e o panorama
comea a clarear com a presena oportuna do Deputado Odilon Auto (natural de Pilar)
que acompanhando o sacrifciodo Major Esperidio Rodrigues, resolveu apoiar e
defender a causa da Emancipao Poltica do ento distrito, reinvidicada pelo laborioso
povo de Arapiraca.
Foi uma tarefa rdua enfrentada pelo Deputado Odilon Auto, que durante meses se
empenhou com toda capacidade de trabalho, pela justa causa da emancipao do
Distrito de Arapiraca, contrariando os interesses dos polticos de Limoeiro de Anadia,
que no desejavam perder a renda mensal do seu mais importante distrito que era
Arapiraca.
A Primeira Administrao
Com Arapiraca cidade ocorreu a primeira eleio em janeiro de 1925...
O Passo Municipal
O primeiro sobrado edificado em Arapiraca foi construdo pelo comerciante...
O primeiro sobrado edificado em Arapiraca foi construdo pelo comerciante Antonio
Apolinrio, na rua Nova (atual Praa Dep. Marques da Silva) e este prdio colonial foi
escolhido para servi de sede para a festa de posse da Emancipao Poltica de Arapiraca,
na data de 30 de outubro de 1924, que contou com a presena do ento Governador
Pedro da Costa Rego que participou tambm do baile comemorativo.
No sobrado antigo, chamado na poca de Pao Municipal, passou a funcionar a junta
Governativa, formada por lderes da comunidade, presidida por Francisco de Paula
Magalhes, cuja gesto provisria foi de 31 de outubro de 1924 a 1 de janeiro de 1925,
quando foi eleito (candidato nico) O primeiro prefeito, o Major Esperidio Rodrigues
da Silva.
No Pao Municipal continuou tambm aa Administrao Municipal passou a ser a
primeira prefeitura de Arapiraca, na Av. Rio Branco. Aps a sada da Administrao
Municipal, No Pao Municipal passou a ser a primeira Delegacia de Policia e mais
adiante o imvel serviu para a instalao do primeiro hotel da cidade o Hotel Estrela,
passou por sucessivos proprietrios.
At que em 1952 o Pao Municipal passou para a iniciativa e em 1970 foi demolido o
prdio j descaracterizado, onde foi construdo o edifcio atual com uma grande loja no
trreo e salas par escritrios nos andares superiores.
Infelizmente, a explorao imobiliria eliminou os prdios histricos, testemunhas do
passado, prejudicando a memria da cidade.
Antes que a fase de desenvolvimento atingisse Arapiraca, muitas guas rolaram por
baixo da ponte e uma infinidade de fatos e coisas interessantes ocorreram na pequena
urbe.
At 1950, longe estava a cidade da chamada civilizao do consumo. Arapiraca era mais
povo e produzia aquilo que consumia.
Assim, em vez de "iogurte", tnhamos a coalhada escorrida que a velha Cipriana fazia
com capricho numa panela de barro, no stio Lagoa da Pedra e vendia pelas ruas de
Arapiraca.]
As margaridas, umas pretas lavadeiras, vinham duas vezes por semana buscar roupas
para lavar e trazer ervas, cascas e razes para vender nas portas das casas. Era raspa de
ju, mijo de ovelha, jeric, erva de passarinho, etc.
O velho Caio percorria a cidade vendendo seu produto aos usurios - o melado de
Sergipe: "olhe o melado de Sergipe...". Mas ficava irritado com a meninada que lhe
importunava diariamente, com esta indagao - Fumo velho o que ? e o velho repondia
" - Pacaio a sua me".
Dona Otlia era a criatura que fazia o melhor suspiro da parquia e era a figura
indispensvel quando se tratava de festinhas e aniversrios.
Atualmente, at as figuras populares esto desaparecendo, pois Arapiraca passa por uma
transformao muito rpida e at o "cantar do galo", coisa to comum nas cidades
interioranas, j muito raro. Enfim, as coisas do povo simples, j no ocorrem como no
passado.
Os Stios
Mesmo com a presena dos grandes latifndios na dcada de 40, Arapiraca possua um
verdadeiro cinturo verde...
Mesmo com a presena dos grandes latifndios na dcada de 40, Arapiraca possua um
verdadeiro cinturo verde circundando a cidade; sentia-se o cheiro da vegetao logo na
sada das ruas, pois, ainda existia uma infinidade de ervas e frutas silvestres muito
prximos do centro.
Contudo, quando Arapiraca conheceu a fase de desenvolvimento a partir de 1950, o
aspecto geral mudou muito, tendo em vista a mutilao desencadeada, tanto na rea
urbana, como na zona rural do municpio, onde foi destruda muita vegetao nativa
para dar lugar cultura de fumo.
Assim, havia o stio de Caitits, um recanto aprazvel repleto de fruteiras: cajueiros,
mangueiras, laranjeiras, goiabeiras, mamoeiros, cujos frutos eram consumidos pela
famlia, vizinhos e amigos, pois naquela poca no havia mercado. Hoje a cidade
cresceu e absorveu os Caitits que, de stio, passou a bairro.
A Serra dos Ferreira, um dos stios mais antigos, foi onde se instalaram os Ferreiras de
Cacimbinhas. Era um lugar agradvel, com muitas rvores frutferas, onde o capito
Joo Ferreira criava paves em quantidade. Hoje est muito diferente, com a devastao
que lhe foi imposta.
O Stio Moc, o reduto do velho Lcio Gomes, foi o mais castigado pela evoluo. Era
no stio Moc que se realizavam animadas festas de fim de ano, freqentadas pelos
jovens da sociedade arapiraquense. Quando asfaltaram o trecho da AL 102, ligando
Arapiraca Taquarana, o asfalto destruiu totalmente o stio Moc com a igreja,
riscando-o do mapa do municpio.
A Lagoa de Dentro foi outro stio que foi vtima da transformao ocorrida na zona
rural, e praticamente foi eliminado, dando lugar a vastas plantaes de capim para
criao de gado. Era no passado o mais animado dos stios e dava-se ao luxo de
promover bailes carnavalescos, fazendo concorrncia com o carnaval de Arapiraca.
Naquele tempo se dizia que o povo de Lagoa de Dentro vivia de festa o ano inteiro.
A Baixa Grande era um stio onde estavam radicadas as tradicionais famlias razes de
Arapiraca: Jos Emdio, Alexandre, Honrio, Estevo, Messias, Bernardino e outras,
que realizavam o chamado Derradeiro dia do fumo e tambm animados pagodes do
Gervsio. Existiam muitas fruteiras, onde o povo de Arapiraca costumava fazer passeios
e piqueniques aos domingos e feriados. Suas festas de santos eram muito animadas.
O Stio Fernandes era, talvez, o mais antigo e foi onde Manoel Andr foi buscar telhas
para cobrir a primeira casa que construiu em Arapiraca. Era um celeiro de almocreves e
de bons tocadores de p-de-bonde, onde havia muitas festas. Coberto de frutas nativas e
densa vegetao, do stio, hoje, resta apenas um prspero distrito de Arapiraca.
O Stio Guaribas era outro recanto muito animado e tambm um celeiro de frutas
tropicais eu a juventude da poca costumava freqentar. Era l que morava o velho
Simo Lopes, figura bomia e folclrica muito conhecida nas ruas de Arapiraca. Era um
local onde o povo gostava de dana coco e cantar na colheita do fumo.
Entretanto, o stio mais festejado e procurado pela meninada de ento era o saudoso
Poo frio, onde morava N Magalhes, o velho Pedro Cavalcante e outros. Alm das
frutas comuns, existia uma infinidade de frutas silvestres como: umbu, jabuticaba
quixaba, massaranduba, pinha brava, azeitona, gogia, ju e principalmente ara.
Segundo informa Edson Raimundo, as sbias, eram to gordas de tanto comer aras,
que quase no podiam voar. Foi outra vtima do progresso que devia ter sido poupada,
pois foi a intil barragem riacho Perucaba eliminou o Poo Frio.
O Stio Capiat era um dos recantos buclicos cheio de fruteiras: foi onde o fogueteio
Pedro Nunes edificou toda famlia onde terminou seus dias. Atualmente, com a corrida
imobiliria, o stio ficou ligado ao centro urbano atravs da rua Pedro Nunes de
Albuquerque.
Mais adiante, vinha o stio Macacos, com a Igrejinha da Menina, um local romntico
onde o velho Beijo realizava a festa de So Pedro, com uma animado pagode at o
amanhecer do dia.
Logo aps, est o stio Massaranduba, outrora coberto fruteiras, muita vegetao nativa
e frutas silvestres. As festas na casa de Z Vermelho, Lus Vicente, Tertuliano e as
destalagens de folhas de fumo na casa do velho Euzbio, onde as moas cantavam o dia
todo.
No Stio Cavaco residiam Antonio Ventura, Joo Ventura, Luiz Alexandre, Jos
Macrio, Joo Lcio da Silva, e mais adiante N ngelo, Pero Alexandre, Jos Rufino,
Joo Rufino, Joo Alexandre dos Santos e outros.
As Bodegas
Muito comum, no passado, era a presena das "bodegas" que...
Muito comum, no passado, era a presena das "bodegas" que, geralmente, o povo usava
como ponto de encontro.
Alm da funo comercial junto comunidade, existia o fator comunicao. Era nos
adjuntos de bodega que o povo falava do tempo, produo agrcola, mercado, carestia,
poltica, religio, cangao, nascimento, transitoriedade, vida alheia, as "novas" do dia,
as "estrias de trancoso", como "a obra da raposa", que seu Ivo contava; as mentiras
inventadas por Z Lopes, ou as glosas que Simo Lopes, Joo Canrio e Domingo
improvisavam entre uma bicada e outra.
As reunies nas bodegas costituiam uma hbito tradicional e, a partir dos anos 20,
muitas bodegas ficaram famosas em Arapiraca. Na rua Nova (Pa. Marques da Silva)
Toinho Rodrigues mantinha uma pequena bodega (no tinha bebidas), que era o ponto
de encontro dos polticos: Tibrcio Valeriano, Jos Lcio da Silva, Joo Ribeiro Lima,
Gensio Rodrigues, Jos Bernardino, Antonio Apolinrio, entre outros. No final da rua
Nova Domingos Romualdo possuia uma bodega sortida, onde reunia um bom nmero
de fregueses para as conversas do dia. Na rua do Cedro esquina com a rua do Arame
(Rua So Francisco), Manoel Petuba mantinha uma boa freguesia, onde o povo dava
uma prosa diariamente. Na Boca da Caixa, Luiz Pereira Lima se estabeleceu, em 1929,
com a bodega onde comeou vendendo banana, pinha, jaca. Depois colocou algumas
garrafas de aguardente, onde o povo daquela rea fazia adjunto diariamente.
Na rua da Matana, Andr Flix instalou-se com uma bodega onde tambm reunia uma
boa quantidade de fregueses, a fazendo ponto de encontro todos os dias. Na rua do
Cemitrio tambm se estabeleceram Jos Iziano e Pedro Arisitides com o mesmo ramo
de bodegas. Ainda na Rua do Cedro Jos Oliveira, que comprou o negcio de Manoel
Petuba, manteve uma sortida bodega com boa freguesia durante muitos anos; essa
bodega de balco ensebado, algum tempo depois passaria para as mos do velho
Morais, onde a meninada da atual Av. Rio Branco comprava bananola, at o incio dos
anos 50.
A Cultura do Fumo
A regio onde est situado o municpio de Arapiraca sempre cultivou cereais e a
mandioca...
Possuindo uma rea de 614 Km2, Arapiraca a cidade lder no Estado de Alagoas e a
que mais cresce no Nordeste, construindo 08 (oito) casas por dia.
Apesar do progresso observado em Arapiraca e da evoluo tecnolgica nesses ltimos
anos, a produo do fumo em rolo ainda no tem um mercado certo no havendo
portanto um escoamento para toda a produo; tambm ainda continua com os mesmos
mtodos introduzidos pelos pioneiros na dcada de 20:
semeia, muda, plantao, varais, sequeiros, mo de obra para fazer o rolo; no
conseguindo sequer debelar uma praga conhecida por Meia (espcie de ldo ou
mfo), que destri todos os anos as sementeiras, ocasionando srios prejuzos aos
plantadores; as inovaes foram restritas: a permuta do estrume pelo adubo qumico em
1953, o aparecimento do fumo em quatro pernas em 1962, a introduo da mquina no
preparo da terra no incio da dcada de 70, atravs de Elosio Barbosa Lopes e alguma
modificao na secagem de folhas. Excetuando isto, 70% da colheita ainda continua
sendo manual, o que onera excessivamente o produto, obrigando alguns a partir de 1970
a investir em outras reas como: pecuria, loteamento de imveis, cultivo de mandioca,
plantao de abacaxi, cermica (Joo Lcio da Silva, Jos Maia, Jos Leo, Elosio
Barbosa Lopes e outros) que evitaram a monocultura.
Ocorre tambm na dcada de 70, outra profunda modificao: alm da meia o, acaba-
se pouco a pouco o sistema de moradores implantado ainda na dcada de 30; ao invs de
dar a morada no terreno, o proprietrio prefere pagar ao trabalhador por produo,
mesmo transportando-o diariamente para o local da colheita, livrando-se dessa maneira
das obrigaes sindicais:
terminada a colheita, logicamente, termina o vnculo com o trabalhador que geralmente
se desloca para a regio dos canaviais. As relaes entre patro e trabalhador, como
acontece na agricultura, nunca chegaram a bom trmo, apesar da presena do rgo
trabalhista. Se por um lado o patro nega-se a assinar a carteira do trabalhador ou se
esquiva em mant-lo durante o vero, o trabalhador por seu turno, uma vez com a
carteira assinada, julga-se com direito a abusar, no trabalhar, prejudicar a colheita, etc.
E quando procura o Sindicato Rural este o defende, porm prejudica-o pois ele no
consegue mais trabalho em outras fazendas, ningum o quer. E um problema insolvel
at agora e acreditamos ser muito difcil se encontrar um denominador comum, seria no
caso, mudar uma mentalidade secular.
Seu N de Paula
Com todas trabaiadeira
Seu Toinho Cavalcante
Enrola fumo na carreira
Fazenda Pernambucana
Fazenda que tem val
Ela paga e no engana
S ganha quem trabai
Essas ltimas estrofes fazem referncias as Fazendas e aos primeiros enroladores que
atuavam nos sales de fumo, junto as destaladeiras: Toinho Cavalcante, Juca
Magalhes, Rubens Pedro, Zez, Sulino, Jos Macrio, Jos Vermelho e outros.
Entoando essas cantigas, muitas cantadeiras marcaram poca nos sales onde cantavam,
tirando os versos: Maria de Lima Arajo, Rosa Leite, Detinha, no bairro de Cacimbas.
Maria Julieta, Maria Neuza, Amlia, Luzia, Rosa Macrio, no bairro de Baixa Grande;
Joana, Regina, Nina Vital, no Alto do Cruzeiro; Jlia, Roslia, Maria de Lourdes,
Angelita, no stio Mangabeira; Alice Alves, na Lagoa da Pedra; Lourdes Zacarias, Zeza,
na Fazenda Pernambucana. Essas cantigas em formas de trovas, (rimas ABCB), sem
acompanhamentos musicais, so entoadas em vrias vozes, formando um coro
harmonioso no estribilho (refro), com uma s voz no improviso dos versos geralmente
tirado pelas lderes do salo. Se o refro da cantiga agrada em cheio, elas cantam at
durante horas; mas, normalmente, as desL taladeiras mudam de cantiga para no esfriar
o entusiasmo:
E assim elas estimulam cada vez mais, mantm o salo em permanente alegria, evitando
o tdio ou o sono, usando stiras, ironias, chistes, gracejos espirituosos que so mais das
vezes interrompidos por uma algazarra geral:
Eu no quero me cas
Com rapaz pequenininho
Pr botar ele no brao
Turur meu macaquinho
Meu am era um cachorro De cachorro virou gente Mas como no tem palavra
Eu tranquei na mo um riso
De tua boca mimosa
Quando eu fui abrir a mo
Tava toda cor de rosa
As estrela do cu corre
Eu tambm quero corr
Elas corre atrs da lua
Eu atrs de bem quer
Existe ainda os versos que as destaladeiras empregam para chamar algum, fazer
interrupes, pedidos, insinuaes, junto aos proprietrios como observamos nessas
estrofes:
Eu plantei um p de cravo
Nasceu um p de jasmin
Num namoro rapaz branco
Do cabelo de tuim
Quem quis comprar eu vendo
Um amor que j foi meu
Uma banda t inteira
E outra a barata roeu
L do cu caiu um cravo
Choviscadinho de amarelo
Menino interessa a mim
Mas amor eu no te quero
O passarinho avoou
Se sentou na verde rama
Mando-te dizer ingrato
De longe tambm se ama
Viva o cravo, viva a rosa
Viva com toda roseira
Viva o dono do fumo
Com todas trabaiadeira
Quem namora moa gorda Vai top com satanz Quando ela sai na rua
Moa que ama chof Ama cachorro tambm Cachorro ainda tem rabo
Bananeira t de luto
Descanso dos passarinhos As folhas de sentimento
Quem me dera eu descans Bem que disse a bananeira
Nos teus braos um bucadinho Quem am tem tormento
Cravo no me chame rosa A sucena me fez queixa
Que o meu tempo j passou Que sua rama murchou
Me chame laranja verde Eu tambm fiz queixa a ela
Da gia que no vingou Que meu am se acabou
As folhas da bananeira
De manh manhece queta
Eu conheo meu benzinho
L vai meu bujo de gz Quando vem de bicicreta
Eu preguei o teu retrato
Numa lata de manteiga
Sem vergonha rapaz branco
E chof nem rabo tem Que namora com uma nga
Tambm convm ressaltar que muitas dessas cantigas de salo de fumo j foram
publicadas em jornais, plagiadas e at gravadas com modificao da letra, da msica e
do rtmo. Mas, essas cantigas so annimas, produtos da inveno do povo simples da
roa.
E assim, as mulheres trabalham melhor durante horas fio, na destalagem e seleo das
folhas para formar o rolo, em salas, sales ou armazns utilizados para a tarefa. Essas
cantigas de salo de fumo como so conhecidas em Arapiraca, sempre constituiram
uma grande atrao na poca da colheita, quando uma intensa alegria tomava conta dos
sales e ouvia-se a longa distncia, a cantilena das destaladeiras. pena que essas
cantigas autnticas manifestaes, to apreciadas pelo povo, no continuem com a
mesma freqncia do passado, vtimas que foram da prpria evoluo tecnolgica
implantada na regio nos ltimos anos da dcada de 50, quando em Arapiraca se
instalaram importantes firmas internacionais que passaram a explorar o comrcio de
folhas de fumo, proibindo as destaladeiras de cantar no trabalho de seleo das folhas,
alegando que, alm de fazerem barulho, diminuiam a produo diria dos armazns.
Hoje, elas trabalham caladas nos armazns, sem conversar ou fazer qualquer rudo.
As cantigas tiveram o seu perodo ureo nas dcadas de 40 e 50; at o ano de 1959 as
destaladeiras cantavam muito nos sales de fumo em pleno centro da cidade e at
jovens da elite de Arapiraca, misturavam-se com as mulheres na destalagem do fumo e
se deleitavam cantando versos de amor o dia inteiro, numa alegria contagiante e que
atingia o seu ponto mximo no chamado derradeiro dia de fumo, quando era encerrada a
destalao da safra e o patro oferecia uma buchada de um carneiro gordo, bem como
um forr acompanhado ao som de harmnica e muita bebida para comemorar o
encerramento da colheita. Foram dias memorveis os derradeiros dias de fumo nos
sales de N de Paula Magalhes, na Fazenda Serid, Lino de Paula Magalhes, na
Fazenda Ouro Preto, Luis Pereira Lima, na Fazenda Pernambucana, Joo Lopes, Jos
Honorato, Jos Imi-. dio, N Angelo, Joo Ventura, Pedro Alexandre, Domingos
Honrio, Gervsio Oliveira que ofer.ecia tambm um pagode. Eram verdadeiras festas,
com os sales enfeitados e as destaladeiras bem inspiradas com o vinho, cantando os
versos de despedida:
Rapaziada adeus, adeus Adeus amante querido
Adeus, adeus que j me vou Adeus porta de meus pais
Eu levo pena e saudade S venho aqui para o ano
Dos moreno que ficou Por hoje no canto mais
Adeus cajueiro Despedida meu bem despedida
Adeus caju A nossa funo se acabou
Adeus que eu vou-me imbora Vamos deix para o ano
Para o ano eu volto aqui Se ns todos vivo for
Hoje, com essas anotaes, estamos tentando fazer um modesto registro dessas cantigas
da colhejta de fumo de Arapiraca, para que elas no desapaream com o passar do
tempo. Esta pesquisa, entretanto, contm apenas uma amostragem com algumas
cantigas e os versos tirados pelas cantadeiras dos sales da Terra do Fumo, a
progressista Arapiraca.