Los calzones de lino: EXODO 28:42-43; 39:28

Esta era la primera prenda que se pona el sacerdote cuando iba a ministrar, era para cubrir su desnudez. Este articulo
tan intimo nos muestra la necesidad de PUREZA y DECENCIA en cada fase de la adoracin a Dios. (1 Cor. 12:23; 14:40)

Antes de tener la ministracin, nosotros como sacerdotes de Dios debemos de cubrirnos con el poder, la justicia y la
santidad de Dios. ( Zac. 4:6; Hech 1:8; Rom 8:1-4; 1 Ts 5:8)

La tnica blanca: EXODO 28:39-40; 39:27-29

Bordada primorosamente, de inmaculada blancura y de la ms fina calidad. Primera pieza del traje sacerdotal (Lv. 8:7-9).
Despus de esta pieza y su cinturn se ponan los dems vestidos que indicaban su oficio como sumo sacerdote. No
podra ponerse las vestiduras de gloria y hermosura hasta que no se pona esta pieza. Esta pieza sostena las dems
partes de la vestimenta. Era una sola pieza, con mangas apretadas y descansaba sobre los hombros y caa hacia abajo
hasta el suelo cubra todo su cuerpo hasta los pies.

Significado de la tnica blanca:

El hecho de que era de una solo pieza nos habla de un solo Seor, que no puede ser dividido, que cubre completamente
al creyente. Tambin nos habla de un solo evangelio que tampoco puede ser fragmentado.

Para ver el tejido haba que acercarse bien al sumo sacerdote. Para contemplar la hermosura de Cristo tenemos que
acercarnos a El. Para apropiarnos de los beneficios de su obra tenemos que acercarnos a El. (He. 4:6; 7:17-19; 10:21-22;
Stg 4:8)

Su blancura inmaculada es tipo del carcter justo de nuestro Sumo Pontfice y nos muestra su pureza desde la cabeza a
los pies: (Mt 27:19, 24; Lc. 23:41,47; Jn 8:46; 18:38; 19:4,6)

El cinto de la tnica: EXODO 28:39; 39:29

Este cinto tambin de lino, cea la Tnica al cuerpo del sacerdote. Los colores usados fueron:

Azul (Gloria Celestial)

Carmes (la sangre que El derramo)

Prpura (Reinado, Rey de reyes)

Este cinto le permita al sacerdote tener libertad en sus movimientos. Despus que el cinto se cea a la tnica el
sacerdote estaba preparado para recibir el resto de la vestimenta y realizar sus funciones sacerdotales.

En este cinto est representada el gobierno y la autoridad divina de Cristo (Ap. 1:13)

El manto azul del Efod : EXODO 28:31-35; 39:22-26

Una prenda formada por una sola pieza, corta como especie de sobretodo, se pona por encima de la tnica blanca y
colgaba desde los hombros, estaba debajo del Efod. Se usaba para la ministracin en el servicio sacerdotal.

La parte superior e inferior tenan un borde para evitar la rotura y el ensanchamiento por el uso. E la parte inferior tena
borlas en forma de granadas de color azul, purpura, carmes y blanco de lino torcido. Tambin colgaban campanillas de
oro intercaladas alternativamente con las granadas, en igual nmero sin mencionar el total de las mismas.

Que simboliza este manto?

Primeramente su color azul nos muestra el carcter celestial del Seor Jess y que El no es nuestro sacerdote en la tierra,
sino cumple actualmente su servicio en el Cielo y quien adems nos da su paz..Jn 3:13; 1 Co. 15:47; He. 8:4; 9:24; Jn
14:27; 16:33; 2 Ts. 3:16)

El manto estaba confeccionado de tal manera que no se podia romper. Nadie puede romper la obra la perfeccin de la
obra de Cristo. En el tiempo del AT se rasgaban los vestidos en tiempo de angustia. La tnica de Jess no fue partida (Jn
19:23-24)

Al estar el manto formado por una sola pieza surgiere la idea de que no tiene principio ni fin. Heb. 5:6; 6:20; 7:3, 17,21

La nica forma de ponerse el manto era por encima, lo que nos hace pensar en : Jn 3:31; 8:23; 19:11; Mt. 27:51

La igualdad numrica de las granadas y campanillas nos recuerda la vida y el ministerio fructfero del Seor (Hch 1:1;
Heb. 10:5,9). Al desconocerse el nmero exacto nos muestra que solo Dios sabe el infinito valor de Cristo y el alcance de
su ministerio celestial. El ministerio terrenal solo fue el comienzo de las cosas que El va hacer. Al El regresar al cielo y
venir el Espritu Santo a morar en nosotros marco una nueva etapa que aun se contina realizando.

Las granadas y las campanillas: EXODO 28:32-35; 39:24-26

Los adornos en forma de granadas eran de los mismos colores del Santuario: azul, prpura y carmes; nos hable de
ministerio celestial, realeza y sacrificio.

Estas granadas eran un smbolo de fructificacin abundante en el servicio, porque a la gran cantidad de semillas
contenidas en su interior la granada era smbolo de fertilidad. ES UN TIPO DE CRISTO

Sus semillas unidas por una membrana que cubre un jugo rojizo sugiere la unidad de la Iglesia, la cual El adquiri por su
propia sangre (Hch 20:28; Jn 17:21). De su sangre brotada sobre la tierra sali una gran cosecha de almas salvadas

Nuestro sumo sacerdote es celestial, a este carcter celestial se refieren los frutos y el testimonio del Espritu Santo, aqu
en figura las granadas y las campanillas en el manto azul del sumo sacerdote. Es de Cristo de donde desciende los frutos,
fijados en el borde de su manto, sujetados a El solo podemos permanecer. Tambin solo sujetados de El podremos ser
testimonios de que El vive.

Salmo 133: La bendicin proviene de la cabeza en el cielo y desciende hasta nosotros por medio del Espritu Santo, por lo
que debemos dar frutos y dar testimonio al mundo de que Cristo vive para siempre. (Hch 1:8) SOMOS NOSOTROS LAS
CREDENCIALES DEL SEOR.

Las campanillas emitan un sonido cuando Aarn desempeaba su servicio sacerdotal. Estas campanillas entonces nos
hablan del testimonio de servicio. Los israelitas conocan que el sumo sacerdote estaba realizando su funcin cuando se
escuchaban las campanillas.

Cmo el mundo puede conocer que nuestro Sumo Pontfice celestial todava esta oficializando?

Porque la Iglesia son sus campanillas

Adems, las campanillas eran testimonio de vida. Es la Iglesia de Jesucristo el nico testimonio de que nuestro amado
Jesucristo vive para siempre.

Nuestro Pontfice est ahora en el cielo, sentado en el Lugar Santsimo, mientras que en la tierra se escuchan el grato
sonido de su servicio sacerdotal por el testimonio que dan los redimidos mediante los frutos que brotan de su ministerio
en las alturas. Es por medio del Espritu Santo que podemos dar testimonio de que nuestro amado Dios, vive para
siempre. Cuando por medio del testimonio del Espritu proclamamos el Evangelio, estn sonando las campanillas los que
nos indica que nuestro sumo sacerdote vive para siempre.

NO SE PUEDEN SEPARAR LAS CAMPANILLAS DE LAS GRANADAS PORQUE DONDE HAY TESTIMONIO DEBE HABER FRUTO
DEL ESPIRITU.

El Efod : EXODO 28:4-14; 39:2-7

Es una vestimenta sagrada por excelencia, consista en una tnica corta como un delantal o chaleco sin mangas que
llegaba hasta las caderas.

Esta prenda solo la poda usar el sumo sacerdote. Esta prenda formaba parte de la vestimenta que le permita
comunicarse con Dios directamente y consultar su voluntad. Ex.29:5; Lv. 8:7Efod viene de la raz aphad que significa
amarrar, atar muy cerca, ceir o revestir.

Aunque parecan dos piezas, era una sola pieza unida en los hombros, donde iban los engastes para las dos piedras de
nice.

En ella estaban mezclado: el azul, la purpura, el carmes o escarlata y el lino torcido pero mas llamativo era ver que el oro
machacado y cortado en hebras finas, entrelazado con los dems materiales.

Lino :Humanidad

Oro: Realeza.

DIOS HOMBRE : Hebreos 4:15

Si se dividiera el efod es como si se estuviera dividiendo las dos naturalezas de nuestro Seor Jesucristo

El lino tambin es representativo de los sacerdotes y el oro de realeza; Cristo era conforme al orden de Melquisedec :
Sacerdote y Rey. He 5:6; Salmos 110:4; Heb 7:1-17

El Efod era la obra primorosa y su hechura hermosa. Aunque el hombre vio a Cristo sin atraccin, el Padre lo vio en toda
su hermosura desde el comienzo del ministerio. Is. 53:2

El cinto del Efod : EXODO 28:8

Serva para unirlo al sacerdote justo con el pectoral, el Urim y el Tumin, las piedras en los engastes, haciendo una unidad
con el sacerdote. Esto es precisamente lo que realiza El Espritu Santo, trae unidad. Ez. 36:27

El cinto una:

La deidad (azul)

La humanidad (lino)

El sacrificio (escarlata).

La resurreccin y reinado (oro)

El sumo Sacerdote presentaba delante de la presencia de Dios a las 12 tribus representadas en el pectoral.
Isaias. 11:2; Juan 15:24; Juan 16:13;

ACLARACION

Haban varias clases de efod:

El de lino blanco utilizado por los sacerdotes (1 S. 22:18).

El de lino simple, como el que utilizo David (2 S. 6:14)

En algunos textos se habla de un efod como instrumento de adivinacin, del cual se desconoce su forma y se diferencia
mucho del que Dios haba establecido para Aarn. (Jue. 17:5; 18:14)

Hubo un efod construido por Geden con el oro de los despojos de la batalla. Se origino en la ciudad de Ofra y se
convirti en el centro de culto idoltrico. Jue 8:27. CUIDADO CON LOS OBJETOS UTILIZADOS PARA LA ADIVINACION.

Tengamos cuidado, pues, con las imitaciones revelatorias de los falsos profetas y con aquellos maestros que el Seor no
ha enviado. (Jer. 14:14; 23:21; 1 Tim 4:1; 2 P 2:1-2)

Las hombreras y sus diademas de Onice. EXODO 28:6-14; 39:2-7

En perfecto equilibrio sobre ambas hombreras del sumo sacerdote, los nombres grabados en las piedras de nice
prefiguran a todos aquellos que por la misericordia de Dios han sido conducidos a salvacin eterna. Lc. 2:14; 10:20; Fil.
4:3). Nuestros nombres han sido levantados delante de la presencia de Dios.

Apocalipsis 3:5; 20:15;21:27

El Pectoral: EXODO 28:15-21

Los nombres en el pectoral no estn escritos de acuerdo al orden cronolgico, sino con referencia al servicio.
Recordemos que en hebreo se lee de derecha a izquierda y de arriba hacia abajo

Aarn cada vez que entraba al lugar santsimo llevaba en su pecho las 12 tribus de Israel (Su pueblo). Es la figura
proftica de Cristo que nos presenta delante del Padre como sumo sacerdote. He. 8:1

El pectoral mostraba la autoridad sacerdotal de Aarn como proclamador de la voluntad de Dios al hombre, llevando
continuamente al pueblo ante la presencia del Seor. Por eso en Exodo 19:5 Dios le llama especial tesoro. El
cumplimiento de esta tipologa lo podemos ver en : Jn 1:18; He 1:2 y 9:24-28

Es solo por gracia soberana que los redimidos tengamos un lugar en el regazo del Seor

Es solo por gracia soberana que los redimidos tengamos un lugar en el regazo del Seor. El Pectoral no poda ser
separado del Efod y los cordones de azul y de oro nos hablan del vinculo celestial y divino, dando a los creyentes una
perfecta seguridad: nadie ni nada puede arrancarnos del corazn de Cristo (Rom. 8:35-39)
Nuestro Sumo Pontfice celestial, lleva delante del trono del Padre cada nombre de sus redimidos. Hermanos somos una
porcin por completo inseparable de Su pecho divino. QUE GRAN PRIVILEGIO!

Dt 33:12; Jn 10:28-29; Jud 24

Adems, esto es una inalterable garanta de que, all donde El ascendi, tambin seremos nosotros elevados a una
gloriosa dignidad, pues es fiel quien lo ha prometido. (He. 11:11; Hch 1:10-11; Jn 14:2-3)

Las piedras preciosas brillaban sobre el corazn del sacerdote, as tambin nosotros debemos brillar en el mundo. (Ef 5:8;
Fil. 2:15)

Pasemos ahora a examinar detalladamente el conjunto de piedras preciosas que adornaba el Pectoral del sacerdote
hebreo, comparando la naturaleza de cada Piedra con la inscripcin del nombre de la tribu de Israel. Eran 4 hileras de 3
piedras.

4 hileras; 3 columnas ; 4 x 3 = 12

4 : Numero del mundo, Plenitud material

3: Denota aquello que es slido, real, sustancial, completo y entero. Marca la plenitud o perfeccin divina

12: Denota Plenitud gubernamental

Nuestro sumo sacerdote ejerce por medio de plenitud DIVINA, plenitud GUBERNAMENTAL sobre toda la CREACION. Mt.
28:18; Fil 2:9-11

CRISTO EJERCE SU DOMINIO Leamos : Ef 1:15-22

No todas las piedras tenan el mismo color ni la misma intensidad de brillantez, pero todas formaban una sola pieza que
el sacerdote llevaba sobre su corazn. Los Hijos de Israel se diferenciaban entre si pero todos iban de igual manera a ser
presentados delante de la presencia de Dios. Los nombres no estaban escritos cronolgicamente sino con referencia al
servicio.

As tambin es la Iglesia : Todos somos diferentes, hacemos distintos trabajos y tenemos diferentes responsabilidades o
ministerios, pero todos somos uno en Cristo. (1 Cor. 12:4-7; Rom 12:3-8; Ef 4:11-16)

SARDICA : (odm, de la raz adam = rojizo) Color rojo intenso como la sangre (sacrificio); corresponde a JUDA que
significa alabado o confesin y alabanza en forma de accin de gracias : Gn 29:35.

Cristo es digno de toda alabanza, porque como Hijo de Dios ha sido designado para reinar y ser alabado eternamente por
su sacrificio redentor. Ef 5:19; Ap. 5:13; Mt 10:32; Fil 2:11; 1 Jn 4:2
TOPACIO : (pitdah) Color verde claro mezclado con amarillo delicado; corresponde a Isacar que significa Recompenza :
Gn 30:14-18. De Cristo recibimos nuestro galardon (Ef 6:8; Col 3:24; Ap. 22:12)

CARBUNCLO: (berketh = Carbon pequeo de barak, relucir, que brilla o centellea). Color Rub como un carbn
encendido, de rojo oscuro con una matiz de escarlata; corresponde a Zabuln = habitacin o morada Gn 30:20.
Nuestro Padre celestial es nuestra preciosa morada. (Jn 14:2-3; Ap. 21:3)

ESMERALDA: (nophech), Color verde vino sin matiz; corresponde a Ruben = he aqu un hijo: Gn 29:32. Cristo es el Hijo
prometido (Gn 3:15; Mt 1:21-23; Jn 6:40; Ga. 4:4; 1 Jn 4:14).

ZAFIRO: (sappr), color azul; corresponde a Simeon = oir : Gn 29:3. Cristo escucha nuestras oraciones y contesta
nuestras peticiones. (Jn 14:13-14; 16:23-24; 17:7; 1 Jn 5:13-15)

DIAMANTE (yahalom del verbo halam que significa golpear, debido a su dureza), color blanco brillante (gloria);
corresponde a Gad = fortuna o una multitud; Gn 30:9-11. De Cristo proceden nuestras riquezas espirituales, porque
en El tenemos todos los tesoros de una sabidura que no es terrenal, sino divina, por cuanto nos viene de lo alto y por su
gracia tiene reservado un remanente de fieles creyentes que formaran una gran muchedumbre. (Ef. 1:7-8,18; 2:7; 3:8; Fil
4:19; Col 1:27; 2:2; Ap 2:9; Mt. 6:20; 13:44; 19:21; Col 2:3; Stg 1:5; 3:15,17; Ap 7:9-100

JACINTO: (leshm), color anaranjado oscuro, tirando a caf o tonalidad canela con una leve matiz de amarillo;
corresponde a Efrain = doble fruto o fructifero. Gn 41:52. Estando permanentemente unidos a Cristo podremos lleva
frutos en abundancia. (Jn 15:2, 4-5, 8, 16; Rom 7:4; Col 1:10; 1 Tes. 1:3; 2 Pe. 1:8)

AGATA : (sheb, del verbo shub, cambiar, volverse, giro que produce cambio), porque su color de matices con una base
de blanco, rojo, amarillo y verde; corresponde a Manases = el que olvida u olvidar: Gn 41:52. En virtud de la obra
propiciatoria de Cristo, nuestros pecados son perdonados y olvidados (Is.43:25; Mi 7:19; He 8:12; 10:17-18; 1 Jn 1:9)

AMATISTA: (achlamah), color de violeta a purpura; corresponde a Benjamin =hijo de mi mano derecha; Gn 35:16-20;
Cristo ha sido exaltado hasta lo sumo y esta sentado a la diestra del Padre. (Sal 2:7-8, 12; 110:1; Mt 28:18; Hch 5:31;
7:55-56; Fil 2:9; He 1:3; 8:1; 1 Pe 3:23)

BERILO: (tarshish, el antiguo nombre para Espaa, que deriva de tar; girar y shash; color vivo o brillante), color azul
verdoso; significa piedra dorada; corresponde a Dan = juez o juicio; Gn 30:1-6. El Padre ha otorgado al Hijo plena
facultad para ejercer todo juicio (Jn 5:22-23; Hc 10:42; 17:31; 2 Ti 4:1)
ONICE : (shham), color semejante a las pezuas del ganado; corresponde a Aser = alegria o juicio; Gn 30:12-13. En
Cristo somos bienaventurados, pues El llena nuestra vida de gozo y dicha. (Jn 15:11; 16:24; 17:13; Hch 14:17; Fil 4:4; Jud
24)

JASPE : (yshephe), piedra dura multicolor, salpicada de rojo; corresponde a Neftal = mi lucha o luchando con: Gn
30:12. Por la victoria de Cristo en la cruz somos vencedores (Rom 8:17; 1 Cor 15:57; Ef 6:10-18; Col 1:29; 1 Jn 5:4-5)

La Mitra y su Diadema Santa. EXODO 28:4,36-38, 40; 39:28-31

La Mitra para el sumo sacerdote y la Tiara para los hijos era una especie de turbante de lino fino, ambas tenan igual
propsito. El sumo sacerdote sin la Mitra puesta no poda ejercer sus funciones como sacerdote.

El sacerdote de Israel deba: Santo, separado para Dios y sujeto a su ley (Lv. 21:6); Deba deleitarse en la enseanza a sus
hijos (Lv. 10:11).

El lino es smbolo de justicia y santidad (Zac. 3:1-10; Ap. 1:5-6); el turbante nos ensea obediencia a Dios. As vemos que
Aarn es un tipo del Seor Jesucristo, lleno de conocimiento de la voluntad de Dios, ministrando delante de Dios en
pureza y santidad. (Is 50:7, Ez 3:8-9 y Lc 9:51)

La Mitra del sumo sacerdote nos habla de Cristo como la cabeza de una nueva creacin, la Iglesia. (Ef. 1:22; Col 1:18). La
Tiara de los hijos del sumo sacerdote nos sugiere la santidad de nuestros pensamientos: Ef 4:23, Lc. 1:74-75; Rom 12:1; 1
Cor. 2:16; Ef 6:17, Fil 4:8; He 12:14 y 1 Pe. 1:16

Diadema Santa: Santidad a Jehov

Un cordn azul la aseguraba de la Mitra, uniendo la justicia con la santidad. Como estaba sobre la frente de Aarn, esta
expresin se destacaba por encima de todo el resto de la vestimenta.
 LAS VESTIDURAS DEL SUMO SACERDOTE
xodo 28
captulos 25 a 27 del xodo contienen las instrucciones de Dios a Moiss para la construccin del
tabernculo y presentan ante todo los objetos que nos hablan de la manifestacin de Dios en Cristo. En
el captulo 30 slo se halla la fuente de bronce necesaria para que el hombre pueda acercarse y el
altar de oro. En efecto, antes de penetrar en el santuario, los sacerdotes deban lavarse las manos y los
pies en la fuente; luego, una parte de su servicio consista precisamente en hacer arder el incienso sobre
el altar de oro.
Entre esas dos partes de las instrucciones divinas, los captulos 28 y 29 describen la institucin del
sacerdocio. "Un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2: 5). En
Cristo, Dios se nos revela primeramente a s mismo: "El unignito Hijo, que est en el seno del Padre,
l le ha dado a conocer" (Juan 1:18). Luego viene el nico medio por el cual podemos acercarnos a l:
Cristo como Sacerdote. En su nombre dirigimos al Padre nuestras oraciones. Por l ofrecemos sin cesar
a Dios sacrificios de alabanza, "sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1
Pedro 2: 5 y Hebreos 13: 15). l mismo vive siempre para interceder por aquellos que se acercan a
Dios por medio de l (Hebreos 7: 25). Antes de presentar el acceso al santuario, era preciso, pues, hacer
pasar ante nuestras miradas al sumo sacerdote.
xodo 28 describe las santas vestiduras de las que Aarn deba vestirse "para honra y hermosura"
(v. 2). Ellas nos hablan exclusivamente del Seor Jess. En efecto, Las llev Aarn alguna vez,
excepto el da de su consagracin? (xodo 29: 5). Apenas asumidas sus funciones, Nadab y Abi
ofrecen ante Jehov un fuego extrao y son heridos de muerte (Levtico 10:1-2). "Habl Jehov a
Moiss despus de la muerte de los dos hijos de Aarn...: Di a Aarn tu hermano, que no en todo
tiempo entre en el santuario detrs del velo" (16: 1-2). Cuando una vez al ao Aarn penetrara all,
vestira no sus vestiduras gloriosas, sino "la tnica santa de lino" (v. 4). xodo 28 dirige nuestras
miradas hacia uno ms grande que Aarn, aquel nico que nunca fall, el "sumo sacerdote de nuestra
profesin, Cristo Jess" (Hebreos 3:1). Por eso en las pginas siguientes pensaremos en l nicamente.
Las vestiduras del sumo sacerdote
Por encima de las dems vestiduras, el sacerdote estaba vestido con un efod, suerte de chal en cuyas
hombreras estaban fijadas dos piedras de nice; sobre su pecho estaba firmemente adherido el pectoral
del juicio. Bajo el efod se encontraba un manto de azul, orlado en su borde inferior con granadas y
campanillas. Por ltimo, la vestimenta interior consista en una tnica blanca de lino fino. Sobre la
cabeza estaba colocada una tiara que llevaba la lmina de oro puro.

El efod (xodo 28:5-14)

El efod era la vestidura sacerdotal por excelencia. Como el velo, estaba tejido con azul, prpura,
carmes (o escarlata) y lino fino, a lo que se aada oro: "Y batieron lminas de oro, y cortaron hilos
para tejerlos entre el azul, la prpura, el carmes y el lino, con labor primorosa" (xodo 39: 3).
Maravilloso smbolo de la gloria divina del Hijo, sobre el cual la epstola a los Hebreos atrae siempre
nuestras miradas. En los das de su carne (representada por la cortina del lugar santsimo), su gloria de
Hijo de Dios estaba como velada (salvo para los ojos de la fe), pues no haba oro entretejido en el velo.
Pero en su oficio de sumo sacerdote en el cielo, donde conserva todos los caracteres que luca y que
lucir como hombre en la tierra, brilla sin velo la gloria divina, entremezclada por as decirlo a la
propia textura de sus otros caracteres. Dios, quien le da testimonio de ser "sacerdote para siempre",
declar primeramente: "T eres mi Hijo" (Hebreos 5: 6 y 5).
Slidamente fijadas a las hombreras del efod, dos piedras de nicetenan grabados los nombres de
los hijos de Israel: seis sobre una piedra y seis sobre la otra, "conforme al orden de nacimiento de ellos"
(xodo 28: 10). Sobre los hombros que llevaron la cruz, el buen Pastor carga su oveja. En el da de su
gloria terrenal, el gobierno estar sobre su hombro (vase Isaas 9: 6). Pero, mientras lo aguarda, el
sacerdote lleva sobre sus hombros el peso del pueblo de Dios; su poder se despliega constantemente en
su favor. Sus nombres estn all grabados "conforme al orden de nacimiento de ellos", es decir, como
nacidos de Dios, todos iguales ante l, todos debiendo tambin conducirse en la tierra como sus hijos.
Sobre el corazn del sacerdote estaba fijado el pectoral. Especie de almohadilla cuadrada, de un
palmo de lado, era como el efod de oro, azul, prpura, carmes (o escarlata) y torzal de lino fino. Doce
piedras le guarnecan: una por cada tribu, "segn los nombres de los hijos de Israel" (v. 21). Tal es,
visto en el santuario, el pueblo de Dios al que nuestro sacerdote lleva continuamente sobre su corazn.
Hagamos notar que las piedras no eran todas del mismo color. Cada una tena su propia naturaleza.
No todos los rescatados son semejantes, sino que estn unidos en su diversidad; unos han captado ms
tal aspecto de la gloria de Cristo, tal lado de la verdad; otros han captado otra faceta. Pablo no era como
Santiago, ya que uno representaba el creyente en Cristo y otro en su andar prctico en la tierra. Juan, a
su vez, era diferente a ellos, compenetrado sobre todo del amor del Seor por l. Ningn creyente
puede por s solo reflejar toda la gloria de Cristo. Todos deben estar reunidos, como la esposa en el
banquete de bodas, para que la belleza del Esposo sea reflejada en ella (Salmo 45: 10-11). En el
santuario, las piedras preciosas brillan sobre el corazn del sacerdote; pero nuestra parte actual en el
mundo no es la de reproducir en alguna medida en nuestra vida prctica lo que es visto en el
santuario? Es un ejercicio constante durante el cual viene en nuestra ayuda todo el amor de nuestro
Sacerdote.
El pectoral no poda estar separado del efod. Una larga descripcin nos muestra cmo estaba fijado
a l (xodo 28: 22-28), a fin de que "no se separe el pectoral del efod". Anillos y cordones de oro y de
azul, vnculos divinos y celestiales, dan a los creyentes una perfecta seguridad: nada los arrebatar de la
mano del Pastor y nadie puede arrancarlos del corazn del Sacerdote.
Sobre el pectoral se encontraban los Urim y Tumim (v. 30), luces y perfecciones, acerca de los
cuales no nos son dados detalles. Por medio de ellos se consultaba a Jehov (vase Nmeros 27:21)
para saber cmo conducirse. Son recursos de la sabidura divina para un andar en relacin con nuestra
posicin.
Tres cosas estn, pues, reunidas en el sacerdote y su efod: el poder sobre su hombro, el amor sobre
su corazn y la sabidura que emana de l. No es notable que esos tres recursos se encuentren en el
Espritu que nos ha sido dado segn 2 Timoteo 1:7? "No nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de
poder, de amor y de dominio propio". El uno no va sin el otro. El poder sin el amor es la ley o el juicio.
El amor sin el dominio propio carece de discernimiento (vase Filipenses 1:9-10). El poder, el amor y
la sabidura que provienen de nuestro Sacerdote son necesarios para que, en este mundo, sostenidos por
l, reflejemos algunos de sus caracteres.
El manto de azul (xodo 28: 31-35)
Cristo no es nuestro sacerdote en la tierra (Hebreos 8: 4), sino en el cielo. Eso es lo que nos
recuerda este manto enteramente de azul llevado bajo el efod. Todo en su oficio nos atrae hacia el cielo,
donde se cumple actualmente su servicio (Hebreos 9: 24).
Los bordes del manto estaban guarnecidos alternativamente con granadas (de azul, prpura y
carmes) y campanillas de oro. El propio sacerdote celestial debe ser un hombre celestial; a este
carcter celestial del Cristo se refieren los frutos y el testimonio del Espritu Santo, como aqu en
figura, las granadas y las campanillas en el manto de azul del sumo sacerdote. De Cristo, considerado
en su carcter celestial, descienden aqullos: estn fijados a los bordes de su manto aqu abajo
(J.N.D.). El Salmo 133 nos ofrece una bella imagen de ello, pues compara a los hermanos que habitan
juntos con el leo derramado sobre la cabeza de Aarn, el que descenda hasta el borde de sus
vestiduras. La bendicin proviene de la Cabeza en el cielo hasta aquellos que en la tierra, por medio del
Espritu Santo, deben llevar fruto y dar testimonio ante el mundo. Nuestro Sacerdote, actualmente en el
lugar santo, est oculto (xodo 28:35); pero aqu abajo se oye el sonido del testimonio que le es dado y
se puede apreciar el fruto producido por la bendicin que resulta de su oficio en las alturas. "Nadie ha
visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros" (1 Juan 4:12): maravilla
del estado cristiano.
La tnica de lino (xodo 28: 39)
"Tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores"
(Hebreos 7: 26). As fue el Seor Jess en todo su andar aqu abajo y se es el carcter que an hoy
lleva en el cielo, base moral de todo su sacerdocio. (Es lo que nos presenta el lino de esta tnica). El
haber estado en la tierra le permite comprendernos plenamente: "No tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado" (Hebreos 4: 15). "Deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir
a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote" (2: 17). l no es nicamente un sacerdote pleno de poder,
sino tambin lleno de misericordia y de compasin. Cun alentador es para nosotros, en medio de la
oposicin, de la contradiccin de los pecadores, de las dificultades del camino, pensar en aquel que
pas por todo ello antes que nosotros y que hoy, en el cielo, ora por nosotros, capaz de compadecerse
de los sufrimientos que afligen a los suyos y que l mismo conoci.

La mitra y la lmina de oro (xodo 28: 36-38)

Sobre la mitra (o tiara) de lino estaba colocada una lmina de oro puro, puesta con un cordn de
azul, la cual tena grabadas las palabras: "SANTIDAD A JEHOV". Los israelitas traan a Dios las
ofrendas segn sus instrucciones. Por qu, pues, se nos habla de "la iniquidad de las cosas santas que
santificaren los hijos de Israel, en todas sus santas ddivas? (v. 38, V.M.). Para comprender este
versculo pensemos en nuestras alabanzas, en nuestros cnticos, en nuestras oraciones, en nuestras
expresiones de adoracin. Cun a menudo estn caracterizadas por la debilidad, la flaqueza, la
distraccin y las expresiones incorrectas! Qu difcil se nos hace tambin a veces expresar lo que
tenemos en el corazn! Qu precioso consuelo da pensar que, as como en otros tiempos Aarn, hoy
nuestro sumo sacerdote sabe presentar esas ofrendas imperfectas de tal manera que ellas sean
continuamente aceptables ante Dios!

El cinturn (xodo 28: 4 y 8)

El cinturn cea el efod. Era de "obra primorosa" (xodo 28: 8), subrayando que el servicio del
Seor ser perfectamente y para siempre cumplido con la fuerza de los lomos ceidos. Como en otro
tiempo en la tierra, l no se cansa y no se fatiga. Vive siempre para interceder por nosotros. Y cuando
venga y encuentre siervos velando, esperando a su Seor, "se ceir, y har que se sienten a la mesa, y
vendr a servirles" (Lucas 12: 37). En la tierra su oreja fue horadada para que fuese "siervo para
siempre" (xodo 21: 6).
Los hijos de Aarn (xodo 28:40-43), contrariamente a su padre, representan a los creyentes (los
cuales son todos sacerdotes ahora) que pueden entrar en los lugares santos de los que nos hablan los
captulos siguientes.
Si en el oficio de sumo sacerdote hay cosas difciles de captar (para hacer las vestiduras haca falta
hombres inteligentes, llenos de espritu de sabidura! v. 3) cuntas otras hay que son alentadoras. En
nuestra debilidad nos sentimos llevados sobre sus hombros; en nuestro afecto desfalleciente nos
sabemos presentados en su corazn ante Dios; en nuestra falta de discernimiento tenemos en l toda
sabidura y luz para guiarnos; al mirar la iniquidad de nuestras santas ofrendas, tenemos la seguridad de
que l tiene sobre su frente lo que las vuelve aceptas continuamente ante Dios.
Tus santos en fatiga aqu y por doquier Al mundo y su intriga ya estn por ceder; Mas los llevas
hasta el cielo t seno oh Seor, T, Sacerdote excelso, nuestro Defensor.