Cristianismo e cultura 30/07/2017

Para comear a tratar sobre cristianismo e cultura, precisaremos definir o termo que ns
usamos. Precisaremos definir o significado de cultura e o significado do cristianismo enquanto
religio, s assim compreenderemos porque as duas coisas esto ligadas e porque
importante que estudemos sobre elas. Temos uma grande dificuldade de descrever o que seja
o significado da palavra cultura. Isso porque usamos a palavra o tempo todo sem depurar o
conceito, nem compreender porque usamos essa palavra. aquilo que Francis Schaeffer
chamava de misticismo semntico, palavras ricas em conotao, mas vazias de significado.
Processo parecido acontece com o termo democracia. Quando os intelectuais pblicos,
professores, escritores e tutti quanti utilizam o termo em seus debates, no ao conceito
histrico depurado a que eles se referem. Certa vez eu estava assistindo a um debate com o
Jean Willys em que ele inquiria o ex-presidente Fernando Henrique Cardoso por no ter feito
nada pela legalizao da maconha em seu governo. Da ele diz a seguinte frase: s vezes,
preciso peitar contra os interesses da maioria para fazer prevalecer os interesses da
democracia. Ora, acontece que a frase uma contradio gritante. Democracia , e s pode
ser, o governo da maioria. Mas quando o deputado fala em democracia ele no se refere a um
conceito padro de democracia, mas ao efeito psicolgico que a palavra democracia tem nas
pessoas. Falar de democracia perto de algum traz a sua mente uma ideia de algo bom, justo,
correto. Ningum discorda que a democracia algo bom, ento s pode ser algo bom, no
interessando o que ela, de fato, significa. Pois esse mesmo processo que acontece com as
palavras cultura e religio.

II

Comecemos pela cultura. Distinguimos trs sentidos correntes que nos aparecem quando
falamos a palavra cultura. O primeiro deles nos perceptvel quando pensamos no indivduo
culto. Quando eu digo que Nathan um homem culto, eu no me refiro a qualquer tipo de
cultura. Eu posso considerar o funk como uma cultura, mas eu no chamo algum de culto
somente porque ele escuta funk. Eu me refiro a um tipo particular de cultura. Geralmente,
chamo culto a algum que escuta msica clssica, l Shakespeare, Cames, Bocage, Homero,
Yates, aprecia teatro, pintura, conhece nomes de pintores, cineastas, etc. Ou seja, nos
referimos quilo que podemos chamar de alta cultura. Mathew Arnold chamava de alta cultura
aquilo que de melhor foi produzido no curso da civilizao. Os picos de Homero, Virglio,
Dante, Milton. A msica de Bach, Beethoven, Mozart. O teatro de Shakespeare, Elliot, Yeates.
Em contexto brasileiro, podamos falar na literatura de Euclides da Cunha e Machado de
Assim. A msica de Villa Lobos e Alberto Nepomuceno. A filosofia de Mrio Ferreira dos
Santos. A obra de certas figuras vitais como Rui Barbosa, Joaquim Nabuco, Jos Bonifcio,
Padre Vieira. Enfim, alta cultura aquilo que de melhor se produziu em uma civilizao,
tambm aquilo que eleva-se como o padro de toda a atividade culturas restante. , tambm,
a portadora dos valores, o lugar onde a alma, o ser, o pensamento de cada civilizao
exposto.

Por outro lado, tambm h o sentido de quando nos referimos cultura de grupos. Quando
falamos da cultura do escocs, do nordestino, do cowboy. Ou seja, a cultura ligada a
identidades regionais, nacionais, tnica e afins. Tudo isso aquilo que chamamos de cultura
popular. Isso porque surge naturalmente do prprio povo. So as manifestaes culturais
presentes em roupas, msicas populares como o samba ou o forr no Brasil, ou o country, o
blues e o jazz nos Estados Unidos, etc.

H tambm um ltimo sentido, est presente naquilo que chamamos cultura pop ou cultura
de massa. Essa uma cultura artificial criada, ou pelo menos expandida, pelos meios de
comunicao de massa, seu nico fim o entretenimento. Est presente nos seriados, nos
filmes comerciais, na televiso, nas redes sociais, nos animes, hqs, mangs, etc.

III

Todos esses sentidos distintos podem ser unificados em uma definio comum de cultura. A
palavra cultura possui uma raiz etimolgica que nos leva a duas ideias: culto e cultivo. Ou seja,
a atividade de algum que produz cultura anloga a atividade de um agricultor, ele cultiva
sobre as potencialidades da criao dada por Deus, buscando seu enriquecimento,
aprimoramento, seu desenvolvimento. J a ideia de culto traz a ideia de sacralidade e
religiosidade, a ideia de que toda cultura tem como ponto de partida uma religio. Noo essa
que aprendemos de T. S. Eliot de que toda a cultura uma encarnao da religio, e
aprendemos tambm de Henry Van Til: toda cultura uma religio exteriorizada.

Essas afirmaes possuem dois sentidos, dois sentidos que so relativos ao significado que a
palavra religio tem para ns. O primeiro sentido diz respeito a histria. As religies, cultos e
crenas dos povos sempre foram a fora motriz por traz do florescimento da cultura. Vemos
isso na importncia que os deuses do Olimpo tinham na literatura grega. Todos as tragdias, os
picos, os poemas, todos eram relacionados direta e indiretamente aos deuses. At o sistema
poltico grego era revestido pelo iderio pago. Vemos isso com as ideias de Slon e de Licurgo
das leis sendo dadas pelos deuses, ou do rei que governa pelo cetro dado pelos deuses, em
Homero. Na idade mdia, o cristianismo tambm foi a religio que criou as universidades, as
catedrais gticas, alm do fato de que boa parte dos clssicos da literatura da poca tinham
relao com o cristianismo: o pico Bewulf, o paraso perdido do Miton, entre outros. Enfim,
teramos outros exemplos para dar.

Mas existe um segundo significado de religio, um significado mais abrangente. Bom, todos
sabem que a palavra religio deriva-se do vocbulo latino religare que significa religar. Muitos
conceituam da seguinte forma: religio aquilo que nos religa ao divino. Mas o que o divino,
o que uma divindade? Minha definio, na verdade no minha, mas divindade tudo
aquilo a que atribumos incondicionalidade e independncia metafsica, tambm aquilo pelo
vemos tudo o mais como dependente. Exemplo, um ateu naturalista ou materialista nega que
a existncia de causalidade metafsica, tudo reduzido apenas a causas materiais ou
histricas. Mas, quando ele faz isso, confere a matria os status de eterna, imutvel e auto
causal. Qual a diferena disso para o Deus cristo, ou mulumano, aos deuses em geral. Dessa
forma, podemos enxergar o materialismo e o naturalismo como religies assim como o
cristianismo e o tesmo em geral.