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PRIMEIRA SEMANA

Prof. Anderson Pinho www.filosofiaesociologia.com.br

FILOSOFIA ANTIGA 1. ORIGEM DA FILOSOFIA


Na antiguidade a regio conhecida como Grcia
Todos ns sabemos que os primeiros filsofos no era um estado unificado, com poder centralizado,
da humanidade foram gregos. Isso significa que embora governo nico, e suas cidades-estados (pleis)
tenhamos referncias de grandes homens na China obedecendo a esse poder. Era na verdade, uma regio
(Confcio, Lao Ts), na ndia (Buda), na Prsia que por suas peculiaridades histricas e geogrficas
(Zaratustra), suas teorias ainda esto por demais abrigava povos de origem, costumes e crenas comuns,
vinculadas religio para que se possa falar unidos por uma mesma lngua.
propriamente em reflexo filosfica.
O que veremos agora o processo pelo qual se A sua formao se d pela unio das civilizaes
tornou possvel a passagem da conscincia mtica para Cretense e Micnica no perodo que ficou
a filosfica na civilizao grega, constituda por diversas convencionado chamar de pr-homrico (Sc. XX a
regies politicamente autnomas. XII a. C.), cujo fim ocorre com a invaso drica que
A histria desse povo na antiguidade dividida ocasionou a primeira dispora grega, quando eles
em quatro perodos. ocuparam todas as reas banhadas pelo mar Egeu na
- Civilizao micnica - desenvolve-se desde o incio forma de pequenos ncleos rurais.
do segundo milnio a.C. e tem esse nome pela
Comea a partir de ento o perodo homrico
importncia da cidade de Micenas, de onde, no sculo
(Scs. XII a VIII a. C.), que leva esse nome por causa
XII a.C., partem Agamemnon, Aquiles e Ulisses para
das obras costumeiramente atribudas ao grande poeta
sitiar e conquistar Tria.
Homero, que nos conta, por meio da Ilada e Odisseia,
como foi essa poca.
Os pequenos ncleos rurais deram origem aos
genos que, comandado por um pater, eram formados
por pessoas que acreditavam ser de uma mesma
descendncia. Apesar de terem um lder, a terra era de
propriedade de todos.
Nesse perodo, houve um grande aumento
populacional que no foi acompanhado pela produo
de alimentos, pois haviam poucas terras frteis.
Muitos genos se dividiram, houve disputas e
distribuio desigual de terras que passaram a ser
propriedade privada. Foi um perodo de turbulncia e
muitas pessoas ficaram marginalizadas.
- Tempos homricos (sculos XII a VIII a.C.) - so
assim chamados porque nesse perodo teria vivido Essa instabilidade gerou a necessidade de alguns
Homero (sculo IX ou VIII). Na fase de transio de genos se aliarem. Dessas alianas resultaram as fratrias,
um mundo essencialmente rural, o enriquecimento dos e da unio destas, as tribos. O poder do pater passou a
senhores faz surgir a aristocracia proprietria de terras ser exercido por grupos de latifundirios bem nascidos
e o desenvolvimento do sistema escravista. conhecidos como euptridas. At que finalmente
- Perodo arcaico (sculos VIII a VI a.C.) - grandes foram formados os demos que tinha como lder o
alteraes sociais e polticas com o advento da plis e basileu (rei), que era o mais fodo dos euptridas.
desenvolvimento do comrcio e consequente
Desse modo, a sociedade, que era
movimento de colonizao grega.
essencialmente agrria e patriarcal, ficou estruturada da
- Perodo clssico (sculos V e IV a.C -) - apogeu da
seguinte forma:
civilizao grega. Na poltica, expresso da democracia
ateniense; exploso das artes, literatura e filosofia. 1) Euptridas = os paters e seus parentes mais
poca em que viveram os sofistas, Scrates, Plato e prximos que detinham as maiores e melhores
Aristteles. terras;
- Perodo helenstico (sculos III e II a.C.) - 2) Demiurgos = trabalhadores livres
decadncia poltica da Grcia, com o domnio 3) Georgoi = pequenos proprietrios de terras;
macednico e conquista pelos romanos. Culturalmente 4) Thetas = homens livres, mas marginalizados por
se d a influncia das civilizaes orientais. que sobraram na diviso e disputas por terras;
5) Escravos

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Para sobreviver, muitos gregos tiveram que Os mitos se sustentam apenas na autoridade de
buscar terras frteis para o cultivo de alimentos. Eles se quem os conta. O poeta-rapsodo, tem autoridade
lanaram ao mar procura dessas regies e se inquestionvel, seja porque recebeu a narrativa de uma
estabeleceram, alm do Mar Egeu, por quase toda tradio oral respeitada, seja porque considerado
regio europeia banhada pelo Mar Mediterrneo algum escolhido pelos deuses para receber uma
(principalmente no sul da pennsula itlica e na regio revelao e pass-la aos outros. Esses devem receber a
da Siclia, que ficou conhecida como Magna Grcia), informao como verdade inquestionvel.
adentrando tambm na regio do Mar Negro fundando
apoikias (novos demos - colnias) em todos esses Desse modo, os mitos no do espao para
territrios. Essa busca de novas terras foi Segunda questionamentos e nem reflexo, admitem
Dispora grega. incoerncias, contradies e so muito limitados
deixando vrios questionamentos em aberto,
perpetuando a forma de ver e entender tanto o mundo
natural quanto o social.
Mito e estrutura social
O mito tambm uma forma de justificao da
estrutura social da poca. Dito de outro jeito, o mito
uma forma de ver no s o mundo natural, como
tambm de entender e aceitar a diviso e
funcionamento da sociedade. Perceba que os grandes
reis (basileu) so protegidos ou escolhidos pelos
deuses e os grandes guerreiros, como Aquiles, possuem
vnculos com eles. Voc se atreveria a discutir com eles,
ou questionar sua autoridade? Fica difcil, no ?
No entanto, as condies de vida social que
Foi basicamente nessa poca que houve o eram fundamentadas pelos mitos, e que tambm os
ressurgimento da escrita entre os gregos, quando eles fundamentavam, mudaram muito e sucessivos
adaptaram o alfabeto fencio sua lngua. acontecimentos acabaram derrubando muitas dessas
explicaes fabulosas sobre a realidade tanto natural
quanto social, e uma nova forma de ver o mundo
(incluindo a sociedade) precisava ser criada. a que
2. O MITO
entra em cena a Filosofia como veremos mais a diante.
Antes mesmo do advento da Filosofia o homem
Homero foi o poeta-
j possua a curiosidade de saber sobre a origem das
rapsodo a quem costumeiramente
coisas, e mesmo sem ter a tecnologia de que dispomos
se atribui a autoria de dois poemas
hoje, eles tinham a imaginao trabalhando a todo
picos (epopeias): Ilada, que trata
vapor. Com ela criaram diversas histrias que foram
da guerra de Tria (Tria em grego
passadas de forma oral por vrias geraes. A palavra
Ilion), e Odisseia, que relata o
grega mythos significa contar, narrar, conversar.
retorno de Ulisses a taca, aps a
O mito uma narrativa fantasiosa que visa dar guerra de Tria (Odisseus o nome
uma explicao para a origem de determinada coisa, grego de Ulisses). Por vrios motivos, inclusive pelo
sejam ela o homem, o amor, a doena, o mundo, os estilo diferente dos dois poemas, alguns intrpretes
deuses, etc. acham que so obras de diversos autores.

Os primeiros modelos de construo do real so Ao descrever na Ilada e na Odisseia vrios


de natureza sobrenatural, isto , o homem recorre aos aspectos da cultura e as diversas formas de
deuses para apaziguar sua aflio. relacionamento social dessa poca, influencia muito as
Basicamente, existem dois tipos de mitos. As vrias geraes gregas que tiveram o guerreiro bom e
narrativas que procuram explicar a origem do mundo belo como um ideal de formao a ser alcanado.
so as cosmogonias (cosmos = mundo ordenado +
Belo porque seu corpo era formado pela
gonia = gerar), j as histrias que narram a origem dos
ginstica, pela dana e pelos jogos de guerra, imitando
deuses so as teogonias (theos = seres divinos + gonia
os heris da Guerra de Troia (Aquiles, Heitor, Ajax,
= gerar).
Ulisses). Bom porque seu esprito era formado
escutando poetas como Homero, Pndaro e Hesodo,

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aprendendo com eles as virtudes admiradas pelos que se vai iniciar a seguir, com particularidades que
deuses e praticadas pelos heris; a principal delas era a tendem a superar a poesia impessoal e coletiva das
coragem diante da morte, na guerra. A virtude era a epopeias.
aret , prpria dos melhores, ou, em grego, prpria dos
aristoi. Mas mesmo assim, sua obra Teogonia reflete
As epopeias tiveram funo didtica importante ainda a preocupao com a crena nos mitos. Nela
na vida dos gregos porque descrevem o perodo da Hesodo relata as origens do mundo e dos deuses, e as
civilizao micnica e transmitem os valores da cultura foras que surgem no so a pura natureza, mas sim as
por meio das histrias dos deuses e antepassados, prprias divindades: Gaia a Terra, Urano o Cu,
expressando uma determinada concepo de vida. Por Cronos o Tempo, surgindo ora por segregao, ora
isso desde cedo as crianas decoravam passagens dos pela interveno de Eros, princpio que aproxima os
poemas de Homero. opostos.
As aes heroicas relatadas nas epopeias
mostram a constante interveno dos deuses, ora para
auxiliar um protegido seu, ora para perseguir um
inimigo. O homem homrico presa do Destino
(Moira), que fixo, imutvel, e no pode ser alterado.
At distrbios psquicos como o desvario momentneo
de Agammnon so atribudos ao divina. nesse
sentido a fala de Heitor: "Ningum me lanar ao Hades
contra as ordens do destino! Garanto-te que nunca
homem algum, bom ou mau, escapou ao seu destino,
desde que nasceu!"

Como o mito narra a origem do mundo e de


tudo o que nele existe? De trs maneiras principais:
1) Encontrando o pai e a me das coisas e dos
seres. Isto , tudo o que existe decorre de relaes
sexuais entre foras divinas pessoais. Essas relaes
geram os tits (filhos da primeira me e do primeiro pai
e seus sucessores como governantes do Universo), os
deuses (filhos de um dos tits e seus sucessores), os
heris (filhos de um deus com uma humana ou de uma
deusa com um humano), os humanos, os metais, as
plantas, os animais, as qualidades (como quente e frio,
claro e escuro, bom e mau, belo e feio, etc.).
O heri vive, portanto, na dependncia dos
Trata-se, assim, de uma genealogia, isto , de
deuses e do destino, faltando a ele a nossa noo de
uma narrativa da gerao dos seres, das coisas, das
vontade pessoal, de livre-arbtrio. Mas isto no o
qualidades por outros seres, que so seus pais ou
diminui diante dos homens comuns. Ao contrrio, ter
antepassados.
sido escolhido pelos deuses sinal de valor e em nada
2. Encontrando uma rivalidade ou uma aliana
tal ajuda desmerece a sua virtude.
entre os deuses que faz surgir alguma coisa no mundo.
A virtude do heri se manifesta pela coragem e
Nesse caso, o mito narra ou uma guerra entre as foras
pela fora, sobretudo no campo de batalha, mas
divinas ou uma aliana entre elas para provocar alguma
tambm na assemblia, no discurso, pelo poder de
coisa no mundo dos homens.
persuaso.
assim, por exemplo, que o poeta Homero
O preceptor de Aquiles diz: "Para isso me
explica na Ilada por que, em certas batalhas da Guerra
enviou, a fim de eu te ensinar tudo isto, a saber fazer
de Troia, os troianos eram vitoriosos e, em outras, a
discursos e praticar nobres feitos". Nessa perspectiva, a
vitria cabia aos gregos. Os deuses estavam divididos.
noo de virtude no deve ser confundida com o
A cada vez, o rei dos deuses, Zeus, aliava-se a um grupo
conceito moral de virtude como o conhecemos
e fazia um dos lados vencer uma batalha.
posteriormente, mas como excelncia, superioridade,
alvo supremo do heri. Trata se da virtude do A causa da guerra, alis, foi uma rivalidade entre
guerreiro belo e bom. as deusas. Elas apareceram em sonho para o prncipe
Hesodo, outro poeta que teria vivido por volta troiano Pris, oferecendo-lhe seus dons, e ele escolheu
do final do sculo VIII e princpios do VII a.C., produz a deusa do amor, Afrodite. As outras deusas,
uma obra com caractersticas que apontam para a poca enciumadas, o fizeram raptar Helena, esposa do general

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grego Menelau. Isso deu incio guerra entre os um discurso de tal fora, que se estende por
humanos. todas as dependncias da realidade vivida, e no apenas
no campo sagrado (ou seja, da relao entre o homem
e o divino), mas existe em toda a atividade humana.
Como no existiam cdigos morais
sistematizados que pudessem nortear a ao das
pessoas, podemos afirmar que uma outra funo do
mito fixar os modelos exemplares de todos os ritos e
de todas as atividades humanas significativas.
Dessa forma, o homem imita os gestos
exemplares dos deuses, repetindo nos ritos as aes
deles que atualizam os mitos primordiais, pois, caso
3. Encontrando as recompensas ou castigos que contrrio, esto convencidos de que a semente no
os deuses do a quem os obedece ou desobedece. brotar da terra, a mulher no ser fecundada, a rvore
Como o mito narra, por exemplo, o uso do fogo pelos no dar frutos, o dia no suceder noite.
homens, essencial para diferenci-los dos animais? O A forma sobrenatural de descrever a realidade
mito conta que um tit, Prometeu, mais amigo dos coerente com a maneira mgica pela qual o homem age
homens do que dos deuses, roubou uma centelha de sobre o mundo, como, por exemplo, com os inmeros
fogo e a trouxe de presente para os humanos. Prometeu ritos de passagem do nascimento, do casamento, da
foi castigado, sendo amarrado num rochedo para que morte, da infncia para a idade adulta. Sem os ritos,
uma ave de rapina devorasse seu fgado eternamente. como se os fatos naturais descritos no pudessem se
concretizar de fato.

Os mitos esto apenas no passado?


Uma leitura apressada, na busca do sentido do
mito, pode nos levar a pensar que se trata apenas de
uma maneira fantasiosa de explicar a realidade ainda
no justificada pela razo. Essa compreenso do mito
no esconde o preconceito comum de identific-lo com
as lendas ou fbulas, e, portanto, como uma forma
menor de explicao do mundo, prestes a ser superada
E qual foi o castigo dos homens? Os deuses por explicaes mais racionais.
criaram a primeira mulher humana, Pandora, uma figura
encantadora a quem foi entregue uma caixa que conteria No entanto, a noo de mito complexa e mais
coisas maravilhosas, mas que nunca deveria ser aberta. rica do que essa posio redutora. Mesmo porque o
Pandora foi enviada aos humanos e, cheia de mito no exclusividade de povos primitivos, nem de
curiosidade e de vontade de dar-lhes as maravilhas, civilizaes nascentes, mas existe em todos os tempos e
abriu a caixa. Dela saram todas as desgraas, doenas, culturas como componente indissocivel da maneira
pestes, guerras e, sobretudo, a morte. Explica-se, assim, humana de compreender a realidade.
a origem dos males no mundo. O mito no resultado de delrio, nem uma
simples mentira, ele ainda faz parte da nossa vida
cotidiana, como uma das formas indispensveis do
existir humano.

3. A PLIS E O SURGIMENTO DA FILOSOFIA

Advento da Polis, nascimento da filosofia: entre as


duas ordens de fenmenos os vnculos so demasiado
estreitos para que o pensamento racional no aparea,
Embora tenhamos nos referido ao mito em suas origens, solidrio das estruturas sociais e
enquanto forma de compreenso, a sua funo no ,
primordialmente, explicar a realidade, mas acomodar e
mentais prprias da cidade grega.
tranquilizar o homem em um mundo assustador. (Jean-Pierre Vernant)

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Com a segunda dispora, comea o perodo Apenas um parntese esclarecedor: isso no


arcaico (Scs. VIII a VI a. C.), quando tivemos a significa que a escrita tenha se tornado acessvel a todos.
formao de vrios demos espalhados por todo o Muito ao contrrio, permanece ainda grande o nmero
mediterrneo, intensificando as trocas de mercadorias e de analfabetos. O que est em questo, no entanto, a
fazendo florescer novamente o comrcio. importante dessacralizao da escrita, ou seja, seu desligamento da
destacar que nessa poca surge a moeda como um religio.
meio de facilitar as transaes comerciais. A escrita gera uma nova idade mental porque
exige de quem escreve uma postura diferente daquela
A partir da, foi s questo de tempo para que de quem apenas fala. Como a escrita fixa a palavra, e
os demos se unissem e formassem as pleis (eram consequentemente o mundo, para alm de quem a
mais de 1.000), que foram governadas por conselhos proferiu, necessita de mais rigor e clareza, o que
de euptridas (proprietrios de terras) dando incio aos estimula o esprito crtico. Alm disso, a retomada
regimes oligrquicos (governo de poucos). Eles posterior do que foi escrito e o exame pelos outros -
desenvolveram leis, distribuam a justia, e ditavam a no s de contemporneos, mas de outras geraes -
divindade a ser cultuada. abrem os horizontes do pensamento, propiciando o
distanciamento do vivido, o confronto das ideias, a
Agora, com um nmero muito maior de pleis,
ampliao da crtica.
e vrias delas sendo importantes centros comerciais e
Portanto, a escrita aparece como possibilidade
portos estratgicos para a navegao, a principal
maior de abstrao, uma reflexo da palavra que tender
atividade econmica deixou de ser a agricultura, e o
a modificar a prpria estrutura do pensamento.
comrcio passa a ser o seu principal fator de
As navegaes Ao desbravarem os mares os
desenvolvimento econmico.
gregos iriam realmente descobrir se existiam os
Esse desenvolvimento econmico monstros e sereias que os mitos contavam.
proporcionou uma melhora significativa na qualidade
A inveno do calendrio uma forma de
de vida material da populao. A partir da os gregos
calcular o tempo segundo as estaes do ano, as horas
passaram a ter tempo para fazer algo alm de
do dia, os fatos importantes que se repetem, revelando,
comercializar, eles agora iriam pensar.
com isso, uma capacidade de abstrao nova, ou uma
A consolidao das pleis seguido de uma percepo do tempo como algo natural, e no como
relativa estabilidade poltica e econmica, e um longo uma fora divina incompreensvel;
perodo de prosperidade foi o terreno frtil para o A moeda Voc certamente sabe quanto custa
nascimento da Filosofia. Algumas invenes e uma caneta, um caderno ou uma meia. Mas voc sabe
atividades que se desenvolveram, ou foram criadas, quanto vale um real? Sabe porque um real vale um real,
juntamente com a polis foram cruciais para o seu e cem reais vale cem reais? Pois , esse um exerccio
surgimento. So elas: de abstrao que requerem clculos complexo. Os
gregos deixaram de trocar as coisas e passaram a usar a
A escrita alfabtica Geralmente a moeda quando adquiriam essa capacidade de abstrao.
conscincia mtica predomina nas culturas de tradio
oral, onde ainda no h escrita. interessante observar Por volta dos sculos VIII a VI a.C. houve o
que mythos significa "palavra", "o que se diz". A palavra desenvolvimento do comrcio martimo decorrente da
antes da escrita, ligada a um suporte vivo que a expanso do mundo grego mediante a colonizao da
pronuncia, repete e fixa o evento por meio da memria Magna Grcia (atual sul da Itlia) e Jnia (atual
pessoal. Alis, etimologicamente, epopeia significa "o Turquia). O enriquecimento dos comerciantes
que se exprime pela palavra" e lenda "o que se conta". promoveu profundas transformaes decorrentes da
bem verdade que, de incio, a primeira escrita substituio dos valores aristocrticos pelos valores da
mgica e reservada aos privilegiados, aos sacerdotes e nova classe em ascenso.
aos reis. Na poca da predominncia da aristocracia rural,
Entre os egpcios, por exemplo, hierglifos cuja riqueza se baseava em terras e rebanhos, a
significa literalmente "sinais divinos". Na Grcia, a economia era pr-monetria e os objetos usados para
escrita surge por influncia dos fencios e j no sculo troca vinham carregados de simbologia afetiva e
VIII a.C. se acha suficientemente desligada de sagrada, decorrente da posio social ocupada por
preocupaes esotricas e religiosas. homens considerados superiores e do carter
Enquanto os rituais religiosos so cheios de sobrenatural que impregnava as relaes sociais.
frmulas mgicas, termos fixos e inquestionados, os A fim de facilitar os negcios, a moeda, que tinha
escritos deixam de ser reservados apenas aos que detm sido inventada na Ldia, aparece na Grcia por volta do
o poder e passam a ser divulgados em praa pblica, sculo VII a.C. A moeda torna-se necessria porque,
sujeitos discusso e crtica. com o comrcio, os produtos que antes eram feitos

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sobretudo com valor de uso passam a ter valor de troca, poeta) uma iluminao ou uma revelao sobrenatural
isto , transformam-se em mercadoria, e, ento, dizia aos homens quais eram as decises dos
Da a exigncia de algo que funcionasse como valor deuses que eles deveriam obedecer.
equivalente universal das mercadorias. Agora, com a plis, a palavra constitui-se como
A inveno da moeda desempenha papel direito de cada cidado emitir em pblico sua opinio,
revolucionrio, pois est vinculada ao nascimento do discuti-la com os outros, persuadi-los a tomar uma
pensamento racional. deciso proposta por ele. Desse modo, surge o discurso
Isso porque passa a ser emitida e garantida pela poltico como palavra humana compartilhada, como
Cidade, revertendo benefcios para a prpria dilogo, discusso e deliberao humana, isto , como
comunidade. Alm desse efeito poltico de deciso racional e exposio dos motivos ou das razes
democratizao, a moeda sobrepe aos smbolos para fazer ou no fazer alguma coisa.
sagrados e afetivos o carter racional de sua concepo: Com a poltica, valorizou-se o pensamento
muito mais do que um metal precioso que se troca por racional, criando condies para que surgisse o discurso
qualquer mercadoria, a moeda um artifcio racional, ou a palavra filosfica.
uma conveno humana, uma noo abstrata de valor 3) A noo de discusso pblica das opinies e
que estabelece a medida comum entre valores ideias, pois a poltica estimula um pensamento e um
diferentes. discurso pblicos, ensinados, transmitidos,
A poltica Esse ponto bastante importante comunicados e discutidos, que no sejam formulados
porque marca uma ruptura no modo de encarar a por seitas secretas dos iniciados em mistrios sagrados.
organizao social. A plis um lugar onde os homens A ideia de um pensamento que todos podem
decidem o seu prprio destino, e no mais os deuses. compreender, discutir e transmitir fundamental para a
filosofia.
E esse governo dos homens s era possvel Para os gregos, a finalidade da vida poltica
porque eles eram livres para criarem suas prprias leis, era a justia na comunidade. A noo de justia fora,
que eram fruto do debate pblico, ou seja, da palavra inicialmente, elaborada em termos mticos com base em
que era posta sob questionamento. trs figuras principais: thmis, a lei divina trazida pela
deusa Thmis, que institui a ordem do Universo;
E esse tipo de discurso proporcionado pela
ksmos, a ordem universal estabelecida pela lei divina;
atividade poltica foi fundamental para o surgimento do
dik, a justia que a deusa Dik instituiu entre as coisas
discurso filosfico, que nasceu como dilogo. A palavra
e entre os homens, no respeito s leis divinas e ordem
que sempre pode ser debatida e questionada. Lembre-
csmica.
se que no mito, a palavra era inquestionvel.
Pouco a pouco, a noo de dik identificou-se
A inveno da poltica, que introduz trs com a regra natural para a ao das coisas e dos homens
aspectos novos e decisivos para o nascimento da e o critrio para julg-las. A ideia de justia se refere,
filosofia: portanto, a uma ordem divina e natural, que regula,
1) A ideia da lei como expresso da vontade de julga e pune as aes das coisas e dos seres humanos. A
uma coletividade humana que decide por si mesma o justia a lei e a ordem do mundo, isto , da natureza
que melhor para si e como ela definir suas relaes ou physis. Lei (nmos), natureza (physis) e ordem
internas. (ksmos) constituem assim o campo da ideia de justia.
Drcon (sc. VII a.C.), Slon e Clstenes (sc. A inveno da poltica exigiu que as explicaes
VI a.C.) so os primeiros legisladores que marcam uma mticas fossem afastadas thmis e dik deixaram de
nova era: a justia, at ento dependente da ser vistas como duas deusas que impunham ordem e leis
arbitrariedade dos reis ou da interpretao da vontade ao mundo e aos seres humanos, passando a significar as
divina, codificada numa legislao escrita. causas que fazem haver ordem, lei e justia na natureza
Regra comum a todos, norma racional, sujeita e na plis. Justo o que segue a ordem natural e respeita
discusso e modificao, a lei escrita passa a encarnar a lei natural.
uma dimenso propriamente humana. Mas a plis existe por natureza ou instituda
Essa caracterstica da plis grega um espao por conveno entre os homens? A justia e a lei
legislado e regulado servir de modelo para a filosofia poltica so naturais ou estabelecidas pelos humanos,
propor que tambm o mundo racionalmente isto , convencionais? Essas indagaes colocam, de um
legislado, regulado e ordenado. lado, os sofistas, defensores do carter convencional da
2) O surgimento de um espao pblico, que faz justia e da lei, e, de outro, Plato e Aristteles,
aparecer um novo tipo de discurso, diferente daquele defensores do carter natural da justia e da lei.
que era preferido pelo mito. Neste, um poeta-vidente O cidado da plis - Jean-Pierre Vernant,
recebia das deusas ligadas memria (a deusa helenista e pensador francs, v no nascimento da plis
Mnemosyne, me das musas, entidades que guiavam o (por volta dos sculos VIII e VII a.C.) um
acontecimento decisivo que "marca um comeo, uma
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verdadeira inveno", que provocou grandes alteraes humanas, fruto de sua natureza. Cada cidado era
na vida social e nas relaes entre os homens. estimulado a exercitar as virtudes e reprimir os vcios. E
A originalidade da plis grega que ela est a justia necessria para controlar esse lado ruim s
centralizada na gora (praa pblica), espao onde se pode ser encontrada em uma comunidade bem
debatem os problemas de interesse comum. Separam- ordenada, de homens virtuosos, justos e livres, que
se na plis o domnio pblico e o privado: isto governam a si mesmos, ou seja, na plis.
significa que ao ideal de valor de sangue, restrito a
grupos privilegiados em funo do nascimento ou Essa viso histrica da formao da sociedade
fortuna, se sobrepe a justa distribuio dos direitos dos grega desde os ncleos rurais at a formao das pleis,
cidados enquanto representantes dos interesses da nos ajuda a entender no apenas o surgimento da
cidade. Est sendo elaborado o novo ideal de justia, filosofia, mas o por que dela ter sido uma inveno
pelo qual todo cidado tem direito ao poder. A nova grega.
noo de justia assume carter poltico, e no apenas
Ela tambm no foi uma cpia do pensamento
moral, ou seja, ela no diz respeito apenas ao indivduo
das civilizaes orientais, a filosofia foi criao do gnio
e aos interesses da tradio familiar, mas se refere a sua
helnico (os antigos gregos autodenominavam-
atuao na comunidade.
se helenos, e a seu pas chamavam Hlade, nunca tendo
A plis se faz pela autonomia da palavra, no
chamado a si mesmos de gregos nem sua
mais a palavra mgica dos mitos, palavra dada pelos
civilizao Grcia, essas palavras so latinas, pois era
deuses e, portanto, comum a todos, mas a palavra
assim que os romanos denominavam os gregos).
humana do conflito, da discusso, da argumentao. O
saber deixa de ser sagrado e passa a ser objeto de Alm dessas condies histricas e
discusso. sociopolticas, temos tambm a influncia da poesia
A expresso da individualidade por meio do e da religio grega na criao da filosofia. A poesia
debate faz nascer a poltica, libertando o homem dos antecipou o gosto pela harmonia, pela proporo e pela
exclusivos desgnios divinos, e permitindo a ele tecer justa medida (Homero) e um modo particular de
seu destino na praa pblica. A instaurao da ordem fornecer explicaes remontando s causas, mesmo que
humana d origem ao cidado da plis, figura em nvel fantstico-potico (Hesodo e sua Teogonia).
inexistente no mundo coletivista da comunidade tribal. A religio grega se diferenciou em religio pblica
Portanto, o cidado da plis participa dos (inspirada em Homero e Hesodo) e em religio dos
destinos da cidade por meio do uso da palavra em praa mistrios, em particular a rfica.
pblica. Mas para que isso fosse possvel, desenvolveu-
se uma nova concepo a respeito das relaes entre os A religio pblica considera os deuses como
homens, no mais assentadas nas suas diferenas, na foras naturais ampliadas na dimenso do divino, ou
hierarquia tpica das relaes de submisso e domnio. como aspectos caractersticos do homem sublimado.
Ou seja, "os que compem a cidade, por mais diferentes
que sejam por sua origem, sua classe, sua funo, A religio rfica considera o homem de modo
aparecem de uma certa maneira "semelhantes" uns aos dualista: como alma imortal que por sua culpa originria
outros". foi condenada a viver em um corpo, entendido como
De incio a igualdade existe apenas entre os tumba e priso. Do Orfismo deriva a moral que pe
guerreiros, mas "essa imagem do mundo humano limites precisos a algumas tendncias irracionais do
encontrar no sculo VI sua expresso rigorosa num homem.
conceito, o de isonomia: igual participao de todos os
O que agrupa essas duas formas de religio a
cidados no exerccio do poder".
ausncia de dogmas fixos e vinculantes em sentido
absoluto, de textos sagrados revelados e de intrpretes
Nas pleis gregas no havia muita diferena de
e guardies dessa revelao (sacerdotes preparados para
riqueza entre os cidados e a monarquia no era a forma
essas tarefas precisas). Por esse motivo, o pensamento
de governo predominante entre eles.
filosfico teve desde o incio ampla liberdade de
Os gregos acreditavam que um homem livre expresso.
que vivia em pleno gozo de suas faculdades mentais e
No processo de construo do saber filosfico,
corporais deveria viver em uma comunidade poltica
inegvel o quanto que os gregos aprenderam com os
que se autodeterminava por leis que ela mesma criava
outros povos, tanto os que os antecederam, quanto os
por meio do debate, e no por um homem (rei) ou
que foram seus contemporneos. Mas tambm
alguma divindade.
inegvel como eles souberam transformar esses
A vida na plis era voltada para que eles conhecimentos adquiridos em alto totalmente novo e
desenvolvessem plenamente suas capacidades melhor.

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Do oriente eles aprenderam alguns Quando adulto, dipo consulta o orculo e ao


conhecimentos como a matemtica e astronomia, e tomar conhecimento do destino que lhe fora reservado,
souberam dar a eles uma dimenso terica, enquanto os foge da casa dos supostos pais a fim de evitar o
orientais os concebiam em sentido puramente prtico. cumprimento daquela sina. No caminho desentende -se
Se os egpcios desenvolveram e transmitiram a arte do com um desconhecido e o mata. Esse desconhecido era,
clculo, os gregos, particularmente a partir dos sem que dipo soubesse, seu verdadeiro pai. Entrando
Pitagricos, elaboraram uma teoria sistemtica do em Tebas, casa com Jocasta, viva de Laio, ignorando
nmero. Se os babilnios fizeram uso de observaes ser ela sua me. E assim se cumpre o destino.
astronmicas particulares para traar rotas para os Mesmo que Sfocles tenha tomado do mito o
navios, os gregos as transformaram em teoria enredo da histria, as figuras lendrias apresentam -se
astronmica. com a face humanizada, agitam-se e questionam o
destino. A todo momento emerge a fora nova da
Como podemos perceber, a Filosofia no foi vontade que se recusa a sucumbir aos desgnios divinos
um milagre repentino do povo grego, mas o resultado e tenta transcender o que lhe dado com um ato de
de uma gestao que vinha acontecendo no seio das liberdade. E, mesmo quando a intuio de dipo lhe
transformaes ocorridas na sociedade grega durante indica ser ele prprio o assassino procurado em Tebas,
sculos. leva o inqurito at o fim, como se estivesse em busca
da prpria identidade ("O dia de hoje te far nascer e te
matar").
4. A TRAGDIA GREGA
Mas, se no final vence o irracional, dipo no
foi um ser passivo. E a tragdia consiste justamente na
Uma das caractersticas da conscincia mtica
contradio entre determinismo e liberdade, na luta
a aceitao do destino: os costumes dos ancestrais tm
contra o destino levada a cabo pelo homem que surge
razes no sobrenatural; as aes humanas so
como um ser de vontade. Quando no final dipo se
determinadas pelos deuses; em consequncia, no se
cega, diz: "Apolo me culminou com os mais horrorosos
pode falar propriamente em comportamento tico, uma
sofrimentos. Mas estes olhos vazios no so obra dele,
vez que falta a dimenso de subjetividade que
mas obra minha".
caracteriza o ato livre e autnomo.
A tentativa de reflexo retrata o logos nascente.
Ao analisarmos a passagem do mito razo h
Da em diante a filosofia representar o esforo da
um perodo intermedirio caracterizado pela
razo em compreender o mundo e orientar a ao.
conscincia trgica que representa o momento em que
o mito no foi totalmente superado e ainda no se
firmou a conscincia filosfica. 5. PR-SOCRTICOS OS PRIMEIROS
A tragdia grega floresceu por curto perodo, e FILSOFOS
os autores mais famosos foram squilo (525-456a.C.),
Sfocles (496-c.406a.C.) e Eurpedes (c.480-406a.C.).
O contedo das peas retirado dos mitos, mas
h algo de novo no tratamento que os autores - Tendo Scrates como a grande referncia na
sobretudo Sfocles do ao relato das faanhas dos filosofia antiga, os historiadores consentiram em
heris. chamar esse primeiro perodo filosfico de pr-
Tomemos por exemplo a tragdia dipo-Rei socrtico.
de Sfocles. Nela conta-se que Laio, senhor de Tebas,
de se ressaltar que essa conveno tem como
soube pelo orculo que seu filho recm-nascido haveria
critrio no apenas uma ordem cronolgica, mas a linha
um dia de assassin-lo, casando-se em seguida com a
de investigao filosfica, pois ao tempo de Scrates
prpria me. Por isso, Laio antecipa-se ao destino e
ainda haviam pr-socrticos.
manda mat-lo, mas suas ordens no so cumpridas, e
a criana cresce em Lugar distante. Os principais filsofos pr-socrticos foram:
Os da Escola Jnica: Tales de Mileto,
Anaxmenes de Mileto, Anaximandro de Mileto
e Herclito de feso;
Os da Escola Itlica: Pitgoras de Samos;
Os da Escola Eleata: Parmnides de Eleia e
Zeno de Eleia;
Os da Escola da Pluralidade: Empdocles de
Agrigento, Anaxgoras, Leucipo de Abdera e
Demcrito de Abdera.

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Esses primeiros filsofos se preocuparam em qualitativas e quantitativas, deve ser infinito


tentar explicar a physis (palavra grega que pode ser espacialmente e indefinido qualitativamente: conceitos
traduzida por natureza) por isso eles serem conhecidos estes que se expressam em grego com o nico termo,
tambm como naturalistas, ou mesmo fsicos, pois peiron (indeterminado).
estavam tentando entender o mundo fsico de uma
forma racional (cosmologia), dando uma explicao O princpio - que pela primeira vez
diferente da dos mitos, que recorriam aos deuses. Anaximandro designa com o termo tcnico de arch
, portanto, o peiron . Dele as coisas derivam por uma
Diferentemente da explicao mtica que dizia espcie de injustia originria (o nascimento das coisas
que o universo havia sido criado do nada, para eles o est ligado com o nascimento dos contrrios, que
universo havia sido gerado de um princpio universal. tendem a subjugar um no outro) e a ele retornar por
E descobrir essa arch seria a chave para entender todas uma espcie de expiao (a morte leva dissoluo e,
as coisas. portanto, resoluo dos contrrios um no outro).
Os Pr-Socrticos acreditavam que a physis Para ele, o princpio criador, o peiron, no
apesar de estar em constante movimento (devir) possua poderia ser conhecido pelos sentidos, mas somente
um elemento de permanncia e que este seria o seu pelo intelecto.
princpio originador, seu fundamento, e explicaria a
causa da mudana. Anaxmenis (588-524 a.
C.), discpulo de Anaximandro,
O princpio , propriamente, aquilo de que continua a discusso sobre o
derivam e em que se resolvem todas as coisas, e aquilo princpio, mas critica a soluo
que permanece imutvel mesmo nas vrias formas que proposta pelo mestre: a arch o
pouco a pouco assume. ar infinito, difuso por toda a parte,
perene em movimento.
Dentre esses filsofos haviam os que
acreditavam que a arch era um nico elemento, estes O ar sustenta e governa o universo, e gera todas
eram os monistas. Mais tardiamente, outros pr- as coisas, transformando-se mediante a condensao
socrticos comearam a defender que eram vrios, e em gua e terra, e em fogo pela rarefao.
ficaram conhecidos como pluralistas.
Pitgoras de Samos
(570-490 a. C.) e os
Pitagricos deslocam a
5.1 MONISTAS problemtica do princpio a um
novo e mais elevado plano.
Tales de Mileto (640-546 a.
C.), que talvez tenha sido o O princpio da realidade
primeiro filsofo. Foi ele o para os pitagricos no um
criador, do ponto de vista elemento fsico, mas o
conceitual, do problema nmero. Segundo eles, todos os fenmenos mais
concernente ao princpio (arch). significativos acontecem segundo regularidade
mensurvel e exprimvel com nmeros. O nmero,
Tales identificou o princpio com a gua, pois
portanto, a causa de cada coisa e determina a sua
contatou que o elemento lquido est presente em todo
essncia e a recproca relao com as outras.
lugar em que h vida.
Para os Pitagricos, no so os nmeros
Anaximandro de
enquanto tais o fundamento ltimo da realidade, mas os
Mileto (610-547 a. C.) foi
elementos do nmero, ou seja, o limite (princpio
provavelmente discpulo de Tales
determinado e determinante) e o ilimitado (princpio
e continuou a pesquisa sobre o
indeterminado).
princpio. Criticou a soluo do
problema proposta pelo mestre, Se tudo nmero, tudo ordem e o universo
salientando sua incompletude pela inteiro aparece como um ksmos (termo que significa
falta de explicaes das razes e justamente ordem) que deriva dos nmeros, e
do modo pelo qual do princpio derivam todas as coisas. enquanto tal perfeitamente cognoscvel tambm nas
suas partes.
Se o princpio deve poder tornar-se todas as
coisas que so diversas tanto por quantidade quanto por Os Pitagricos derivam do Orfismo o conceito
qualidade, deve em si ser privado de indeterminaes de vida como expiao/purificao para poder retornar

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junto aos deuses, mas atribuem a virtude catrtica no a Parmnides (510-470


ritos e prticas, como queriam os rficos, mas ao a. C.) de Eleia, rompe com os
conhecimento e cincia, isto , vida contemplativa filsofos que o precederam na
em grau supremo, chamada vida pitagrica, a qual maneira de pensar o mundo. E
eleva o homem e o leva contemplao da verdade. por isso no se adequa a
classificao de monista ou
Creditava aos nmeros a origem de tudo, mas pluralista.
desde que entendidos como harmonia e proporo. Ou
seja, tudo na natureza proporcional e harmnico. Ele se apresenta como
inovador radical e, em certo
Herclito de feso sentido, como pensador revolucionrio. Efetivamente
(535-475 a. C.), um dos com ele a cosmologia recebe um profundo e benfico
filsofos mais importantes abalo do ponto de vista conceitual, transformando-se
desse perodo, dizia que o em uma ontologia (teoria do ser).
universo est em constante
mudana, tudo flui, tudo est Segundo esse filsofo, o elemento de
em transformao constante. permanncia, de origem, de fundamento, das
Ele o autor da famosa frase coisas/mundo (physis) no pode ser encontrado na sua
que caracteriza bem o seu pensamento: Um homem no mutabilidade constante.
pode se banhar duas vezes no mesmo rio, porque na segunda vez
o rio e o homem no sero os mesmos. Melhor dizendo, no se pode encontrar o
princpio (arch) imutvel do universo na sua prpria
Para ele, o devir uma caracterstica estrutural mudana, ainda mais quando a investigao
de toda a realidade. E isso assim porque todas as conduzida pelos sentidos.
coisas possuem os opostos em constante guerra. O real
a mudana e a permanncia ilusria. Para ele a mudana seria apenas uma iluso dos
sentidos, e o que essencial nas coisas s pode ser
No se trata de um devir catico, mas de captado pelo pensamento. Por esse motivo, que
passagem dinmica ordenada de um contrrio ao outro, haviam tantas opinies contrrias sobre o Ser das
uma guerra de opostos que no conjunto se compe coisas, porque os filsofos estavam trilhando um
em harmonia de contrrios. O mundo , portanto, caminho errado que s os levava iluso.
guerra nos particulares, mas paz e harmonia no
conjunto. Parmnides no seu poema Sobre a natureza
descreve trs vias de pesquisa
Nesse contexto, o princpio para Herclito o
fogo, que perfeita expresso do movimento perene, e 1) A da verdade absoluta;
justamente na dinmica da guerra dos contrrios, que 2) A das opinies falazes;
tem esse elemento como sua causa. 3) A da opinio plausvel

O fogo est estreitamente ligado ao conceito de A primeira via afirma que o Ser existe e no
racionalidade (logos), razo de ser da harmonia do pode no existir, e que o no-ser no existe, e disso
cosmo. tira toda uma srie de consequncias.

Portanto no h ser esttico, e o dinamismo Primeiramente, fora do ser no existe nada e,


pode bem ser representado pela metfora do fogo, portanto, tambm o pensamento ser (no possvel
forma visvel da instabilidade, smbolo da eterna para Parmnides pensar o nada). Em segundo lugar, o
agitao do devir, "o fogo eterno e vivo, que ora se ser no gerado (porque de outro modo deveria derivar
acende e ora se apaga". do no-ser, mas o no-ser no existe). Em terceiro
Para Herclito o ser o mltiplo. No no lugar, incorruptvel (porque de outro modo deveria
sentido apenas de que existe a multiplicidade das coisas, terminar no no-ser).
mas de que o ser mltiplo por estar constitudo de
Alm disso no tem passado nem futuro (de
contrrios, pois "a guerra pai de todos, rei de todos".
outro modo, uma vez passado, no existiria mais, ou na
E da luta que nasce a harmonia, como sntese dos
espera de ser no futuro, ainda no existiria), e, portanto,
contrrios.
existe em um eterno presente, imvel, homogneo
Pode-se dizer que Herclito teve a intuio da
(todo igual a si, porque no pode existir mais ou menos
lgica dialtica, a ser elaborada por Hegel e depois
ser), perfeito, limitado e uno.
Marx, no sculo XIX.

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Portanto, aquilo que os sentidos atestam em nem por que mudar e no tem no que mudar, pois, se
como em devir e mltiplo, e consequentemente tudo mudasse, deixaria de ser o Ser, tornando-se contrrio a
aquilo que eles testemunham, falso. si mesmo, o No-Ser. Como consequncia, mostrou
que o pensamento verdadeiro no admite a
A segunda via a do erro, a qual, confiando nos multiplicidade ou pluralidade de seres e que o Ser uno
sentidos, admite que existia o devir, e cai, por e nico.
conseguinte, no erro de admitir a existncia do no-ser. Os argumentos da Escola Eleata eram
rigorosos:
A terceira via procura certa medio entre as
admitamos que o Ser no seja uno, mas
duas primeiras, reconhecendo que tambm os opostos,
mltiplo. Nesse caso, cada ser ele mesmo e no
como a luz e a escurido, devam identificar-se no
os outros seres; portanto, cada ser e no ao
ser (a luz , a noite , e, portanto, ambas so, ou
mesmo tempo, o que impensvel ou absurdo.
seja coincidem no ser). Os testemunhos dos sentidos
devem ser repensados em nvel de razo. O Ser uno e no pode ser mltiplo;
admitamos que o Ser no seja eterno, mas teve
Em essncia, para Parmnides, a mudana um comeo e ter um fim. Antes dele, o que
(devir) no existe, uma iluso dos sentidos, Herclito havia? Outro Ser? No, pois o Ser uno. O
estava errado. O Ser e o no ser no . O Ser o No-Ser? No, pois o No-Ser o nada.
Logos (razo), a permanncia, imutvel e sem Portanto, o Ser no pode ter tido um comeo.
contradies. Ter um fim? Se tiver, o que vir depois dele?
Outro Ser? No, pois o Ser uno. O No-Ser?
O surgimento da ontologia No, pois o No-Ser o nada. Portanto, o Ser
no pode acabar. Sem comeo e sem fim, o Ser
Foi Parmnides o primeiro filsofo a afirmar eterno;
que o mundo percebido por nossos sentidos o admitamos que o Ser no seja imutvel, mas
cosmo estudado pela cosmologia um mundo mutvel. No que o Ser mudaria? Noutro Ser?
ilusrio, feito de aparncias, sobre as quais formulamos No, pois o Ser uno. No No-Ser? No, pois
nossas opinies. Foi ele tambm o primeiro a contrapor o No-Ser o nada. Portanto, se o Ser mudasse,
a esse mundo mutvel a ideia de um pensamento e de tornar-se-ia No-Ser e desapareceria. O Ser
um discurso verdadeiros referidos quilo que imutvel e o devir uma iluso de nossos
realmente, ao Ser t on, on. sentidos.
O Ser , diz Parmnides. Com isso, pretendeu O que Parmnides afirmava era a diferena entre
dizer que o Ser sempre idntico a si mesmo, imutvel, pensar e perceber. Percebemos a natureza na
eterno, imperecvel, invisvel aos nossos sentidos e multiplicidade e na mutabilidade das coisas que se
visvel apenas para o pensamento. Foi Parmnides o transformam umas nas outras. Mas pensamos o Ser,
primeiro a dizer que a aparncia sensvel das coisas da isto , a identidade, a unidade, a imutabilidade e a
natureza no possui realidade, no existe real e eternidade daquilo que em si mesmo. Perceber ver
verdadeiramente, no . Contraps, assim, o Ser (on) ao aparncias. Pensar contemplar a realidade como
No-Ser (me on), declarando: o No-Ser no . A idntica a si mesma. Pensar contemplar o t on, o Ser.
filosofia chamada por Parmnides de a Via da Multiplicidade, mudana, nascimento e
Verdade (altheia), que nega realidade e conhecimento perecimento so aparncias, iluses dos sentidos. Ao
Via de Opinio (dxa), pois esta se ocupa com as abandon-las, a filosofia passou da cosmologia
aparncias, com o No-Ser. ontologia.
Ora, a cosmologia ou fsica ocupava-se
justamente com o mundo que percebemos e no qual
vivemos com as demais coisas naturais. Ocupava-se 5.2 OS PLURALISTAS
com a natureza como um cosmo ou ordem regular e
constante de surgimento, transformao e Empdocles (490-430
desaparecimento das coisas. a. C.), o primeiro dos
A cosmologia buscava a explicao para o devir, pluralistas, herda de
isto , para a passagem de uma coisa a um outro modo Parmnides o conceito da
de existir, contrrio ao que possua. impossibilidade do nascer
Parmnides tornou a cosmologia impossvel ao como um derivar do ser a partir
afirmar que o pensamento verdadeiro exige a do no-ser e do perecer como
identidade, a no transformao e a no contradio do passagem do ser ao no-ser.
Ser. Considerando a mudana de uma coisa em outra Todavia procura superar a paradoxalidade desta tese,
contrria como o No-Ser, Parmnides tambm que vai contra aquilo que a experincia atesta,
afirmava que o Ser no muda porque no tem como recorrendo a uma pluralidade de princpios, cada um

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dos quais mantm as caractersticas do ser de Escola Atomista e procuram dar tambm uma sada
Parmnides. para o impasse de Parmnides sobre a realidade, o Ser.
Nascer e perecer, como desejava Segundo eles, o ser
Parmnides, no consistem do vir do ou em ir no que no nasce, no morre e
no-ser, e sim no agregar-se e compor-se e no no entra em devir, no se
desagregar-se e decompor-se dos quatro elementos adapta realidade sensvel,
originrios (razes de todas as coisas), que so ar, gua, isto , aos tomos (partes
terra e fogo. Cada um desses elementos incorruptvel, indivisveis da physis).
homogneo, eterno, inaltervel, ou seja, tem as
caractersticas fundamentais do ser de Parmnides. O tomo uma realidade captvel apenas com
Com a recproca agregao e desagregao, esses o intelecto, no tem qualidade, mas apenas forma
elementos do lugar a um mundo mltiplo e em devir. geomtrica, e naturalmente dotado de movimento.

gua, terra, ar e fogo so movidos e governados As coisas sensveis nascem, morrem e sofrem
por duas foras csmicas, o Amor e o dio: uma mutao, apenas em virtude da agregao e
agrega, a outra desagrega. Quando prevalece o Amor desagregao dos tomos e, portanto, toda a realidade
temos perfeita unidade (o Esfero); quando prevalece o pode ser explicada em sentido mecanicista a partir dos
dio em sentido extremo, temos ao invs o mximo de tomos e do vazio.
desagregao (o Caos). Nas fases de relativo
Os atomistas explicaram o conhecimento
predomnio do dio, gera-se o cosmo.
recorrendo teoria dos eflvios, isto , admitindo a
Empdocles procurou explicar tambm o existncia de fluxos de tomos que, destacando-se das
conhecimento, sustentando que das coisas se coisas, se imprimem sobre os sentidos. Nesse contato,
desprendem eflvios que atingem os sentidos. Como os tomos semelhantes que esto fora de ns
nossos sentidos so feitos dos mesmos elementos de impressionam os tomos semelhantes que esto em n,
que composto o mundo, o fogo que est em ns fundando de modo no diferente d Empdocles o
reconhece o fogo que est nas coisas, a terra reconhece conhecimento.
a terra, e assim por diante. Consequentemente, vlido
Ruptura entre mito e filosofia
o princpio geral que o semelhante conhece o
semelhante. Aps estudarmos o mito e o surgimento da
filosofia temos de nos confrontarmos com a seguinte
Anaxgoras (499-428
questo: a filosofia nasceu realizando uma
a. C.), que foi mestre de
transformao gradual dos mitos gregos ou produzindo
Pricles, defendia que o
uma ruptura radical com eles?
princpio gerador de todas as
Vimos que o mito narra a origem das coisas por
coisas no nico, que a physis
meio de lutas, alianas e relaes sexuais entre foras
era formada de vrias partculas
sobrenaturais que governam o mundo e o destino dos
(sementes espermatas) que se
homens. E que basicamente temos as cosmogonias e
agregam e desagregam sendo
teogonias.
ordenadas por uma inteligncia universal.
Ao surgir, a filosofia no uma cosmogonia, e
Com agregar-se das sementes, nascem todas as sim uma cosmologia, uma explicao racional sobre a
coisas que existem. E em cada uma das coisas que assim origem do mundo e sobre as causas das transformaes
se produzem esto presentes, em diversas propores, e repeties das coisas.
todas as sementes, sendo que as que prevalecem Os estudiosos chegaram concluso de que as
determinam as diferenas especficas. contradies e limitaes dos mitos para explicar a
realidade natural e humana levaram a filosofia a retom-
Isso acontece de tal forma que em todas as los, porm reformulando e racionalizando as narrativas
coisas esto presentes todas as qualidades (tudo est mticas, transformando-as numa explicao
em tudo), e deste modo se explica a razo pela qual as inteiramente nova e diferente.
coisas podem se transformar uma na outra. Assim, podemos apontar as trs diferenas mais
importantes entre mito e filosofia:
Demcrito (460-370 a. C.) e Leucipo (sc. V 1. O mito pretendia narrar como as coisas eram
a. C) eram contemporneos de Scrates, mas como o no passado imemorial, longnquo e fabuloso, voltando-
objeto de suas investigaes ainda era a physis, eles so se para o que era antes que tudo existisse tal como no
considerados pr-socrticos. So os fundadores da presente. A filosofia, ao contrrio, se preocupa em

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explicar como e por que, no passado, no presente e no c) origem dos deuses e dos homens.
futuro, as coisas so como so.
2. O mito narrava a origem por meio de d) origem do cosmo e das plantas.
genealogias e rivalidades ou alianas entre foras divinas
sobrenaturais e personificadas. A filosofia, ao contrrio,
03. (UNICENTRO 2010) Os poemas homricos
explica a produo natural das coisas por elementos
tm por fundamento uma viso de mundo clara e
naturais primordiais (gua ou mido, fogo ou quente, ar
coerente. Manifestam-na quase a cada verso, pois
ou frio, terra ou seco), por meio de causas naturais e
colocam em relao com ela tudo quanto cantam de
impessoais (pela combinao, composio e separao
importante , antes de mais nada, a partir dessa
entre os quatro elementos primordiais).
relao que se define seu carter particular. Ns
Assim, por exemplo, o mito falava nos deuses
chamamos de religiosa essa cosmoviso, embora ela se
Urano, Ponto e Gaia; a filosofia fala em cu, mar e terra.
distancie muito da religio de outros povos e tempos.
O mito narrava a origem dos seres celestes, terrestres e
Essa cosmoviso da poesia homrica clara e coerente.
marinhos pelos casamentos de Gaia (a terra) com
Em parte alguma ela enuncia frmulas conceituais
Urano (o cu) e Ponto (o mar). A filosofia explica o
maneira de um dogma; antes se exprime vivamente em
surgimento do cu, do mar e da terra e dos seres que
tudo que sucede, em tudo que dito e pensado. E
neles vivem pelos movimentos e aes de composio,
embora no pormenor muitas coisas resultem ambguas,
combinao e separao dos quatro elementos mido,
em termos amplos e no essencial, os testemunhos no
seco, quente e frio.
se contradizem. possvel, com rigoroso mtodo,
3. O mito no se importava com contradies,
reuni-los, orden-los, fazer lhes o cmputo, e assim eles
com o fabuloso e o incompreensvel, no s porque
nos do respostas explcitas s questes sobre a vida e
esses so traos prprios da narrativa mtica, como
a morte, o homem e Deus, a liberdade e o destino (...).
tambm porque a confiana e a crena no mito vinham (OTTO. Os deuses da Grcia: a imagem do divino na viso do esprito
da autoridade religiosa do narrador. grego. 1 Ed., trad. [e prefcio] de Ordep Serra. So Paulo:
A filosofia, ao contrrio, no admite Odysseus Editora, 2005 - p. 11.)
contradies, fabulao e coisas incompreensveis, mas Com base no texto, e em seus conhecimentos sobre a
exige que a explicao seja coerente, lgica e racional. funo dos mitos na Grcia arcaica, assinale a alternativa
Alm disso, a autoridade da explicao no vem da correta.
pessoa do filsofo, mas da razo, que a mesma em a) De acordo com os poemas homricos, os deuses em
todos os seres humanos. nada poderiam interferir no destino dos humanos e,
assim, a determinao divina (ananque) se colocava em
segundo plano, uma vez que era o acaso (tykhe) quem
governava, isto , possua a funo de ensinar ao
homem o que este deveria escolher no momento de sua
QUESTES
livre ao.
01. A construo de uma cosmologia que desse uma b) As poesias de Homero sempre mantiveram a funo
explicao racional e sistemtica das caractersticas do de educar o homem grego para o pleno exerccio da
universo, em substituio cosmogonia, que tentava atividade racional que surgiria no sculo VI a.C., uma
explicar a origem do universo baseada nos mitos, foi vez que, de acordo com historiadores e helenistas, no
uma preocupao da Filosofia houve uma ruptura na passagem do mito para o lgos,
mas sim um processo gradual e contnuo de
a) medieval. enraizamento histrico que culminou no advento da
filosofia.
b) antiga. c) Os mitos homricos serviram de base para a
c) iluminista. educao, formao e viso de mundo que o homem
grego arcaico possua. Em seus cnticos, Homero
d) contempornea. justape conceitos importantes como harmonia,
proporo e questionamentos a respeito dos princpios,
02. No mundo grego, podemos encontrar uma srie de das causas e do por qu das coisas. Embora todas essas
relatos mitolgicos sobre diversos aspectos da vida instncias apresentavam-se como tal, os mitos no
humana, da natureza, dos deuses e do universo. Dois deixaram de lado o carter mgico, fictcio e fabular em
tipos de relatos merecem destaque: as cosmogonias e que eram narrados.
teogonias. Os relatos citados tratam da d) O mito j era pensamento. Ao formalizar os versos
de sua poesia, Homero inaugura uma modalidade
a) origem dos homens e das plantas. literria bem singular no ocidente. As aes dos deuses
b) origem do cosmo e dos deuses. e dos homens, por exemplo, sempre obedeceram a uma

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ordem pr-estabelecida, a qual sempre revelou uma ( ) Nas sociedades primitivas, o mito nasce do desejo
lgica racional em funcionamento. de dominao do mundo, para afugentar o medo e a
e) Os mitos tiveram funo meramente ilustrativa na insegurana.
educao do homem grego, pois o carter terico e ( ) O homem, merc das foras naturais, que so
abstrato da cultura grega apagou em grande parte os assustadoras, passa a emprestar-lhes qualidades
aspectos que se revelariam relevantes na poesia grega. emocionais.
( ) a primeira forma que o homem utiliza para dar
04. (UNICENTRO 2015) Sobre a tica do perodo significado ao mundo.
homrico, considere as afirmativas a seguir. ( ) Fundado no desejo de segurana, o mito uma
I. A no separao entre tica e esttica era a narrativa que conta histrias que tranquilizam os seres.
caracterstica do pensamento grego primitivo. ( ) Faz parte do desenvolvimento do pensamento
II. Nesse perodo no havia um pensamento tico reflexivo e do pensamento cientfico.
sistematizado, sendo o exemplo dos grandes homens o A alternativa que indica a sequncia correta, de cima
guia para a ao. para baixo, a
III. No perodo homrico, a compaixo era o elemento A) V F V F V
que guiava as aes humanas. B) F V F V F
IV. Era uma tica fundamentalmente racional. C) V F V F F
Assinale a alternativa correta. D) V V V V F
a) Somente as afirmativas I e II so corretas. E) F V F V V
b) Somente as afirmativas I e IV so corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III so corretas. 07. (UEM 2011) O mito um modo de conscincia que
e) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas. predomina nas sociedades tribais e que, nas civilizaes
da antiguidade, tambm exerceu significativa influncia.
05. (UNICENTRO 2015) O homem arcaico se Ao contrrio, porm, do que muitos supem, o mito
reconhece como real na medida em que ele participa de no desapareceu com o tempo. Sobre os significados do
um arqutipo que confere ao mundo um sentido. mito, assinale o que for correto.
Todos os atos importantes da vida foram revelados, na 01) O mito, como as lendas, pura fantasia, pois no
sua origem, por deuses e heris, e os homens procuram possui nenhuma coerncia lgica e, por ser dissociado
repetir esses gestos paradigmticos e exemplares. Cada da realidade, no expressa nenhuma forma de verdade.
ritual resgata um incio, um ato criador, um instante 02) O mistrio um dos componentes do mito:
eterno. Com isso ele busca superar o horror ao evento, apresenta um enigma a ser decifrado e expressa o
que traz a mudana e o novo: a memria primitiva espanto do homem diante do mundo.
anti-histrica. 04) Uma das funes do mito fixar os modelos
Sobre as funes do mito e sua relao com a exemplares de todos os ritos e de todas as atividades
posterioridade filosfica, considere as afirmativas a humanas significativas. Portanto, o mito um meio de
seguir. orientao das sociedades humanas.
I. Na medida em que busca superar a evaso do tempo, 08) O mito uma intuio compreensiva da realidade,
o mito contraposto metafsica filosfica. cujas razes se fundam na emoo e na afetividade. O
II. A lembrana mtica potica e no factual. mito expressa o que desejamos ou tememos, como
III. Atravs de rituais, o homem arcaico transforma as somos atrados pelas coisas ou como delas nos
aes profanas caa, pesca, agricultura, jogos, afastamos.
conflitos, sexualidade em algo que participa de um 16) O mito uma forma predominante de narrativa nas
sentido sagrado. culturas que no conhecem a escrita. Um de seus
IV. Os rituais peridicos so purificaes: a cada ano se objetivos contar a origem de um grupo humano.
recria o mundo, renova-se a esperana.
Assinale a alternativa correta. 08. (UEM 2015) O nascimento da filosofia pode ser
a) Somente as afirmativas I e II so corretas. entendido como o surgimento de uma nova ordem do
b) Somente as afirmativas I e IV so corretas. pensamento, complementar ao mito, que era a forma de
c) Somente as afirmativas III e IV so corretas. pensar dos gregos. Uma viso de mundo que se formou
d) Somente as afirmativas I, II e III so corretas. de um conjunto de narrativas contadas de gerao a
e) Somente as afirmativas II, III e IV so corretas. gerao [...]. Os mitos apresentavam uma religio
politesta, sem doutrina revelada, sem teoria escrita, isto
06. (UNICENTRO 2011) Em relao ao mito, , um sistema religioso, sem corpo sacerdotal e sem
identifique com V as afirmativas verdadeiras e, com F, livro sagrado, apenas concentrada na tradio oral,
as falsas. isso que se entende por teogonia.
(Filosofia / vrios autores. Curitiba: SEED-PR, 2006. p. 18).

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16) Segundo a elaborao do mito, dipo o primeiro


Sobre o surgimento da filosofia, assinale o que for cidado que defende o livre arbtrio e uma explicao
correto. racional para a permanncia, a mudana e a
continuidade das coisas.
01) Na Grcia Antiga, o conhecimento dos mitos era
transmitido pelos padres da Igreja.
02) O livro do Gnesis repete o primeiro captulo da 11. (UNICENTRO 2012) No perodo arcaico (sculos
Teogonia de Hesodo, que trata da criao do mundo. VIII a VI a.C.), na Grcia antiga, alguns fatos
04) A teogonia visa explicar a genealogia dos deuses e contriburam para o processo de ruptura com o
sua relao com os fenmenos do mundo. pensamento mtico e a emergncia do pensamento
08) A oralidade constitui a forma privilegiada de filosfico.
transmisso do pensamento mtico. Com base nessa informao, a alternativa que contm
16) O mito representa uma forma de pensamento alguns desses fatos a
religioso contrrio racionalidade filosfica de Plato e A) A invaso drica; o apogeu do escravismo; as guerras
dos filsofos pr-socrticos. pnicas.
B) A invaso da Grcia pelos brbaros; a lei escrita; a
09. (UEM 2010) A tragdia grega floresceu em um guerra de Troia.
perodo curto (525406 a.C.). Seus autores mais C) Os pensamentos dos sofistas; a inveno da moeda;
famosos so squilo, Sfocles e Eurpedes. Com base a conquista de Troia.
na afirmao acima, assinale o que for correto. D) A fundao da Plis (cidade-estado); os poemas de
01) A tragdia tem por matria-prima as fbulas de Homero; as guerras mdicas.
Esopo e de La Fontaine, densas de personagens mticos E) A inveno da escrita e da moeda; a lei escrita; a
e ao dramtica. fundao da Plis (cidade-estado).
02) Plato, como se sabe, escreveu tragdias e
manifestou, na sua obra mais importante, A Repblica, o
apreo pelos rapsodos e poetas. 12. (UNICENTRO 2011) H [...] algo de
04) Ao assassinar Laio e se casar com Jocasta, dipo, fundamentalmente novo na maneira como os gregos
na trilogia tebana, acusado de trs crimes: regicdio, puseram a servio do seu problema ltimo da origem
patricdio e incesto. e essncia das coisas as observaes empricas que
08) A tragdia grega exprime um conflito insolvel, receberam do Oriente e enriqueceram com as suas
levado a termo pela morte ou confinamento de suas prprias, bem como no modo de submeter ao
partes conflitantes. pensamento terico e casual o reino dos mitos, fundado
16) A tragdia confronta, no personagem do heri, o na observao das realidades aparentes do mundo
destino e a liberdade, recorrendo ao mito e aos esboos sensvel: os mitos sobre o nascimento do mundo.
(JAEGER, 1995, p. 197).
de um ser de vontade.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relao
10. (UEM 2010) Ordem e desordem so princpios entre mito e filosofia na Grcia Antiga, correto
presentes nos deuses olmpicos (foras medidas) e nos afirmar:
deuses titnicos (foras desmesuradas, fora de medida), A) A filosofia, em que pese ser considerada como
respectivamente, representantes da passagem do caos criao dos gregos, originou-se no Oriente, sob o
para a ordem, conforme a descrio mtica do mundo, influxo da religio e, apenas posteriormente, alcanou a
anterior ao surgimento da Filosofia. Sobre a herana Grcia.
mtica na Filosofia, assinale o que for correto. B) A filosofia representa uma ruptura radical em relao
aos mitos, tendo sido uma nova forma de pensamento
01) Sfocles, Aristfanes, Hesodo e Homero so plenamente racional, desde a sua origem.
autores que legaram Filosofia a compreenso mtica, C) A filosofia e o mito sempre mantiveram uma relao
no racionalizada, do pensamento grego arcaico. de interdependncia, uma vez que o pensamento
02) O livro do Gnesis, na Bblia Sagrada, contm o ato filosfico necessita do mito para se expressar.
divino da criao do mundo, presente no primeiro D) A filosofia, apesar de ser pensamento racional,
captulo da Teogonia, de Hesodo. desvinculou-se dos mitos de forma gradual.
04) O advento da plis e a inveno da moeda e da E) O mito busca respostas para problemas que so
escrita colaboraram para a passagem do mito razo objeto da pesquisa filosfica e, nesse aspecto,
filosfica, que est direcionada para as questes do considerado parte integrante da filosofia.
tempo presente.
08) A finalidade dos concursos trgicos, no sculo V 13. (UNICENTRO 2011) A gerao da ordem do
a.C., a de fazer renascer, nos habitantes da polis, mundo, na Grcia Arcaica, apresentada por mitos que
aspectos do mito, sob a forma do drama.
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narram a genealogia e a ao de seres sobrenaturais. A vrias diferenas fundamentais entre o discurso racional
filosofia da escola jnica caracteriza-se por explicar a e o discurso arcaico ou mtico. A partir dele, correto
origem do cosmos, recorrendo a elementos ou a dizer que no discurso
processos encontrados na natureza. Sobre esses
aspectos da cultura grega antiga, correto afirmar: A) racional a verdade e a realidade esto subordinadas a
A) A transformao de uma representao seu enunciador.
dominantemente mtica do mundo, para uma
B) mtico a verdade impe-se a partir da realidade das
concepo filosfica, expressa, entre os sculos VIII e
coisas, a despeito do mestre que o profere.
VI a.C., na antiga Grcia, uma mudana estrutural na
sociedade. C) racional a verdade depende de prticas rituais que
B) Homero foi o primeiro historiador grego e, nas suas instituem a prpria realidade.
obras, a Ilada e a Odissia, ele descreve o
comportamento de homens heroicos, em cujas aes os D) racional a realidade instituda performativamente
componentes mitolgicos inexistem. pelo elocutor.
C) Os filsofos da escola jnica realizaram uma ruptura
definitiva entre a mitologia e a filosofia e, a partir de E) racional a verdade subordinada realidade das
ento, impossvel encontrar, no pensamento coisas que se busca descrever.
filosfico, a presena de mitos.
D) O mito incapaz de instituir uma realidade social, 17. (UFU) No incio do sculo XX, estudiosos
pois seu carter fantasioso no passa qualquer esforaram-se em mostrar a continuidade, na Grcia
credibilidade para seus ouvintes. Antiga, entre mito e filosofia, opondo-se a teses
E) O mito consiste em uma histria religiosa, revelada anteriores, que advogavam a descontinuidade entre
por autoridades supostamente indiscutveis. ambos.
A continuidade entre mito e filosofia, no
14. (UNICENTRO 2012) A primeira escola filosfica entanto, no foi entendida univocamente. Alguns
grega a de Mileto e seus principais representantes so estudiosos, como Cornford e Jaeger, consideraram que
Tales, Anaximandro e Anaxmenes. Esses filsofos so as perguntas acerca da origem do mundo e das coisas
considerados monistas, pois propem haviam sido respondidas pelos mitos e pela filosofia
A) um nico elemento como princpio original de tudo. nascente, dado que os primeiros filsofos haviam
B) dois elementos principais como princpio original de suprimido os aspectos antropomrficos e fantsticos
tudo. dos mitos.
C) trs elementos como princpio original de tudo. Ainda no sculo XX, Vernant, mesmo
D) quatro elementos principais como princpio original aceitando certa continuidade entre mito e filosofia,
de tudo. criticou seus predecessores, ao rejeitar a ideia de que a
E) vrios elementos como princpio original de tudo. filosofia apenas afirmava, de outra maneira, o mesmo
que o mito. Assim, a discusso sobre a especificidade
15. (UNICENTRO 2012) O nmero a essncia de todo da filosofia em relao ao mito foi retomada.
o existente. Toda a harmonia do cosmo justificada pelos Considerando o breve histrico acima, concernente
nmeros. relao entre o mito e a filosofia nascente, assinale a
Essa frase est relacionada a opo que expressa, de forma mais adequada, essa
A) Leucipo. relao na Grcia Antiga.
B) Scrates.
C) Pitgoras. A) O mito a expresso mais acabada da religiosidade
D) Aristteles. arcaica, e a filosofia corresponde ao advento da razo
E) Anaxmenes. liberada da religiosidade.
B) O mito uma narrativa em que a origem do mundo
16. Nas prticas arcaicas, o discurso no constata o real, apresentada imaginativamente, e a filosofia
ele performativamente o faz ser. (...) No discurso caracteriza-se como explicao racional que retoma
"racional" diz-se que as coisas so tais; logo, diz-se a questes presentes no mito.
verdade: subordina-se a verdade ao real que ela enuncia. C) O mito fundamenta-se no rito, infantil, pr-lgico
(...) A passagem s prticas racionais de veridicidade e irracional, e a filosofia, tambm fundamentada no rito,
pode, portanto, ser descrita como uma inverso: da corresponde ao surgimento da razo na Grcia Antiga.
autoridade do mestre como abonador da realidade D) O mito descreve nascimentos sucessivos, includa a
daquilo que ele fala autoridade da realidade como origem do ser, e a filosofia descreve a origem do ser a
abonadora da veridicidade do que diz o locutor. partir do dilema insupervel entre caos e medida.
No texto supracitado, Francis Wolff aponta uma das

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18. (UFU) Advento da plis, nascimento da filosofia: ( ) A tese mais aceita entre os estudiosos da Filosofia
entre as duas ordens de fenmenos, os vnculos so , ainda hoje, aquela que a concebe como sendo um
demasiado estreitos para que o pensamento racional milagre grego, isto , somente os gregos, povo
no aparea, em suas origens, solidrio das estruturas excepcional, poderiam ter sido capazes de criar a
sociais e mentais prprias da cidade grega. Assim Filosofia, como foram os nicos a criar as cincias e a
recolocada na histria, a filosofia despoja-se desse dar s artes uma elevao que nenhum outro povo
carter de revelao absoluta, que, s vezes, lhe foi conseguiu, nem antes e nem depois deles.
atribudo, saudando, na jovem cincia dos jnios A) V V V F.
[gregos], a razo intemporal que veio encarnar-se no B) F F V F.
Tempo. A escola de Mileto no viu nascer a Razo; ela C) F V V F.
constituiu uma Razo, uma primeira forma de D) V V F V.
racionalidade. Essa razo grega no a razo E) V V F F.
experimental da cincia contempornea, orientada para
a explorao do meio fsico e cujos mtodos, 20. De fato, no plano poltico que a Razo, na Grcia,
instrumentos intelectuais e quadros mentais foram primeiramente se exprimiu, constituiu-se e formou-se.
elaborados, no curso dos ltimos sculos, no esforo Essa frase de Vernant uma sntese de sua tese,
laboriosamente continuado para conhecer e dominar a segundo a qual
Natureza. Quando define o homem como animal
poltico, Aristteles sublinha o que separa a razo grega A) a racionalidade, da forma que a conhecemos, s
da de hoje. Se o homo sapiens , a seus olhos, um homo existe a partir da filosofia poltica de Plato.
politicus, que a prpria Razo, em sua essncia,
B) o surgimento da filosofia tem profunda conexo
poltica.
com o desenvolvimento da vida pblica das cidades
Jean-Pierre Vernant. As origens do pensamento grego. 9. ed., Rio
gregas.
de Janeiro: Betrand, 1996, p. 94 (com adaptaes).
C) a preocupao com a cincia poltica o ponto em
comum entre as doutrinas pr-socrticas.
Ao apresentar a distino entre uma razo intemporal,
ou seja, uma razo revelada e uma razo D) a democracia ateniense surge como produto da tica
historicamente constituda, o autor do texto e da filosofia poltica dos sculos VII e VI a. C..
A) estabelece os limites da razo grega, que no chegou E) o desenvolvimento da Razo se deve ao intenso
a ser a razo experimental da cincia moderna. envolvimento poltico dos filsofos do perodo
B) postula que o advento da filosofia foi, antes de tudo, helenstico.
um acontecimento histrico ligado ao contexto geral da
criao das cidades gregas.
C) demonstra que a revelao filosfica grega permitiu 21. (UFU 2013) A atividade intelectual que se instalou
o advento de um homo politicus, o homem da polis na Grcia a partir do sc. VI a.C. est substancialmente
grega. ancorada num exerccio especulativo-racional. De fato,
D) separa a racionalidade concebida na Grcia Antiga [...] no mais uma atividade mtica (porquanto o mito
da racionalidade moderna, ao delimitar formas de ainda lhe serve), mas filosfica; e isso quer dizer uma
atuao poltica. atividade regrada a partir de um comportamento
epistmico de tipo prprio: emprico e racional.
19. (UNICENTRO 2013) Informe se verdadeiro (V) SPINELLI, Miguel. Filsofos Pr-socrticos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998, p.
ou falso (F) o que se afirma a seguir e assinale a 32.
alternativa com a sequncia correta.
( ) Os historiadores da Filosofia dizem que ela possui Sobre a passagem da atividade mtica para a filosfica,
data e local de nascimento: final do sculo VI antes de na Grcia, assinale a alternativa correta.
Cristo, nas colnias gregas da sia Menor a) A mentalidade pr-filosfica grega expresso tpica
(particularmente as que formavam uma regio de um intelecto primitivo, prprio de sociedades
denominada de Jnia), na cidade de Mileto. E o selvagens.
primeiro filsofo foi Tales de Mileto.
( ) A Filosofia possui um contedo preciso ao nascer: b) A filosofia racionalizou o mito, mantendo-o como
uma cosmologia, isto , nasce como conhecimento base da sua especulao terica e adotando a sua
racional da ordem do mundo ou da Natureza. metodologia.
( ) A origem oriental (egpcia, persa, caldia e
babilnica) da Filosofia ainda , atualmente, a tese mais
aceita entre os historiadores da filosofia.

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c) A narrativa mtico-religiosa representa um meio percepes e dos anseios humanos, procura consolidar
importante de difuso e manuteno de um saber nossas crenas e opinies.
prtico fundamental para a vida cotidiana.
b) existe desde que existe o ser humano, no havendo
d) A Ilada e a Odisseia de Homero so expresses um local ou uma poca especfica para seu nascimento,
culturais tpicas de uma mentalidade filosfica o que nos autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade
elaborada, crtica e radical, baseada no logos. mtica tambm filosfica e exige o trabalho da razo.
22. (UEM) Para referir-se palavra e linguagem, os c) inicia sua investigao quando aceitamos os dogmas
gregos possuam duas palavras: mythos e lgos. e as certezas cotidianas que nos so impostos pela
Diferentemente do mythos, lgos uma sntese de trs tradio e pela sociedade, visando educar o ser humano
ideias: fala/palavra, pensamento/ideia e realidade/ser. como cidado.
Lgos a palavra racional em que se exprime o
pensamento que conhece o real. discurso (ou seja, d) surge quando o ser humano comea a exigir provas
argumento e prova), pensamento (ou seja, raciocnio e e justificaes racionais que validam ou invalidam suas
demonstrao) e realidade (ou seja, as coisas e os nexos crenas, seus valores e suas prticas, em detrimento da
e as ligaes universais e necessrias entre os seres). [...] verdade revelada pela codificao mtica.
Essa dupla dimenso da linguagem (como mythos e
24. (UFU) O surgimento da filosofia entre os gregos
lgos) explica por que, na sociedade ocidental,
(Sc. VII a.C.) marcado por um crescente processo de
podemos comunicar-nos e interpretar o mundo sempre
racionalizao da vida na cidade, em que o ser humano
em dois registros contrrios e opostos: o da palavra
abandona a verdade revelada pela codificao mtica e
solene, mgica, religiosa, artstica e o da palavra leiga,
passa a exigir uma explicao racional para a
cientfica, tcnica, puramente racional e conceitual.
compreenso do mundo humano e do mundo natural.
(CHAU, M. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2011, p. 187- 188).
Dentre os legados da filosofia grega para o Ocidente,
A partir do texto, assinale a(s) alternativa(s) correta(s). destaca-se:
01) O mythos uma linguagem que comunica saberes a) a concepo poltica expressa em A Repblica, de
e conhecimentos. Plato, segundo a qual os mais fortes devem governar
sob um regime poltico oligrquico.
02) As coisas prprias do domnio religioso so
inefveis, ou seja, no podem ser pronunciadas e ditas b) a criao de instituies universitrias como a
pela linguagem humana. Academia, de Plato, e o Liceu, de Aristteles.
04) O mythos no possui o mesmo poder de c) a filosofia, tal como surgiu na Grcia, deixou-nos
convencimento e de persuaso que o lgos. como legado a recusa de uma f inabalvel na razo
humana e a crena de que sempre devemos acreditar
08) O lgos , ao mesmo tempo, o exerccio da razo e nos sentimentos.
sua enunciao para os seres humanos.
d) a recusa em apresentar explicaes preestabelecidas
16) O lgos muito mais do que a palavra, a expresso mediante a exigncia de que, para cada fato, ao ou
das qualidades essenciais do ser, a possibilidade de discurso, seja encontrado um fundamento racional.
conhecer as coisas nos seus fundamentos primeiros.
25. No fcil definir se a ideia dos poemas
23. (UFU) O ser humano, desde sua origem, em sua homricos, segundo a qual o Oceano a origem de
existncia cotidiana, faz afirmaes, nega, deseja, recusa todas as coisas, difere da concepo de Tales, que
e aprova coisas e pessoas, elaborando juzos de fato e considera a gua o princpio original do mundo; seja
de valor por meio dos quais procura orientar seu como for, evidente que a representao do mar
comportamento terico e prtico. Entretanto, houve inesgotvel colaborou para a sua expresso. Em todas
um momento em sua evoluo histrico-social em que as partes da Teogonia, de Hesodo, reina a vontade
o ser humano comea a conferir um carter filosfico expressa de uma compreenso construtiva e uma
s suas indagaes e perplexidades, questionando perfeita coerncia na ordem racional e na formulao
racionalmente suas crenas, valores e escolhas. dos problemas. Por outro lado, a sua cosmologia ainda
Nesse sentido, pode-se afirmar que a filosofia apresenta uma irreprimvel pujana de criao
mitolgica, que, muito mais tarde, ainda age sobre as
a) algo inerente ao ser humano desde sua origem e doutrinas dos fisilogos, nos primrdios da filosofia
que, por meio da elaborao dos sentimentos, das cientfica, e sem a qual no se poderia conceber a
atividade prodigiosa que se expande na criao das

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concepes filosficas do perodo mais antigo da a) os filsofos gregos ocupavam-se das matemticas e
cincia delas se serviam para constituir um ideal de pensamento
que deveria orientar a vida pblica do homem grego.
Werner Jaeger.
b) a discusso racional dos Sbios que traduziu a ordem
Considerando o texto acima sobre o surgimento da humana em frmulas acessveis a inteligncia causou o
filosofia na Grcia, seguem as afirmativas abaixo: abandono do mito e, com ele, o fim da religio e a
decorrente exclusividade do pensamento racional na
I. O surgimento da filosofia no coincide com o incio
Grcia.
do uso do pensamento racional.
c) a atividade humana grega, desde a inveno da
II. O surgimento da filosofia no coincide com o fim
poltica, encontrava seu sentido principalmente na vida
do uso do pensamento mtico.
pblica, na qual o debate de argumentos era orientado
III. Tales de Mileto, no sculo VI a.C., ao propor a gua por princpios racionais, conceitos e vocabulrio
como princpio original do mundo, rompe, prprios.
definitivamente, com o pensamento mtico.
d) a poltica, por valorizar o debate pblico de
IV. Mitos esto presentes ainda nos textos filosficos argumentos que todos os cidados podem
de Plato (sculo IV a.C.), como, por exemplo, o mito compreender e discutir, comunicar e transmitir, se
do julgamento das almas. distancia dos discursos compreensveis apenas pelos
iniciados em mistrios sagrados e contribui para a
V. Os primeiros filsofos gregos, chamados pr- constituio do pensamento filosfico orientado pela
socrticos, em sua reflexo, no se ocupavam da Razo.
natureza (Physis).
e) ainda que o pensamento filosfico prime pela
Das afirmativas feitas acima racionalidade, alguns filsofos, mesmo aps o declnio
do pensamento mitolgico, recorreram a narrativas
a) apenas a afirmao V est correta. mitolgicas para expressar suas ideias; exemplo disso e
b) apenas as afirmaes III e V esto corretas. o Mito de Er utilizado por Plato para encerrar sua
principal obra, A Repblica.
c) apenas as afirmaes II e IV esto corretas.
27. A filosofia surgiu quando alguns gregos, admirados
d) apenas as afirmaes I, II e IV esto corretas. e espantados com a realidade, insatisfeitos com as
explicaes que a tradio lhes dera, comearam a fazer
e) apenas as afirmaes I, III e V esto corretas. perguntas e buscar respostas para elas, demonstrando
que o mundo e os seres humanos, os acontecimentos
26. no plano poltico que a Razo, na Grcia, materiais e as aes dos seres humanos podem ser
primeiramente se exprimiu, constituiu-se e formou-se. conhecidos pela razo humana
A experincia social pode tornar-se entre os gregos o
objeto de uma reflexo positiva, porque se prestava, na (CHAUI, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: Editora tica, 2011. p.32).

cidade, a um debate pblico de argumentos. O declnio


Considerando o exposto, assinale o que for correto.
do mito data do dia em que os primeiros Sbios
puseram em discusso a ordem humana, procuraram 01) A filosofia surgiu na Grcia durante o sc. VI a.C..
defini-la em si mesma, traduzi-la em frmulas acessveis Apesar de seu nascimento ser considerado o milagre
a sua inteligncia, aplicar-lhe a norma do nmero e da grego, conhecida a frequentao de Atenas por
medida. Assim se destacou e se definiu um pensamento outros sbios que viveram no sculo VI a.C., como
propriamente poltico, exterior a religio, com seu Confcio e Lao Tse (provenientes da China), Buda
vocabulrio, seus conceitos, seus princpios, suas vistas (proveniente da ndia) e Zaratustra (proveniente da
tericas. Este pensamento marcou profundamente a Prsia), fazendo da filosofia grega uma espcie de
mentalidade do homem antigo; caracteriza uma comunho dos saberes da antiguidade.
civilizao que no deixou, enquanto permaneceu viva,
de considerar a vida pblica como o coroamento da 02) O surgimento da filosofia coetneo ao advento da
atividade humana. plis (cidade). Novas estruturas sociais e polticas
permitiram o desenvolvimento de formas de
Considerando a citao acima, extrada do livro As racionalidade, modificadoras da prtica do mito.
origens do pensamento grego, de Jean Pierre Vernant,
e os conhecimentos da relao entre mito e filosofia, 04) Por serem os nicos filsofos a praticar a retrica,
incorreto afirmar que os sofistas representam, indiscutivelmente, o ponto

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mais alto da filosofia clssica grega (sculos V e IV a.C.), conviveram sem que se traasse um corte temporal mais
ultrapassando Scrates, Plato e Aristteles. preciso. Com base nessa afirmativa, correto afirmar:
08) Filsofo aquele que busca certezas sem garantias a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a
de possu-las efetivamente. Por essa razo, o filsofo passagem do Mito ao Logos.
deseja o conhecimento do mundo e das prticas
humanas por meio de critrios aproximativos e b) A passagem do Mito ao Logos, na Grcia, foi
compartilhados (de aceitao comum), atravs do responsabilidade dos tiranos de Siracusa.
debate.
c) A economia grega estava baseada na industrializao,
16) A atividade filosfica pode ser definida, entre outras e isso facilitou a passagem do Mito ao Logos.
habilidades, pela capacidade de generalizao e
d) O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com
produo de conceitos, encontrando, sob a
outros povos com as mesmas preocupaes e culturas,
multiplicidade de objetos do mundo, relaes de
o que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos.
semelhana e de identidade.
e) A atividade comercial e as constantes viagens
28. (UFU) No incio do sculo XX, estudiosos
oportunizaram a troca de informaes/conhecimentos,
esforaram-se em mostrar a continuidade, na Grcia
a observao/assimilao dos modos de vida de outros
Antiga, entre mito e filosofia, opondo-se a teses
povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a
anteriores, que advogavam a descontinuidade entre
construo da passagem do Mito ao Logos.
ambos. A continuidade entre mito e filosofia, no
entanto, no foi entendida univocamente. Alguns 30. (UNICENTRO 2014) Sobre as condies que
estudiosos, como Cornford e Jaeger, consideraram que permitiram, no final do sculo VII a.C. e no incio do
as perguntas acerca da origem do mundo e das coisas sculo VI a.C., o surgimento da Filosofia, assinale a
haviam sido respondidas pelos mitos e pela filosofia alternativa correta.
nascente, dado que os primeiros filsofos haviam a) A constituio da vida urbana entre os gregos, cuja
suprimido os aspectos antropomrficos e fantsticos principal inspirao se deve aos reconhecidos avanos
dos mitos. Ainda no sculo XX, Vernant, mesmo presentes nas construes do lado oriental do mundo
aceitando certa continuidade entre mito e filosofia, antigo.
criticou seus predecessores, ao rejeitar a ideia de que a b) A forma peculiar com que o homem grego lida com
filosofia apenas afirmava, de outra maneira, o mesmo a compreenso das foras divinas, respeitando e
que o mito. Assim, a discusso sobre a especificidade reconhecendo a importncia de sua dimenso
da filosofia em relao ao mito foi retomada. sobrenatural.
c) A originalidade caracterstica do homem grego que,
Considerando o breve histrico acima, concernente
recebendo influncias de outros povos, fez dessas
relao entre o mito e a filosofia nascente, assinale a
influncias uma criao prpria.
opo que expressa, de forma mais adequada, essa
d) As viagens no entorno do mar Egeu e Mediterrneo
relao na Grcia Antiga.
que possibilitaram aos gregos reconhecer as verdades
a) O mito a expresso mais acabada da religiosidade de que lhes falava Homero em seus relatos poticos.
arcaica, e a filosofia corresponde ao advento da razo e) O incremento das atividades intelectuais que os
liberada da religiosidade. atenienses mantinham com outros povos, cujas
principais invenes foram as leis, a poltica e o
b) O mito uma narrativa em que a origem do mundo estmulo do pensamento.
apresentada imaginativamente, e a filosofia
caracteriza-se como explicao racional que retoma 31. A palavra no mais o termo ritual, a frmula justa,
questes presentes no mito. mas o debate contraditrio, a discusso, a
argumentao. Supe um pblico ao qual ela se dirige,
c) O mito fundamenta-se no rito, infantil, pr-lgico como a um juiz que decide em ltima instncia, de mos
e irracional, e a filosofia, tambm fundamentada no rito, erguidas, entre os dois partidos que lhes so
corresponde ao surgimento da razo na Grcia Antiga. apresentados; essa escolha puramente humana que
mede a fora de persuaso respectiva dos dois
d) O mito descreve nascimentos sucessivos, includa a
discursos, assegurando a vitria de um dos oradores
origem do ser, e a filosofia descreve a origem do ser a
sobre seus adversrios.
partir do dilema insupervel entre caos e medida. VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento grego. So Paulo:
Bertrand Brasil, 1992. p. 34-35.
29. A passagem do Mito ao Logos na Grcia antiga foi
fruto de um amadurecimento lento e processual. Por
O texto citado refere-se ao exerccio da cidadania nas
muito tempo, essas duas maneiras de explicao do real
cidades gregas da Antiguidade clssica. Segundo Jean-
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Pierre Vernant, o universo espiritual das plis gregas I. Ela foi revelada pela deusa Razo a Tales de Mileto
contribuiu decisivamente para o surgimento da quando este afirmou que o princpio de tudo a gua.
filosofia. Assinale a alternativa que relaciona
corretamente cidadania e filosofia na Grcia Antiga. II. Ela foi inventada pelos gregos e decorre do advento
da Polis, a cidade organizada por leis e instituies que,
a) Entre a filosofia e a prtica da cidadania h uma por meio delas, eliminou todo tipo de disputa.
relao de necessidade causal, posto que a vida poltica
III. Ela rejeita o sobrenatural, a interferncia de agentes
das sociedades gregas foi gerada pela reflexo filosfica,
divinos na explicao dos fenmenos; problematiza,
que, ao criar um pensamento distinto das narrativas
discute e pe em questo at mesmo as teorias racionais
mitolgicas, destituiu o poder monrquico de sua
elaboradas com rigor filosfico.
fundamentao terica e lanou, assim, as condies
suficientes para a comunidade cvica. IV. Surgiu no sculo VI a.C. nas colnias gregas da
b) Nas cidades gregas, o desenvolvimento da atividade Magna Grcia e da Jnia, apenas no sculo seguinte
poltica dos cidados instaurou um pensamento exterior deslocou-se para Atenas.
religiosidade, favorecendo a busca por explicaes
exclusivamente racionais sobre os fenmenos V. Ocupa-se com os princpios, as causas e condies
csmicos, naturais e humanos, ou seja, a substituio do conhecimento que pretenda ser racional e
das narrativas mticas pelas investigaes filosficas. verdadeiro; pe em questo e problematiza valores
c) A atividade poltica dos cidados gregos, orientada morais, polticos, religiosos, artsticos e culturais.
para os problemas prticos da vida, consistiu em
obstculo para o desenvolvimento da reflexo Das afirmaes feitas acima
filosfica, pois a filosofia, com sua natureza a) I, III e V so corretas.
estritamente contemplativa, afasta os homens de sua
realidade cotidiana, desvirtuando-os para temas b) I e II so incorretas.
cosmolgicos irrelevantes.
d) A filosofia e a poltica so sinnimos entre os gregos c) II, IV e V so corretas.
antigos, pois a prtica da cidadania nas assembleias era
tomada como pura especulao filosfica, ao mesmo d) todas so corretas.
tempo que a reflexo filosfica, desde suas origens, e) todas so incorretas.
concentra-se unicamente nos problemas polticos
atinentes humanidade 33. (UFU 2011) Leia o texto e as assertivas abaixo a
e) O desenvolvimento da atividade poltica, com seus respeito das relaes entre o nascimento da filosofia e a
interminveis e desgastantes debates, fomentou a mitologia.
filosofia, medida que os cidados procuravam nas O nascimento da filosofia na Grcia marcado pela
teses filosficas de procedncia espiritualista um passagem da cosmogonia para a cosmologia. A cosmogonia,
consolo para suas aflies cotidianas, bem como nelas tpica do pensamento mtico, descritiva e explica
depositavam suas esperanas de recompensa pelos como do caos surge o cosmos, a partir da gerao dos
infortnios do mundo terreno na eternidade de um deuses, identificados s foras da natureza. Na
paraso isento de conflitos. cosmologia, as explicaes rompem com a
religiosidade: a arch (princpio) no se encontra mais na
32."Advento da Polis, nascimento da filosofia: entre as ordem do tempo mtico, mas significa princpio terico,
duas ordens de fenmenos os vnculos so demasiado enquanto fundamento de todas as coisas. Da a
estreitos para que o pensamento racional no aparea, diversidade de escolas filosficas, dando origem a
em suas origens, solidrio das estruturas sociais e fundamentaes conceituais (e portanto abstratas)
mentais prprias da cidade grega. Assim recolocada na muito diferentes entre si.
histria, a filosofia despoja-se desse carter de revelao ARANHA, M. L. A; MARTINS, M. H. P. Filosofando. So Paulo: Moderna,
1993, p. 93.
absoluta que s vezes lhe foi atribudo, saudando, na
I - Uma corrente de pensamento afirma que houve
jovem cincia dos jnios, a razo intemporal que veio
ruptura completa entre mito e filosofia, tal corrente a
encarnar-se no Tempo. A escola de Mileto no viu
que defende a tese do milagre grego.
nascer a Razo; ela construiu uma razo, uma primeira
II - Outra corrente de pensamento afirma que no
forma de racionalidade".
houve ruptura completa entre mito e filosofia, mas certa
Jean Pierre Vernant. continuidade, a que defende a tese do mito notico.

Sobre a Filosofia seguem as seguintes afirmaes: Assinale a alternativa correta.

A) I falsa e II verdadeira.

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B) I verdadeira e II falsa. B) O movimento princpio de mudana e a


C) I e II so verdadeiras. pressuposio de um no-ser.
D) I e II so falsas. C) Um Ser que jamais muda no existe e, portanto,
fruto de imaginao especulativa.
34. (UFU 2014) Dentre as teorias que explicam o D) O Ser existe como gerador do mundo fsico, por isso
nascimento da filosofia na Grcia Antiga, h uma que a realidade emprica puro ser, ainda que em
enfatiza o seu surgimento poltico. Qual caracterstica movimento.
da polis grega teria contribudo para o nascimento da
filosofia? 37. (UFU 2009) Leia o texto abaixo:
Afasta o pensamento desse caminho de busca e que o
A) A proeminncia, no espao pblico, do pensamento hbito nascido de muitas experincias humanas no te
e da reflexo sobre a palavra. force, nesse caminho, a usar o olho que no v, o
B) Com a polis advm uma revoluo social na Grcia: ouvido que retumba e a lngua: mas, com o
o surgimento da nova classe dirigente dos sbios ou pensamento, julga a prova que te foi fornecida com
Reis filsofos. mltiplas refutaes. Um s caminho resta ao discurso:
C) A existncia de um discurso pblico e dialogado, que o ser existe.
baseado na troca de opinies e no desenvolvimento de REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. Histria da filosofia: filosofia pag antiga.
argumentos persuasivos. Traduo de Ivo Storniolo. So Paulo: Paulus, 2003. p. 35.

D) A fundao de um cosmo social laico, expulsando,


dos domnios da polis, a religio, o sagrado e os Com base no pensamento de Parmnides, assinale a
sacerdotes. alternativa correta.
A) Os sentidos atestam e conduzem verdade absoluta
35. (UFU 2015) Em ns, manifesta-se sempre uma e a do ser.
mesma coisa, vida e morte, viglia e sono, juventude e B) O ser o eterno devir, mas o devir de alguma
velhice. Pois a mudana de um d o outro e maneira regido pelo Logos.
reciprocamente. C) O discurso se move por teses e antteses, pois essas
so representaes exatas do devir.
Herclito, fragmento 88. ln: BornHeim, g. a. (org.). Os filsofos D) Quem afirma que o ser no existe anda pelo
pr-socrticos. So Paulo: editora cultrix, 1998. P. 41. caminho do erro.
Assinale a alternativa que explica o fragmento de
Herclito. 38. (UEM 2013) Mesmo que Sfocles tenha tomado
do mito o enredo da histria, as figuras lendrias
A) A oposio a afirmao da fora irracional que apresentam-se com a face humanizada, agitam-se e
sustenta o mundo e explica a constante mudana de questionam o destino. A todo momento emerge a fora
tudo que existe. nova da vontade que se recusa a sucumbir aos desgnios
B) A oposio dos contrrios nada mais que o divinos e tenta transcender o que lhe dado, por meio
equilbrio das foras, pois no mundo tudo uno e de um ato de liberdade. [...] A tragdia consiste
constante, tudo mais apenas iluso. justamente em revelar a contradio entre
C) A mudana permiteafirmar que a constncia do determinismo e liberdade, na luta contra o destino
mundo das ideias a nica realidade, na qual as levada a cabo pela pessoa que emerge como ser de
essncias determinam tudo. vontade. [...] A tentativa de reflexo e de
D) A oposio a confirmao de que a realidade o autoconhecimento retrata o logos nascente. Da em
eterno fluxo de mudanas, e da tenso dos contrrios diante a filosofia representar o esforo da razo em
nasce a harmonia e a unidade do mundo. compreender o mundo e orientar a razo
(ARANHA, M. L. de A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando:
36. (UFU 2013) De um modo geral, o conceito de physis introduo filosofia. 4. ed. revisada. So Paulo: Moderna, 2009,
p. 235).
no mundo pr-socrtico expressa um princpio de
Com base no excerto acima, assinale o que for correto.
movimento por meio do qual tudo o que existe gerado
e se corrompe. A doutrina de Parmnides, no entanto,
01) A reflexo filosfica reelabora elementos
tal como relatada pela tradio, aboliu esse princpio e
disponveis na sabedoria trgica.
provocou, consequentemente, um srio conflito no
02) Ao tomar conhecimento da determinao divina, o
debate filosfico posterior, em relao ao modo como
heri trgico assume o destino e anula a sua liberdade.
conceber o ser.
04) A tragdia de Sfocles reflete o valor do
autoconhecimento do homem, a fim de orientar-se
Para Parmnides e seus discpulos:
como ser de vontade.
A) A imobilidade o princpio do no-ser, na medida em
que o movimento est em tudo o que existe.

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08) A tragdia inspira-se na herana mtica, de onde 02) Investigar o que o ser implica fazer um discurso
retira os nomes dos heris e os acontecimentos de suas afirmativo sobre a natureza de algo.
vidas. 04) As experincias sensveis no so suficientes para
16) Mitologia, tragdia e filosofia se confundem, pois provar a natureza do ser ou o que ele .
so experincias do pensamento humano em vias de 08) Sobre o no ser, o que se pode afirmar sua
explicar o mundo. impossibilidade, sendo vedado afirmar qualquer coisa.
16) O no ser impossvel de ser demonstrado
39. (UEM 2008) Os filsofos pr-socrticos tentaram racionalmente.
explicar a diversidade e a transitoriedade das coisas do
universo, reduzindo tudo a um ou mais princpios 41. (UEM 2014) Ao contrrio de seus
elementares, os quais seriam a verdadeira natureza ou contemporneos como Parmnides Herclito no
ser de todas as coisas. Assinale o que for correto. rejeitava as contradies e queria apreender a realidade
01) Tales de Mileto, o primeiro filsofo segundo na sua mudana, no seu devir. Todas as coisas mudam
Aristteles, teria afirmado tudo gua, indicando, sem cessar, e o que temos diante de ns em dado
assim, um princpio material elementar, fundamento de momento diferente do que foi h pouco e do que ser
toda a realidade. depois: Nunca nos banhamos duas vezes no mesmo
02) Herclito de feso interessou-se pelo dinamismo rio, pois, na segunda vez, no somos os mesmos, e
do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, tambm as guas mudaram. Para Herclito, o ser
tudo muda; que a mudana a passagem de um mltiplo [...] por ele estar constitudo de oposies
contrrio ao outro e que a luta e a harmonia dos internas. O que mantm o fluxo do movimento no o
contrrios so o que gera e mantm todas as coisas. simples surgimento de novos seres, mas a luta dos
04) Parmnides de Elia afirmou que o ser no muda. contrrios [...]. da luta que nasce a harmonia, como
Deduziu a imobilidade e a unidade do ser do princpio sntese dos contrrios.
de que o ser e o no-ser no , elaborando uma (ARANHA, M. L. de A. Filosofar com textos: temas e histria da
primeira formulao dos princpios lgicos da filosofia. So Paulo: Moderna, 2012, p.287).
identidade e da no-contradio.
08) As teorias dos filsofos pr-socrticos foram pouco A partir desta afirmao sobre a filosofia de Herclito,
significativas para o desenvolvimento da filosofia e da assinale o que for correto.
cincia, uma vez que os pr-socrticos sofreram
influncia do pensamento mtico, e de suas obras 01) O princpio motor do movimento a tenso de
apenas restaram fragmentos e comentrios de autores foras contrrias entre si.
posteriores. 02) Na Grcia arcaica ou pr-socrtica, o curso dos rios
16) Para Demcrito de Abdera, todo o cosmo se no estava estabelecido, razo pela qual eles mudavam
constitui de tomos, isto , partculas indivisveis e de lugar de um dia para outro.
invisveis que, movendo-se e agregando-se no vcuo, 04) O princpio do devir ou da transformao contnua
formam todas as coisas; gerao e corrupo visa compreender a ordenao cosmolgica do mundo.
consistiriam, respectivamente, na agregao e na 08) O surgimento de novos seres explicado pela
desagregao dos tomos. intermediao divina, criadora ex nihilo.
16) A multiplicidade do real pensada a partir do
40. (UEM 2014) Necessrio dizer e pensar que s o princpio lgico de no contradio entre o ser e o no
ser ; pois o ser , e o nada, ao contrrio, nada : ser.
afirmao que bem deves considerar. [...] Jamais se
conseguir provar que o no ser ; afasta, portanto, o
teu pensamento desta via de investigao, e nem te 42. (ENEM 2012)
deixes arrastar a ela pela mltipla experincia do hbito, TEXTO I
nem governar pelo olho sem viso, pelo ouvido Anaxmenes de Mileto disse que o ar o
ensurdecido ou pela lngua; mas com a razo decide da elemento originrio de tudo o que existe, existiu e
muito controvertida tese, que te revelou minha palavra. existir, e que outras coisas provm de sua
Resta-nos assim um nico caminho: o ser . descendncia. Quando o ar se dilata, transforma-se em
(PARMNIDES. Poema. In: MARCONDES, Danilo. Textos
bsicos de Filosofia. RJ: Zahar, 2007, p. 13). fogo, ao passo que os ventos so ar condensado. As
nuvens formam-se a partir do ar por feltragem e, ainda
A partir do trecho citado, assinale o que for correto. mais condensadas, transformam-se em gua. A gua,
quando mais condensada, transforma-se em terra, e
01) Afirmar o que o ser implica uma impossibilidade quando condensada ao mximo possvel, transforma-se
racional, visto ser impossvel descobrir a natureza das em pedras.
BURNET, J. A a urora da filosofia g rega . Rio
coisas. de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado).

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15. c
TEXTO II
Baslio Magno, filsofo medieval, escreveu: 16. e
Deus, como criador de todas as coisas, est no
17. b
princpio do mundo e dos tempos. Quo parcas de
contedo se nos apresentam, em face desta concepo, 18. b
as especulaes contraditrias dos filsofos, para os
quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro 19. e
elementos, como ensinam os Jnios, ou dos tomos,
como julga Demcrito. Na verdade, do impresso de 20. b
quererem ancorar o mundo numa teia de aranha. 21. c
GILSON, E.: BOEHNER, P. H istoria da
Filosofia Crista . So Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).
22. 1/8/16
Filsofos dos diversos tempos histricos
desenvolveram teses para explicar a origem do 23. d
universo, a partir de uma explicao racional. As teses 24. d
de Anaxmenes, filsofo grego antigo, e de Baslio,
filsofo medieval, tm em comum na sua 25. d
fundamentao teorias que
26. b
a) eram baseadas nas cincias da natureza.
27. 2/8/16
b) refutavam as teorias de filsofos da religio.
c) tinham origem nos mitos das civilizaes antigas. 28. b
d) postulavam um princpio originrio para o mundo.
e) defendiam que Deus o princpio de todas as coisas. 29. e
30. c

GABARITO 31. b
32. b

QUESTES 33. c

1. b 34. c

2. b 35. d

3. c 36. b

4. a 37. d

5. e 38. 1/4/8

6. d 39. 1/2/4/16

7. 2/4/8/16 40. 2/4/8/16

8. 4/8 41. 1/4

9. 4/8/16 42. d

10. 1/4/8
11. e
12. d
13. a
14. a

24