Mdulo 1

La Lgica
1.2- El Concepto
Introduccin.
En la lectura anterior estudiamos que la Lgica se ocupa de los
razonamientos y a partir de all veremos cmo stos se componen de
otras formas de pensamientos, menos complejas, que son las
proposiciones, y los conceptos. Por ello iniciaremos el estudio de la
Lgica partiendo de la forma ms simple del pensamiento que son los
conceptos, dando una nocin de los mismos, distinguindolos de la
imagen. Tambin expresaremos cules son sus propiedades y
presentaremos su clasificacin.

1.2.1 Nocin
La presentacin y el anlisis de algunos trminos como el de concepto,
proposicin, juicio, razonamiento, ayudarn a clarificar la explicacin de la
lgica.

El concepto es la aprehensin intelectual de las cualidades esenciales de un

objeto material. Es una aprehensin que hace la inteligencia, de all que es
intelectual. Pero, qu significa aprehensin? Es una representacin
mental.

Aprehender un objeto significa formar, en la mente, una representacin

de ese objeto. Ahora bien, cules son las cualidades esenciales del objeto?
Son aquellas por las cuales es lo que es. Si faltara una sola de esas
cualidades, no sera lo que es ahora, sino otro de distinta especie.

Las cualidades esenciales del martillero y corredor son:

Ser una persona mayor de edad, no estar comprendido en las

inhabilitaciones establecidas en la ley y poseer el correspondiente
ttulo habilitante.

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El conjunto de las cualidades esenciales hace que la persona sea un
profesional martillero y corredor. Si faltara una sola de ellas, la persona no
sera un martillero sino otra entidad. El martillero y corredor puede ser
responsable o no, delgado o robusto, alto o bajo, bmano o de un solo
brazo, rubio o pelirrojo, puntual no, simptico o antiptico, sin dejar
de ser un profesional martillero y corredor.

Las cualidades esenciales son comunes a todos los martilleros. Por lo

tanto, el concepto puede aplicarse idnticamente a todos ellos, y
como consecuencia se dice que el contenido del concepto
es universal.

Para entender claramente la nocin de concepto es necesario referirnos a

la nocin de imagen y establecer las diferencias.

A continuacin nos referiremos a ella.

1.2.2 Diferencias con la imagen

Mientras que el intelecto capta y representa las cualidades esenciales
del objeto y realiza una especie de lectura de lo que hay en lo ms ntimo
del mismo, la imagen es la impresin sensorial de las cualidades
materiales, accidentales e individuales del objeto y que pueden no estar
en l, sin que deje de ser lo que es.

La imagen se forma en nuestra mente por la actividad de las

facultades cognoscitivas sensibles y constituye una semejanza del objeto
percibido.

La imagen es producida por los sentidos y es siempre de un objeto

determinado. No puede aplicarse a otro objeto aunque sea de la misma
especie.

Versa sobre la forma, figura, tamao, color, olor, clase, superficie, del
objeto.

La imagen de una flor slo puede aplicarse a esa flor y no a otra.

La aprehensin sensible de un objeto que se llama imagen, nos

indica cmo es el objeto. La aprehensin intelectual que se llama
concepto nos manifiesta lo que es esencialmente el objeto.

El contenido del concepto es la representacin que el intelecto ha hecho

de lo que es esencialmente el objeto aprehendido.

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A la Lgica no le interesa la actividad mental que realiza el intelecto cuando
forma el concepto, sino la coherencia entre la representacin
intelectual y el objeto.

Como conclusin: la imagen siempre es individual y es producida por los

sentidos (cmo es), en cambio, el concepto es universal y es producido por
el intelecto (lo que es).

Yo puedo saber lo que es ser un martillero y corredor sin jams haber

visto ni conocido personalmente a alguno. Tengo un concepto.

En cambio, para saber cmo es, un martillero y corredor tengo que

verlo directamente, o a travs de una fotografa. Tengo una imagen.

1.2.3. Teora de la Formacin del

concepto.
En relacin a cmo se forma el concepto en nuestra mente seguiremos a la
teora aristotlica-escolstica que establece:

Al mismo tiempo que el objeto impresiona nuestros sentidos y se origina la

actividad sensorial y psquica y por las facultades cognoscitivas
sensibles que poseemos, nos conduce a la formacin de la imagen de
dicho objeto, el intelecto efecta otra actividad de aprehensin superior de
ese mismo objeto, que nos conduce a la formacin del concepto.

De ello se desprende:

1. Que nuestras facultades cognoscitivas sensibles tienen capacidad

natural para captar y representar las cualidades materiales, individuales
del objeto actualmente presente a los sentidos. El intelecto, en cambio,
est dotado naturalmente para otra captacin y aprehensin superiores.

2. Que como ya dijimos, el intelecto, es decir , la inteligencia realiza una

lectura de lo que hay en lo ms ntimo y que no pude ser observado
por los sentidos. Esto quiere decir que el intelecto llega a captar y
representarse las cualidades esenciales del objeto.

3. Que por cualidades esenciales del objeto se entiende a aquellas

que hacen que el objeto sea lo que es .Y que si faltara una de ellas dejara
de ser lo que es ahora, para ser otro objeto de otra especie.

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Ejemplo: Si le faltara al concepto de martillero la cualidad de persona
mayor de edad o la inhabilitacin de la ley o la de tener ttulo habilitante,
dejara de ser martillero y corredor para ser una entidad de distinta
especie.

A continuacin y dentro de la temtica de la formacin del concepto

trataremos las propiedades del mismo.

Propiedades del concepto: la comprensin y la

extensin
Cuando nos referimos a las propiedades del concepto lo hacemos en
el sentido de atributos o cualidades, y as nos encontramos con
la comprensin y la extensin. Podemos decir que la comprensin es el
conjunto de propiedades esenciales que encierra el concepto.
Puede entenderse de dos formas: inteligible o convencional.

La comprensin inteligible es el conjunto de propiedades esenciales y

propias que la inteligencia, por su modo de captar, percibe en el objeto.

Cuando no podemos precisar cules son las propiedades esenciales

y propias de un objeto denotado por un concepto, tenemos que recurrir a
la comprensin convencional, es decir, a las propiedades comunes a
dichos objetos que se consideran las ms fundamentales para darnos una
visin clara del mismo.

El concepto de mesa es:

Mueble que posee una superficie horizontal donde pueden apoyarse

objetos y que tiene patas o alguna otra forma de soporte.

Contiene una comprensin convencional o nominal.

Lo mismo sucede con el concepto de martillero y corredor pblico, ya que al

no poder determinar las cualidades esenciales del mismo nombramos las
fundamentales y comunes a todos ellos

La extensin es el conjunto de objetos a los que se puede aplicar el

concepto: todo concepto puede ser aplicado a cada uno de los objetos de
la especie en forma idntica, porque cada uno de ellos posee todas las
propiedades incluidas en la comprensin del concepto.

Qu objetos abarca la extensin del concepto?

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 Algunos piensan que puede ser aplicado solamente a los objetos o
Relacin Inversa
individuos actuales.
Para entender en forma
De este modo, la extensin del concepto animal sera:
acabada la relacin
inversa entre la Todos los brutos y todos los hombres actualmente existentes.
comprensin y la
extensin deben remitirse Otros, en cambio, piensan que el concepto puede ser aplicado a
al cuadro de las pirmides
todos los seres actuales, a los seres del futuro y a los seres del
lgicas. All observarn en
detalle, el sentido de la
pasado.
relacin entre las
En este sentido, la extensin del concepto animal, sera:
cualidades esenciales del
objeto (comprensin) y los Todos los brutos y todos los hombres del presente, del futuro y del pasado.
objetos a los que les
aplican esas cualidades La relacin entre la comprensin y la extensin es inversa.
(extensin).
Tanto menor es la extensin de un concepto, cuanto mayor es la
Ver pgina 8.
comprensin.

Tanto menor es la comprensin de un concepto, cuanto mayor es la

extensin.

1.2.4 Clasificacin de los conceptos

Clasificar significa distribuir en clases. Una clase es un conjunto de objetos
que poseen al menos una propiedad comn.

Todos los objetos que tienen una propiedad comn, pertenecen a una
misma clase, y son miembros de sta. Ser miembro de una clase implica
tener una propiedad en comn con los otros objetos de esa misma clase.

Seguidamente veremos algunas clases de conceptos e indicaremos cul es

la propiedad que poseen en comn los conceptos que constituyen la clase.

Por su comprensin: genricos y especficos

Conceptos genricos son aquellos cuya comprensin total

pertenece a varias especies.

El concepto viviente es genrico porque toda su comprensin

Sustancia compuesta, orgnica.

pertenece a todas las especies de las plantas y de los animales.

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El concepto flor es genrico, porque toda su comprensin se
encuentra en cada especie de flor.

Conceptos especficos son aquellos cuya comprensin total slo se halla en

objetos de una especie.

El concepto de hombre

Sustancia compuesta, orgnica, sensible y racional

es especfico, porque toda su comprensin se encuentra en la especie

humana.

Por su extensin: universales, particulares y singulares

Todo concepto, como dijimos, por su naturaleza, es universal. Pero

cuando funciona como sujeto de una proposicin, puede presentar
variaciones en su extensin. El concepto acta como sujeto cuando de l se
afirma o se niega algo. Y en este sentido, los conceptos pueden ser:

Universales: son aquellos en los que el concepto se toma en toda su

comprensin y en toda su extensin.

Todas las rosas.

Ninguna fruta.

Particulares: son aquellos en los que el concepto se toma en toda su

comprensin, pero limitado en su extensin a alguno/s o varios individuos
indeterminados.

Alguna flor.

Muchas personas.

Varios soldados.

Singulares son aquellos en los que el concepto se toma en toda su

comprensin, pero limitado en su extensin a un individuo determinado.

Este hombre.

Crdoba.

Liniers.

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 Por los objetos que representan: concretos y abstractos

Son concretos cuando representan a un ser u objeto de existencia real o

imaginaria o una cualidad juntamente con el sujeto de ella.

El ro.

El minotauro.

El blanco (cuando significa un ser de existencia real que posee la condicin

de ser blanco).

Son abstractos cuando representan una cualidad separadamente del

sujeto en que es inherente.

El concepto de humanidad es abstracto pues es la esencia del hombre

considerada independientemente del sujeto en que es inherente.

El concepto de blancura es abstracto, pues significa la cualidad de blanco

sin relacin al sujeto en que es inherente.

Una gran mayora de los conceptos abstractos derivan de los verbos o de

adjetivos: falsedad deriva del adjetivo falso. Risa deriva del verbo rer.

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Si aplicamos la relacin entre la comprensin y extensin al concepto
de martillero y corredor pblico veremos que la pirmide sera:

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Aqu observamos que a medida que ascendemos encontramos conceptos
de menor comprensin pero de mayor extensin y viceversa.

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Bibliografa
Hopkins, Patricio (1980), Filosofa, 12da edicin. Buenos Aires, Ediciones
Almagro.

www.uesiglo21.edu.ar

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