Shamata impura

com foco na energia dos cinco elementos ou lungs

Os cinco elementos do sentido de realidade s coisas. Por um aspecto do

samsara, precisamos que nossos elementos de energia estejam a mais ou menos
70%, nosso corpo precisa disso. Ento bebemos da energia que surge das
situaes do samsara. Precisamos ter brilho nos olhos, seno ficamos
deprimidos. A vida o apego aos cinco elementos, temos apego a tudo que
produz brilho em ns. Precisamos de uma boa bolha para os elementos
aparecerem e nos movermos. Isso o samsara. Precisamos fazer como na
meditao, fazer a energia surgir de dentro. A pessoa quando est em meditao
no est fazendo nada e a energia precisa surgir. Esse o incio da emancipao
do samsara.

Podemos observar a mandala dos cinco elementos, ou seja, eles j esto

presentes, precisamos apenas reconhec-los. A dificuldade que temos em
reconhecer a mandala dos cinco elementos vem da nossa fixao em manobrar a
mente conceitual, esperando reconhecer os elementos atravs de um comando
da mente, ou seja, atravs dos pensamentos discursivos. A habilidade que
precisamos desenvolver a de gerar uma liberdade frente aparente
obrigao em manobrar os pensamentos. Os elementos no so cognitivos,
precisamos soltar a mente conceitual.

Iniciamos pelo reconhecimento e estabilizao de nossa energia atravs

dos cinco elementos. A estabilizao dos cinco elementos ser a base na qual
faremos as prticas de shamata impura e pura.

1) Sentamos e mantemos luminosidade do olhar. Quando cansamos, o brilho no

olho enfraquece. A mente possui capacidade de fazer surgir o brilho no olho por
si s, sem a necessidade de algo externo. Comeamos pelo reconhecimento do
elemento ter: brilho nos olhos, clareza da mente, um brilho que se funde com a
espacialidade da mente. a origem secreta da vitalidade. Na viso da Mandala
Primordial, elemento ter corresponde vastido da mente, experincia de
espacialidade.

Lugar secreto de onde podem brotar ideias novas, vises novas, energias
novas, alternativas diante das crises e das mortes inevitveis. Quando tudo se
dissolve e as tragdias parecem concretas, desse lugar que a luz ressurge e a
vida se mostra possvel novamente.

2) Esse brilho da mente produz o elemento ar, ns respiramos. O elemento ar

traz expanso, movimento, uma amplitude que surge por dentro do brilho da
mente. Na experincia da Mandala Primordial, o elemento ar corresponde a
expanso infinita do espao bsico, como respirar ao contemplar a vastido da
realidade do alto de uma montanha. Expanso possvel da mente.

Podemos tambm levar a respirao, o movimento do elemento ar, para

cada parte do nosso corpo.

3) Da unio desse brilho sutil do elemento ter com a respirao, o movimento

do elemento ar faz surgir um calor interno e o nosso corpo se aquece: surge o
elemento fogo. O elemento fogo produz uma sensao de vida, produz
intensidade, permite ver as coisas, criar, dar significados, dar cor s
experincias.

Sentimos um calor sutil preenchendo nosso corpo. Podemos levar calor e

aquecer cada parte do nosso corpo, sentindo o elemento fogo o preenchendo de
modo no causal.

4) Do elemento fogo vem a fluidez do elemento gua, uma ausncia de rigidez e

um conforto. Sentimos nosso corpo leve, fluido, sem tenso, pronto para agir.
Qualidade dos rios de permear, avanar por meandros, no ir reto. Natureza
Primordial fluida, no-obstruda.

Podemos visualizar todo nosso corpo sendo inundado pela flexibilidade do

elemento gua. Ausncia de tenso, de obstruo, de rigidez, sentimos nosso
corpo solto, nada crispado, possibilidade de fazer qualquer movimento a
qualquer momento.

5) Na sequncia surge a estabilidade do elemento terra, uma serenidade, uma

confiana e no oscilao do nosso movimento. Capacidade de no nos
abalarmos pelas circunstncias comuns. Segredo dos grandes mestres: no se
abalar diante das circunstncias comuns, a segurana e o conforto no est na
dependncia das circunstncias causais.

No samsara, todos ns aspiramos estabilizar tudo, ter experincias slidas

como uma casa, um carro, um relacionamento, um emprego. Mas tudo se
mostra impermanente. Enquanto no reconhecermos estabilidade da Natureza
Primordial, no vamos conseguir estabilizar nada. Natureza Primordial a
estabilidade que podemos obter, em verdade, a nica estabilidade possvel.

Sentamos como uma montanha, sentimos nosso corpo imvel, estvel,

firme.

Contemplando os Cinco Elementos

Uma vez reconhecidos os elementos, nossa prtica ser a de relaxar no

reconhecimento dessa energia estvel que surgiu da contemplao dos cinco
elementos, primeiramente num foco fechado e depois num foco aberto.

Shamata impura

O foco de nossa meditao passa a ser a sustentao relaxada dessa

energia estvel que surgiu da contemplao dos elementos. Temos um foco claro
e restrito, e nosso objetivo no oscilar da estabilidade surgida da contemplao
dos elementos. Em shamata impura h uma experincia de fechamento para
com as experincias que ocorram ao nosso redor, pois nosso foco nica e
exclusivamente a sustentao do equilbrio interno da energia.

Shamata pura

Em shamata pura passamos de um foco fechado para um foco aberto.

Entretanto, a essncia da prtica no responder, no dar seguimento aos
impulsos que surgem de olhos, ouvidos, nariz, lngua, tato e mente
(pensamentos discursivos). Mantemos o foco em permanecermos estveis na
energia dos elementos. Ainda que distraes possam surgir de nossa conexo
com os seis sentidos, recuamos para o refgio no equilbrio de energia. O
equilbrio da energia se torna o pano de fundo para onde sempre retornamos ao
nos distrairmos.

No responder significa no comentar, no adicionar, no elaborar, no

rejeitar, no se fixar, no ignorar, no lutar, no preferir, no julgar, apenas
deixar estar. essa a preparao perfeita para a meditao da lucidez, da
sabedoria, sobre a natureza dos fenmenos, pois nossos olhos se tornam cada
vez menos perturbados ou contaminados. Os olhos ficam claros e se preparam
para a prajna paramita.