31 Flechas que sealan a donde no hay direccin.

31 fechas para recordar lo que est siempre presente.

No es ningn acertijo, no es lenguaje simblico. Son indicaciones que

apuntan hacia el conocimiento de lo que somos realmente, de nuestra
verdadera naturaleza, nuestro verdadero ser, nosotros mismos.
Ms que decir lo que hay que ver, que no es descriptible, lo que se indica, o
se pretende indicar aqu, es cmo mirar (por decirlo de alguna manera).
Pero nadie puede ver por uno mismo, o lo ves t, o no lo ves, por mucho
que te lo sealen. Adems, y esto hay que tenerlo bien presente, no se trata
de un conocimiento o una comprensin intelectual, no es algo que se
alcance con la mente, razonando, pensando, sintiendo.
En definitiva, en estas 31 frases o prrafos, uno para cada da del mes, se
presentan las palabras de algunos de los sabios que han experimentado y
vivido desde su verdadero ser. Pueden parecernos ms o menos claras o
confusas, pero si ests interesado en encontrarte a ti mismo, en vivir desde
lo que realmente eres, te convendr tener en cuenta estas palabras,
considerarlas sin prejuicios, pensar profundamente en ellas, y si te
convencen de su fidelidad, de que hablan de aquello que buscas, poner en
prctica sus consejos. Poner en prctica es una forma de hablar porque
no dejar de ser paradjico que uno tenga que hacer algo para ser uno
mismo. El lenguaje es siempre un arma de doble filo, pero la seriedad, el
inters nos lleva a buscar, sea donde sea y la misma bsqueda, el mismo
anhelo de encontrar ir llevndonos al lugar de donde nunca hemos salido.

Estas frases no estn ordenadas en ningn orden especial, no soy ningn

maestro en arquera, son, simplemente, frases que me han gustado
especialmente y creo que cada una de estas flechas es capaz de dar en el
blanco. Ojal al menos una de estas flechas acierte en el centro de la diana.
Nota importante: Se ha preferido respetar el vocabulario de cada uno de los
sabios al describir nuestro ser real, y, puesto que no tiene nombre, cada
uno, segn su tradicin y las circunstancias utiliza una o varias expresiones
diferentes; as, vers expresiones como s mismo, condicin natural, Ser,
verdadero ser, verdadera naturaleza, naturaleza primordial, esencia de la
mente, naturaleza de la mente, iluminacin, budeidad, atman

1.

Cmo se puede reconocer la propia condicin natural primordial?

La libertad absoluta de pensamientos es el estado que conduce a ese

reconocimiento.

Conocer el S mismo significa ser el S mismo. Puede usted decir que

usted no conoce el S mismo? Aunque usted no puede ver sus propios ojos
y aunque no disponga de un espejo para mirarse en l, niega usted la
existencia de sus ojos? Similarmente, usted es consciente (aware) del S
mismo aunque el S mismo no es un objeto. O, niega usted su S mismo
debido a que no es un objeto? Cuando usted dice no puedo conocer el S
mismo, ello significa ausencia en trminos de conocimiento relativo,
debido a que usted se ha acostumbrado tanto al conocimiento relativo que
usted se identifica a usted mismo con l. Tal identidad errnea ha forjado la
dificultad de no conocer el S mismo evidente debido a que no puede
devenir jams un objeto. Y entonces usted va y pregunta: Cmo tiene
que conocerse el S mismo?.

Solo sea consciente, y su ser es claro en su consciencia.

El atman es como es. Siempre es percibido. No hay dos atman, uno que
percibe y otro que es percibido. Percibir el atman es ser-lo. No hay un
estado en el que uno es consciente de otra cosa distinta. Es la conciencia de
s mismo.
En el intervalo entre dos estados o entre un pensamiento y otro, se tiene la
experiencia del yo en su pureza. Su verdadera naturaleza se conoce cuando
est fuera de contacto con objetos o pensamientos. Debes llegar a entender
ese intervalo como la Realidad permanente e inmutable, tu verdadero Ser.

La realizacin ya est aqu. El estado libre de pensamientos es el nico

estado real.

Abandone a s mismo el estado libre de pensamientos. No piense en l

como si le perteneciera.

Morando en el s mismo uno no necesita inquietarse por la mente.

El S mismo est ciertamente dentro de la experiencia de cada uno, pero no

como uno imagina que es. Es slo como es.

Buscamos alcanzar la meta con el ego (la mente), pero la meta es anterior
al ego.

El yo real est siempre aqu. Es aqu y ahora. No aparece ni desaparece

nunca. Lo que es debe persistir siempre. Lo que aparece, debe desaparecer.

Sri Ramana Maharshi

No puedes ver claramente el Ser porque ests buscando en la direccin

equivocada. Tienes la idea de que el Ser es algo que se ve o experimenta.
Esto no es as. El Ser es la conciencia o la presencia en la que el ver y
experimentar tienen lugar.
Annamalai Swami

Usted es siempre lo Supremo. Pero su atencin est fijada en las cosas,

fsicas o mentales. Cuando su atencin se retira de una cosa y an no se ha
fijado en otra, en el intervalo usted es puro ser. Cuando a travs de la
prctica de la discriminacin y del desapego, usted pierde la visin de los
estados sensoriales y mentales, el ser puro emerge como el estado natural.

Puesto que es la presenciacin lo que hace posible la consciencia, hay

presenciacin en todo estado de consciencia. Por lo tanto, la consciencia
misma de ser consciente es ya un movimiento en la presenciacin. El
inters en su corriente de consciencia le lleva a usted a la presenciacin.
No es un estado nuevo. Es reconocido inmediatamente como la existencia
original, bsica, la cual es la vida misma, y tambin amor y gozo.

Reljese y observe el yo soy. La realidad est tras l. Mantngase

tranquilo, en silencio; la realidad surgir, o ms bien, lo llevar a usted
dentro de ella.

Concntrate slo en tu conocimiento de que t eres Cmo sabes que

eres? Simplemente permanece ah.

Profundice y ensanche la conciencia de s mismo y fluirn todas las

bendiciones. No necesita buscar nada, todo vendr a usted de forma natural
y sin esfuerzo.

No hay esfuerzo en la atestiguacin. Usted comprende que es solo el

testigo y la comprensin acta. No necesita nada ms, slo recuerde que
usted es el testigo.

No puede conocer al conocedor, puesto que usted es el conocedor. El hecho

de conocer prueba al conocedor. No necesita ms pruebas. El conocedor de
lo conocido no es cognoscible.

Cmo sabe que no se conoce a s mismo? Su intuicin directa le dice

que usted mismo es lo que usted conoce primero, pues nada existe para
usted si usted no est aqu para experimentar su existencia. Imagina que no
se conoce a usted mismo, debido a que usted no puede describirse. Usted
puede decir siempre: yo s que yo soy, y negar como no verdadera la
afirmacin: yo no soy. Pero todo lo que puede describirse no puede ser
su s mismo, y lo que usted es no puede ser descrito. Solo puede conocer su
s mismo siendo su s mismo, sin ningn intento de autodefinicin ni de
autodescripcin. Una vez que ha comprendido que usted no es nada
perceptible ni concebible, que todo lo que aparece en el campo de la
consciencia no puede ser su s mismo, se aplicar a la erradicacin de toda
autoidentificacin como la nica va que puede llevarle a una realizacin
ms profunda de su s mismo. Usted progresa literalmente desechando
un verdadero cohete a reaccin. Saber que usted no est ni en el cuerpo ni
en la mente, aunque es presenciador de ambos, es ya conocimiento de s
mismo.

Nisargadatta

Se debe comprender claramente que la Conciencia es diferente de su objeto

y que mientras los objetos varan, la Conciencia permanece constante.

Entre pensamientos y en el estado de sueo profundo, brilla ese principio

al que apunta la palabra Yo. Ah la mente se ha disuelto y, por tanto, no
puede percibirlo.

Haya pensamientos o no, estar siempre centrado en s mismo se le llama

estado natural

Atmananda

Uno no halla su propia mente buscndola. La mente misma es vaca desde

el principio. No necesitan buscarla. Es el buscador mismo. Descansen sin
distraerse en el buscador mismo.

Patrul Rinpoche

Sintate en silencio y no muevas la mente o el intelecto. Entonces, observa

al que observa. sta es tu verdadera naturaleza, de la que surge todo lo
dems. Es tu propia naturaleza, no lo olvides.
No hagas esfuerzo alguno. Sintate en silencio y los ruidosos dilogos de
la superficie cesarn. Entonces, el substrato surgir hacia la superficie. Es
simple, sigue esto.
El estado de vigilia pasa, y yo soy; el estado de sueo con sueos pasa, y
yo soy; el estado de sueo profundo pasa, y yo soy. Ellos se repiten, pero
yo soy siempre.

Poonja

Deja a tu mente ser lo que naturalmente es, y deja que los pensamientos se
disuelvan por s mismos. Esta es tu mente innata, que es una conciencia
inedintificable y autocognoscente. Permanece plenamente en su
continuidad y no te distraigas.
Durante las actividades diarias, y entre las sesiones (de meditacin)
tambin intenta mantener este tipo de atencin total todo lo que puedas.

Dakpo Tashi Namgyal

Permanece consciente cuando surjan los pensamientos, permanece

consciente si no surgen pensamientos; en cualquier caso, no hay diferencia
en la Conciencia.
Garab Dorje

Esta naturaleza de la mente como el espacio

Es siempre y por siempre una continua corriente de conciencia radiante.
Regocijndote en esta libertad del ser y no-ser
-el sello de la certeza de frescura juvenil-
Estudia y examnala con aplicacin y alegra hasta sus mismos lmites.

Sri Simha

Cognicin vaca de un solo sabor empapada de conocimiento.

Es tu inconfundible naturaleza, el estado original sin fabricar.
Sin alterar lo que es, permite que sea tal como es,
Y el estado despierto est justo aqu espontneamente presente.
Padmasambhava
Cul es, entonces, la visin real? Es tu auto-percepcin primordialmente
pura, simple estar despierto sin mezcla, el estado original que trasciende el
pensamiento, el sencillo crculo auto-existente, la gran expansin abierta
primordialmente libre. Es simplemente reconocer el rostro natural de tu
propia conciencia.
Tsele Natsok Rangdrol

Para la visin, observa tu propia mente. Si no hay nada que ver al mirar,
justo esa es la visin soberana. Mira otra vez! Mira otra vez! Observa la
mente! Cuando la mente ha visto su propia naturaleza esencial de
conciencia, cmo se la podra encontrar buscando en cualquier otra
parte?

Rangjung Dorje

Es fcil reconocerlo. Slo tienes que abandonar el pensamiento y est justo

ah. No hay mucho que hacer. No tienes que hacer esto y lo otro. Es como
el ejemplo de intentar tocar el espacio con tu dedo. Para tocar el espacio,
no tienes que mover el dedo en absoluto o s? Ya est tocando el esl
espacio no es cierto?
Thrangu Rinpoche

La iluminacin no ocurre porque uno hace que ocurra. Es no buscada y

naturalmente inherente, y, por tanto, est espontneamente presente.
Descansa sin conceptualizar en ese estado que ya existe sin esfuerzo
naturalmente.
Longchepa

Esta conciencia presente despierta, auto-luminosa y vvidamente clara, en

la que forma y vaco son no duales, es la conciencia en la que los tres
estados (vigilia, ensueos y sueo profundo) estn espontneamente
presentes. Mantenedla da y noche en una prctica continua, hijos de mi
corazn. As es como la no dualidad es la libertad natural.

Lama Shabkar
El estado despierto no es una cosa que pueda ser identificada o sealada
precisamente. Esto es lo ms esencial. Sin reconocer que no hay nada para
reconocer, siempre se aferrarn a alguna idea en relacin a ello. Aferrarse a
la nocin de reconocimiento y un reconocedor es conceptual

En lo que deberamos mirar realmente desde ahora en adelante es en

aquello que piensa cuando pensamos y aquello que siente quietud cuando
estamos quietos. Todas las prcticas anteriores a este punto estn
externalizadas, en aquello que uno observa que ocurre como un objeto de
la atencin, Ahora estoy pensando. Ahora me estoy sintiendo calmo. En
ambos de estos casos, el objeto de atencin est externalizado de uno
mismo, de ese que observa. As que, desde este punto en adelante,
internalizamos la prctica por reconocer aquello que piensa o eso que
siente quietud, antes que observar al sentimiento de ello.

Cmo podemos practicar esto diligentemente, sin ser arrebatados

por la distraccin?

Debemos notar cuando somos arrebatados y mirar en lo que est

siendo arrebatado. Hagan una muy clara distincin entre el estar y el no
estar distrado.

Tulku Urgyen Rinpoche

Si uno se analiza a s mismo no halla tal cosa como el yo. Por ejemplo,
tomad una cebolla. Antes que todo, pelis la cscara roja exterior, luego
hallis gruesas cscaras blancas; pelad stas una despus de otra y no
hallaris nada dentro.
En este estado el hombre no halla ms la existencia de su ego. Y quin
queda para buscarla? Quin puede describir cmo uno siente en este
estado de Pura Conciencia?
Sri Ramakrishna

Awareness is undeniable. Otherwise, you would have no cognizance of

anything. In your direct experience can you find any separation between
yourself and this undeniable awareness? For example, is awareness an
object appearing to you? You will see that you cannot possibly see yourself
as something apart from awareness. So awareness is a characteristic of
your fundamental nature. The characteristics of your true nature are
existence (or presence) and awareness.
Your being or presence is aware and awareness existsit is. In direct
looking, you do not stand apart from this. Further looking shows that
awareness is no thing. This means that it is nothing that can be perceived
by the senses or thought of by the mind. It is that to which those appear. So
awareness is no thing or empty by nature (in relation to appearances).
Looking like this clearly shows that your fundamental nature is presence,
awareness and emptinesssimultaneously. These are not different things,
but only different ways of framing in words the same basic experience
the fact of your true nature. Furthermore, it is not something distant. It is
vividly present and clear. It is unchanging through all passing experiences.
Verify this through direct lookingright now.
In your true nature, there is no suffering, doubts or problems whatsoever.
Those, should they happen to arise, are characteristics of objects, such as
body, senses or mind. But they are not characteristics of awareness itself,
which is what you are inherently. So your true nature is peace itself,
oneness itself. It is whole and complete as is. In itself, it is ever-present,
unbroken clarity and joy. It is a constant radiation of clear presence, vivid
cognizance and unbroken peace. Look deeply into what is being pointed to
and verify it for yourself.

Before the next thought, feeling or perception arises, you are. That you are
is what this is about. It is your true nature. Look directly into this and see
what you discover. What can you say about it? First, it must necessarily
exist because you are undoubtedly here as the one to whom thoughts,
feelings and perceptions appear. And you are aware. Right now, this aware
presence must be what you are. Experiences come and go, but this true
nature remains constantly present and completely untouched. It has no
observable beginning or endtherefore, it is beyond time. It has no edges
or borderstherefore, it is beyond space. It has no form or shape
therefore, it is beyond birth, growth and death. It has no doubts, questions,
fears or problemstherefore, it is beyond suffering. Your true nature
shines throughout all states and circumstances. It is present in waking,
dream and sleep, without any break or change. The world, body and mind
appear in it like clouds passing beneath the sun. It is a solid mass of pure,
radiant presence awareness that is ever-present and completely undeniable.
You have been fully one with this from the start. Since you are not separate
from this, it need not be approached, grasped or attained in any way
whatsoever. It is. No practices, techniques or time are required to see this.
There is absolutely no need to deepen, stabilize or embody the recognition.
Those are redundant concepts, since you are already completely one with
your true nature right now. All is full and complete.
John Wheeler