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Actio in distans.

Sobre los modos de formacin


teleracional del mundo
nomadas@ucentral.edu.co PGS.: 22-33

Peter Sloterdijk*
Traduccin del alemn: Marta Kovacsics M.**

El artculo parte de la tesis segn la cual, toda historia de los medios es una historia de las transferencias de pensamien-
tos. Para entender la especificidad de este proceso en relacin con los nuevos fenmenos mediales, se realiza un rodeo por el
pensamiento arcaico y la metafsica clsica, a partir de la idea de que el medio primordial es el cerebro humano. Desde all,
se analizan los fenmenos actuales de la profusin de la informacin, la telecomunicacin global y las comunicaciones entre
medios aparticos.
Palabras clave: pensamiento arcaico, metafsica, tele-tecnologas, telecomunicacin, medios, informacin.

Este artigo parte da tese segundo o qual, toda histria dos meios uma histria de transferncias de pensamentos. Para
entender a especificao deste processo em relao com os novos fenmenos mediais, realiza-se um rodeo pelo pensamento
arcaico e a metafsica clssica, a partir da idia de que o meio primordial o crebro humano. Desde a, analisam-se os
fenmenos atuais da profuso da informao, a telecomunicao global e as comunicaes entre meios de aparatos.
Palavras-chaves: pensamento arcaico, metafsica, tele-tecnologias, telecomunicao, meios, informao.

The starting point of this article is the thesis that every media history is a history of thoughts transferring. We go through
the archaic thought and classic metaphysics, with the idea that the fundamental media is the human brain, in order to
understand the specificity of this process in relation to the new media phenomena. From this frame we analyze the current
phenomena of information profusion, global telecommunications, and the communications among media.
Key words: archaic though, metaphysics, tele-technologies, telecommunications, media, information.
Dibujo EMBERA: Astrid Ulloa

ORIGINAL RECIBIDO: 05-II-2008 ACEPTADO: 27-II-2008

* Ph.D en Filosofa, Germanstica e Historia en las universidades de Munich y


Hamburgo. En los ltimos aos ha sido profesor de Filosofa y Esttica en la
Hochschule fr Gestaltung en la Universidad de Karlsruhe. Actualmente es rec-
tor de esta misma universidad. E-mail: rektorat@hfg-karlsruhe.de
** Formada en Historia del Arte y Germanstica, especializada en traduccin de
textos de Filosofa y Literatura.

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E l presente puede ser definido
como una poca caracterizada por
en da ya no participamos de este
privilegio de la orientacin, la ob-
manera mediante la introduccin de
un proceso sustituible: en nuestro
una crisis de la epoch filosfica: la servacin de Walter Benjamin sigue caso, ste consistira en enajenar de
orientacin en una situacin mundial siendo reveladora, en tanto ayude a manera sistemtica los fenmenos
ms que compleja se dificulta, desde entender en qu sentido la crisis de abrasadores del mundo contempo-
que la operacin bsica filosfica, as la epoch1 es a la vez una crisis de la rneo, de los laberintos tcnicos y
como la ense Edmund Husserl, ya racionalidad contemplativa y, en de los flujos caticos de datos. Para
casi no permite que el retroceso ante cierto sentido, tambin de toda for- ello, tenemos a disposicin en este
la imagen de la realidad y la puesta ma de escapismo lgico y de teora momento, sobre todo, dos procedi-
entre parntesis de las propias inten- seorial. Hasta se podra decir que mientos: el primer enajenamiento se
ciones existenciales sean llevados a Benjamin haba previsto con su afo- logra porque observamos las apari-
cabo de manera convincente dentro rismo una forma de creacin del ciones contemporneas a travs del
de las actuales turbulencias. Que esta mundo, cuyo fuerte distintivo radi- anteojo de la metafsica clsica; el se-
experiencia no sea del todo nueva, nos ca en la transicin hacia un sistema gundo, porque los fenmenos ena-
lo aclara la circunstancia de jenados metafsicamente
que ya Walter Benjamin, en se enajenan por segunda
sus reflexiones del periodo vez, ahora a travs de la
entreguerras, se haba des- lupa de la lgica arcaica y
prendido de la ilusin de de la historia antropo-
la libre distancia frente a las lgica, o ms exactamente,
cosas: a travs de la paleo-antro-
pologa. Si se quisiera
Locos aqullos que se resumir estos dos procedi-
quejan de la decadencia mientos en frases cortas,
de la crtica. Su buena stas seran:
hora pas hace mucho
tiempo. La crtica es Nada existe en la tcni-
cuestin de la distancia ca que no existiera antes en
correcta. Ella se encuen- la metafsica.
tra en un lugar, donde
el nfasis est en las Cultura Calima. Mscara en oro de 16 cm de ancho. 100 a. C. - 1000 d. C. Nada existe en la meta-
perspectivas y prospec- Coleccin Museo del Oro. Banco de la Repblica. fsica que no existiera an-
tos y donde an era po- tes en la lgica arcaica.
sible tener un punto de vista. de las tele-vecindades globales y de
Pero las cosas, mientras tanto, las interacciones tele-causales. En este sentido, los movimientos
acosaron en forma abrasadora que llevan de la magia a la metafsica
a la sociedad humana (Benja- Teniendo esto en cuenta, en lo y de la metafsica a la tecnologa, de-
min, 1928: 95). que sigue debemos renunciar a los ben ser entendidos como explicacio-
privilegios inmediatos de la teora nes con el significado expuesto en
Benjamin llev a cabo este des- observadora. El paso hacia atrs an el tercer tomo de Sphren [Esferas]
prendimiento de manera un poco puede ser un gesto prometedor si se (Sloterdijk, 2005). stas no slo
divertida, porque despus de su en- est ante paisajes y cuadros, pero logran una realizacin tcnica de los
cuentro con el marxismo pensaba pierde su sentido en los laberintos y fantasmas pre-tcnicos, sino que igual-
haber encontrado un hilo de Ariad- en todas las dems situaciones en las mente encarnan, en general, la ten-
na para orientarse luego en el labe- que nuestra proporcin del mundo dencia bsica de la modernizacin
rinto del Minos del capitalismo est marcada por la prdida de las como una transformacin de estruc-
tardo, es decir, el hilo del materia- distancias. Bajo estas condiciones, turas inmunolgicas vagas y simbli-
lismo dialctico y de la hermenuti- los intereses de la teora totalizado- cas hacia las tcnicas operacionales de
ca mesinica. Aunque nosotros hoy ra se dejan defender de la mejor inmunizacin.

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De estas premisas se puede de- volcados de manera inmediata sobre nicacin de una sola va, incluyendo
ducir una tesis con una cierta fuerza el suceso, que, a su vez, es el ms la televisin) y los medios de teleco-
subversiva: se llega, desde un punto diseccionado en nuestra poca. El municacin clsica (que corresponden
de vista terico-cultural, a la diluci- mismo tipo de inteligencia, que has- al paradigma del telfono y de la co-
dacin de la esencia y la tendencia ta los aos sesenta y setenta del siglo municacin de doble va) son fusio-
de la tecnologa contempornea, en XX quera convertirse inmediatamen- nados cada vez ms mediante la
general, y de la tecnologa avanzada te en la gran historia (para ser ms tcnica-puente, la digitalizacin, un
de medios, en especial, siempre y exactos, en la supuesta e inminente y fenmeno sobre el que los tericos
cuando, y gracias al desvo a travs ya existente revolucin), se ha con- de moda (que hoy en da quieren ms
de la enajenacin metafsica, stas vertido hoy en red y en la turbulen- bien ser llamados hacedores de ten-
sean representadas en conceptos dencias o de contra-tendencias, antes
paleo-antropolgicos y en operacio- llamados crticos) reaccionaron con
nes de la inteligencia arcaica. Apli- la expresin mediamtica2 . Esta l-
cado todo esto al horizonte de tima resume las tendencias hacia la
intereses actual, significa que para hibridacin de los distintos gneros
entender lo que mueve a los agentes mediticos. En este proceso, la orien-
y agencias de la tcnica meditica tacin hacia la primaca de las tele-
actual y del diseo meditico en sus tecnologas, tanto mviles como
transacciones, es til ocuparse de individualizadas, a expensas de los
una lgica paleoltica y de la manera medios tradicionales de una sola va,
menos irnica posible, para luego, es cada vez ms evidente.
como en un segundo impulso, ocu-
parse de la transformacin del pensa- A continuacin me voy a limitar
miento arcaico mediante la metafsica a explicar algunas observaciones so-
clsica. bre el segundo foco del debate
meditico-terico. Quisiera reunir
Si mi percepcin no me engaa, una serie de observaciones alrededor
existe en el discurso de los nuevos de las siguientes preguntas: qu es
medios dos puntos lgidos, alrededor lo que hacen unos medios con otros?
de los cuales se organizan casi todas y cules son las formas de coopera-
las tesis individuales mediolgicas y Cultura Muisca. Figura votiva en oro de 8,4 cm cin que surgen a nivel inter-apartico
de alto (detalle). 600 a. C. - 1600 d. C.
de la sociologa de los medios: en el Coleccin Museo del Oro. Banco de la Repblica. e inter-programtico? Referente a este
primer foco se discute principalmen- asunto se puede intuir cul es la rela-
te qu es lo que hacen los nuevos cia de lo virtual; sera ejemplar para cin entre la dimensin de lo inter-
medios con las personas que cayeron esto investigar la vida e historia del apartico con la dimensin de lo
en su campo de influencia? Aqu se pensamiento de Regis Debray, pero inter-subjetivo. Lo que ser decisivo
habla de una verdadera revolucin tambin la de Jean Baudrillard. En en este contexto es cmo se modi-
cultural y sobre el nuevo acondicio- el segundo foco, los debates se mue- fica la forma de la subjetividad
namiento del campo humano me- ven alrededor de la pregunta: cmo mediante las tele-funciones. Como lo
diante las tele-tecnologas. En los asimilan los distintos medios su ma- anunci, no estoy intentando un ac-
centros de formacin terica de van- nera de ser pluralista? La respuesta ceso directo a los fenmenos, sino que
guardia, surgieron nuevas disciplinas estndar de los tiempos ms recien- los discuto indirectamente a travs del
como la telemtica, la investigacin tes es: ellos convergen. Se acercan, se enajenamiento metafsico, que, a su
sobre la inteligencia artificial, la an- unen y se relacionan y se com- vez, se transforma en enajenamiento
tropologa de Internet, entre otras. penetran cada vez ms, tanto, que los arqueolgico o paleolgico.
Una escena terica creativa agota con- hasta ahora separados ncleos prin-
tinua e ideolgicamente estas inno- cipales de la tecnologa meditica, los Se debera comenzar con una te-
vaciones un indicio de la tendencia medios de transmisin (referentes al sis meditico-terica, que parece ser
sucesiva de los intelectuales, es estar paradigma de la radio y de la comu- lo suficientemente amplia para tras-

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cender las situaciones tanto paleol- cepto de medio ms all del lmite vista, en la posicin de los usuarios4
ticas como modernas, y que tambin hombre-mquina. De esta manera, de un equipo inescrutable. El usua-
tendra validez para las estructuras de llegamos a un campo en el que la rio, segn la definicin, es aqul que
mentalidad marcadas por el ani- habitual estrechez tecnicista de la slo se puede mover en la superficie
mismo, el personalismo y el meca- comprensin de los medios se vuelve de los usuarios de un sistema, a pe-
nicismo. Antes de que se propague ilegtima, y entre ms nos devolvamos sar de que intuye oscuramente que
la duda de que una tesis as sea via- de estados tcnicos muy avanzados a existe un ms all en esa superficie.
ble, quiero decir sin rodeos cmo condiciones arcaicas, en las que el Para las personas, como usuarios de
podra posiblemente ser: toda histo- avance mediante las herramientas y cerebros, significa que ellos navegan
ria de los medios es una historia de signos debi ser bastante pobre, tan- sobre la superficie psquica (o superfi-
las transferencias de pensamientos. to ms tendremos que traspasarnos cie interior) de los estados cerebrales,
Nosotros conocemos esta expresin de un concepto meditico tcnico o es decir, se mueven en pensamientos,
generalmente de los contextos para- apartico a un concepto personal percepciones, sentimientos, sensacio-
psicolgicos, mientras que mostrar- y mediatstico, una situacin que slo nes y ambientes, pero no pueden tras-
la aqu equivale a que sin ella, todo puede ser familiar para aquellos mo- pasar esta superficie hacia una
el campo de las relaciones interper- dernos que no slo creen en la substruccin tcnica. Sin embargo,
sonales investigables de manera racio- televidencia, sino tambin en la cla- desarrollan intuiciones en el sentido
nal, sean stas prximas o distantes, rividencia y la clariaudiencia. Mien- de que existen los pensamientos, per-
debera negarse a la investigacin tras que en la televisin el medio es cepciones, sentimientos, sensaciones
misma. el aparato, en la clarividencia el me- y ambientes, pero se engaan normal-
dio es el clarividente y en el caso de mente en la direccin, porque tras-
El contenido de todo el comple- la clariaudiencia, el profeta. cienden hacia los mundos de los
jo I&C3 , desde el paleoltico hasta dioses y fantasmas y no en la direc-
el presente, es la serie histrica de las Entre ms retrocedamos hacia las cin del cerebro, que queda escondi-
respuestas biolgicas, semiticas y formas ms antiguas de la creacin del do hasta el final, en la base oculta de
tcnicas a la siempre inmediata pre- mundo, tanto ms sopesar el carc- sus contenidos y estados, hasta que
gunta: cmo puede ser asegurada la ter meditico personal lo apartico. finalmente es involucrado en el pro-
accesibilidad del otro relevante? El Esto llega tan lejos, que el represen- ceso de la explicacin y luego es ex-
comn denominador de todas las tante ms desnudo y pobre del gne- puesto mediante una revelacin
respuestas, que fueron desarrolladas ro homo sapiens debe ser abordado tarda y dramtica como el portador
en la historia por la informacin y la como el representante ms puro del fsico y generador de todas las mani-
comunicacin, se basa en el concep- rgimen de medialidad personal. El festaciones psquicas. De hecho, slo
to de los medios convergentes, siem- carcter sapiente del homo consiste en hasta la neurociberntica de nuestros
pre y cuando sea adecuado al estado que siempre ha sido capaz de ser un das se ha podido articular la idea de
logrado de la evolucin. Hay que fa- mediador entre dos o varios de sus que los dioses, por su parte, son fe-
miliarizarse con el entendimiento de semejantes. nmenos gramaticales y emocionales
que el concepto medio slo tiene sen- en la superficie del usuario de los ce-
tido si por l entendemos una rela- Esto puede ser formulado de rebros y que no pueden ser grande-
cin de complemento respecto a otro manera mucho menos misteriosa y zas trascendentales absolutas. As a
medio, o la complacencia de un me- algo ms fisiolgica: la accesibilidad Dios le correspondiera, segn el ran-
dio respecto a un co-medio. Obvia- de los seres humanos para los seres go ontolgico, la realidad ms alta,
mente, habra que pensar primero en humanos en la poca de las hordas debera presentarse ante nosotros
la definicin de McLuhan, segn la tiene su explicacin en el hecho de bajo las condiciones de la cerebridad
cual, el contenido de un medio siem- que utilizaban cerebros de la misma desarrollada evolutivamente y bajo
pre es otro medio (as como la escri- serie biolgica, resaltando la irona sus herramientas simblicas.
tura reproduce la palabra hablada, la de la expresin utilizar: tambin las
televisin lo hace con la fotografa o personas de la antigedad estn, res- Con el trasfondo de estas indica-
la pelcula). En nuestra relacin, sin pecto a su operar con su dotacin de ciones, se le puede dar un campo de
embargo, se trata de ampliar el con- inteligencia, desde todo punto de uso ms especfico a nuestra tesis con-

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ductora. La frase toda la historia de y todo esto hasta un grado en el que para las arcaicas culturas de la vergen-
los medios es la historia de la transfe- tal vez ni siquiera bajo tortura sera za, en las que a cada uno le habra
rencia de pensamientos entra ahora capaz de compartir con los dems lo gustado volver invisible su interior,
inmediatamente en la tesis ms pun- que yo s: este sndrome de represen- porque sufran bajo la exposicin ex-
tual de que los cerebros son medios taciones sobre el ocultamiento de pen- trema de sus afectos ante la sensibili-
primordiales y adems en primera l- samientos en el sujeto pensante, dad de los dems. El poderoso afecto
nea, medios para la imagen y trans- cobr importancia en la historia con- de la vergenza es en s mismo slo
misin de estados e ideas de otros tempornea de la ilusin privada que un sedimento evolutivo de la imposi-
cerebros. Este proceso parece trivial, nunca debe ser subestimada. Tanto bilidad de ocultar el interior ante la
mientras nos ocupemos de comuni- ms provocadora resulta la osada de sensibilidad de los otros. Los pensa-
caciones de grupos pequeos o de pensar que precisamente estas repre- mientos privados aparecen desde el
campos vecinos. Inmediatamente se sentaciones fueron las que co-crearon punto de vista paleo-psicolgico como
vuelve misterioso y se presenta con la ilusin privada. En nuestro crculo un absurdo completo. La idea de que
una luz sublime en cuanto las con- cultural no sobrepasan los dos mil existe un interior protegido en el cual
versaciones locales entre los cerebros quinientos aos; para los macro-his- el individuo puede cerrar la puerta tras
se transforman en conversaciones de toriadores es como un incipiente ve- de s y logra expresarse y reflexionar a
larga distancia, porque slo con las llo sobre las capas masivas de las s mismo, no aparece antes del primer
telecomunicaciones simblicas las realidades antropolgico-psicolgicas giro individualista propio de la Anti-
actiones in distans (las acciones a dis- de antes. Si no fueran hoy en da las gedad. Sus publicistas fueron los
tancia) comienza lo que tradicional- ideas que dominan todo, no tendran hombres, conocidos primero con el
mente se conoce como la historia casi importancia frente a la fuerza de nombre de sabios y luego como fil-
superior de la cultura. Por lo tanto, gravedad de la historia de la evolucin sofos, antecesores de los intelectuales
la fecha de partida en el campo de las humana. Durante la mayor parte de modernos y del single posmoderno.
cooperaciones de los medios es la la evolucin, casi la totalidad de lo que Ellos, los inventores del apartheid psi-
abertura, condicionada neurol- cada persona pensaba y senta era en colgico de lo individual, dieron una
gicamente, de cerebros para cerebros tal grado transparente para su entor- nitidez revolucionaria a la idea de que
coexistentes. Una abertura, natural- no, que se asuma como si fueran vi- el pensamiento verdadero slo es po-
mente, que no es pensable en s mis- vencias propias. La imaginacin de las sible como un pensar propio y distin-
ma sin el cierre sistemtico de todo representaciones privadas (que debe- to-al-tonto-pensar-de-las-multitudes.
sistema cerebral. La exigencia biol- ran ser transmitidas mediante formu- De sus impulsos se deduce el efectivo
gico-comunicativa de la redificacin laciones explcitas) no tena apoyo en y amplio modelo-de-la-clausura-en-la-
de varios agentes cerebrales entre ellos la experiencia o en el concepto espa- cabeza, cuya perspicacia poltica se co-
mismos, se satisfizo sobre todo me- cial social: an no haba para cada uno noce: los pensamientos son libres,
diante la revolucin superior de la celdas o apartamentos, ni en las arqui- nadie los puede adivinar. Esta frmu-
audiovisualidad humana en relacin tecturas imaginarias, ni en las arqui- la del liberalismo alemn del siglo XIX
con una sensibilidad extrema para tecturas fsicas de la sociedad. En significa, en consecuencia, que tan slo
ambientes interpersonales. grupos pequeos, que viven bajo la los pensadores de pensamientos nue-
ley de la mutualidad, el quehacer del vos e inesperados son invisibles para
Aqu, sin embargo, hay que llamar uno es el quehacer del otro; tambin los celadores de los pensamientos con-
la atencin sobre un engao omnipre- los pensamientos de unos son gene- vencionales. En el mundo de los pen-
sente: mis pensamientos son invisibles ralmente los pensamientos del otro. samientos nuevos, el axioma de que
para los dems; mi cabeza es una caja En un mundo as de permeable, la ac- los pensamientos del uno tambin son
fuerte llena de imaginaciones y sueos, cesibilidad de los otros en situaciones los pensamientos del otro, pierde cada
que yacen sellados en m; mis reflexio- estndar no suscita problemas. Teleco- vez ms validez: lo que yo mismo no
nes dan para un libro que nadie ms, municadores y mediamticos literal- pienso y nunca he pensado no puedo
excepto yo, puede leer desde afuera; mente no tendran nada que hacer, adivinarlo en los dems. En socieda-
mis ideas y conocimientos me perte- porque las antiguas hordas humanas des diferenciadas, otras personas tie-
necen exclusivamente, transparentes eran en s mismas asociaciones media- nen en efecto otros pensamientos en
para m, impenetrables para los dems mticas puras. Esto es tambin vlido la cabeza. Y por eso mismo, en esta

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clase de sistemas se infla la teleco- una razn evidentemente meditico- hacen y han hecho. Slo a travs de
municacin: sta expresa el nuevo fisiolgica: los cerebros humanos otra inteligencia recibe la inteligen-
contenido, en el sentido de que la son, como los genitales, sistemas de cia impulsos claves para su propia
transferencia de pensamientos entre ex- parejas y, ms all de esto, sistemas actividad. Como el lenguaje y las
traos ya no es posible en la forma de sociales. Su estado normal es la emociones, la inteligencia no es un
la empata participativa, sino median- promiscuidad, su funcionamiento sujeto, sino un entorno o un siste-
te comunicaciones explcitas que su- corriente implica la relacin peren- ma de resonancia.
peran las distancias y por las que los ne hacia cerebros complementarios
participantes pagan altos precios a o paralelos. Si la frase ominosa: Mi Ahora, la inteligencia pre-alfa-
partir del uso de los sistemas de sm- barriga me pertenece puede tener, btica, al contrario de la alfabtica ca-
bolos slo hay que pensar en los enor- en contextos polmicos, un sentido paz de una distancia, est dirigida hacia
mes costos de la alfabetizacin inicial, plausible: cuando la madre es la que un denso clima participativo, porque
costos que hoy en da todos tratan de debe tener la ltima palabra en ca- estando totalmente empotrada en las
reprimir, porque ya han sido sociali- sos de aborto, entonces la frase: Mi comunicaciones-cercanas, necesita para
zados en un cien por ciento. (Si el al- cerebro me pertenece sera inacep- su desenvolvimiento la experiencia
fabeto fuera tan caro como una estimulante de un entorno
red telefnica, se ahorrara deci- presente. Los cerebros existen,
didamente en las palabras escri- por lo tanto y de forma a
tas). En sociedades diferenciadas, priori, en convergencia con
con distintos trabajos y pen- otros cerebros. Este converger
samientos, son los psicote- es, en el sentido preciso, de na-
rapeutas los encargados del turaleza medial, porque la
entretenimiento y los proveedo- cerebridad aparece, segn lo
res de redes los que se deben ocu- entendemos nosotros, con
par de que los individuos no una estructura mltiple. Esto
caigan demasiado profundo en significa que un cerebro est
la privacidad patolgica de sus desde siempre ordenado en
pensamientos y sentimientos. una relacin resonante, de ma-
Slo hay que recordar que lo nera didica con otro cerebro.
privado patolgico fue pensa- Cultura Tolima. Urna funeraria (detalle). 55 cm de alto. Est desde siempre concebido
do, desde 1900, como lo in- 900 - 1600 d. C. Coleccin Museo del Oro. Banco de la Repblica. de manera tridica o mltiple
consciente. Eso era hasta un como algo central entre un ce-
cierto punto plausible, mientras que table tanto en lo especfico-material rebro del que es informado y un ce-
se pudiera explicar que algunas cate- como en lo moral. No podra signi- rebro al que se le transmite la
goras de lo inconsciente se crean ficar ni, conforme a la verdad, que informacin. (De esto se deduce que
mediante las transferencias de pen- yo sea el nico artfice de mis pensa- detrs del medionismo inevitable-
samientos de un emisor a un recep- mientos ni que estara totalmente mente se encuentran los procesos
tor, en las que el sujeto del receptor dispensado de compartirlos con los inter-cerebrales). Para poder hablar
queda excluido, de tal manera que dems. Tambin la tesis de que al- de mundos cerebrales reales, hay que
el individuo no sabe lo que le fue guien podra pensar lo que quisiera partir por lo menos de la base de
transferido. En este sentido, el con- es insostenible. Un individualismo trinidades cerebrales. Esto se omite
cepto de lo inconsciente correspon- cerebral de este tipo desconocera lamentablemente en los debates
da a la modernizacin de la obsesin que el cerebro slo puede despertar populares, as como tambin en la
y la psicoterapia al exorcismo de lo a una cierta capacidad funcional investigacin cientfica, porque en
moderno. mediante el concierto con un con- ambos contextos slo se conocen los
junto de uno, dos o, incluso, de cerebros singulares y se llega bajo la
Que en la antigua esfera social varios cerebros estructurados de ma- excusa de la aclaracin neurolgica,
haya habido grandezas generales, p- nera semejante. Los cerebros son me- a una desinformacin despiadada e
blicas y no ocultas, tiene primero dios para aquello que otros cerebros individualista.

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En consecuencia, de lo expues- Me permito anticipar aqu la te- co a una reduccin de informacin y
to hasta ahora surge una deduccin sis de que la tendencia civilizatoria comunicacin ms o menos radical,
que modifica nuestro teorema de de la modernidad est corriendo tambin se podra decir de ideas nue-
base en una parte esencial. De ahora manifiestamente del ahorro de la pa- vas a ideas viejas, con el resultado t-
en adelante tambin tenemos que labra a su despilfarro. Y tomo en con- pico de que el hombre antiguo no
poner atencin al lado econmico sideracin que naturalmente son las puede pensar en preguntar lo que
de las transmisiones. Si toda la his- industrias mediticas, especialmente piensa el otro, porque, en general,
toria de los medios es la historia de las compaas telefnicas, las que in- an no hay aplicacin para la expe-
la transmisin de pensamientos, su citan y administran nuestro derroche. riencia de que otros piensan otras
comienzo en la poca de las hordas Si se sale de la base del estndar de cosas y de que esto podra ser una
est marcado inicialmente por un comunicacin paleoltico, aparece otredad provechosa. Con la pregun-
principio de ahorratividad caracters- como la meta de todas las intencio- ta por qu tiene otra persona en la
tico: las comunas cerebrales primor- nes comunicativas la provisin de cabeza, en pocas anteriores no se
diales se equilibran mutuamente varias individualidades cerebrales con pensaba en ideas, sino en un delica-
bajo la minimizacin intencional los mismos contenidos de la represen- do bocado. Como se sabe, hace al-
del despliegue de simbolismos expl- tacin y con percepciones situa- gunos aos, en el famoso sitio de
citos. Se podra decir que se infor- cionales concordantes en lo posible. excavacin paleontolgico de Ata-
man menos mutuamente de lo que Esto resulta bajo dos condiciones: o puerca en Espaa, sali a la luz del
se sintonizan. Comunas cerebrales bien los miembros de un grupo es- da un fragmento de crneo del euro-
homeostticas, en lenguaje coloquial tn tan fuertemente ligados en la co- peo ms antiguo, con la edad sensa-
pueblos, son conjuntos que ondu- operacin tcnica o simblica, que cional de 780.000 aos: diez veces
lan en redundancias sincrnicas. todos siempre saben justo lo suficien- ms la edad que se le haba otorgado
(Esto se puede estudiar an hoy en te, para saber cul pensamiento o al homo sapiens. Huellas de raspadas y
da en el famoso socialismo-de-la accin est presente en el otro en el raeduras en los pedazos de crneo de
carpa-de-cerveza en Munich). Lo que caso de ir a cazar juntos y en la reali- nio indican que se trata de un relicto
se conoce como sentirse en casa5 zacin de un ritual; o bien, ellos de un rito de antropofagia, y esto es
no es en esencia nada distinto que convergen al mirar al mismo tiempo sorprendente, porque no se esperaba
esta forma de comunicacin alta- una presencia de percepcin inmedia- una prueba tan temprana respecto a
mente redundante y ampliamente ta por ejemplo, la aparicin impo- la participacin de hombres prehis-
libre de informacin. Es sentida nente del leopardo al borde del tricos en los contenidos mentales
como una promesa de felicidad, ape- campamento. Con esto se suminis- de sus semejantes prehistricos o sus
nas se haya perdido ese sentirse en tra una impresin visual inmediata, pre-semejantes.
casa en la redundancia, es decir, que ofrece suficiente garanta para que
cuando se debe superar un exceso se presenten imaginaciones comunes El paradigma ms antiguo de con-
de informacin no redundante, y simultneas del leopardo en los ce- vergencia meditica (como convergen-
estresante e individualista. Aqu, en rebros de la comunidad de vida y de cia cerebral) se orienta, de esta manera,
este entrar en la comprensin sin pa- percepcin. Entre otras, este ltimo hacia una doble meta: primero, trans-
labras, an es vlido lo que todava mecanismo es utilizado por la indus- mitir pensamientos de un cerebro a
hoy se conoce y se alaba en las lti- tria publicitaria en sociedades me- otro y esto con un despliegue mni-
mas subculturas anti-retricas y anti- diticas de tipo moderno, cuando mo en signos manifiestos. Segundo,
telecomunicativas an existentes poblaciones completas perciben a la reprimir todos los nuevos pensamien-
por ejemplo, en los ambientes cam- hora de los principales noticieros la tos potenciales y de individuacin,
pesinos o en algunas comunidades presencia virtual del alce de una famo- para reducirlos as a unos que sean
espiritualistas lejanas como la ni- sa fbrica de muebles casos felices de antiguos y socializantes. La tenden-
ca comunin verdadera entre perso- transmisin masiva de pensamientos cia a la reduccin caracteriza el esta-
nas. La persona antigua es aquella en el espacio meditico. do mtico de todos los tiempos y
que siente la palabra que ha sido di- pueblos. El mito es desde siempre la
cha demasiadas veces como una pa- El paradigma paleoltico se orien- esponja que limpia las diferencias de
labra perdida. ta desde el punto de vista econmi- individuacin.

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En este punto debemos hacer un nada distinto en mente que la mo- Regresemos desde este punto
gran salto, para poder ir del paradig- dernizacin del principio arcaico del nuevamente a nuestra tesis de base:
ma arcaico al metafsico. La filosofa ahorro mediante medios lgico- con la intervencin de Platn, la si-
se origina, entre otros fenmenos, semnticos, intent reducir las tuacin de que toda historia de los
porque la batalla arcaica de las comu- excrescencias comunicativas de las medios es la historia de transferen-
nicaciones y comuniones redun- personas que pelean, mienten y cias de pensamientos da un nuevo
dantes contra la informacin, es decir, fabulan, mediante un filtro epist- giro, porque ya no se trata de ahora
contra la nueva experiencia, result mico. Lo que le importaba era en delante slo de transferencias ho-
siendo una empresa paradjica. Los contener la charlatanera del disenti- rizontales de estados cerebrales a
innumerables cuentos y mitos, en los miento y la habladura proliferante estados cerebrales en dilogos neuro-
que las tribus y los pueblos dejaban de los poetas, las nodrizas, los sofistas lgicos locales. Platn, en cambio,
ondular sus comunicaciones, se mos- y, finalmente, tambin de los hace- corta la banda comunicativa entre las
traron en los tiempos de las mezclas dores democrticos de las guerras, personas reunidas en presente y slo
de culturas, como un medio inservi- inventando un mtodo ingenioso de la deja en un delgado hilo, lo necesa-
ble para la reduccin de la informa- poner todas las comunicaciones lo- rio para poder manejar una escuela y
cin. La ciudad comercial portuaria cales bajo un monopolio teleco- para poder investigar conjuntamen-
de Atenas, en la que se reunan la municativo divino. Precisamente en te la verdad mediante un dilogo aca-
mercanca y la opinin de muchos este momento y lugar es inventada la dmico. Esta verdad, sin embargo, ya
pases, era de alguna manera un labo- forma filosfica de la comunicacin no puede ser transferida en comuni-
ratorio poltico y meditico-tcnico, universal del top-down. caciones face-to-face o ear-to-ear7 , sino
en el que se examinaba cmo se des- que slo puede ser observada por cada
envolvan las personas en situaciones Si el proyecto de mundo de inteligencia individual para s misma
poli-mticas. Como se sabe, Platn Platn fue sugestivo por ms de dos en el camino a travs de un recuerdo
lleg a la conclusin de que para la mil aos y para muchas generaciones, filosfico radicalizado en arquetipos
necesidad de verdad del hombre post- lo fue sobre todo porque no poda prenatales. En un universo platni-
socrtico, ya no era suficiente la orien- haber en l pensamientos nuevos y co, los participantes de los juegos
tacin mediante mitos, poesas y relevantes, e incluso menos que en la lingsticos colectivos ya no pueden
fbulas sobre dioses. Las personas, esfera mtica, pero por razones ms ser socializados en todas partes, como
que intentan ponerse en sintona en profundas. La filosofa se presenta de costumbre, por la co-ondulacin
la ciudad poli-mtica, no son de nin- como una redencin definitiva de la en la charlatanera grupal. Ms bien
guna manera traspuestas mediante sus informacin su modelo no es en lo que sucede es una suerte de socia-
cuentos en estados de participacin vano el sabio que ya no se sorprende lizacin profunda por el hecho de que
de pensamientos que sean casi libres de nada. Por eso, la palabra mode- cada uno se refiere en soledad y liber-
de palabras; no vivencian una sinto- lo de la tcnica filosfica disuelve tad a un cielo de ideas universales y
na, una ondulacin semejante, o una todas las informaciones en recuerdos, comunes a todos. Ms all de la ha-
concordancia. Ms bien, entran cada nil admirari6 . Por cierto que la re- bladura poli-mtica, que no solamen-
vez ms en un torbellino para el acre- flexin filosfica nace del asombro, te es estril informativamente, sino
centamiento de los discursos y, por pero su meta es la aniquilacin del tambin polemognica, Platn pone
lo tanto, en una escalada perpetua de asombro mediante la evidencia final. a cada alma pensante en una relacin
la pelea por las opiniones. Platn te- Sin embargo, el a priori debe hacer- directa con las fuentes emisoras de
na con razn la concepcin de que le la guerra al a posteriori y apartar todo saber vlido, hacia el dios
las personas no se comunicaban el grano del conocimiento de la paja notico, quien, segn las regulacio-
poco, sino demasiado. Por eso mis- de la opinin. Y el conocimiento ver- nes de la escuela, ya no se llama Zeus
mo mienten tanto y se distancian dadero esto no debe ser nada nue- o Apolo, sino Agatn, el bien.
cada vez ms de la verdad. Esto es, vo no proviene del intercambio de
segn el filsofo, peligroso poltica- informacin, sino del recuerdo de La filosofa es la informtica del
mente, porque la proliferacin del una poca anterior del alma colma- bien y, por lo tanto, una anti-infor-
disparate cuestiona la sntesis ciuda- da mediante la observacin de los mtica, porque no rene tontas in-
dana. Pero como el filsofo no tena arquetipos. formaciones empricas, sino que se

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ocupa exclusivamente del trabajo de inteligente). Por el otro lado, el pro- informacin y la positivacin del co-
recuerdos o de la anamnesis sanadora. yecto-logos del ahorro de Platn es- nocimiento nuevo, mientras que esto
La transferencia decisiva de pensa- taba condenado al fracaso, porque de era evaluado de manera afirmativa por
mientos se lleva ahora a cabo entre ninguna manera llevaba a que circu- primera vez en la historia de los siste-
un cerebro humano individual y un laran menos discursos en el mundo. mas cognitivos. De hecho, la moder-
cerebro divino central digamos en- Por el contrario, a todas las formas nidad es aquella extraa poca en la
tonces entre Platn y Agatn, sobre de juego de la charlatanera cotidia- que el bien disuelve su aparente y eter-
todo en el medio de la evidencia l- na se le agregaba ahora el discurso fi- na alianza con lo antiguo y desde-
gica. Slo mediante la transferen- losfico, que generaba una infinidad siempre-vlido, para aliarse a su vez
cia de pensamientos de un nico y de derechos propios. En el intento con lo nuevo y an ms nuevo. Me-
mismo dios a cada persona, se pue- de reducir la informacin, la comu- diante la positivacin de la informa-
de instalar un rgimen comunicati- nicacin fall en todo su ancho. Este cin, los cerebros, los medios e
vo en el que virtualmente, ya que no fracaso tuvo su lado positivo, empe- instituciones del conocimiento son
es posible en la actualidad, pueden ro, porque a pesar de que la filosofa juntados en una configuracin hist-
participar todas las inteligencias hu- temprana no pudo estabilizar un sa- rica sin precedentes. Es en ella que
manas y en el cual se puede de ma- ber absoluto, dio con un producto uno debe orientarse hoy en da.
nera ms o menos segura, diferenciar secundario de una obstinacin con
las frases verdaderas de la charlata- consecuencias insospechadas: las cien- En este punto podemos volver a
nera pura. cias antiguas europeas. En stas se saltar, para alcanzar el horizonte del
lleg a una acumulacin de informa- problema actual. Como lo anuncia-
Los dems destinos de la revolu- ciones autnticas y a una proliferacin mos, la modernidad slo pudo en-
cin filosfica de los medios ya se desmesurada de discursos informati- contrar una conciencia ofensiva de s
conocen: en el curso de la historia vos y pseudos-informativos. Tenien- misma desde el momento en el que
europea, el sistema platnico fue de- do en cuenta este desarrollo, no qued claro que el proyecto metaf-
rrumbado, esencialmente mediante sorprende que la corriente filosfica sico de una direccin general de los
dos efectos colaterales no intencio- se disgregara ms tarde en la rama asuntos mundiales mediante la trans-
nados o fallas de construccin, que mstica en la que dios y alma an se ferencia vertical de pensamientos en-
eran inmanentes: por un lado, el pla- entienden sin palabras, como suele tre el dios monotesta y el individuo
tonismo puso en el mundo un pro- ser en las comuniones arcaicas y las pensante, haba fracasado. Este fraca-
blema de elite incontrolable, porque transferencias de pensamientos sin so se llev a cabo, segn la provincia
la diferenciacin entre aquellos que desvos y en la rama cientfico- lgica en la que permaneca el euro-
poseen recuerdos claros de las ideas discursiva, en la que el discurso que peo inteligente de la modernidad,
prenatales y aquellos cuyos recuerdos lleva la informacin se sale totalmen- entre el siglo XVII y el siglo XX. En
son muy turbios para conducir a evi- te de sus cauces. En este ltimo caso, esta poca se impuso el entendimien-
dencias concluyentes, no poda ser no se puede naturalmente hablar de to de que las transferencias de pensa-
tan practicable, con el resultado de un control de la informacin median- mientos, que se dan en nuestra
que la ilustracin moderna despidi te la comunicacin. estructura mundial, no pueden pro-
el ideal del sabio y le dio oportuni- ducirse ni en la comunin arcaica de
dad al common sense8 de reivindicarse De los efectos secundarios a largo los cerebros en el trfico (interior)
por la ofensa de ms de dos mil aos plazo producto de las fallas de cons- teleptico-sensitivo, ni en los sutiles
de los filsofos (si no me equivoco, truccin de la metafsica clsica, sur- y anamnsicos dilogos a distancia de
la orga de la revancha sobrepas su gieron dos elementos caractersticos las almas individuales inteligentes con
clmax en el siglo XX tardo, y des- de la modernidad. Por un lado, el el dios de los filsofos. Lo que ahora
pus del overkill9 de filosofa en el igualitarismo cognitivo de la cultura cuenta es una transferencia de pensa-
vitalismo y en la ideologa pos- moderna del discurso, que en el sis- mientos des-regulada de cierta mane-
moderna del entretenimiento, se vis- tema del saber no le admite a ningn ra, y mixta, en direccin horizontal y
lumbran nuevas divisiones de trabajo compaero de juego un acceso privi- vertical, a travs de medios simult-
entre el pensamiento filosfico y los legiado a las primeras o ltimas razo- neamente comunicativos e informa-
dems gneros del comportamiento nes. Por otro, la emancipacin de la tivos. Entre ellos, primero sobresale

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el libro, al cual le ha salido una com- convencionales de la cognicin, se macin se lleg a un desarrollo explo-
petencia muy efectiva desde el siglo denomina frases de la experiencia, y en sivo. Hay que volver a tener presente
XIX, mediante los sistemas elctricos la terminologa kantiana juicios sint- que los cerebros convencionales estn
y electrnicos. En este proceso, la ticos a posteriori. Con esta ltima no- formados como sistemas ahorrativos
verticalidad es desplazada cada vez cin nos acercamos al concepto de de ideas, se podra tambin decir
ms por la horizontalidad, hasta que informacin formulado por la sist- como organismos a la defensiva en
se llega a un punto desde el cual los mica moderna, segn el cual, la in- contra de una nueva-experiencia no
participantes comprenden en los jue- formacin es una unidad de medida bienvenida. Cualquiera se puede con-
gos de sociedad que son comuni- para las innovaciones, que a su vez vencer de que esto tambin es vlido
cativos e informativos, que ya nada recoge un sistema recopilador de da- para el presente mediante una auto-
les llega desde arriba y que estn, con tos mediante un mensaje. Tan pron- observacin. Cada introspeccin sen-
sus cerebros, sus medios, sus equivo- to como la innovacin es positivada, cilla nos deja en claro que nuestros
caciones y sus ilusiones, solos en este puede serlo tambin la informacin: cerebros siempre buscan el nivel
mundo decantado. Estn condena- as obtenemos la ecuacin tpica homeosttico ms prximo, es decir,
dos a una ciudadana mundial elec- moderna entre nuevo, mejor y ms, un estado, en lo posible, cmodo y
trnica, cuyas categoras son dadas una ecuacin que es necesaria para conservador en sus estructuras, que
mediante los hechos de la densi- que el negocio de las transferencias es vivenciado como auto-satisfaccin:
ficacin del mundo y de la tele-vecin- sin lmites de pensamientos pueda sta apoya la sensacin de tener toda
dad de todos con todos. Lo que de florecer. La ventaja ontolgica del la razn, prolonga la licencia de se-
hecho se define con la palabra teleco- nuevo concepto de la informacin guir adelante con nuestros juegos de
municacin, implica una forma de radica en que hace descriptibles las identidad. Todo el mundo sabe que
mundo tele-operativa, que es a su vez transferencias de pensamientos, en las los hombres, en caso de necesidad, se
definida por actiones in distans de toda que los pensamientos transferibles no vuelven incluso creativos para evitar
naturaleza. A ella le corresponde una necesariamente tienen que pertenecer cambios de su auto-estado. La muta-
conciencia que debe convencerse cada a alguien: ahora podemos dejar hun- cin decisiva de la modernidad radi-
vez ms de sus tareas tele-morales. dir los pensamientos transformados en ca en el atrevimiento de los cerebros
informaciones bajo el umbral de las humanos de ms bien celebrar integral-
Ahora es necesario especificar la personas, de tal manera que los siste- mente las informaciones futuras, ms
frmula de que toda historia de los mas tcnicos se pueden entretener con que rechazarlas. Ya en la era de la im-
medios es la historia de las transfe- sistemas tcnicos, sin que deba inter- prenta esto llev a una revolucin
rencias de pensamientos en su pun- venir un s mismo vivencial. En la me- antropolgica, de la cual surgieron las
to ms sensible, es decir, en el dida en que esto pueda ser entendido figuras caractersticas de la moderni-
concepto de pensamiento, de una ma- como una descarga (descongestin) del dad como el mago-cientfico, el artis-
nera an ms manifiesta. Arriba he- lado personal, en la entrega del traba- ta, el ingeniero, el intelectual y,
mos aprehendido respecto del mundo jo comunicativo a los aparatos yace un finalmente, el ciudadano alfabetizado.
arcaico la nocin de pensamientos de enorme potencial emancipador. A todas estas figuras les lleg la hora,
manera tan amplia, que prcticamen- porque la boda histrica entre cere-
te podran ser entendidos como to- Con la positivacin de la infor- bros y flujos de informacin basados
dos los estados vividos de los cerebros macin, se crea para los participan- en la imprenta ya pas de manera
comunicantes. Para la metafsica cl- tes en el mercado de la innovacin, tendencial; dicho de manera ms cui-
sica hemos, en cambio, utilizado un sin embargo, un novedoso proble- dadosa, porque la constelacin
concepto contrario: cum grano salis10 , ma ecolgico: la pregunta por la eli- humanstica se sali de su lugar pti-
que tena el mismo significado del minacin del desecho informtico. mo. En su sucesin, hoy en da se
saber-a-priori o las intuiciones arque- La dramtica de este problema po- desarrollan nuevos caracteres sociales.
tipo. Para el mercado des-regulado de da ser mantenida a raya en la era de Para stos es esencial un alto grado de
la informacin del mundo moderno, los libros, porque stos son compa- flexibilizacin, en relacin con la ca-
se debe iniciar una comprensin dis- rativamente transportadores compac- pacidad destacada de fingir aceptacin
tinta de los pensamientos que co- tos e inertes. En la era de las del programa mundial del aprendiza-
rresponde a lo que, en las teoras transferencias electrnicas de infor- je de por vida. Con la positivacin

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de la informacin llega indiscutible- cerebro. Por eso mismo es que nece- diar sus propios pensamientos direc-
mente una inflacin informtica a los sitamos la convergencia de los medios tamente en los cerebros de personas
compaeros de juego del sistema I&C. No en vano, hoy est tan masi- lejanas. Para esto slo sera necesario
moderno del I&C, una inflacin que vamente difundida la evidencia de la un sistema neuro-teleptico con una
es demasiado poderosa para poder enorme ventaja que representa para tcnica avanzada de direcciones. Un
ser asimilada en el cerebro creado en todos que un aparato se dirija a otro sujeto-emisor solo necesitara adaptar
la evolucin biolgica. Los cerebros, aparato. Estn de entrada hechos sus intenciones lgicas a un grupo de
por tanto, retroceden cada vez ms para el trabajo informtico pesado, direcciones neurolgicas, a quienes
del frente de la involucracin median- mientras que los poseedores de ner- en la edad media meditica se les de-
te informaciones y permiten progre- vios siempre tienen algo mejor que nominaba personas, e inmediata-
sivamente el contacto entre los hacer que recibir informacin super- mente se desarrollara en un monitor
medios, es decir, medios aparticos flua y estresante. Estas situaciones interno del receptor, un proceso de
con medios aparticos. Esto sucede pueden ser formuladas tambin en recepcin, al cual el destinatario slo
desde el reconocimiento de que des- contra de los sistemas nerviosos, al tendra que aportar lo suficiente para
pus del trabajo fsico, correspondien- constatar junto con Friedrich Kittler poner su sistema en recepcin. En la
te a la regla de compensacin de la que las reflexiones basadas en prote- poca final de los medios, los ojos y
evolucin tcnica, se reduce tambin nas no pueden hacer frente a las re- odos tan exigidos hoy en da seran
el pesado trabajo comunicativo, si es flexiones basadas en silicio. obviados mediante el proceso neuro-
que no se quiere abolirlo del todo. teleptico del bypass12. Podramos,
Quisiera cerrar estas observacio- con la ayuda de suaves tecnologas
Con este resultado, nuestra deri- nes tan abstractas con algunas an rompe cabezas, dirigirnos directamen-
vacin de la relacin mundial tele- ms abstractas, que nos regresen a una te a nuestra comunidad de nervios
comunicativa logr el umbral de la cesura platnica y al mundo de las desde cualquier distancia, y de tal
actualidad. En la forma actual del comuniones arcaicas. Si de verdad manera que ya no nos deberamos
mundo, que cambi radicalmente del toda historia de los medios es dejar impresionar por las tan popu-
ahorro de signos a su despilfarro, no estructuralmente la historia de las lares indicaciones respecto a la reserva
qued casi nada de la moral del aho- transferencias de pensamientos, en- de referencia propia de los neuro-sis-
rro y del ideal de las comuniones tonces la teleologa de todos los actos temas. En aquellos das de los que ya
neurolgicas, excepto el reconoci- telecomunicativos se deja caracterizar slo nos separa un siglo de investiga-
miento de que los cerebros humanos a travs del sueo de que un da po- ciones y desarrollo, podramos
an siguen sin valer la pena para la dra ser posible acercarse nuevamen- provocar tcnicamente y meditico-
mayora de aquello que los que ofre- te sin desvos visibles, directamente masivamente, lo que hoy los sicticos
cen informacin en los mercados a los cerebros de los otros. Si existe de la influencia y algunos teleco-
abiertos de I&C quisieran embutirles de verdad la tendencia a la repeticin municadotes religiosos ya dan por
directamente. A este desarrollo slo de lo arcaico en lo tcnico, sta de- hecho: nos podramos transponer sin
se puede reaccionar con la formula- bera llegar a reproducir los antiguos encontrarnos fsicamente, en estados
cin de una ontologa de spam. Las dilogos locales de los sistemas neuro- maravillosos o terribles de discretas
transferencias de pensamientos del simpticos armonizados entre s, en obsesiones telecomunicativas; nos su-
nivel informtico no pueden por el horizonte de las telecomunicacio- mergiramos mediante circuitos
siempre dirigirse eo ipso11 a los cere- nes y las comunicaciones masivas. intercerebrales a travs de grandes
bros naturales, porque stos no tie- Esto finalmente se muestra en el enor- distancias y no solamente enviara-
nen usos para la mayora de las me xito de los telfonos celulares, mos y recibiramos, a diferencia del
informaciones y porque de manera que aportan a la reproduccin de la platonismo, imgenes originarias o
tendencial, an estn orientados a la oralidad arcaica en el nivel de la aldea ideas eternas, sino tambin represen-
reduccin de la informacin, a la co- global. Sin embargo, la mediologa taciones individualizadas y mensajes
munin, como en el paleoltico. Por especulativa no se puede contener de con fecha, direccin y localizacin.
eso mismo, la modernidad desarro- pasarse ms all de este nivel. Al final Los que hoy en da llamamos nue-
lla su inters en procesar los ros de de todos los das mediticos, un vos medios son entonces en su tota-
informacin liberados por fuera del comunicador debera ser capaz de irra- lidad tecnologas pesadas, externas y

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caducas, si uno sacude la cabeza so- futuro, deberamos gozar de nuestras cin. A veces se usa la palabra familia-
bre la superflua y malintencionada reservas naturales del no-entender, ridad (N. de la T.).
intermediacin que trat de mono- mientras haya tiempo. 6 En latn en el original. Significa no
polizar y explotar comercialmente la admirar nada (N. de la T.).
transferencia de pensamientos entre 7 En ingls en el original (N. de la T.).
los hombres. El nico problema que 8 En ingls en el original. Significa sen-
debera ser resuelto es la proteccin Citas tido comn (N. de la T.).
de la esfera cerebral privada. Proba- 9 En ingls en el original: Significa exce-
blemente, las personas que no quie- 1 En griego en el original (N. de la T.). so (N. de la T.).
ran estar en recepcin, tendrn que 2 Mediamatik: carrera que rene ele- 10 En latn en el original. Literalmente
portar cascos ANT de proteccin, es mentos de distintas disciplinas de la con un grano de sal, figuradamente
decir, cascos anti-neuro-telepata, dis- informtica como marketing, multime- con una capa de sano escepticismo o
dia y administracin. Esta carrera exis- con moderacin (N. de la T.).
ponibles si se busca desconectarse de te desde el ao 1998 en Suiza. Los tc-
los siempre presentes conciertos de nicos graduados trabajan en el campo 11 En latn en el original. Significa por
eso mismo (N. de la T.).
transferencia. La palabra intelectual de los cibersitios, servidores y compu-
tadores (N. de la T.).
irritante de aquella poca ser neuro- 1 2 En ingls en el original (N. de la T.).
globalizacin. La forma hoy en da 3 En el original K&I que corresponde a
ms extendida del rechazo a la infor- las siglas de Kommunication und Informa-
tion, de ahora en adelante se usarn
macin, el no-entender, sera deroga- las siglas correspondientes en espaol
da en la era final de la transferencia (N. de la T.). Bibliografa
de pensamientos. As, se deber eje- 4 Users en el original (N. de la T.).
cutar explcitamente cada acto de la BENJAMIN, Walter, 1928, Einbahnstrae,
5 Sloterdijk usa el trmino heidegge-
negacin del entendimiento y llevar- riano Heimatlichkeit, que a su vez pro- Berln, Ernst Rowohlt Verlag.
lo a cabo segn las reglas del arte. viene del concepto Heimat, que ya de SLOTERDIJK, Peter, 2005, Esferas III. Es-
Ante semejantes perspectivas del por s trae problemas para la traduc- pumas, Barcelona, Siruela.

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