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ISEG-UL, Licenciatura em Economia, 2 Ano, SOCIOLOGIA, Outubro de 2016

SOCIOGNESE DA SOCIOLOGIA

A PROBLEMTICA DO PODER (CAPTULO 5)

A REFLEXO SOBRE O PODER E


SOBRE A DESIGUALDADE SOCIAL
NO CONTEXTO DO

ADVENTO DA SOCIEDADE MODERNA


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INTRODUO

A TRADICIONAL CONCEPO CORPORATIVA DA


SOCIEDADE

A REAO REVOLUO FRANCESA


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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
(Verneuil, 1805 Cannes, 1859)

ELEMENTOS BIOGRFICOS

A sua famlia era proveniente da antiga nobreza de toga francesa. No


contexto dos acontecimentos da Revoluo Francesa, os seus pais
estiveram prestes a ser executados. Estudou inicialmente com um
preceptor, fez os seus estudos secundrios em Metz e formou-se em
Direito em Paris.

Profissionalmente, comeou pela magistratura. Enquanto tal, foi


nomeado para uma misso de estudo do regime penitencirio norte-
Americano (Maio de 1831 a Fevereiro de 1832), juntamente com
Gustave de Beaumont. Em 1832 demite-se do cargo de magistrado.

Em 1835, Tocqueville publica os primeiros dois livros de


Da Democracia na Amrica que obtm um enorme sucesso (os
livros III e IV sero sero publicados em 1840, com menor xito).

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
(Verneuil, 1805 Cannes, 1859)

ELEMENTOS BIOGRFICOS

Em 1836, Tocqueville casa-se com Mary Motley. Visita a Sua e


Inglaterra. Em 1839 eleito nas eleies legislativas. Desenvolve
mltiplas actividades polticas, parlamentares e extra-parlamentares,
em reas como o regime de prises e a situao nas colnias de
frica. Mantendo-se como deputado at ento, Tocqueville
nomeado ministro dos Negcios Estrangeiros em 1849. Deixando o
cargo em 1850, redige as suas Memrias durante esse ano e o
seguinte. A seguir ao golpe de Estado de Lus Bonaparte, a 2 de
Dezembro de 1851, Alexis de Tocqueville afasta-se definitivamente
da vida poltica ativa.

Instalando-se em Tours, pesquisa nos arquivos dessa cidade e em


arquivos da Alemanha, onde se desloca, sobre a sociedade de
Antigo Regime e sobre o perodo revolucionrio de 1879 e anos
seguintes. Tocqueville publicar em 1856 O Antigo Regime e a
Revoluo. Morre em Cannes, em Abril de 1859.
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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA
Para Tocqueville o trao mais decisivo da Modernidade a
DEMOCRACIA, fenmeno que encontra na sua obra um
significado especfico.

A Democracia pensada prevalecentemente como igualdade


de condies, isto , fim das desigualdades
intergeracionais ou hereditrias de condio.

Esta igualdade de condies no significa o fim de toda a


Desigualdade Social. De facto, manter-se- a desigualdade de
nveis de riqueza, aspeto que Tocqueville no rejeita, j que
esta no tem uma componente hereditria semelhante das
desigualdades tradicionais. Passa pois a existir mobilidade
social: o autor entende que o destino est na mo de cada um.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA

Para Tocqueville o que mais significativo o


fim da estrutura social de Antigo Regime e do poder social
hereditrio da Nobreza ou Aristocracia
sobre os restantes grupos ou corpos sociais.

Tocqueville antecipa a importncia futura das chamadas


classes mdias (refere-se a carreiras comerciais e
industriais) e da cultura de massas, assim como pioneiro
no debate das respectivas problemticas.

Em contrapartida, Tocqueville subestima o futuro


confronto entre a burguesia e o proletariado.
O autor tende a assumir que a igualdade de
condies promove o aumento do nmero de proprietrios e
das probabilidades de criao de riqueza, concentrando
a sua ateno no carcter decisivo do desaparecimento
da estrutura social tradicional .
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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E AS REVOLUES
Segundo Tocqueville, a DEMOCRACIA pode surgir de
diferentes formas, conforme aos casos que apresenta e
estuda:

1) no caso francs surgiu de forma abrupta, graas


Revoluo; esta uma matria abordada em O Antigo
Regime e a Revoluo;

2) no caso norte-americano, segundo argumenta, a


democracia teria surgido naturalmente, isto , os
americanos j nasceram iguais; Tocqueville em A
Democracia na Amrica faz o elogio comparativo da
sociedade norte-americana e das suas origens
britnicas; ainda assim, no isentar de perigos a
Democracia norte-americana.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E AS REVOLUES

Segundo Tocqueville, a DEMOCRACIA tende a prazo a ser


anti-revolucionria, dado que:

1) as revolues so feitas para acabar com as


desigualdades (so democrticas), correspondem luta
pela igualizao democrtica, logo no fazem sentido uma
vez adquirida a Democracia;

2) a instaurao da igualdade de condies traz o aumento


do bem-estar para todos, logo h muito mais a perder por
todos com as convulses revolucionrias.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E AS REVOLUES

Mas a averso democrtica s revolues e a busca de


estabilidade poltica (corre-se mesmo o risco do surgimento de
uma averso patolgica s mudanas) no significa que as
sociedades democrticas sejam imveis.

Existe nelas um fervilhar constante de actividades motivado


pela necessidade individual de aumento do bem-estar e por
invejas individuais (a luta pelo status e a riqueza relativa:
keep up with the joneses); nunca ningum est satisfeito
com a sua fortuna, preocupando-se sempre em aument-la.

Tudo isto faz com que as sociedades democrticas


sejam sociedades internamente pacficas, mas no
tranquilas e satisfeitas.
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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE

Para Tocqueville, Democracia e Liberdade no so sinnimos


nem co-existem necessariamente. Pelo contrrio, entende que
existe uma constante tenso entre ambas. Nos casos em que a
DEMOCRACIA no se faz acompanhar da LIBERDADE,
Tocqueville considera estar-se perante um DESPOTISMO.
assim que caracteriza o caso da Frana ps-revolucionria.

Tocqueville entende por Liberdade a ausncia de


arbitrariedade do poder poltico; entende que ela existe
quando o poder poltico controlado por
todos os cidados e se assiste sua participao nas
decises polticas, quando a soberania pertence verdadeira e
ativamente ao povo. A Liberdade implica assim a
dedicao causa pblica: a melhor maneira de corrigir
os vcios da Democracia.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE

Se entre a Democracia e a Liberdade existe uma constante


tenso, tal deve-se s caractersticas da Democracia.

As sociedades democrticas so marcadas pelo


individualismo e pelo materialismo e por uma excessiva
preocupao com o bem-estar. A igualdade traz o bem-estar
material e a liberdade a intranquilidade, da os homens
preferirem a primeira (mesmo na escravido) segunda.

Outros perigos consistem no poder do dinheiro, na


demagogia, na falta de grandeza e na fora da opinio
pblica: as crenas e opinies tendem a ganhar grande
estabilidade e as massas tendem a exercer uma grande
presso sobre o esprito de cada um.
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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA FRANA PS-REVOLUO

Tocqueville um profundo crtico da Frana


ps-revolucionria, no que transparece claramente a sua
cultura aristocrtica. O autor considera que, no caso da
Frana, a democracia tem a face do despotismo.

Na sua obra O Antigo Regime e a Revoluo,


Tocqueville no s descreve a Democracia francesa de forma
particularmente negativa como argumenta que a Revoluo
Francesa apenas precipitou as tendncias que h muito se
vinham a desenhar no quadro da sociedade francesa (tese da
inanidade, da inutilidade ou da irrelevncia da revoluo).
Mais, argumenta que essas tendncias, assim como as
circunstncias em que se obteve a Democracia em Frana,
apenas proporcionaram e reforaram o Despotismo, ou a
falta de Liberdade.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA FRANA PS-REVOLUO

O diagnstico do problema aponta em boa medida


para o tema dos corpos sociais intermdios, cuja supresso veio associada
a uma hipertrofia do centro poltico, do prprio Estado, correlativa a
uma total impotncia dos
indivduos isolados.

A sociedade sada da Revoluo no mais livre o poder


poltico posterior quela, sendo nico, , por isso mesmo,
ilimitado e desptico; nem mais racional as manias legiferadoras
parecem resultar mais de paixes destrutivas do que de outra coisa;
nem tampouco estvel o Estado, opina Tocqueville,
simultaneamente muito fraco e muito forte, omnipotente, mas
anrquico e catico.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA FRANA PS-REVOLUO
Segundo Alexis de Tocqueville (tese da inanidade), a maior parte das
pulses que a Revoluo Francesa colocou em evidncia e agravou j
estavam em movimento (lamentvel, mas inegavelmente) na
sociedade dos ltimos tempos da antiga monarquia, a saber:
centralizao poltica e administrativa (no habituando os cidados ao
exerccio e responsabilidade do poder) ; nivelamento (por baixo) do
conjunto da sociedade; tendncias racionalizadoras; instabilidade,
desrespeito pelos corpos intermdios, pelas prerrogativas da nobreza
e pela tradio

Segundo Tocqueville, a revoluo no destruiu corpos vivos


mas cadveres a Antiga Ordem tinha-se j destrudo,
perdendo respeito por si prpria antes de a Revoluo a varrer.
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ALEXIS DE TOCQUEVILLE

A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA AMRICA (EUA)

Segundo Alexis de Tocqueville, a Amrica


(a Democracia Americana o caso dos EUA) rene um conjunto de
caractersticas originais que tendem a preservar a Liberdade, ao
contrrio do que acontece em
Frana. Contudo, os perigos espreitam, uma vez que toda a
Democracia tem vcios. A sua apreciao da democracia
norte-americana mais benigna, mas no isenta de sombras.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA AMRICA (EUA)
Segundo Alexis de Tocqueville, tudo nos EUA parece permitir a
Democracia sem violentar a natureza das coisas, a saber:

a) a enorme extenso do territrio e dos seus recursos, com


frontier em deslocao inacabada para oeste e alegada ausncia de
inimigos externos;

b) a correspondente inexistncia (ou quase) de uma aristocracia guerreira


e terratenente tradicional;

c) a religio maioritariamente protestante e mantendo uma


relao de afinidade estreita com a prpria origem das
reivindicaes de independncia nacional e de democracia;

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA AMRICA (EUA)
d) a estrutura poltica descentralizada, com vrios nveis de
exerccio do poder: condado, estado e federao;

e) o regime presidencialista, com responsabilidade do governo


apenas perante o monarca eletivo, isto , separao de
poderes no sentido de independncia do executivo face ao
legislativo;

f) a grande importncia do direito costumeiro (na tradio


jurdica britnica) e o recurso a tribunais de jurados;

g) a proliferao do associativismo aos mais vrios nveis e


encontrando correspondncia na liberdade plena de
associao poltica (partidos polticos), etc.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE

A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA AMRICA (EUA)

Mais uma vez, a nfase de Alexis de Tocqueville vai para o


tema da proliferao dos grupos intermdios, ou do que
poderamos considerar um sucedneo dos corpos sociais do Antigo
Regime, possibilitando a ligao dos indivduos e a sua integrao no
todo social.

Tocqueville salienta as vantagens, para a liberdade, da


existncia de pluralismo poltico, com a multiplicao dos
centros de poder.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA AMRICA (EUA)

Em todo o caso, e ressalvada toda a benignidade em termos


comparativos dos comentrios de Tocqueville a propsito dos
EUA, cumpre reconhecer que a sociedade norte-americana
parece, de acordo com este autor, inevitavelmente condenada
quilo a poderamos considerar uma avassaladora vaga de
mediania, para no dizer de mediocridade.
.
Do corao dos norte-americanos no esto ausentes
apenas as paixes destrutivas dos seus contemporneos
franceses. Infelizmente, dir-se-ia faltarem todas as paixes,
exceto a do enriquecimento.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA AMRICA (EUA)
Os norte-americanos parecem, na verdade, ser
essencialmente indiferentes a todo o tipo de disputas
filosficas, artsticas, polticas, etc., desde que no vejam
nelas um interesse imediato.
Esta apatia ou indiferentismo generalizado, que Tocqueville
afirma suprimir talvez o que de pior h na natureza humana,
mas tambm (infelizmente) o que de melhor nela existe, produz
uma vida social onde a diferena individual que caracteriza as
grandes almas impossvel.
Na Amrica, a opinio pblica , alis, a rainha indiscutida,
para no dizer a insuportvel tirana, qual tudo se deve
curvar. Um como que gregarismo cego torna os cidados,
talvez incapazes do pior, mas seguramente tambm do melhor.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA AMRICA (EUA)
Os norte-americanos conhecem apenas
a paixo do enriquecimento, mas associada quilo a que j se
chamou a obsesso de keep up with the Joneses, a um
princpio de comparao permanente com os outros.

Esta indefinio e instabilidade do status leva os


americanos a serem ora de uma enorme boa-f, ou mesmo
ingenuidade, ora tremendamente inseguros e
(alternadamente) arrogantes.

inevitvel que o mesmo status resulte numa fonte


permanente de insatisfao e desassossego para toda a gente.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA AMRICA (EUA)

ainda o tema do status, e da sua indefinio e instabilidade,


numa sociedade democrtica, que leva Tocqueville a dirigir
srias advertncias aos partidrios da emancipao dos
negros nos estados do Sul dos EUA.

O risco que antev , em suma, que esta seja percebida por


parte do resto da populao como uma ameaa situao de
cada um. Na verdade, observa, nos estados onde a escravatura
j foi abolida isso no resultou numa aproximao
dos grupos raciais, mas no afastamento recproco
e num reforo dos preconceitos.

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ALEXIS DE TOCQUEVILLE
A DEMOCRACIA E A LIBERDADE:
O CASO DA AMRICA (EUA)

Assim, ao que parece, tambm quanto a este aspeto, o


estabelecimento da igualdade jurdica deveria ter um efeito
exatamente contrrio ao desejado pelos partidrios da
mudana, os abolicionistas, por vezes considerados uma nova seita filosfico-
poltica, como outrora os jacobinos, mas no caso dos EUA assumidamente de
pendor religioso;
ficariam apenas reforadas as invejas (por aumento do nvel de
expectativas por parte dos negros),
bem como as suspeies e reaes segregacionistas
(por crispao defensiva do lado da maioria branca).

Tocqueville salientou que os dios raciais, numa sociedade


que genericamente nasceu igual, corresponderiam ao
grande risco ou problema dos EUA.
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KARL MARX
(Trier, Rennia, 1818 Londres, 1883)

ELEMENTOS BIOGRFICOS

Marx era filho de um advogado que pertencia a uma famlia de


rabinos. O seu pai aceitou ser baptizado protestante como forma
de poder continuar a exercer a sua atividade profissional.
Tendo feito os estudos liceais em Trier, Marx inscreveu-se aos
17 anos em Direito na Universidade de Bona. Entretanto, ficara
noivo de Jenny von Westphalen com quem casar em 1843. Entre
1836 e 1841 estudar na Universidade de Berlim, Filosofia, Direito
e Histria. Em 1841 obtm o doutoramento em Filosofia pela
Universidade de Iena. Neste perodo, Marx pertence ao crculo
dos chamados Hegelianos de Esquerda que realizam a crtica da
filosofia de Georg Wilhelm Friedrich HEGEL (1770-1831),
muito influente poca.
Tendo pensado inicialmente vir a exercer a docncia
universitria, Marx envereda por outro caminho. Dedicar-se-
poltica e ao jornalismo. Em 1842 reside em Bona e colabora com
um peridico de Colnia de que se vir a demitir no ano seguinte.

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KARL MARX
Em 1843, Marx casa com Jenny e parte para Frana. Residir em
Paris at 1845, ano em que ser expulso pelo governo francs a
pedido das autoridades prussianas. Nesse perodo de Paris,
publica nos Anais Franco-Alemes de Arnold Ruge, conhece
Proudhon e vrios emigrados polticos, como Bakunine, e, ainda,
Friedrich ENGELS (1820-1895), que vir a ser o seu principal
amigo e companheiro intelectual e com o qual escrever vrias
obras.
Expulso de Frana, Marx viver em Bruxelas entre os anos de
1845 e 1848: ser mais uma vez expulso neste ano. Neste
perodo faz vrias viagens com Engels a Inglaterra, entrando em
contacto com a Liga dos Justos, grupo semi-clandestino de
emigrados alemes. Em 1847, esta Liga muda de nome para Liga
dos Comunistas e encarrega-o de redigir o que devero ser os
fundamentos tericos da organizao. Desse empreendimento
resultar, em Fevereiro de 1848, a publicao em Londres e em
alemo do Manifesto do Partido Comunista.

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KARL MARX
Desde 1848 em Colnia (aps uma breve passagem por Paris),
Marx chefe de redao da Neue Rheinischer Zeitung. A sua
tentativa de promoo duma aliana poltica entre o proletariado
e os elementos mais radicais da burguesia liberal falha. No
Outono desse ano a revoluo d indcios de enfraquecimento.
S a partir de Abril de 1849 passa Marx a advogar a apresentao
de candidaturas independentes dos socialistas nas eleies. No
ms seguinte, todavia, o movimento sucumbe e nova ordem de
expulso chega. Parte para Paris, onde fica pouco tempo, e da
para Londres, onde viver o resto dos seus dias.
A viver em Londres desde 1849, Marx continua a escrever e a
editar mas as dificuldades econmicas so muitas. Para
sobreviver dedica-se ao jornalismo. De 1851 a 1862 colabora no
New York Tribune, onde expressa o seu interesse pelas
crescentes tenses entre o Norte industrializado dos EUA e o Sul
esclavagista, bem como a sua esperana e convico do triunfo
daquele, corporizando a mais elevada forma que o auto-governo
de um povo at hoje assumiu. Em 1861 viaja Holanda e a
Berlim, comeando tambm a trabalhar no Die Presse de Viena.
Em 1864 participa na formao da Associao Internacional dos
Trabalhadores, cujos estatutos e proclamao inaugural redige.

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KARL MARX
Pouco depois da sua chegada a Londres, nascera o quarto
dos filhos de Marx. Mais dois se seguiriam, mas do total de seis,
s trs raparigas atingiram a idade adulta. A estas, h que
acrescentar ainda um filho resultante de uma relao
extra-conjugal, que Marx nunca reconhecer, sendo a sua
paternidade assumida por Engels. Se a famlia de Marx
sobrevive, em boa parte graas a legados vrios de
correlegionrios. A morte da me de Marx em 1864, proporciona-
-lhe uma pequena herana, todavia insuficiente para resolver os
seus problemas. Finalmente Engels, que vendera a sua parte no
negcio que tinha herdado da indstria txtil do algodo de
Manchester, concedeu-lhe uma penso anual regular. Os ltimos
anos de Marx puderam assim ser financeiramente seguros,
embora tenham sido perturbados pela doena: em 1873 teve uma
apoplexia.
A morte de Jenny, em 1881, deixa-o, de acordo com testemunhos
vrios, visivelmente abatido e completamente incapaz de
trabalhar. No ano seguinte viaja ainda Frana, Suia e Arglia.
Morre em 14 de Maro de 1883. Parte da sua obra publicada
postumamente pelo seu amigo Engels.
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KARL MARX
ELEMENTOS BIBLIOGRFICOS

A Questo Judaica (1843)


Introduo Crtica do Direito de Hegel (1843)
Manuscritos Econmico-Filosficos (1844-45)
A Sagrada Famlia (1845) [com Engels]
A Ideologia Alem (1845-46) [com Engels]
A Misria da Filosofia (1847)
Manifesto do Partido Comunista (1848) [com Engels]
Trabalho Assalariado e Capital (1849)
As Lutas de Classes em Frana (1850)
O 18 de Brumrio de Lus Bonaparte (1852)
Salrio, Preo e Lucro (1865)
Livro I de O Capital (1867)
A Guerra Civil em Frana (1871)
Livros II e III de O Capital (editados respetivamente em 1885 e
1894)
As Teorias da Mais-Valia (supostamente o rascunho do Livro IV
de O Capital, editado entre 1905 e 1910 por Karl Kautsky).
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KARL MARX
O MATERIALISMO HISTRICO

MATERIALISMO HISTRICO a expresso que d nome conceo


de Marx e de Engels da mudana histrica, econmica e social;
corresponde a uma teoria geral da evoluo das sociedades.

Esta teoria d prioridade explicativa esfera da Produo Social,


o conjunto que forma a estrutura econmica da sociedade, ou a
Infra-estrutura da sociedade. Sobre esta, levanta-se um edifcio
jurdico e poltico e determinadas formas da conscincia social ou
Ideologia (filosofia, artes, religio, etc.) que, em conjunto,
correspondem s Super-estruturas sociais. Entendem os autores
que a relao entre estes dois nveis sociais, apesar do carcter
determinante do primeiro, dialtica, existindo portanto causalidade
em ambos os sentidos.

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KARL MARX
O MATERIALISMO HISTRICO
O MATERIALISMO HISTRICO descreve um percurso de evoluo
histrica que dominado e explicado por intermdio de duas
Dialticas ou Contradies fundamentais
e relacionadas entre si, a saber:
1) a contradio entre Relaes de Produo e Foras Produtivas;
2) a contradio ou luta de classes.
No quadro desta teoria, a Histria corresponde a uma sucesso de
pocas ou sistemas econmico-sociais que recebem o nome de
Modos de Produo (Antigo, Feudal, Capitalista, Socialista;
[Asitico]) e que, apesar de poderem apresentar tradues concretas
diversas conforme as sociedades (as Formaes Sociais), exibem
sempre um tipo especfico de relaes de produo, correspondem
a um determinado estdio de desenvolvimento das foras produtivas
e a uma estrutura de classes especfica (exceto supostamente o MP
Socialista que dever corresponder ao fim da sociedade de classes).

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KARL MARX
O MATERIALISMO HISTRICO
Segundo esta teoria, a Histria muda sob o impulso da contradio
ou dialctica entre:

1) As RELAES DE PRODUO so relaes necessrias,


independentes da vontade dos indivduos, que se estabelecem
entre diferentes grupos ou classes sociais. Estas relaes, cuja
traduo jurdica so as relaes de propriedade, resultam da
relao das diferentes classes com os Meios de Produo e do
lugar que estas ocupam na Produo Social (a sua Situao de
Classe).
2) As FORAS PRODUTIVAS, que correspondem capacidade de
produzir de uma determinada sociedade (MP), so funo do
conhecimento cientfico e tcnico, do equipamento tcnico e da
organizao do trabalho. As Foras Produtivas que conduzem
ao regime seguinte amadurecem na sociedade atual e
desenvolvem-se a um ritmo mais rpido que as Relaes de
Produo.

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KARL MARX
O MATERIALISMO HISTRICO
Ainda segundo a mesma teoria, a anterior contradio
ou dialtica relaciona-se com uma outra contradio ou luta
a luta CLASSES SOCIAIS, a qual contribui decisivamente para
o dinamismo da Histria. Num determinado grau de desenvolvimento,
as foras produtivas materiais colidem com as relaes de produo,
dentro das quais se vinham movimentando, provocando
a Revoluo Social.

Cada MODO DE PRODUO caraterizado por


uma determinada estrutura de classes, por relaes
de produo especficas, e ainda por uma determinada
Relao de Explorao. Isto porque, apesar de em cada Formao
Social marcada por um qualquer MP poder existir uma estrutura
social concreta mais ou menos complexa, sempre possvel
identificar duas classes sociais principais, uma classe dominante e
uma classe dominada/explorada.

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KARL MARX
O MODO DE PRODUO CAPITALISTA OU BURGUS
No quadro da sua teoria, a principal ateno de Marx dirigida
sociedade moderna, uma sociedade que descreve como Capitalista
ou Burguesa, isto , marcada pelo MP Capitalista.

O CAPITALISMO, marcado pela procura do Lucro, definido pela separao dos


trabalhadores juridicamente livres relativamente aos meios de produo
(apenas tm a sua Fora de Trabalho) e pelo salariato generalizado, a
relao de explorao prpria ao MPC. Os capitalistas, detentores dos meios
de produo, so compelidos objetivamente, pela prpria lgica da
concorrncia, a uma produo cada vez mais racional e eficiente. Esta
concorrncia determinada pelas condies de mercado dever, tarde ou
cedo, resultar na eliminao de toda a produo artesanal ou camponesa
pr-capitalista. Assim, a estrutura de classes da sociedade capitalista dever
tender para a simplificao em torno de uma bipolaridade: capitalistas
(detentores dos meios de produo) e proletrios (tese da proletarizao
generalizada dos produtores).

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KARL MARX
O MODO DE PRODUO CAPITALISTA OU BURGUS
A lgica da produo capitalista dever, de acordo com Marx, levar a
uma auto-destruio da mesma:

1) a crescente racionalidade ao nvel de cada unidade produtiva


dever determinar, objetiva e involuntria, mas inexoravelmente,
uma baixa tendencial da taxa de lucro;
2) a acumulao anrquica do capital levar a sucessivas crises de
sobre-produo.

O capitalismo, em suma, tornar-se- um obstculo ao


desenvolvimento das foras produtivas e dever, por isso, ser
historicamente superado. Estes processos econmicos sero,
naturalmente, acompanhados de um agravamento tendencial das
lutas de classes entre capitalistas e proletrios, causada, entre
outros fatores, pela generalizada manuteno dos salrios
a um mero nivel de subsistncia (tese da pauperizao).

ISEG-UL, Licenciatura em Economia, 2 Ano, SOCIOLOGIA, Dezembro de 2015

KARL MARX
O MODO DE PRODUO CAPITALISTA OU BURGUS

Essas lutas terminaro apenas com a vitria dos proletrios,


o desaparecimento da propriedade privada dos meios de produo e
a reorganizao planeada e consciente da produo pelo conjunto da
sociedade, isto , por processos polticos, determinando uma
racionalidade global (que no apenas escala da unidade econmica
isolada) da produo. Dever tambm assistir-se a um tendencial
Fim do Estado, na medida em que este deixar de funcionar como
instrumento de dominao de uma classe por outra.

Em tal sociedade tero, entretanto, deixado de existir classes


diferenciadas. Trata-se, resumindo, da substituio do capitalismo
pelo socialismo.

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KARL MARX
O MODO DE PRODUO CAPITALISTA OU BURGUS

Na sociedade capitalista, a existncia plena, como seres sociais,


dos homens, tem apenas a caracterstica de uma miragem ou sonho,
oposto (e simultaneamente complemento) da vida real material
destes, como seres individualizados, isolados, objetivamente
tornados antagonistas uns dos outros pela
concorrncia e a seleo capitalistas.

Essa miragem que, de acordo com Marx, constitui a


cidadania (os direitos civis universais), est em perfeita analogia com
o que, segundo ele, constituem a outros nveis a religio e o
mercado. Aquela uma espcie de felicidade alucinada que se traduz
ao mesmo tempo num reverso e num reforo da misria e do vale de
lgrimas da vida real.

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KARL MARX
O MODO DE PRODUO CAPITALISTA OU BURGUS

Quanto ao mercado, trata-se de uma socializao mediatizada


da produo: o verdadeiro carter desta (relaes entre pessoas) s
pode ser percebido enquanto relaes entre coisas: o clebre tema
da reificao das relaes sociais. Este facto geral assume uma forma
extrema com a existncia do prprio capital: trabalho humano
cristalizado, no colocado ao servio do trabalho vivo (os homens
reais), mas submetendo este sua lgica.

Segundo escreveu Marx, tal como no se julga um


homem pela ideia que ele faz de si prprio, assim tambm no se
deve ajuizar de uma sociedade ou uma poca de acordo com as
representaes que esta faz de si (as clebres super-estruturas
poltica, ideolgica, etc.), mas explicando aquelas pela
infra-estrutura econmica, a produo social
da existncia material.

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KARL MARX
O MODO DE PRODUO CAPITALISTA OU BURGUS
A MAIS-VALIA
Na anlise econmica do capitalismo, Marx procedeu inveno do
conceito de mais-valia, ou ao que j foi descrito como a
descoberta desta. Tratar-se-ia, em suma, de identificar como, na
produo capitalista, o excedente econmico, ou a possibilidade de
obter, graas ao trabalho de homens, mais do que necessrio gastar
com o sustento dos mesmos (o que David Ricardo expressou em
essncia como produo de trigo por meio de trigo), assume a
forma emprica de lucro: aquilo que criado pelo trabalho humano
manifesta-se como criao do prprio capital.

A Mais-Valia ou sobre-trabalho corresponde quantidade de


valor produzida pelo trabalhador para alm do tempo de trabalho
necessrio (inferior durao efetiva do seu trabalho) para produzir
um valor igual ao seu salrio.

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KARL MARX
O MODO DE PRODUO CAPITALISTA OU BURGUS
A ALIENAO
Na obra de Marx so distinguveis os seguintes sentidos
para o termo alienao:

1) O trabalhador no tem controlo sobre o produto do seu trabalho,


transformando-se ele prprio em objecto, produto vendvel: a sua
fora de trabalho , de resto, a nica mercadoria que ele tem
para oferecer no mercado.

2) O prprio processo de trabalho alienante: se o produto do


trabalho a alienao, a produo em si tem de ser uma alienao
ativa - a alienao da atividade e a atividade da alienao.
O trabalho no , para o trabalhador, um fim em si mesmo, mas
apenas um meio para obter algo. A verdadeira vida do
trabalhador comea apenas quando o trabalho termina.

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KARL MARX
O MODO DE PRODUO CAPITALISTA OU BURGUS
A ALIENAO

3) Em capitalismo, as relaes entre os homens sofrem um tipo


particular de racionalizao que tudo submete a um padro geral,
abstrato, que o prprio dinheiro. Aquele que pode comprar a
valentia valente, apesar de cobarde ... Do ponto de vista do seu
possuidor, o dinheiro permite trocar todas as qualidades e objectos
por todos os outros, ainda que contraditrios. Num mundo onde
os homens esto estrangeirizados uns dos outros, (...) o dinheiro
o proxeneta entre a necessidade e o objeto, entre a vida humana e
os meios de subsistncia.

4) verdade que os seres humanos vivem numa interao dinmica


com o mundo natural. A tecnologia e a cultura so o resultado
mesmo dessa interao, sendo as principais qualidades que
distinguem o homem dos outros animais. Todavia, o trabalho
alienado reduz-se a uma actividade meramente adaptativa, em vez
de ser um domnio do mundo.
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MAX WEBER
(Erfurt, 1864 1920)

A TIPOLOGIA DA AUTORIDADE
-
CLASSE, STATUS E PARTIDO
-
O PROBLEMA DA DEMOCRACIA
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MAX WEBER
A TIPOLOGIA DA AUTORIDADE

Poder vs. Dominao/Autoridade

PODER: a capacidade de algum levar outrem a fazer qualquer coisa


mesmo contra a sua prpria vontade.

AUTORIDADE: o poder aceite pelos subordinados, porque


reconhecido como legtimo.

TIPOLOGIA DA AUTORIDADE (critrio de construo o princpio de


legitimao): autoridade tradicional (tradio ou costume);
autoridade carismtica (carisma); autoridade racional-legal (lei
racional).

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MAX WEBER
A TIPOLOGIA DA AUTORIDADE
Tipos de Autoridade e de Organizao (tipos-ideais)
AUTORIDADE TRADICIONAL: o seu fundamento de legitimao a tradio
ou costume, predominando nas sociedades europeias anteriores revoluo
industrial; liga-se a um tipo de organizao que tambm pode ser descrito
como tradicional (baseado no costume, nas ligaes pessoais e nos cargos
honorficos).

AUTORIDADE CARISMTICA: o seu fundamento o carisma (as supostas


qualidades extraordinrias de algum), o qual inseparvel da pessoa que o
possui (o lder carismtico); nas sociedades tradicionais era o principal fator
de inovao (na sociedade moderna parcialmente substitudo pela
racionalizao); liga-se a um tipo de organizao mais instvel (dependente
da existncia do lder); todavia, existe a possibilidade de se observar uma
rotinizao do carisma.

AUTORIDADE RACIONAL-LEGAL: o seu fundamento de legitimao a lei


escrita, representando-se como resultado do debate racional; predomina na
sociedade moderna; liga-se Burocracia ou ao modo de organizao
burocrtico.

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MAX WEBER
A BUROCRACIA

A razo decisiva do avano da organizao burocrtica a sua


superioridade puramente tcnica em relao a qualquer outro tipo
de organizao.

Comparando a Burocracia a uma mquina,


Max Weber afirma que este tipo de organizao apresenta
franca vantagem em vrios campos, a saber:

a preciso, a rapidez, a no ambiguidade, o manejo de documentos, a


continuidade, a discrio, a unidade, a subordinao estrita, a
eliminao de conflitos, as despesas de pessoal e material.

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MAX WEBER
A BUROCRACIA
o tipo-ideal
Corresponde a uma organizao com os seguintes traos:

a) existncia de regras impessoais, no tradicionais, mas racionais;


b) aqueles que detm a autoridade tambm esto sujeitos a uma
ordem impessoal;
c) existncia de um corpo de funcionrios com hierarquia de funes,
direitos e deveres bem definidos e esferas de competncia bem
demarcadas;
d) o funcionrio no dono do lugar que ocupa;
e) os subordinados no devem aos seus superiores hierrquicos
fidelidade pessoal;
f) as regras so escritas (no orais);
g) o recrutamento feito por exames ou mediante o reconhecimento
de diplomas.

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MAX WEBER
A BUROCRACIA
o tipo-ideal
A situao do funcionrio definvel da seguinte forma:

a) existncia de uma carreira comportando uma concepo abstrata


do dever, sendo a execuo das tarefas associadas a uma posio
um fim em si mesmo e no uma forma de obter remuneraes
adicionais ou outro qualquer tipo de vantagens;
b) geralmente, ocupa uma posio apenas temporariamente;
c) a nomeao feita em funo de capacidades tcnicas (no por
eleio);
d) existe um salrio fixo regular;
e) a progresso do funcionrio na carreira funo da competncia
e/ou da antiguidade.

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MAX WEBER
A BUROCRACIA

A Burocracia uma das expresses mais claras do


avano da Racionalizao nas sociedades europeias ocidentais, o trao
distintivo da Modernidade,
de acordo com Max Weber.

A burocracia, segundo Weber, goza de uma indiscutvel superioridade


tcnica relativamente s formas de organizao anteriores e parece
inevitvel.

Contudo, tal no significa que se no avizinhem problemas


vide o tema da alienao e da jaula de ferro da Burocracia (Captulo IV).
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MAX WEBER
CLASSE, STATUS E PARTIDO

Max Weber inaugurou uma das


duas principais tradies tericas no estudo da
Desigualdade Social. Segundo alguns comentadores, Karl
Marx teria dado origem
linha de estudo das Classes Sociais, enquanto Max Weber
teria inaugurado a linha da Estratificao Social.

Enquanto Marx concentra no conceito de classe social


(cujo princpio de determinao econmico o lugar
ocupado na produo) a anlise de todas as dimenses de
desigualdade social,

Weber insiste na anlise separada dessas dimenses,


o que tem consequncias tericas importantes,
nomeadamente o entendimento separado das lgicas
econmica, social e poltica de estratificao social.

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MAX WEBER
CLASSE, STATUS E PARTIDO
Na sua tipologia dos grupos ou estratos sociais,Weber distinguiu
basicamente trs tipos diferentes:a classe, o grupo de status e o
partido. O primeiro refere-se esfera econmica, o segundo
ao prestgio (ou esfera social propriamente dita), o terceiro ao poder
poltico. Embora estas trs dimenses estejam entre si ligadas de
diferentes formas, importante distingui-las.

Basicamente, onde Marx distinguia dois tipos de grupos, a classe em


si, mero agrupamento ftico, e a classe para si, dotada de
conscincia de classe e constituindo uma base para a ao
poltica concertada, Weber distingue trs dimenses analticas. A da
classe meramente ftica, enquanto o grupo de status e o partido
exigem ambos o reconhecimento recproco; mas a lgica do partido
declaradamente instrumental, enquanto a pertena de status
simblica ou expressiva, constituindo um fim em si mesma.

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MAX WEBER
CLASSE SOCIAL
Uma classe social um grupo de pessoas com a
mesma situao econmica (situao de classe), definida do ponto de
vista da propriedade e dos recursos colocveis no mercado.

Weber distingue, a este respeito, classes proprietrias (positiva ou


negativamente privilegiadas) e classes comerciais.

So uma classe proprietria positivamente privilegiada os


proprietrios vivendo de rendas (de terras, minas, etc.). Os proletrios
da Antiguidade, sem recursos vendveis no mercado,
so uma classe proprietria negativamente privilegiada.

As classes caractersticas do capitalismo moderno so classes


comerciais: positivamente privilegiadas (empresrios e banqueiros),
negativamente privilegiadas (trabalhadores assalariados
desqualificados), ou classes mdias vrias (trabalhadores
assalariados qualificados e trabalho independente).

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MAX WEBER
CLASSE SOCIAL
Para Weber so, todavia, identificveis tantas classes quo interessados
estivermos, do ponto de vista analtico, em distinguir apenas diferenas
maiores ou mais subtis entre as situaes econmicas dos diferentes
indivduos.
No limite, cada indivduo constitui uma classe distinta.
Neste sentido, a classe uma construo do investigador.
Por outro lado, a classe social fornece uma base material possvel para uma ao
concertada por parte dos seus diferentes membros ( o caso dos sindicatos
operrios e das associaes empresariais), mas tal nem sempre sucede.
O sentimento de pertena coletiva pode, nuns casos, ser muito grande, noutros
praticamente nulo: tal depende de factores exteriores prpria problemtica
da classe social.

As diferenas relativamente perspetiva marxista so bvias.


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MAX WEBER
GRUPO DE STATUS

A esfera do status a do prestgio ou honra social


(no sentido de a boa sociedade).

O grupo de status comporta uma componente de comunalizao


na conduta dos seus membros. Estes so as pessoas que os outros membros do
grupo reconhecem como pertencendo ao grupo.
No h portanto, no pode haver, grupo de status sem um Eu coletivo
correspondente ao esprito de corpo.

O status relaciona-se com a classe


sobretudo do ponto de vista dos padres de consumo:
frequente a existncia de um estilo de vida
em termos econmicos como condio necessria (mas nunca suficiente) para a
pertena a um grupo de status.

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MAX WEBER
GRUPO DE STATUS

Nesse sentido, o grupo de status est mais perto da classe de consumo do que da
classe do ponto de vista da produo.
Todavia, a lgica do status tende sempre para o conflito com o prprio prncipio
organizador da classe, que o mercado. O status obriga a distinguir as
prprias pessoas e conduz fixao nas particularidades de cada um dos
indivduos.

A classe comporta uma tendncia para a conduta


em funo de critrios universais e referindo-se s prprias aces levadas a cabo,
no aos indivduos que as realizaram.

Pelo contrrio, o status impede o regateio e em geral o negcio


que pudesse ser feito de acordo com critrios de
pura eficincia econmica.

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MAX WEBER
GRUPO DE STATUS

Uma pertena de status necessariamenta difusa,


dizendo respeito a toda a vida dos seus membros, ao contrrio de uma pertena
de classe, que suficientemente especfica para poder comportar a definio
daquilo que strictly business (distinguvel das esferas da vida de cada um
que no so negcio). No universo do status, tudo tem um valor afetivo.
Pelo contrrio, no caso da classe, a prpria definio em termos econmicos
convida ao frio clculo racional.

O grupo de status baseia-se na exclusividade e tende a excluir ou impedir a


entrada de novos membros. No limite, pode transformar-se em casta, mas
isso apenas se estiver presente uma componente de identidade tnica e
religiosa.
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MAX WEBER
PARTIDO POLTICO

Se o status acarreta necessariamente uma componente de comunalizao, j o


partido inseparvel de uma sociao das condutas dos agentes, no sentido
de que diz respeito especificamente luta pelo poder poltico e significa em
maior ou menor grau uma concertao racional das aces de diferentes
indivduos com vista, justamente, obteno do poder.

Embora em medida varivel, a existncia dos partidos est


assim associada racionalidade das condutas,
por referncia aos fins e (ou) aos meios.

O campo de actuao dos partidos , por excelncia, o prprio Estado, mas Weber
ressalva que, em sentido amplo, podemos falar de partidos organizados na
disputa pelo poder numa qualquer associao voluntria (num clube, numa
igreja, etc.).
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MAX WEBER
CLASSE, STATUS E PARTIDO
Concluso

Estas trs dimenses (econmica, social e poltica) esto empiricamente


interligadas de formas muito diferentes
consoante as circunstncias.

Em situaes sociais diversas so identificveis: quer casos de fortssimas


correlaes positivas entre as trs dimenses, quer casos de correlaes
nulas, ou ainda correlaes negativas.

exemplo de uma correlao negativa o novo rico,


com uma elevada posio econmica, mas sem correspondncia do ponto de vista
do prestgio.

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MAX WEBER
CLASSE, STATUS E PARTIDO
Concluso

Um partido operrio exemplifica uma correlao forte


entre as dimenses econmica e poltica, mas tambm podemos identificar
partidos com base no status e outros
sem base de classe ou de status. J um partido inter-classista traduz uma
correlao nula entre economia e poltica.

A passagem da sociedade tradicional para a moderna


pode em boa medida ser compreendida como a de uma em que o grupo de status
a categoria mais importante (preponderncia do elemento comunitrio), a
uma outra em que vem a sua importncia aumentar grupos em que a
componente societria a mais importante, como a classe e o partido.
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MAX WEBER
O PROBLEMA DA DEMOCRACIA

A moderna democracia e os partidos de massa


que lhe esto associados no podem seno acarretar,
segundo Max Weber, o surgimento de novas oligarquias
(os dirigentes partidrios) e uma proliferao
do tipo social do demagogo.

A burocracia tem uma relao de afinidade com a democracia, entendida


esta expresso no mesmo sentido, aproximadamente, que Tocqueville lhe
dava: igualdade de oportunidades, regras gerais, igualdade face lei, etc

Todavia, a democracia, no sentido de sufrgio popular, partidos polticos e


vida parlamentar, contm no seu entender uma dimenso inevitavelmente
no racional de actuao, que propiciar permanentemente a emergncia de
fenmenos relevando do carisma.

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MAX WEBER
O PROBLEMA DA DEMOCRACIA

A repblica democrtica ser, em essncia, um palco para a competio de


vrios demagogos, cada um dos quais procurando influenciar as multides
atravs das suas supostas excepcionalidade e capacidade organizadora:
eis o lado no racional da vida numa democracia que Weber toma como
inevitvel. Mas essa constitui, simultaneamente, uma forma de inovao
possvel, aberta ainda sociedade excessivamente racionalizada, tal como
outrora s sociedades tradicionais.

No extremo oposto, por assim dizer, entretanto previsvel que as mesmas


pulses sociais que vieram associadas aos progressos da racionalizao
burocratizadora tendam a traduzir-se, em verses radicais, na prpria
tendncia que a generalidade dos partidos socialistas representa. Quanto
reivindicao do socialismo, Weber no hesita, alis, em afirmar que a sua
concretizao tenderia a assumir a forma de uma sociedade hiper-
burocratizada.