El conocimiento es un conjunto de representaciones abstractas que se almacenan mediante la experiencia o la

adquisicin de conocimientos o a travs de la observacin. En el sentido ms extenso que se trata de la tenencia de

variados datos interrelacionados que al ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo.

El dogmatismo es una presuncin filosfica con la que se puede resolver el problema de la posibilidad del
conocimiento de la realidad afirmando, utilizando la razn, que el sujeto, la conciencia cognoscente, realmente
aprehende al objeto, que el conocimiento de los fenmenos no es un problema, que el contacto entre el.

En si los racionalistas estudian en conocimiento "Nuestra razn" tambin dicen que es el sistema de pensamiento
que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta el
papel de la experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin.

El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la
formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no
slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los
conceptos y estos encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin.
ES LO QUE PUDE DECIR

Racionalismo y Empirismo siempre fueron presentados como enfoques tericos opuestos, sin embargo, para
Immanuel Kant, mediante previas observacin y estudio de ambas corrientes, encuentra una coincidencia en la cual
incide su crtica: Racionalismo y Empirismo son dos formas del Realismo.

El Realismo es la teora que manifiesta que los objetos tienen una existencia inexistente al observador, por tanto, el
objeto cognoscente es comparable al espejo en el que se reflejan las realidades. Para el racionalismo, su espejo
sera la razn y para el empirismo los sentidos, pero en cualquiera de los casos, el esquema filosfico es el mismo.

Es un sistema filosfico desarrollado de la escritura y filosofa

El objetivismo est enfocado en la filosofa de Ayn Rand, la cual explica que la realidad, es lo que existe basado en
lo absoluto y lo objetivo, que cada hecho es un hecho independiente de nuestras emociones, de nuestros miedos,
esperanzas y hasta de nuestros deseos.
Es decir, que cada uno de los hombres no est conformado como un medio para los fines de los otros, sino para un
fin en s mismo, el cual no debe buscar sacrificarse para otros pero tampoco para l, porque su nico objetivo es la
bsqueda de su propia felicidad para la vida.

As pues, la realidad no coexiste con opciones ni mucho menos con vencedores, puesto que no hay nada que la
haga trascender, pues la conciencia del hombre radica en percibir la realidad misma, no tratar de crearla o
inventarla.

Se llama subjetivismo a la corriente filosfica que toma como factor primario para toda verdad a la individualidad
psquica y material del sujeto , por lo cual, sta (la verdad) bajo ningn concepto es nica ni absoluta, sino que
vara segn la persona en cuestin.

Para esta corriente, el conocimiento siempre es limitado, pues est sujeto a la capacidad cognitiva de cada sujeto,
es decir, el individuo percibir y entender la realidad (conocimiento) mediante la interaccin con el entorno y su
propia capacidad de entendimiento de la misma.

Esta corriente guarda cierta estrechez con el escepticismo filosfico, pero la diferencia central es que aqu el
conocimiento viene dado por la propia capacidad interna del sujeto, mientras que en la otra corriente depende de
factores externos.

Es La Postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la infidelidad psquica y
material

El conocimiento es toda informacin y datos adquiridos por una persona en base a experiencias, educacin o
comprensin de temas tericos o prcticos respecto a una realidad a abordar. Estos son contenidos referentes a un
campo especfico o a la explicacin del universo en total.

A lo largo de la vida se adquiere experiencia y conocimiento, bien sea desde el entorno educativo o por la
interaccin social, por ello los conocimientos certeros son dependientes de estos contextos ya que forman la
realidad que dicho conocimiento pertenece y no necesita una relacin estrecha con el conocimiento cientfico.

Relativismo epistemolgico: No existen verdades absolutas, slo relativas. La verdad o validez de un juicio
depende de las condiciones en que ha sido formulado.
"Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento o en la metafsica. En
ambos casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al idealismo". El realismo a su vez concede un lugar a
la duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia.
Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser "en s", y la verdad no es otra cosa, que la conformidad
del juicio con la realidad.

Como designacin general, una "representacin realista" supone una imitacin de la realidad con la mxima
objetividad, sin influencia alguna sobre lo que se est representando. El "realismo" como movimiento en el arte
supondra la manifestacin de la "verdad". El mtodo realista se caracterizara por la fidelidad absoluta a la
naturaleza, mediante su representacin detallada, sin suavizar ni exagerar sus rasgos. Los eternos esfuerzos ligados
a la pintura y la escultura por esa representacin objetiva encontraran aparentemente su clmax en la aparicin y
evolucin de la fotografa. No obstante, el realismo puro, la idea de que una cmara podra plasmar la realidad
visible del mundo de forma neutral o meramente documental, la idea de copiar directamente la realidad, contina
siendo un mito. Toda obra posee, para decirlo de alguna manera, cierto grado de abstraccin o personalizacin.
Algunas caractersticas de la realidad son siempre e inevitablemente transformadas. Ya sea, por ejemplo
tcnicamente, al transferir a un plano un cuerpo tridimensional, o al representar el movimiento mediante una
imagen u objeto esttico. Elementos e indicadores de la realidad quedan siempre visibles en la "reinterpretacin"
que se plasma tangible e intangible en cada obra. Por esta razn quizs sea ms preciso hablar de "realismos" que
de "realismo", siendo la representacin y semejanza de la realidad relativa a cada artista, espero que te haya servido
de algo.

El Idealismo. El trmino idealismo tiene distintos significados. Desde el punto de vista metafsico es la creencia
en que el fundamento de la realidad es de ndole espiritual o sea de poderes ideales; y desde el enfoque
epistemolgico es la postura que sostiene que no existen cosas reales fuera de la conciencia.

El conocimiento no tiene lmites pero es una pregunta que me mandaron para un examen y es de anlisis.
Teora filosfica segn la cual el nico medio de juzgar la verdad de una doctrina moral, social, religiosa o
cientfica consiste en considerar sus efectos prcticos.

En 1890 apareci John Dewey, quien segua la lnea de James y desarroll el pragmatismo en la educacin En
1903 Schiller publica "Humanismo: Ensayos filosficos", iniciando as el pragmatismo humanista Entre 1930 y
1950 la Teora Analtica, se roba la atencin de todos Despus aparecen los Neo Pragmatismos

Para Ortega la filosofa es algo que el hombre hace en ciertas pocas, un quehacer, una manera de pensar, que el
hombre adopta en vista del acontecimiento que es para l encontrarse viviendo. La vida con que se encuentra,
incluye el acontecimiento que l es para si mismo, y todo un mundo de otros acontecimientos en que las dems
cosas le son. Ortega consideraba un optimismo infundado entender esta formula de su filosofa dando por supuesto
que la filosofa como sistema de opiniones tiene que ser siempre positivo. Para l es todo lo contrario, a toda
filosofa positiva la acompaa el escepticismo como su sombra.La filosofa es una posibilidad histrica, como todo
lo humano , y en consecuencia, es un modo de pensar al que se llega viniendo de otro sistema de creencias.
Historia es "venir de", "llegar a" y "dejar de". La filosofa solo puede brotar cuando han acontecido dos hechos:
que el hombre ha perdido una creencia y ha ganado una nueva certidumbre. No solo no hay philosophia perennis ,
sino que el filosofar mismo no perenniza. En ciertas fechas en la historia de Occidente no hubo filosofa y no existe
seguridad que siempre nos sea indispensable. Con el trmino filosofa Ortega quiere designar no lo que del
Universo se haya descubierto mediante la filosofa, sino la serie de ensayos que durante veinticinco siglos se han
hecho para habrselas con el Universo mediante el procedimiento mental que es filosofar (1).Para Ortega el
nombre de la realidad radical y absoluta de lo inmediato es: el vivir. Pues bien, esa realidad absoluta en que un yo
tiene que contar con lo que l no es, y, por tanto, su existir es un existir en lo otro, fuera de si: vivir. Fuera es el
mundo. Lo inmediato para Ortega consiste siempre en la coexistencia de un yo con lo que no es l, con las cosas,
inseparables ellas de mi y yo de ellas. Existo yo , pero no aparte y en mi, sino que mi existir consiste ahora en
existir conmigo esta habitacin. Este ser yo junto con ella y con cuanto en ella hay patente es lo que
verdaderamente hay. Yo no pienso esta habitacin: mi verla ahora ante mi no es para mi pensarla, sino es un
absoluto encontrarme con ella y en ella, un inexorable tener que contar con ella. Para Ortega el hombre es una
entidad extrasima que para ser lo que es necesita antes averiguarlo, necesita quiera o no , preguntarse lo que son
las cosas en su derredor y lo que es l en medio de las cosas. "Yo no soy mi vida. Esta, que es la realidad, se
compone de mi y de las cosas. Las cosas no son yo ni yo soy las cosas: nos somos mutuamente trascendentes, pero
ambos somos inmanentes a esa existencia absoluta que es la vida. Trascendente se llama lo que no es sujeto, lo que
no es yo" (2).El concepto de trascendencia (de transcendere, superar, rebasar) se logra mediante la experiencia de
que el hombre est en bsqueda de realidad. Esta expresin indica que se da una diferencia entre realidad existente
que no interesa o no es la nica que interesa al hombre, y aquella realidad que interesa a ste.El concepto de
trascendencia es una nocin fundamental en la historia de la filosofa. Las diversa filosofas pueden interpretarse
como las representaciones de sus respectivas concepciones de la trascendencia.

La respuesta a esta pregunta, estoy segura amigo mo que t la sabes y no me extraa que todas las que has hecho
tienen su razn de ser. Eres una persona muy culta y te admiro. He ledo todas tus preguntas y me siento honrada
en tenerte en este foro.

La teora correspondientita de la verdad, o teora de la verdad como correspondencia, establece que la verdad o
falsedad de una proposicin est determinada nicamente por la forma en que se relaciona con el mundo, y si
describe con exactitud (i.e., si corresponde con) el mundo.

Se suele decir que para Nietzsche la verdad no existe, y se remite al famoso texto de Sobre verdad y mentira en
sentido extramoral; detrs de tal lectura suelen estar o el relativismo o el cientismo ambientes. Se trata de un
abuso interpretativo. Nietzsche corrige la nocin de verdad, desmontando la pretensin de que tengamos acceso a
las cosas en s, a la realidad tal cual. Pero nos hace ver el origen individual de la verdad, la relacin entre la
experiencia vital y la palabra, por medio de la idea de metfora entendida en sentido amplio. Eso le posibilita
sealar el carcter creativo artstico del ser humano, que yo pretendo reconocer ya en el relato elemental de la
experiencia, matriz dela literatura, lo que permitira vincular esta a la verdad.Its usual to say that for Nietzsche
there is no truth, and the common reference is the famous text On Truth and Lies in a Non-moral Sens..