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Edicin:
Consejo de Ciencia y Tecnologa
del Estado de Tabasco
Diseo
Ricardo Torres Baos
Directorio
Una exploracin social del
14
Manuel Andrade Daz entender y educarse en la
Gobernador del Estado investigacin: Reflexiones
Walter Ramrez Izquierdo Riqulmer Ofir Hernndez Herrera
Secretario de Educacin
y Presidente de la Junta Directiva
del CCYTET
Lombricultura ecolgica,
alternativa sustentable para la
21 produccin agropecuaria en
Miguel O. Chvez Lomel
Director General del Consejo de Ciencia
y Tecnologa del Estado de Tabasco Tabasco
Lilia Fraire Sierra
La nuestra es una sociedad que cada vez ms est indisolublemente
vinculada a la ciencia y la tecnologa, de tal manera que stas impactan
en diversas dimensiones sociales: la economa, la poltica, la comuni-
dad, los dominios de las instituciones especializadas (salud, educa-
cin, derecho, bienestar, seguridad social, etc.), y la cultura y los valo-
res (cultura industrial, creencias, normas y comportamientos).
2
Pases con investigacin
pero sin ciencia*
Marcelino Cereijido**
En Latinoamrica no tenemos ni jams hemos tenido ni vamos
en vas de tener Ciencia, en el sentido moderno de la palabra.
Ms an, ni siquiera los chinos y los rabes la tuvieron, pues
es un desarrollo de los pases que hoy integran el llamado
Primer Mundo. Pero la polisemia de las palabras confunde
a la gente, que sigue cometiendo el costossimo error de usar
conocimiento, ciencia e investigacin indistintamente
[1, 2]
. Por ser argentino, cada vez que afirmo que no tenemos
Ciencia, me refriegan por la nariz los honrosos premios Nobel
de Houssay, Leloir y Milstein, y por ser mexicano (vine
exiliado y mantengo ambas nacionalidades), cada vez que
afirmo que no tenemos Ciencia alguien se ofende y me aclara
que los mayas conocan el cero, y los aztecas podan calcular
eclipses con mayor exactitud que los europeos de su tiempo.
Debo, entonces, aclarar el punto, no sea cosa que tambin
los investigadores caigamos en la tontera popular de creer
que ser cientfico consiste en calarse anteojos gruesos de
carey y usar aparatos complicados.
3
Revolucin Cientfica, Iluminismo, Ilustracin, Revolucin
Industrial... y ah sigue. Lleg un momento en que todos los
problemas, no ya los cientficos, como los astronmicos,
geolgicos y qumicos, sino los relacionados con la guerra,
la industria, la economa, la navegacin, la medicina y la
comunicacin, fueron tratados de esa manera laica de analizar
e interpretar.
4
Entonces deciden desarrollar la Ciencia. Pero, como deca
Jean Piaget: Uno no sabe lo que ve, sino que ve lo que
sabe (para captar la idea, recomiendo leer los cuentos de
Borges La Bsqueda de Averroes y El Informe de
Brodie).
5
hacemos algo que ellos llaman investigacin aplicada. ello es que caen en tonteras posmodernistas, como la
A continuacin, enumeran los grandes problemas de afirmar que la Ciencia no ha cumplido sus
nacionales, por ejemplo, la desnutricin infantil y el promesas, como si en la naturaleza de la Ciencia hubiera
alcoholismo. Y en seguida, despilfarran el poco dinero algo que le permita hacer promesas. La Ciencia ni siquiera
de que disponen en investigar pseudoproblemas, como se molesta porque los sacerdotes pongan un pararrayos
si existieran porque se ignora el valor nutritivo de las para proteger la imagen de una deidad que se venera
protenas o el metabolismo del etanol en el hgado. debajo de la cpula y que, supuestamente, es
todopoderosa.
(5) Es realmente monstruoso que sigamos otorgando
Doctorados EN CIENCIA, a muchachos a quienes (6) Algunos de nuestros pases estn haciendo un esfuerzo
slo hemos instruido en el uso de un espectrofotmetro realmente excepcional por divulgar la Ciencia. Pero por
y en el manejo de la bibliografa, pero que no tienen ahora se concentran en los hechos de la Ciencia: fotos
siquiera una idea remota de qu es la Ciencia, cul es de galaxias, bacterias que comen petrleo,
su estructura y su insercin en la sociedad. Prueba de computadoras que juegan al ajedrez. Pero jams divulgan
qu es la Ciencia, cul es su estructura, cmo funciona,
por qu Latinoamrica no la tiene, por qu se ponen
funcionarios economicistas a manejarla. En nuestros pases
se ensea una historia de la Ciencia, que no es ms que
una retahla de grandes genios y, cuando se discuten sus
bases filosficas, invariablemente se van por las ramas,
llegan a Lakatos y Feyerabend y concluyen que la Ciencia
es un mito como cualquier otro. Ese tipo de divulgacin
jams le explica a los alumnos por qu algunas disciplinas
requieren estadsticas, mientras otras, en cambio,
reconstruyen todo un homnido a partir de un fragmento
de maxilar, o por qu no se puede juzgar el estatuto
cientfico de la psicologa, con los criterios
epistemolgicos que fueron desarrollados para la
mecnica clsica. Suelo preguntar a los doctorandos
cosas como Priestley, al oxgeno lo invent, lo dise,
lo predijo tericamente, lo sintetiz, lo descubri o
qu? No saben. Les he llegado a pedir que comenten
frases como Sobre la base de que Newton era ingls,
el Parlamento Britnico se siente con derecho a cambiar
la Ley de Gravedad. Las respuestas, deprimentes, me
confirman que no tienen la menor idea de qu es esa
Ciencia en la que estn recibiendo un Doctorado (varios
han opinado que la Ley de Gravedad es patrimonio de
la humanidad, y otro trataron de apaciguarme,
asegurndome que los norteamericanos no lo van a
permitir).
6
del mundo que esos sacerdotes. No extraa, entonces, que todo aqul que tiene qu ver con el quehacer cientfico,
nuestra sociedad adoctrine a sus nios en una religin en la sepa qu es (y qu NO es) la Ciencia.
que una deidad paterna slo aplaca su ira cuando se clava
en la cruz a su propio hijo, o que no alcance a comprender No se trata de un curso formativo, porque en una semana no
que gracias a una Ciencia que estudi la mente y el cerebro, se puede formar a nadie, sino meramente ilustrativo, tanto
hoy no se queman en una hoguera a las ancianas dementes, como para que, en unos aos, si se convierten en
por estar supuestamente posedas por el Demonio. divulgadores, legisladores, funcionarios o maestros, eviten
decir esas tonteras que mantienen a nuestros pueblos en la
Deberamos adoptar el lema: Todo aqul que tenga qu ignorancia ms desesperanzada. Despus de todo, no
ver con la Ciencia, debe capacitarse para saber de qu se podemos esperar que la sociedad entienda qu es ni para
trata. Quienes trabajan en empresas petroleras, telefnicas qu sirve la Ciencia, si ni siquiera formamos investigadores
o del chocolate, aunque se trate de tareas administrativas, que lo sepan, y si no somos capaces de transformar al menos
deben tomar cursillos de capacitacin, donde les explican la pequea capita de sociedad que tiene que ver con nuestra
qu es el petrleo, un telfono o el chocolate, les narran sus funcin.
historias, les describen sus industrias; en fin, aunque esos
empleados slo tengan qu ver con ventas, sueldos e
impuestos, al cabo de cierto tiempo saben cul es la tarea
de que se ocupan sus empresas. Por el contrario, nosotros,
los investigadores, solemos acatar las normas impuestas por
funcionarios que acaso ayer fueron echados por incapaces
de una empresa automotriz, pero que en un par de meses ya
se sienten capacitados y autorizados a presentarnos sus
pizzas administrativas, que reciben el pomposo ttulo de
poltica cientfica.
[1]
Estos cursillos derivados, ms simples, estn dirigidos a Cereijido, M. 1994. Ciencia sin Seso, Locura Doble. Siglo XXI Editores, Mxico.
administradores, asistentes de investigacin, legisladores, [2]
empresarios y divulgadores. Les recuerdo: el lema es que Cereijido, M. 1997. Por Qu No Tenemos Ciencia. Siglo XXI Editores, Mxico.
7
Cmo reconocer una ciencia?
Ramfis Ays Reyes*
Introduccin
8
G r f i c a 1 .
C m o re c o n o c e r u n a c ie n c ia ?
O b je to P ro b le m a E s tru c tu ra
U n a im a g e n o v is i n d e l a U n a c u e s ti n o !
? u n a f o r m a d e o r g a n iz a c i n
r e a li d a d c o n la c u a l p r e g u n ta c la v e a d i s c ip l in a r i a
v i n c u la r s e r e f le x iv a y t r a v s d e la c u a l s e !
? c o n ju n t o d e e s t r a t e g i a s ,
s i s t e m t ic a m e n t e . s t a s e r e f le x io n a s o b r e e s a p r o c e d im ie n t o s y t c n i c a s d e
c o n v ie r t e e n u n a s u e r t e d e im a g e n y la e x p li c a , in d a g a c i n , v e r i f i c a c i n ,
c o o r d e n a d a s e s p a c io - c o n f ir i n d o l e g e n e r a c i n d e in f e r e n c i a s y d e
t e m p o r a l e s e in t e le c t u a le s le g it im i d a d te o r a {M e to d o lo g a }
p a r a d e l im i t a r u n a in s t it u c i o n a l !
? u n lx ic o t c n ic o y
d i s c ip l in a , s u l e n g u a je , s u s (p o l tic a ) a e s a z o n a e s p e c ia li z a d o p r o p io
p r c t ic a s , s u s a g e n t e s . d e e s tu d io !
? u n c i r c u it o d e i n s t a n c i a s d e
c o n s t r u c c i n , c ir c u la c i n ,
r e p r o d u c c i n , l e g it im a c i n y
E je m p lo s : E je m p lo s :
co n s a g ra ci n d el s a b er
F i lo s o f a = P e n s a m i e n t o F i lo s o f a : r e la c i n
( u n i v e r s id a d e s , i n s t i t u t o s ,
S o c i o lo g a = S o c ie d a d p e n s a m ie n t o - r e a li d a d
a s o c ia c io n e s , c o le g io s ,
A n t r o p o lo g a = C u l t u r a S o c i o lo g a : h e c h o s o c i a l ,
p u b l ic a c i o n e s , c o n g r e s o s ,
P s ic o lo g a = P s i q u is a c c i n s o c i a l , c o n f li c t o
c o n c u r s o s , p r e m i o s , f ig u r a s ,
E d u c a c i n = S o c i a l iz a c i n s o c ia l
d i s t in c io n e s , e t c . )
A n t r o p o lo g a : p r o c e s o s d e
s i m b o li z a c i n
P s ic o lo g a : p r o c e s o s
m e n t a l e s y c o n d u c t u a le s
E d u c a c i n : e n s e a n z a -
a p r e n d iz a je
La Grfica 1 sintetiza los aspectos fundamentales de cada suerte de pastel que al cortarse delimita las zonas de la
dimensin. realidad a las cuales se dedican los diversos saberes, sin
traslapes y formando una especie de fronteras definidas,
Objeto poco o nada mutables.
Por objeto entiendo la construccin de una imagen o visin Estos modelos metafricos para explicar la relacin de las
de la realidad con la cual un saber cientfico se vincula ciencias con la realidad se gestaron, fundamentalmente, en
reflexiva y sistemticamente, al punto que dicho saber el Siglo XIX, pero fueron incrustndose en el sentido comn
comienza a ser identificado con y a travs de esa imagen. de la vida acadmica y propalados a travs de la educacin
sta se convierte en una suerte de coordenadas intelectuales universitaria durante todo el Siglo XX. Michel Foucault llam
para delimitar una disciplina, su problema eje, su lenguaje, a este proceso el gran trastorno de la episteme occidental.1
sus prcticas y sus agentes.
l conceba a la episteme como un cuerpo general de discursos
El lector podr darse cuenta que con la nocin de imagen que gener una suerte de concepcin consensada del mundo
intento evitar la ingenuidad inherente a la idea de que los proveniente de los saberes legtimos y progresivamente
objetos que identifican a los saberes cientficos estn dados dominantes (los cientficos), los cuales provean de sentido
por la realidad, como si hubiera una correspondencia a la cultura occidental moderna.
ontolgica, una relacin isomrfica, entre la divisin de las
ciencias y determinadas porciones de la realidad. Es frecuente En sus propias palabras, a principios del Siglo XIX se
encontrar una serie de analogas de sentido comn para fractur una cierta unidad que caracterizaba a las imgenes
referirse a esta idea a las cuales denomino de modo general que se tenan de la naturaleza y su extensin a la naturaleza
como metforas reposteras. Me explico: dichos recursos humanizada, es decir, las sociedades. La fractura signific
metafricos identifican a las ciencias y sus objetos con una que la pretendida unidad imaginaria de la naturaleza fsica y
9
social fue sustituyndose por otra imagen, a saber, la de la deben precisar cierto problema central cuya funcin es la de
divisin de la realidad, en zonas o regiones de estudio, como configurar darle sentido a sus horizontes indagatorios.
representacin de la comprensin que la ciencia iba
articulando sobre el mundo cognoscible y sus relaciones. Problema
La fuerza de esta manera de entender las cosas an perdura. Entiendo el problema como una cuestin o pregunta clave a
Incluso, muchos cientficos que no se preocupan por travs de la cual la ciencia reflexiona sobre esa imagen que le
comprender la actividad que realizan, y muchos libros de da sentido a su trabajo intelectual, confirindole, adems,
textos, suelen representar la realidad (naturaleza/sociedad) una parte de la legitimidad institucional, y, por tanto, poltica,
a travs de un conjunto de ciencias que las dividen para ser a esa rea de estudio. Amn de ello, el problema genera de
estudiadas: los fsicos se ocupan del movimiento de la materia, s la posibilidad de que el saber en cuestin se vea obligado
los qumicos de su composicin y transformacin, los bilogos a interrogarse y desarrollar los procedimientos cognitivos
de su clasificacin y evolucin en dos grandes rdenes, no necesarios para abordar al propio problema, lo que
humano/humano. Entre las ciencias sociales y humanas la comnmente denominamos corpus tericos y metodolgicos.
divisin es menos precisa, pero cada quien reconoce ciertas
fronteras y estilos de abordar los asuntos de inters. Los problemas no son inquietudes efmeras de investigacin,
sino enunciados que definen programas de bsqueda,
La nocin de imagen que emple habla de construcciones tradiciones intelectuales y estilos de pensamiento propios
perceptuales que se pueden desdibujar, es decir, cambiar de los saberes que los formulan. Por ello son recurrentes,
con el tiempo. Sirven para no confundir un objeto con otro. persisten, vuelven a retrotraer las discusiones cientficas a
stos (los objetos de estudio) son una de las condiciones sus postulados originarios.
no la nica que distingue a los saberes cientficos entre s.
Precisamente, por no ser la nica condicin es que las ciencias En la Grfica 1 aparecen como casos de problema slo
aqullos referentes a algunas ciencias sociales y humanas.
Por ejemplo, el problema supremo de las ciencias filosficas
es aqul que se ocupa de la relacin entre el pensamiento y
la realidad. La filosofa suele organizarse en torno a las
diferentes vertientes a que conduce resolver dicha cuestin:
realismo extremo, moderado y crtico o nominalismo, y
construccionismo, representan formas de resolver el problema
desde un punto de vista ontolgico y epistemolgico. En la
segunda mitad del Siglo XIX, las vertientes se redujeron a
posiciones idealistas y materialistas. Con ello quiero decir
que la formulacin de los problemas cambia con el tiempo y
cada poca impone estilos de pensamiento diversos para
enfrentar las mismas cuestiones.
10
las primeras dcadas del Siglo XX. Por ltimo, estudiar la
sociedad desde el punto de vista del conflicto, se asocia a
la tradicin marxista que domin durante muchos aos el
panorama de los estudios sociolgicos, especialmente en
Europa y en Amrica Latina.
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conocimientos de frontera que se generan en los circuitos de
vanguardia de su campo de saber, y en otros afines.
La ciencia se legitima socialmente a travs de asociaciones, cooperativo. Un pathos, que se refiere a aspectos
colegios, y se consagra mediante concursos, otorgamiento emocionales y afectivos que permiten aglutinar a la comunidad
de premios y distinciones, reconociendo a sus libros, y propiciar ambientes de trabajo respetuosos y equitativos,
instituciones y personalidades ms relevantes. de calidad y generosos para la meta comn que se pretende
construir.
Cualquier disciplina o comunidad educativa y cientfica trata
de generar sus valores de pertenencia y crear un ethos y un La ciencia es uno de los fenmenos sociales ms interesantes
phatos. Un ethos, para fomentar un conjunto de valores y para estudiar las tensiones entre la creacin individual y la
estilos de trabajo que requieren virtudes como el rigor, la necesidad de operar colectivamente, tambin para estudiar
paciencia, la tenacidad, la capacidad crtica y autocrtica, las relaciones de jerarqua, autoridad y poder, y cmo ello
la curiosidad y la imaginacin, la autodisciplina y el trabajo interviene en la produccin de conocimientos y en la
organizacin de un campo institucional.7
12
Habra que agregar que las prcticas cientficas despliegan
sus propias y peculiares estilos emocionales de practicarse,
imaginarse a s mismas y calificar a sus agentes.
Lecturas Recomendadas:
Garca Palacios, E. M.; Gonzlez Galbarte, J. C.; Lpez Cerezo, J. A.; Citas:
Lujn, J. L.; Martn Gordillo, M.; Osorio, C. y Valds, C. 2001.
Ciencia, Tecnologa y Sociedad: una aproximacin conceptual. OEI. Madrid, 1
Espaa. Foucault, Michel. 1999 (1966). Las palabras y las cosas. Siglo XXI.
Mxico. P. 356.
Kuhn Thomas S. 1999 (1962). La estructura de las revoluciones cientficas.
F.C.E. Mxico. 2
Jardines Chacn, Alexis. 2000. El enigma del movimiento. Una
Merton, Robert K. 1977 (1973). La sociologa de la ciencia 1 y 2. interpretacin de las relaciones espacio-temporales vlida para los macro y
Alianza Universidad. Madrid, Espaa. los microprocesos: la Teora del Movimiento Unificado (TMU). Biblioteca
Nueva. Madrid, Espaa.
Van Fraseen, Bas C. 1996 (1980). La imagen cientfica. Paids-UNAM.
Mxico. 3
Woolgar, Steve 1991 (1988). Ciencia: abriendo la caja negra. Anthropos. Greene, Brian. 2002 (1999). El universo elegante. Crtica-Planeta. Bogot,
Barcelona, Espaa. Colombia.
4
Lemke, Jay L. 1997 (1993).
Aprender a hablar ciencia. Lenguaje, aprendizaje y valores. Paids. Barcelona,
Espaa.
5
Latour, Bruno y Woolgar, Steve. 1995 (1979). La vida en el laboratorio.
La construccin de los hechos cientficos. Alianza Universidad. Madrid,
Espaa.
6
Knorr-Cetina, Karin. 1995. Laboratory Studies: The Cultural Approach
to the Study of Science, Handbook of Science and Techonology Studies
(Sheila Jasanoff, Gerald E. Markle, James C. Petersen y Trevor Pinch,
editores).
Sage. California, USA. Pp. 140-166.
7
Bourdieu, Pierre. 2000. Los usos sociales de la ciencia. Nueva Visin-
INRA. Buenos Aires, Argentina.
13
Una exploracin social del entender y
exploracin
educarse en la investigacin: Reflexiones
Reflexiones
Riqulmer Ofir Hernndez Herrera*
14
Otros hacen referencia al termino y mencionan en sentido
amplio su origen, argumentando que investigar es indagar o
buscar algo. Su etimologa proviene de dos palabras griegas:
in, que quiere decir adentrarse, ir en busca y vestigium,
que significa huella o antecedente.
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Ante ello, se exige desarrollar mayor imaginacin, mayor
creatividad. Pero qu tiene qu ver todo esto con el
quehacer de las disciplinas sociales y humanas? Qu
podemos aportar desde la produccin de nuestros
conocimientos? Cul es la riqueza de nuestro discurso
cientfico? Y as podramos seguir la lista de preguntas,
pero, a la par, tampoco aseguramos tener todas las
respuestas. De facto sostenemos que nos encontramos en
un momento histrico de transicin, matizado por la
demanda del respeto a la diferencia, a la diversidad, a la
tolerancia, a la pluralidad en su ms amplio sentido, y sin
espacio a dudas por la construccin de una actitud y
prctica basada en una tica que apliquemos sin limitantes,
a nuestro mundo de vida.
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dificultades en su formulacin, incluso para penetrar en la conflictos de atraso; y segundo, de evolucin de nuestras
mente de los intelectuales. realidades. Ello representa el motivo principal para entender
la investigacin como actividad evolutiva de nuestras
La clasificacin en las disciplinas de las ciencias sociales y potencialidades humanas, entendidas justamente como lo que
humanas (sociologa, economa, antropologa, historia, el hombre puede llegar a desarrollar como consecuencia de
filosofa, literatura) tiene su funcionalidad, sin perder de diversas experiencias de formacin, a las que llamamos
vista que se percibe durante los ltimos aos como un reto el aptitudes o capacidades,9 y que no son otra cosa que las
desarrollar, experimentar y llevar a cabo estudios e posibilidades concretas de evolucionar.
investigaciones transdiciplinarios, percatndonos de la
situacin de escasos recursos, marcada por una crisis Acerca de Educarse en la Investigacin
econmica como la que vivimos, que tiene efectos aunados
a las transformaciones tecnolgicas sobre el saber y que afecta Educarse en la investigacin se concibe como un proceso de
en dos principales funciones: la investigacin y la transmisin evolucin enfocado al desarrollo y aportacin de las
de conocimientos.8 potencialidades del ser humano. Sin embargo, vale preguntar
el porqu de educarse en la investigacin. Para ello, conviene
En estas funciones se percibe una preocupacin, que es, reflexionar sobre otras interrogantes con respecto a qu es lo
efectivamente, la investigacin, considerando que es el que apostamos como estudiosos de la ciencia para nuestro
principal elemento en la produccin del saber, no slo en la futuro, y cuando preguntamos qu es lo que apostamos?,
ciencias sociales y humanas, sino en todas las reas que es posible responder que repensar nuestro oficio y nuestras
componen la ciencia. herramientas es algo que vale la pena.
Se considera que con ella y sus productos se plantearn Para ello resulta importante tomar en cuenta cuestionamientos
soluciones en dos aspectos: primero, para los problemas y tales como: qu sabemos hacer?, qu saben hacer los
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psiclogos, socilogos, antroplogos, historiadores y
comuniclogos? Y como respuesta podramos decir que
nuestra inteligencia no es nunca individual, es colectiva. La
inteligencia para resolver problemas y la inteligencia de todos
est distribuida en los objetos con que interactuamos, en las
relaciones que mantenemos con las interacciones que
generamos.
Iniciarse en el compromiso que representa la investigacin intelectual, para ensear lo que se sabe a futuras esperanzas
no es quehacer fcil: sustituye conductas personales, culturales caminantes, y optar por la reflexividad y compromiso de
y asume la dimensin del tiempo, dedicando horas-asiento entrenar inteligencia desde nuestro lugar, para alimentarnos
a la revisin terica, al desarrollo de instrumentos de anlisis con nuestros propios razonamientos, haciendo que el objetivo
que nos remiten a pensar, a crear el cmo y de qu manera principal sea generar nuestros propios razonamientos y
abordar al objeto, sujeto o fenmeno que se estudie o estudiarnos a nosotros mismos para saber cmo somos, qu
pretenda estudiar. Es un quehacer prctico que tiene su propia somos y hacia dnde vamos.
especificidad cultural, de manera que no hay investigacin
sin problema, sin una fundamentacin terico-conceptual, Para ampliar estas reflexiones debemos preguntar cul es la
sin datos recogidos de la realidad emprica, sin un diseo masa critica que se tiene que generar de manera profesional.
experimental o, en todo caso, sin los resultados de un riguroso Obviamente, no sern aquellos profesores-investigadores que
control emprico, adems de que supone una actitud tienen que dar 70 horas de clase a la semana, y para los
comprometida que cuestiona el rumbo y los significados de cuales la investigacin pasa a un segundo plano de importancia
la construccin cientfica, y que se interesa permanentemente en sus actividades. Si se entiende, son los nuevos recursos
sobre los por qu, para qu y para quines, de cualquier humanos universitarios, de manera formal, los que deben
prctica cientfica singular. generar los espacios para el conocimiento local y regional de
este pas, en cualquiera de sus regiones (incluido Tabasco).
Ese mismo compromiso incita a la participacin en foros
cientficos para dar a conocer lo que se hace, lo que se Es entonces que cabe seguir reflexionando sobre cunto de
descubre y se encuentra en el contenido de nuestros trabajos, su biotiempo dedican los universitarios a escuchar a sus
originados en el proceso investigacin. Invita a publicar y maestros, cunto de nuestro tiempo dedicamos a organizarnos
difundir la produccin de conocimientos nuevos y de nosotros mismos, a encontrarnos horizontalmente con la gente
vanguardia. En tanto, hacerlo implica dejar de lado el egosmo para descubrir qu investigar, y cmo ayudar para generar
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buenas cosas de nuestro territorio. He aqu, en estas
reflexiones, donde Educarse en la Investigacin significa
entrenar nuestro pensamiento, o lo que algunos llaman
reflexividad entrenada a tiempo y en forma no improvisada.
19
7. Dar a conocer a grupos e instituciones lo que se hace
y/o pretende hacerse o entrenar, con perspectivas
orientadas hacia el conocimiento.
8. Entender que necesitamos de los dems y que es una
necesidad hacernos necesarios a los dems, para concebir
nuestras potencialidades colectivas de trabajo.
9. Escalar foros acadmicos y cientficos, como: congresos,
simposia, coloquios locales, nacionales e internacionales,
para hablar de nuestro territorio sobre la base de nuestros
razonamientos y ampliar los horizontes de conocimiento.
10. Identificar quin se interesa en lo que hacemos, para
entrenar nuestro pensamiento y desarrollar nuestra
reflexividad, y, en consecuencia, permitirnos pasar el
conocimiento a otros individuos, no con planteamientos
tericos y muy tcnicos, sino con un lenguaje sencillo pero
diversamente simblico que nos facilite llegar a ellos.
Citas
1
Ochoa Franco, Pedro. 1980. Manual y Tcnicas de Investigacin
Documental. Edit. Esfinge. Mxico. P. 18.
2
Idem. P. 23.
3
Bunge, Mario. 1983. La Investigacin Cientfica. Edit. Ariel Mtodos
Barcelona. Mxico, D.F. P. 19.
4
Garza Mercado, Ario.1998. Manual de Tcnicas de Investigacin para
Estudiantes de Ciencias Sociales. Edit. El Colegio de Mxico. Mxico,
D.F. P. 1.
5
Texto tomado de la ponencia Sociologa Actual. Pensamiento Crtico e
Investigacin, presentada en el Foro Plan de estudios de la Licenciatura en
Sociologa, de la Divisin Acadmica de Ciencias Sociales y Humanidades
de la Universidad Jurez Autnoma de Tabasco, en septiembre de 2002.
6
Briones, Guillermo. 1987. Mtodos y Tcnicas de Investigacin para las
Ciencias Sociales. Edit. Trillas. Mxico D.F. :11.
7
Texto mencionado en la Ponencia La Investigacin en las Ciencias Sociales
como Produccin de Conocimientos, presentada en la Facultad de
Humanidades de la Universidad Autnoma de Campeche, en marzo de
1999.
8
Es una de las ideas principales que Jean Francois Lyotard plantea en su libro
La Condicin Postmoderna: un informe sobre el saber, donde asume que
los grandes avances tecnolgicos van limitando las perspectivas de avance y
de reconfiguracin de los limites del poder de los Estados en los pases
desarrollados. Vase en el apartado de Introduccin (Lyotard 1993).
9
Moreno Bayardo, Mara Guadalupe. Una Conceptualizacin de la Formacin
para la Investigacin; Educar Revista de Educacin de la Secretara de
Educacin del Estado de Jalisco; en http://educacin.jalisco.gob.mx/
consulta/educar/09/9bayardo.html. 19 de agosto de 2003.
20
Lombricultura ecolgica, alternativa
sustentable para la produccin
agropecuaria en TTabasco
abasco
Lilia Fraire Sierra*
Introduccin
21
La ciencia y la tecnologa son, en s, instrumentos que,
aplicados en forma racional, permiten alcanzar un desarrollo
sustentable. La lombricultura, enmarcada dentro de un
esquema sustentable, surge como una actividad de bajo costo
y grandes beneficios para combatir la desnutricin en los
pases en vas de desarrollo, el ambiente, el suelo y la
economa del productor, al favorecer la integracin de
diferentes actividades tiles y provechosas.4
Tipos de lombrices
22
En estas condiciones, una lombriz produce mil 500 lombrices
por ao y el 60 por ciento de la ingesta es devuelta en
forma de humus. La lombriz de tierra es un animal omnvoro,
es decir, consume animales, vegetales y minerales. Cuando
la lombriz cava tneles en el suelo blando y hmedo, succiona
o chupa la tierra y digiere de ella las partculas vegetales o
animales en descomposicin, expulsando los elementos no
digeribles y los residuos metablicos, que son los que forman
el humus.
Humus de lombriz
23
Harina de lombriz
24
Principales pases productores de lombriz
Importancia econmica
25
Impacto ecolgico
Importancia nutricional
26
Impacto social
27
Citas 10
Guiberteau, A.; Labrador, J. 1991. Op. Cit.
1
Fraire S.L. 2002. Evaluacin de Biofertilizantes Orgnicos en Cacao 11
Theobroma cacao L . En el Municipio de Huimanguillo, Tabasco. Memoria. Garca, P, R. E.; Rodrguez, N. F. 1990. Contribucin al Conocimiento
XV Reunin Cientfica-Tecnolgica Forestal y Agropecuaria. Villahermosa, de las Lombrices de Tierra en la Regin de Chapingo , Mxico. Terra.
Tabasco. 200 Pp. 1990, 8-217-181.
2 12
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para su Desarrollo, Mxico .Pp. 22-30. Fonseca, R., Granado J. L.,Alarcn R., Calas. E., y Tamayo V. 2001.
Op. Cit.
21
Fraire, S.L. 2001. Op. cit.
28
Tema Central del prximo nmero:
APROXIMACIONES SOCIALES DE LA CIENCIA
Fecha lmite para la recepcin de artculos: Octubre 17 de 2003
INSTRUCCIONES
A LOS AUTORES
Se sugiere ubicar los anlisis y reflexiones preferentemente Los escritos sometidos a consideracin del Comit Editorial
en el contexto local, aunque tambin se aceptan los de ca- de Dilogos, debern remitirse impresos en impresora laser
rcter nacional y general. o de inyeccin de tinta (original y dos copias), y debern
estar redactados en espaol, con letra Arial a 12 puntos y
Las colaboraciones sern evaluadas, invariablemente, por el doble espacio, utilizando maysculas y minsculas, en papel
Comit Editorial de Dilogos, rgano de arbitraje que tamao carta, con mrgenes superior, inferior e izquierdo de
determinar la publicacin de las mismas, bajo los siguientes 2.5 centmetros, y derecho de 4 centmetros.
criterios preponderantes: calidad, precisin de la informa-
cin, inters general y lenguaje claro y comprensible. Los trabajos debern incluir una portada, en la que se seale
con claridad el ttulo de la colaboracin (preferiblemente no
Los textos sometidos a la consideracin del Comit Edito- ms de 15 palabras); el nombre completo del autor, inclu-
rial de Dilogos debern ser originales y no estar siendo yendo su grado acadmico; la institucin en la cual labora y
considerados para publicarse en ningn otro medio, bajo el el cargo que ocupa; sus direcciones postal y electrnica;
entendido de que los derechos de autor sobre la publica- nmeros de telfono y fax; y un resumen de no ms de 200
cin se transfieren a la revista. palabras.
En caso de considerarlo conveniente, el Comit Editorial de Los textos sometidos a consideracin del Comit Editorial
Dilogos podr incluir en cada nmero textos aportados de Dilogos no debern tener una extensin menor de 2
por invitacin y/o la reproduccin autorizada de artculos cuartillas ni mayor de 8, y todas las pginas debern estar
anteriormente publicados en otro medio, impreso o electr- numeradas, en la parte inferior derecha.
nico.
El texto impreso deber acompaarse de su correspondien-
El Comit Editorial de Dilogos determinar la temtica te archivo electrnico, en un disco de 3.5 pulgadas, utili-
de cada nmero, por lo que la publicacin de los trabajos zando un procesador de palabras WORD (Office 2000,
no seguir, necesariamente, el orden de su aceptacin. de preferencia).
29
Los dibujos y fotografas (preferiblemente en color, aunque se impriman en blan-
co y negro) debern enviarse montados sobre cartulina ilustracin y correctamen-
te identificadas al reverso. Las dimensiones no excedern el tamao carta. Todas
las ilustraciones y sus textos debern ser capaces de soportar reducciones al 50-
66 por ciento, sin perder claridad.
El autor deber incluir, al final del texto, la descripcin de cada dibujo o fotogra-
fa que enve, y el Comit Editorial de Dilogos se reserva el derecho de
determinar si se publican con pie o no.
Las tablas habrn de escribirse a doble espacio, sin lneas verticales y contener
numeracin consecutiva dentro del encabezado. No debern duplicar informa-
cin contenida en el texto o las ilustraciones. Si la informacin contenida en las
tablas ha sido publicada anteriormente, deber citarse la fuente o referencia.
Fierro Gossman, Julieta. 1999. Las Estrellas. Tercer Milenio. Mxico. Pp.
42-43. (Si la cita corresponde a una parte especfica del libro.)
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