Herederos del sacerdocio

Parley p Pratt
(Uno de los doce apstoles originales)

A peticin de mis hermanos, me levanto a ocupar una parte del tiempo. Me doy cuenta de que no
estn presentes muchos de los que estn igualmente preparados para administrar en las cosas del
Espritu de Dios. El tiempo es precioso, y yo deseo que pueda tener el Espritu de Dios, con las
oraciones y la confianza de la gente, para hablar en la sabidura de lo necesario, y luego dar
oportunidad a mis hermanos, porque me encanta escucharlos, y tambin lo hacen a este pueblo.

He reflexionado un poco sobre el texto que se present a nosotros por nuestro Presidente
desde hace unos das, y sobre las observaciones hechas por excelentes s mismo y a otros
sobre el temada herederos, o los derechos inherentes de los primognitos, y de la eleccin.
Considero, en efecto, que se abre un amplio campo, y que no hay peligro de agotar el tema,
lo que puede decirse de l.

Los pactos hechos con los padres, y los derechos de los nios por razn de ellos, son un
tema interesante para m.

En primer lugar, si todos los hombres fueron creados iguales, si todos tenan el mismo
grado de inteligencia y la pureza de la disposicin, todos seran iguales. Pero, a pesar de la
declaracin de los sabios de Amrica, y de los padres de nuestro pas, por el contrario, es un
hecho que todos los seres no son iguales en su capacidad intelectual, en sus disposiciones, y
en los dones y llamamientos de Dios. Es un hecho que algunos seres son ms inteligentes
que otros, y algunos estn dotados de habilidades o dones que los dems no poseen.

En la organizacin y poblar los mundos, se consider necesario para colocar entre los
habitantes de algunas inteligencias superiores, que fueron capacitados para ensear,
gobernar, y presidir entre otras inteligencias. En resumen, una variedad de regalos, y las
adaptaciones a las diferentes artes, las ciencias y profesiones, era tan necesario como los
usos y beneficios que se derivan de ella han demostrado ser. Por lo tanto, una inteligencia
es particularmente adaptada a un departamento de utilidad, y otro a otro. Leemos mucho en
la Biblia en relacin con una opcin o eleccin, por parte de la Deidad, a las inteligencias
de su gobierno en la tierra, por el que algunos fueron elegidos para ocupar puestos muy
diferente de los dems. Y esta eleccin no slo afecta a las personas as elegidas, pero su
descendencia por largas generaciones, o incluso para siempre.
 Se puede investigar en esta primera eleccin se origin, y sobre qu principio una solucin
justa e imparcial Dios ejerce el derecho al voto. Vamos a volver a los primeros
conocimientos que tenemos de la existencia de las inteligencias. Aprendemos de los
escritos de Abraham y otros, y de la revelacin moderna, que las inteligencias que ahora
habitan en estos tabernculos de la tierra se inteligencias que viven, activa en el mundo de
all, mientras que las partculas de la materia que ahora componen nuestro cuerpo hacia el
exterior se mezclaban sin embargo, con sus elemento nativo, que entonces nuestros
espritus encarnados vivi, movido, conversaron, y el ejercicio de una agencia. Todas las
inteligencias que existen tienen un grado de independencia en su propia esfera. Por
ejemplo, la abeja puede ir a voluntad en busca de miel, o permanecer en la colmena. Se
puede visitar una flor o de otra, como independiente en su propia esfera como Dios est en
su. Nos encontramos con un grado de independencia en todo lo que posee algn grado de
inteligencia, que piensa, se mueve, o actos: porque el principio mismo de la accin
voluntaria implica una voluntad independiente encargado de dirigir esta accin.

Entre las inteligencias que exista en el principio, algunos eran ms inteligentes que otros,
o, en otras palabras, ms noble, y Dios dijo a Abraham: "A stos har mis gobernantes!"
Dios dijo a Abraham: "T eres uno de ellos;. Fuiste escogido antes de nacer fuiste"

NOBLE! Usa la palabra noble? S, la palabra noble, o lo que significaba, se utiliz en la

conversacin entre Dios y Abraham, y se aplica a inteligencias superiores en la tierra, y que
haba existido antes en los cielos.

Soy consciente de que el trmino est muy maltratado, en Europa y en otros lugares, se
aplica a los titulados, as como a los que heredan ciertos ttulos y propiedades, ya sean
hombres sabios o necios, virtuoso o vicioso.

Un hombre puede incluso ser un idiota, un borracho, adltero, o un asesino, y todava se

llama a un noble por el mundo. Y todo esto debido a que su antecesor, por alguna accin
digna, o tal vez por ser experto en asesinatos y robos a mano, bajo la luz falsa de "gloria
militar", obtuvo un ttulo, y la posesin de una gran finca, de la que l haba ayudado a
impulsar el legtimo ocupante.

Ahora el Seor no predicado Su principio de la eleccin o la nobleza en ese orden desigual,

injusta e intil de las cosas. Cuando se habla de la nobleza, l simplemente significa una
eleccin hecha, y una oficina o un ttulo conferido, en el principio de la superioridad de la
inteligencia, o la nobleza de la accin, o de la capacidad de actuar. Y cuando estas
elecciones, con sus ttulos, dignidades y bienes, incluye la posteridad por nacer de un
hombre elegido, como en el caso de Abraham, Isaac y Jacob, que es con el fin de los
espritus nobles del mundo eterno viene a travs su linaje, y se ensea en los mandamientos
de Dios. Por lo tanto los profetas, reyes, sacerdotes, patriarcas, apstoles, y ni siquiera
Cristo Jess, se incluyeron en la eleccin de Abraham y de su descendencia, tal como se
manifiesta a l en un pacto eterno.

Aunque algunas inteligencias eternas puede ser superior a los dems, y aunque algunos son
ms nobles, y por lo tanto son elegidos para ocupar determinados cargos til y necesario
para el bien de los dems, sin embargo, el mayor y el menor puede tanto ser inocente, y
ambos se justifica, y ser tiles, cada uno en su propia capacidad, y si cada uno de
magnificar su propia vocacin, y actuar en su propia capacidad, todo est bien.

Puede ser preguntado, por qu Dios hizo una desigual a otro, o inferior en el intelecto o la
capacidad. A lo que contesto, que l no cre su inteligencia en absoluto. Nunca se ha
creado, siendo un atributo inherente al espritu elemento eterna llama, que componen cada
elemento espritu individual, y qu elemento existe en una infinidad de grados en la escala
de inteligencia, en todas las variedades se manifiesta en el Dios eterno, y por lo tanto a la
ms baja del agente, que acta por su propia voluntad.

Se trata de una ley de la naturaleza que la inteligencia superior preside, o tiene una
influencia ms o menos largo, o el control de, la que sea menor.

El Seor, en el levantamiento de las inteligencias eternas que estaban delante de l, que se

encuentra un poco ms noble o intelectual que otros, que eran igualmente inocentes.
Siendo esto as, no ejerci el derecho al voto en los principios de sabios, y, como un padre
bueno y amable entre sus hijos, eligi para los gobernantes que eran ms capaces de
beneficiar a los residuos. Entre ellos se encontraba nuestro antepasado noble, Abraham.

Yo no tomo el tema en medio de ella, al igual que el hombre natural que sabe poco del
pasado o del futuro, y que juzga por las cosas presentes ante sus ojos. Esta se podra
suponer que la casualidad de que Abraham lleg, y fue recogido sin ninguna referencia
particular al pasado, o principios eternos, y fue elegido para un cargo, que slo podra as
como han sido otra persona en lugar de l . Pero en lugar de esto, fue elegido antes que el
mundo fue, y vino al mundo para el propsito que cumple. Pero, a pesar de esta pre-
electoral al pasar el velo, y entrando en un tabernculo de carne, se convirti en un nio
pequeo, se olvid de todo lo que haba conocido una vez en el cielo, y comenz de nuevo
a recibir la inteligencia en este mundo, como es el caso de todos. Por lo tanto, era necesario
para llegar poco a poco, reciben una experiencia, ser probado y comprobado.

Y cuando l haba sido suficientemente probada conforme a la carne, el Seor se

manifiesta a l la antes de las elecciones ejerce hacia l en el mundo eterno. Luego de que
la eleccin y renovacin del pacto, y lo bendijo, y su descendencia despus de l. Y dijo:-
En multiplicando, te multiplicar, y en la bendicin te bendecir.

Los sodomitas, cananeos, etc, recibi el reverso de esta bendicin. En lugar de darles una
multiplicidad de esposas e hijos, les cort de raz y rama, y borr su nombre de debajo del
cielo, que podra ser un fin de una raza tan degenerado. Ahora bien, esta severidad fue una
bendicin. Si nos gusta la gente antes del diluvio, lleno de violencia y la opresin, o si, al
igual que los sodomitas o cananeos, estaban llenos de toda clase de abominaciones sin ley,
sosteniendo relaciones sexuales promiscuas con el otro sexo, e inclinndose a un nivel con
el creacin bruta, y predisposicin a nuestros hijos, por todos los medios a nuestro alcance,
para ser plenamente determinado a pasiones extraa y antinatural, apetitos y pasiones, no
sera una bendicin para nosotros cortar de raz y rama, y as poner fin a nuestro aumento
en la tierra? Ustedes dirn que s. Los espritus en el cielo que gracias a Dios por que les
impide nacer en el mundo en tales circunstancias. No los espritus en el cielo se regocijan
en el pacto y las bendiciones de Abraham, Isaac y Jacob, en relacin con la multiplicacin
de su semilla, y en cada esposa adicional que Dios le dio a ellos como un medio de
multiplicar? S, ellos, porque podra decir: "Ahora hay una oportunidad para nosotros para
tomar cuerpo en el linaje de una raza noble, y ser educados en la verdadera ciencia de la
vida, y en los mandamientos de Dios.." O lo que es un contraste indescriptible, entre ser un
hijo de Sodoma, y un hijo de Abraham!

Ahora, Abraham, por su superioridad antigua de la inteligencia y la nobleza, por su

eleccin anterior ante el mundo estaba, y mediante la realizacin de s mismo en este
mundo con el fin de obtener la renovacin de la misma conforme a la carne, trajo a su
posteridad, como as como a s mismo, lo que influir ms o menos a las ms remotas
generaciones de tiempo, y en la eternidad.

Pablo, el gran Apstol de los gentiles, al hablar sobre este tema, da testimonio de que los
hijos de Israel difiere mucho todos los sentidos de los gentiles, porque para ellos, dice, se
refiere a la eleccin, los pactos, las promesas, el servicio de Dios , la adopcin, la gloria, la
promulgacin de la ley, y la venida de Cristo en la carne. A continuacin, va a trazar las
ramas peculiar en que se perpeta el herederos. Abraham tuvo un hijo Ismael, y varios
hijos con sus otras esposas y concubinas que el Seor le dio a l. Todos ellos pueden ser
bendecidos, pero las bendiciones propias de herederos y en el sacerdocio se mantuvo y se
perpetuaron en Isaac.

Una vez ms, cuando Rebeca, la esposa de Isaac, haba concebido gemelos, la eleccin de
estas bendiciones peculiares corri en el linaje de Jacob, y no de Esa. Es cierto que Esa
era el primognito, y fue heredero de la herencia, que siempre se refiere a la primogenitura,
pero la eleccin de sostener y perpetuar las llaves del sacerdocio eterno era peculiar a
Jacob, y aun lo que Esa se hizo heredar perdido por la transgresin, y por lo tanto
transferidos a Jacob.

El Seor bendijo a Ismael en muchas cosas, porque l era la simiente de Abraham. El

Seor bendijo a Esa en muchas cosas, porque l era un hijo de Abraham e Isaac, pero lo
peculiar del sacerdocio, a travs del cual todas las naciones deben ser bendecidos, se
referan exclusivamente a esa rama peculiar de los hebreos, que naci de Jacob.

Ahora, antes de estos dos nios nacieron, o lo haban hecho ni bien ni mal en esta vida,
Dios, que estaba familiarizado con en la vida anterior, y que saba los grados de inteligencia
o de la nobleza que posee cada uno, revel a Rebeca, su madre, que dos naciones o clase de
personas que surgen de estos gemelos, y que un pueblo debe ser ms fuerte que el otro , y
que el mayor servir al menor. Cuando estos dos nios haban nacido, y haba muerto, y
cuando sus descendientes se haba convertido dos naciones, a continuacin, habl el Seor
por el profeta Malaquas, que l amaba a Jacob, a causa de algn bien que haba hecho, y
que l odi a Esa, y puso sus montaas de desechos, a causa de los males que se precisan
en la misma declaracin.

El apstol Pablo, al hablar de Jacob y Esa, cita a la revelacin de Rebecca, antes de nacer
y la revelacin de Malaquas despus de que se haba convertido en dos naciones, y las dos
citas, dos siguientes en relacin inmediata en los escritos de Pablo, se han equivocado por
muchos, como si Dios le haba revelado tanto dichos antes de los dos nios haban nacido,
y lo que las Escrituras son arrancadas y obligados a decir que Dios odiaba a un nio antes
de nacer, o lo haban hecho ni bien ni mal. Una doctrina ms falsa y errnea no podra ser
concebido, o un cargo peor sostenida contra la imputacin de odiar a los nios antes de
nacer.

Aqu me gustara preguntar, si es algo incoherente, o despectivo con el carcter de un buen

padre o imparcial, que ama a todos sus hijos, para que elegir o designar a uno de ellos para
cumplir un determinado propsito o llamar por telfono y otra para cumplir otra llamada
til? Es algo extrao para una persona a ser ms fuerte que otro, para una persona para
servir a otro, o para una persona tener una descendencia ms fuerte que otra? Es algo
extrao o injusto de una persona a ser un agricultor, un aparador de vino, o un constructor,
y el otro un profesor, un gobernador o un ministro de justicia y equidad? Qu es ms
natural, ms til, o simplemente, que para un padre que descubre las capacidades o varias
adaptaciones de sus hijos, para nombrar a sus llamamientos o varias ocupaciones?

Dios no dijo que Jacob se deben guardar en el reino de Dios, y Esa ser condenados al
infierno eterno, sin tener en cuenta sus obras, pero l se limit a decir que dos naciones
distintas, muy diferentes, debe surgir de ellos, y si uno ser ms fuerte que el otro, y el
mayor servira al menor. Si una nacin es ms fuerte que el otro, puede ayudar a defender
la otra. Si la nacin se sirve a los dems, tendr derecho a reclamar a una remuneracin
justa por los servicios prestados. Si uno hereda una bendicin o sacerdocio, a travs del
cual todas las naciones sern benditas, sin duda, la nacin que se compone de los hijos de
su hermano tendr una demanda a principios de la salvacin a travs de este ministerio. Me
estima que un gran privilegio si, mientras yo cumpla mi hermano, y ambos estbamos de
participar de los frutos de mi trabajo, que debe ser elegido para un sacerdocio, a travs del
ministerio de que yo y todos mis descendientes, as como la suya, puede ser enseado,
exaltado, y se guardan eternamente. En nuestro trabajo mutuo, entonces, podra ser
beneficiado mutuamente en el tiempo y en la eternidad. Soy administradora a l, y estoy
feliz. Es la administracin a m, y l es feliz. Es una especie de servicio mutuo, una
clasificacin de la mano de obra, en donde cada uno se ocupa de los negocios ms natural
para l, y en donde hay un beneficio mutuo. Por qu, entonces, debo criticar, o la envidia
o el odio hacia entretener a mi hermano? Vestir una vid, arar un campo, la cosecha, o
edificio, es tan necesaria como la enseanza o la administracin de las ordenanzas de la
salvacin, se acta en un capacidad, y el otro en otro, pero ellos son bendecidos
mutuamente y se han beneficiado de sus llamamientos por separado y dotaciones.

Sobre el tema del odio, me siento mucho como hizo el Seor cuando l odi a Esa, y
puso sus montaas de residuos. Cuando los hijos de Jacob estaban en problemas con sus
enemigos, los descendientes de Esa se uni con el enemigo, y no se atengan a sus
hermanos. Cuando Jacob era impopular, y las naciones lo odiaba debido a las
particularidades de su religin, Esa abandon a su hermano y la relacin repudiado,
comunin con los perseguidores de su hermano. Yo tambin aborrezco un traidor, que se
vuelve contra m en un da de trabajo, cuando tengo derecho sobre l como un hermano.

Pero volviendo al tema de la eleccin, y de herederos. En el linaje de Abraham, Isaac y

Jacob, segn la carne, se llev a cabo el derecho de los herederos de las llaves del
sacerdocio por las bendiciones y por la salvacin de todas las naciones. A partir de este
linaje surgieron los profetas, Juan el Bautista, Jess y los Apstoles, y de este linaje surgi
el gran profeta y restaurador en los tiempos modernos, y los Apstoles que poseen las
llaves en la mano. Es cierto, que Melquisedec y los padres antes que l ocup el mismo
sacerdocio, y que Abraham fue ordenado y bendecido en su mano, pero se trataba de una
rama ms antigua de la semilla elegida. Me refiero ms a fondo de los que han vivido
desde las ramas mayores de esa edad falleci, y desde la transferencia de las claves de
Abraham y su descendencia. No ismaelita, no edomita, no gentiles desde entonces ha
tenido el privilegio de tener las llaves presidente del Sacerdocio, o del ministerio de la
salvacin. En este linaje peculiar, y no en otra que todas las naciones sern benditas.
Desde los das de Abraham hasta el momento, si la gente de cualquier pas, edad, o nacin,
hemos sido bendecidos con las bendiciones propias de la alianza eterna del Evangelio, de
sus facultades de sellado, el sacerdocio y las ordenanzas, que ha sido a travs del ministerio
de ese linaje, y las llaves del sacerdocio en poder de los herederos legtimos conforme a la
carne. Fueron los doce Apstoles, que Cristo ordenado, los gentiles? Alguno de los
ismaelitas, los edomitas, cananeos, griegos, egipcios, romanos o por descendencia? No,
ciertamente. Uno de los Doce, fue llamado una "cananea", pero esto no pudo haberse
referido a su linaje, sino ms bien a la localidad de su nacimiento, porque Cristo no recibi
el encargo de ministro en persona a los gentiles, y mucho menos ordenar a cualquiera de
ellos al sacerdocio, que se referan a los hijos de Abraham. Me arriesgara mi alma en el
hecho de que Simn el apstol no era un cananeo por la sangre, fue tal vez una cananea en
el mismo principio que Jess era un nazareo, que es expresivo de la localidad de su
nacimiento o de estancia. Pero ningn hombre puede poseer las llaves del sacerdocio o de
apostolado, para bendecir o administrar la salvacin de las naciones, a menos que sea un
descendiente literal de Abraham, Isaac y Jacob. Jesucristo y sus apstoles de la antigedad
de ambos hemisferios eran de ese linaje. Cuando falleci, y los santos, sus seguidores,
fueron destruidos de la tierra, entonces la luz de la verdad ya no brillaba en su plenitud.

El mundo desde ese da hasta este sacerdotes de fabricacin sido, sin ninguna
consideracin particular al linaje. Pero qu han logrado? Han hecho lo que el hombre
poda hacer, pero el hombre no podra conceder lo que no posea, por lo tanto no poda
otorgar las claves eternas del poder que constituyen el sacerdocio. Se han fabricado algo, y
lo llam sacerdocio, y el mundo ha sido maldecido con l hasta este momento.

Pero Dios Todopoderoso, en cumplimiento de los convenios hechos con Abraham, Isaac y
Jacob, y con los profetas, apstoles y santos de la antigedad, levant a un Jos, y que le
confieren los antiguos registros, los orculos, y las llaves del sacerdocio eterno. Si l era el
impostor del mundo lo llev a ser, por qu no pasar a estado en su libro que l era un
descendiente de los romanos, o que l haba llegado a travs de los lomos de Scrates, o
surgido de algunos de los filsofos griegos , o los generales romanos? Por qu no un
descendiente de alguna casa noble de los reyes o nobles gentiles? A medida que eran
ignorantes de las peculiaridades de la eleccin y herederos a la Real Sacerdocio, por qu
no el Libro de Mormn predicen que un noble gentiles debe ser el instrumento para recibir
y traducir en los tiempos modernos, que a travs de los gentiles los judos podra alcanzar
misericordia ? Es cierto que el libro sali a la luz y se publicar entre los gentiles: es cierto
que se trata de los gentiles a Israel, hablando racionalmente, pero cuando se predice el
nombre y el linaje de su traductor moderno, "He aqu, l es un descendiente de Jos de
Egipto ", por qu un impostor imputado ser coherente en este como en todos los dems
elementos? La razn es obvia. Es porque el testimonio es verdadero, y su traductor de un
impostor.

Conocer de los pactos y las promesas hechas a los padres, como ahora los conocemos, y
los derechos de los herederos al sacerdocio, como se manifiesta en la eleccin de Dios, que
nunca recibira un hombre como un apstol o un sacerdote, con las llaves de restauracin,
para bendecir a las naciones, mientras que l deca ser de cualquier otro linaje de Israel.

La palabra del Seor, a travs de nuestro profeta y fundador, a los instrumentos elegidos
del sacerdocio moderno, fue esto: "Vosotros sois los herederos legtimos conforme a la
carne, y sus vidas han sido escondida con Cristo en Dios." Es decir, que se han celebrado
en la reserva durante el reinado de Mystic, Babel, de haber nacido en el momento oportuno,
como sucesores de los apstoles y los profetas de la antigedad, siendo sus hijos, de la lnea
real mismo. Han salido, por fin, como herederos de las llaves del poder, el conocimiento,
la gloria y la alabanza, para atender a todas las naciones de los gentiles, y despus para
restablecer las tribus de Israel. Son de la sangre real de Abraham, Isaac y Jacob, y tienen
derecho a reclamar la coordinacin y la dotacin del sacerdocio, en la medida en que se
arrepientan, y obedecer al Seor Dios de sus padres.

Los que no son de este linaje, si son gentiles, edomitas, o ismaelitas, o de cualquier pas,
tienen derecho a la remisin de los pecados y el don del Espritu Santo, a travs de su
ministerio, sobre las condiciones de la fe, el arrepentimiento, y el bautismo, en el nombre
de Jesucristo. A travs de este Evangelio que se adopten en la misma familia, y son
contados como descendientes de Abraham, sino que puede recibir una parte de este
ministerio en los (descendientes literales) que poseen las llaves presidente de la misma.

Al obedecer el Evangelio, o por adopcin a travs del Evangelio, que todos estamos
hechos coherederos con Abraham, y con su descendencia, y nosotros, por la permanencia
en hacer el bien, todos sern bendecidos en Abraham y su descendencia, no importa si
estamos descendiente de Melquisedec, de Edom, de Ismael, o si somos Judos o gentiles.
En los principios de la adopcin del Evangelio, la bendicin es lo suficientemente amplio
como para recoger todo lo bueno, la gente penitente y obediente bajo sus alas, y extender a
todas las naciones a los principios de la salvacin.

Queremos por lo tanto ms cordial invitacin a todas las naciones se unen a favor de este
linaje, y vienen con toda humildad y la penitencia de su sacerdocio real, si desean recibir
instrucciones y ser bendecidos, para ser bendecido en este sentido peculiar en cualquier otro
manera, o por cualquier otra institucin o gobierno, no pueden, mientras que las promesas y
pactos de Dios son vlidas a la semilla elegidos.

A su vez de todos sus pecados, los gentiles, a su vez de todos sus pecados, pueblo todo de
la casa de Israel, los edomitas vosotros, Judos, y de los ismaelitas, naciones todas de la
tierra, y ven, al Sacerdocio jurdica y se benditos . La promesa es para todos y cada uno de
ustedes, no lo rechazan. Las llaves del reino, de gobierno, del sacerdocio, del Apostolado,
las llaves de la salvacin para construir, gestionar, organizar y administrar en la salvacin
temporal y espiritual hasta los confines de la tierra, ahora restaurada, y en poder de los
elegidos instrumentos de este linaje.
 He hablado de una capacidad nacional y en los principios generales. En lo que respecta a
herederos individuales y los derechos de los padres, madres, maridos, esposas, hijos, hijas,
etc, que no tienen el poder, si yo tuviera el tiempo, para hacer el tema ms sencillo que
nuestro presidente hizo el otro da . Es para nosotros de aprender ms y ms cada da, y
continuar a aprender y practicar los principios y leyes que garanticen a cada individuo y la
familia de sus derechos, de acuerdo con el antiguo orden del gobierno de Dios, que est
siendo restaurado.

Los orculos vivientes o sacerdocio en medio de nosotros puede desarrollar estos

principios de vez en cuando a medida que los necesita, porque el ministro en las cosas
santas, y pronto van a entrar con nosotros en el santo templo, donde se puede aprender ms
a fondo, y si todava no estn disponibles, con nosotros disfrutar de las grandes miles de
aos para ensear, calificar, y prepararnos para la eternidad.

Tenemos necesidad de conocer ms a fondo la relacin que sostenemos a nuestras familias,

a la comunidad, a las naciones de la tierra, a la casa de Israel, al cielo, a la tierra, al tiempo,
y para la eternidad. Tenemos necesidad de conocer ms a fondo para cumplir con las
obligaciones de esas relaciones. Tenemos que aprender poco a poco. La verdad no es todo,
dijo a la vez, ni aprendido en pocos das. Un poco fue desarrollado por nuestro Presidente
el otro da, por lo cual estamos muy contentos, vamos a gurdelo en un lugar, y cuando las
circunstancias lo exigen, recibiremos un poco ms, hasta que poco a poco la ley de Dios
que se aprende de los que tienen las llaves, incluso cada artculo que se refiere a nuestros
propios derechos y los derechos de nuestros nios, por lo que no vamos a entrar ilegalmente
en otro. De esta manera toda la gente buena en la tierra, en el mundo de los espritus, o en
el mundo de las resurrecciones, puede llegar a serlo en el amor, la paz, buena voluntad, la
pureza y la confianza, y de acuerdo a las leyes de Jesucristo y del santo sacerdocio. Si cada
persona tiene el conocimiento y la disposicin de hacer lo correcto, y luego lo hace
continuamente, as como l deseara que otros hagan con l, esto no slo le dar a cada uno
su derecho, sino que crean la mxima confianza, amor y buena -se, porque puede ser una
perfecta unin formada entre s, y con todos los buenos espritus y los ngeles, y, por
ltimo, con Jesucristo y su Padre en los mundos sin fin. Amn.