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Vibro, luego existo.

Al azif

"La capacidad subcortical, que a causa de su repre-

sin histrica nos es menos conocida, nos permite
aprehender el mundo en su condicin de campo de
fuerzas que nos afectan y se hacen presentes en
nuestro cuerpo bajo la forma de sensaciones. El
ejercicio de esta capacidad est desvinculado de la
historia del sujeto y del lenguaje. Con ella, el otro
es una presencia viva hecha de una multiplicidad
plstica de fuerzas que pulsan en nuestra textura
sensible, tornndose as parte de nosotros mismos.
Se disuelven aqu las figuras sujeto y objeto, y con
ellas aquello que separa el cuerpo del mundo. [...]
Llam "cuerpo vibrtil" a esta segunda capacidad
de nuestros rganos"
-- Suely Rolnik.

Unicidad, caos y cuerpos vibrtiles

0. La Realidad objetiva, el caosmos, Tao1 o como quieras llamarlo

(segn el paradigma/creencia escogido) es simplemente incomprensi-
ble para nosotros, para sobrevivir (y vivir, que es lo que realmente
nos importa) en este ambiente recogemos y estructuramos los flujos
que lo forman a travs del mecanismo que llamamos percepcin.
Cuatro cilindros y un plano de determinados componentes en un
determinado espacio/tiempo forman una mesa. La percepcin opera
recogiendo informacin a travs de los rganos de los sentidos y
procesndola posteriormente a travs del filtro llamado cultura,
representando esta informacin en una forma susceptible a su poste-
rior manipulacin. Ojo! la cultura no funciona aqu con ese rancio
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sentido elitista - ese que excluye a unos humanos a favor de otros por
su mayor capacidad de auto-masturbacin a partir de los imperativos
intelectuales de la poca- o volkgista -esa que se supone defina el
alma de un ente grupal o nacin, je! que palabras ms curiosas las de
"alma" y "nacin", que vacas de contenido y cuantas veces utilizadas
para cometer terribles actos-, si no que simplemente es una capacidad
animal de representaciones, conceptos, smbolos, signos, socialmen-
te creados, histricamente creados. Ella nos acompaa desde que
nacemos hasta que morimos. Ella es la encargada de crear la distin-
cin Yo y Ello, de crear la "ilusin corprea". Ella es unas gafas de
filtrar la realidad objetiva que cambian continuamente en relacin
con el medio. Ella es en definitiva esa interpretacin de lo real que le
da sentido. Toda esta serie de mecanismos de percepcin, estos filtros
de la realidad objetiva, se localizaran en lo que llamaremos cuerpo
cultural. Cuerpo por su indudable materialidad, por su indudable
aspecto orgnico. Cultural por su total dependencia del medio, por su
continua construccin y deconstruccin, por su artificialidad. Pero...
Que ocurre con aquella informacin que no recogen nuestros senti-
dos? Con aquella que no procesa el cuerpo cultural? Que ocurre
con esos flujos que estn ah pero no podemos representar?

1. Vibraciones de campos energticos que producen reacciones entre

las partculas. El sentimiento instantneo de conexin o rechazo con
un ser. Impulsos fsicos. Supercuerdas entreligadas en la totalidad del
Multiverso reaccionando con otras prximas a ellas en alguna de las
diez, once o veinte dimensiones . Fluctuando continuamente, alteran-
do el conjunto y a s mismas. Todo esto, algo parecido, y aun ms
cosas es lo que llamamos sensaciones. Algo que sabemos que esta ah
pero que no tiene forma, algo que no puede ser recogido por nuestro
cuerpo cultural. Amor y odio, afinidad y rechazo. Una de las formas
de conocimiento del mundo junto a las percepciones. Las sensaciones
se alejan del tipo de materialidad de estas, no representan (colores,
formas, gusto, olores, etc...) ni puede ser representadas, simplemente
expresan y son expresadas. Las sensaciones nos vinculan con el fluir
de la vida, a travs de ellas cobramos la idea de existencia, de cone-
xin con el caosmos, la frontera de yo y ello se disuelve, Sin ellas
simplemente seriamos mquinas procesadoras de informacin, perri-
tos de Paulov, autmatas.
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2. Al igual que las percepciones se localizan en el cuerpo cultural, las

sensaciones se deslocalizan en el llamado cuerpo vibrtil. Vibrtil por
la continua emanacin de energa. Vibrtil por el continuo choque
con otras energas. Ortiga al viento. Carne recorrida por ondas ner-
viosas. Una especie de hipotlamo con un cortex chisporroteante que
ocupa todo el cuerpo. rgano primitivo, no controlable (al menos en
su mayor parte) que nos recuerda al azar universal. Los pueblos
megalticos ya conocan este flujo de energas. Para regular los cam-
pos energticos entre cielo y tierra levantaban dlmenes y menhires.
Saban que los cuerpos vibrtiles de los seres vivos se vean amplia-
mente afectados por estas micro-alteraciones de fuerzas energticas.
Unidad. Si el aparato de los sentidos tiende a la diferenciacin respec-
to del otro, el cuerpo vibrtil tiende al sentido de unicidad. Sin el
cuerpo vibrtil seriamos una especie de solipsistas extremos.
Aislados del mundo de las sensaciones, solos en nuestro caverna,
solos en nuestra "ilusin de lo real". Las nuevas adquisiciones del
cuerpo cultural seran lo que llamamos arte, las expresiones de eso
que hasta cierto momento no sabamos definir, los nuevos territorios
de la consciencia. El cuerpo vibrtil se hallara as en continua rela-
cin de feed-back con el cuerpo cultural. Y Cuidado! no confunda-
mos aqu espritu con cuerpo vibrtil. El cuerpo vibrtil es totalmen-
te material, indisoluble de lo fsico. Lo espiritual es pura abstraccin,
una idea creada para separarnos del mundo de las sensaciones, de
nuestra prpia existencia, de nuestra propia divinidad. Para entender-
nos: lo espiritual y lo corporal son uno.

3. Ahora los cientficos mas heterodoxos hablan de Holones y teor-

as del caos. Cualquier sistema orgnico, como un pjaro, o super-
orgnico, como una sociedad, es un holn. Los holones tienen una
naturaleza dual. Son un todo y parte de un todo. Fenmenos vivos
aparecen por ello como sistemas dentro de otros sistemas, como
campos dentro de otros campos, un juego de muecas rusas.
Singulares pero parte de un tipo de unin horizontal. Imagina un uni-
verso formado por diminutos puntos (informacin sin codificar, en
bruto) que constantemente chocan entre s y se alteran mutuamente.
Hay flujos, reacciones en cadena, cortes. Infinitamente complejo,
infinitamente simple. Esto es caos. Esto es vida. El cuerpo vibrtil es
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la forma de relacin con este mundo invisible, con la realidad objeti-

va. La piedra filosofal que convierte singularidad en unicidad. La
barrera yo/ello desaparece. Magos del (k)aos2, alquimistas, msticos
y chamanes ya hicieron sus experimentos. A travs de enteogenos3,
meditacin o "disolucin del ego" abrieron las puertas de la percep-
cin4. Con el cuerpo cultural totalmente deshabilitado, solo quedaban
las sensaciones, pura energa libre (y catica) en el todo. Incluso de
algunos se dice que fueron capaces de alterar las energas ajenas a
voluntad!, otros simplemente se volvieron locos. El imperio de las
sensaciones es la entrada al Tao.

4. El cuerpo vibrtil acta tambin como emisor receptor de subjeti-

vidades, intermediario entre el exterior y el cuerpo sin rganos. Pero,
oh! paradoja, tambin es un producto del cuerpo sin rganos, cuyo
funcionamiento depende de las subjetividades recibidas. Un proceso
que se retro-alimenta. Al contrario que los sentidos, las sensaciones
no pueden ser mercantilizadas, ya que no pueden ser represantadas.
Las subjetividades por tanto a las que se ve expuesta son mucho mas
difciles de manipular por parte del capital. Pero cuidado! esta infor-
macin en bruto tiende a intentar ser interpretada, conciente o incons-
cientemente, y en este proceso si que participara la cultura. El
resultado de esta interpretacin es lo que llamamos emociones.
Emociones que claman a ser expresadas -en un proceso llamado
arte-. El Capital ofrece interpretaciones falsas, crea un desfase entre
lo real (subjetivamente hablando) y lo que sentimos, este es el inicio
de las mayores plagas de esta poca: depresin, ansiedad... Pero
podemos reclamar el cuerpo vibrtil como tesoro personal, nico e
intransferible (en trminos del capital). En un mundo dominado por
las representaciones, este tipo de desenmascaramiento puede ser la
nica forma de mantener relaciones no-espectaculares. Los situacio-
nistas conocan este aspecto del ser-humano, Ivan Chtcheglov, una de
las figuras del temprano letrismo, era un mstico docto en las artes
magi(k)as. La deriva era al mismo tiempo una forma de hechizar la
urbe totalitaria y un intento de abrir el cuerpo vibrtil a travs de la
psicogeofrafa. Cuando escriban que confiramos en el azar, que
siguiramos nuestro cuerpo, no lo decan por casualidad...
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5. La apertura del cuerpo vibrtil pasa por la confianza en el. La reli-

gin y la ciencia nos han intentado alejar de las sensaciones, cerrar
nuestro cuerpo vibrtil. Como confiar en algo que no podemos ver,
ni tocar, ni oler, ni oir, ni degustar? Lo que si podemos es verlo actuar,
causa-reaccin, alteracin de la realidad, magia. Si pensamos inicial-
mente sobre el concepto de sensacin e intentamos identificarla nos
sentimos perdidos. Como en una noche de bodas de una pelcula
franquista en la que no sabemos que hacer. La nica salida es la
experimentacin, que nada tiene que ver con el mtodo emprico-
cientfico. Creemos situaciones, recuperemos esta parte del espritu
situacionista, reclamemos la deriva chamnica5 por plazas y bosques.
Alguien nombr tambin el Terrorismo potico, esa misteriosa explo-
sin de sensaciones que provoque un punto de inflexin a la hora de
relacionarse con el medio. Una apertura del cuerpo vibrtil. Un mind-
fuck7 provocado por la re-aparicin de sensaciones olvidadas. Un
nuevo tipo de propaganda dirigida a la activacin de la mquina dese-
ante a travs del cuerpo vibrtil. Nos ensearon a temer muchas
cosas, pero especialmente nos han enseado a temer las sensaciones,
un miedo patgeno a lo desconocido, un miedo al cambio. Y es que
el placer es arriesgado. Los magos del (k)aos proponan para superar-
lo una especie de disolucin del ego metdica, un vistazo al abismo
de Choronzn8. Auto-terrorismo, como forma de descubrimiento de
las sensaciones. Situaciones lmites, en cuanto a control sobre ellas.
Experimentacin y mas experimentacin, el pragmaticismo de las
sensaciones.

Breve contra-historia del cuerpo vibrtil.

1. "Y Jess entrego las llaves del reino de los cielos a Pedro". El escri-
tor o escritores de la Biblia podran haber cambiado esta frase por "Y
San Pedro encerr en el reino de los cielos el cuerpo vibrtil". Las
sensaciones suponan demasiado peligro para el desarrollo de la
iglesia monotesta. Un Dios omnipresente, creador, amo y juez de
Todo no poda permitir la existencia del cuerpo vibrtil. A travs de
la negacin de este aseguraran el abandono de la unicidad que invo-
ca (cada uno, un dios en s mismo), la verdad que podra hacer
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temblar los cimientos de la iglesia en una poca dominada por el pen-

samiento religioso.
El ataque por parte de dios empezara por calificar a las sen-
saciones como algo pecaminoso, la causa del pecado original, rela-
cionada con la figura de la mujer, la sensualidad. Este principio se
opondra al hombre, ser bendecido por el hacedor, representante de la
percepcin formal y los sentidos, calculador y no-impulsivo. Eva
ofreci la manzana a Adn desembocando as la clera de dios, con-
virtiendo el paseo del hombre por el mundo en un valle de lgrimas.
Pero dios no se contentara con esto, dara otro paso, creara un ente
llamado espritu donde colocara todas las sensaciones "msticas"
(relacionadas con la idea de unicidad). El seria el que juzgara este
espritu, cualquier sensacin que no le gustara seria castigada despus
de la muerte. Los nicos capaces de acceder a este mundo "mstico"
serian sus siervos, los monjes, que jams lo pondran en entredicho.
As ejerceran como una especie de guas espirituales, intermediarios
entre dios y los sirvientes humanos, a la vez que llenaban sus est-
magos y desbordaban el santo grial con el lbido de sus vicios.
El hilo conductor de estas dos estrategias seria la creacin del
mito del cielo (que ha perdurado hasta nuestra poca en diversas for-
mas), ese sitio paradisaco, la palabra de dios, donde por fin podra-
mos ser felices y por el cual posprondiamos nuestro presente y sopor-
taramos todo tipo de penurias. Lgicamente aparecieron varios gru-
pos que se opusieron a la supremaca de la iglesia y la explotacin de
esta a travs de la negacin de estos dos conceptos impuestos por ella
(sensaciones como pecado / separacin cuerpo y espritu). El reino
de las sensaciones, el imperio de los dioses humanos, el paraso terre-
nal, cristaliz en numerosos lugares a lo largo de la tierra (la rebelin
de Thomas Muntzer, los ismaelitas, Munster, las revueltas mileniuris-
tas) pero estas son otras historias, historias de resistencia...

2. Y el espritu de la Razn dijo basta! El hombre solo es carne y

hueso, venas y arterias. Todo puede ser medido, catalogado, y disec-
cionado. Nada puede escapar al control de la Razn, que es medio y
fin al mismo tiempo. "Si no existiera Dios habra que inventarlo" dijo
Voltaire, y bien se preocup de hacerlo, junto a sus profetas de lo
material (en su aspecto formal). Recorrieron el mundo esparciendo el
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nuevo catecismo del dios ateo, universal, humanista e ilustrado. Y a

este dios lo llamaron ciencia. Si antes las sensaciones haban escapa-
do del cuerpo en la forma del espritu, ahora el espritu sera
demolido.
El nico espritu sobre la faz de la tierra seria el de la cien-
cia. Para la ciencia era totalmente necesario erradicar el mundo de las
sensaciones. Es algo que no puede ser representado, que no puede ser
medido, sumado o restado. Una continua amenaza contra la infinita
ciencia que se supone era capaz de explicar todos los procesos uni-
versales, porque las leyes cientficas eran los mismos procesos uni-
versales. El ataque al espritu (que suponan que representaba estas
sensaciones) fue hacia su forma visible, la religin. El calendario
cristiano fue sustituido por el de la revolucin. En el ao 0 de la
revolucin, iglesia y ciencia se enfrentaron a muerte, era una lucha
por el poder.
Como siempre hubo una vlvula de escape para el cuerpo
vibrtil. Esta vez tomo la forma de las sociedades secretas mgicas.
All por el 1920 Europa se hallaba plagada de estas. Desafiaban a
dios y a la ciencia. Jugaban con el universo y con el Si. Entonces
ciertas esferas de poder vislumbraron el filn, aprovecharan esta
emergencia de las sensaciones en su favor... era la poca de los tota-
litarismos. El partido nazi creo una divisin para lo esotrico, por fin
el cuerpo vibrtil tena su lugar. Pero era una jaula cerrada, se convir-
ti en una mascota del nazismo. Una representacin que resulto
simptica a ciertos grupos. Haban instrumentalizado el cuerpo vibr-
til. Afortunadamente el nazismo cay, y el cuerpo vibrtil volvi a
ser negado. Hasta llegar a la era actual, donde ha vuelto a saltar a la
palestra, para ser utilizado otra vez...

3. Las maquinas lo rodearon todo. El mundo neo-tecnolgico exten-

di sus tentculos por todo occidente. Las sensaciones se enfrentaban
a nuevo problema, los cuerpos fsicos empezaban a separarse cada
vez mas entre s. Las redes transmitan percepciones pero no sensa-
ciones. El abismo se hizo ms grande. El capital supo aprovechar la
oportunidad. Ya no acogera el mundo de las sensaciones para su
propio beneficio, como hizo el nazismo, sino que sacara partido de
su destruccin. El mundo esta en continuo cambio, un torbellino que
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gira y nos envuelve. La sensacin de peligro y vrtigo es enorme. El

abismo entre lo que "vemos" y lo que "sentimos" es cada vez mayor.
Pero ante las sensaciones de cambio, de peligro, de no-relacin entre
realidad subjetiva y sensacin, siempre aparecen dos respuestas
entre-ligadas: la invencin y la liberacin. Unidas crean un flujo de
escape. Un tnel de salida o quizs un cambio radical de la sociedad.
Pero para que esto funcione debe existir una idea de existencia, una
idea de unicidad, si no, nos encontramos perdidos, no apuntamos a la
liberacin, simplemente "inventamos". El capital utiliz sus medios
de comunicacin - medios ampliados y perfeccionados por la
neo-tecnologa - para orientar esta invencin hacia la generacin de
mas mercanca, mas campos capitalsticos. El proceso se retroalimen-
ta, el abismo aumenta. Cada vez ms rpido, cada vez ms alejados
de nuestro cuerpo vibrtil.
La nica salida de este circulo vicioso parece pasar por la
recuperacin de este precioso tesoro que es el cuerpo vibrtil.
Enemigo del poder. Nos convierte en dioses capaces de influir en el
devenir del tejido csmico. Una vez recuperadas las sensaciones,
explotadas al lmite, las fuerzas de invencin y liberacin podrn vol-
ver a unirse, haciendo boom! en un caos de flujos contra el capital.

Notas:

1. Referente al sistema filosfico Taoista. Conciencia divina o todo, aunque el ver-

dadero Tao no tiene nombre.
2. Magia basada en el libre uso de otras creencias y sistemas magicos, utilizando lo
que consideremos til a partir de la ms estricta prctica.
3. Sustancias alucingenas relacionadas con religiones animistas, magia y contracul-
tura. Utilizadas por su capacidad para despertar la conciencia divina o conciencia del
todo.
4. Trmino utilizado por Aldoux Huxley en su libro "Las puertas de la percepcin".
En el alude a sus experiencias con la meskalina
5. "Hija" de la deriva original situacionista. Introducida por magos del (k)aos.
6. Trmino extrado de los textos de Hakim Bey. Ampliamente desarrollado en el
libro: "Caos, los pasquines del anarquismo ontolgico"
7. Trmino utilizado por profetas del LSD, movimientos contra-culturales o magos
del (k)aos. Literalmente, joder-la-mente, en cierto sentido.
8. Un demonio que se ha convertido en un termino que alude al estado inmediata-
mente anterior a la disolucin total del yo.