COMPORTAMIENTO ETICO

DEDICATORIA

Este trabajo est dedicado, en primer lugar a Dios que nos dio
la sabidura y fortaleza para terminar este trabajo.
A nuestros padres por darnos una buena educacin y
constante apoyo que nos brindan da, a da para sobresalir en
la vida.
A los docentes del ISTAAC por su enseanza, por su tiempo,
por su apoyo as como por la sabidura que me transmitieron
en el desarrollo profesional.
A nuestros amigos de toda la vida.

ETICA 1
 COMPORTAMIENTO ETICO

AGRADECIMIENTO

Primero queremos agradecer a dios por haber puesto en

nuestro camino a todas aquellas personas que nos ayudaron
de alguna manera al desarrollo de nuestro trabajo.
A nuestros padres, por darnos la mejor educacin que
hayamos podido tener y su apoyo incondicional siempre que lo
necesitamos.
A nuestros docentes, por brindarnos la informacin bsica
acerca de esta tecnologa y por su apoyo durante el tiempo
que hemos podido trabajar.
felices fiestas patrias!

ETICA 2
 COMPORTAMIENTO ETICO

Tabla de contenido
DEDICATORIA ...................................................................................................................................... 1
INTRODUCCION ................................................................................................................................... 4
TICA ................................................................................................................................................... 5
Significado y objeto ......................................................................................................................... 5
Lmites con disciplinas ..................................................................................................................... 6
Ramas de la tica............................................................................................................................. 6
Meta tica ................................................................................................................................... 6
El problema del ser y el deber ser ............................................................................................... 7
La falacia naturalista.................................................................................................................... 7
tica normativa ........................................................................................................................... 8
Consciencialismo ......................................................................................................................... 8
Deontologa ................................................................................................................................. 9
tica de la virtud .......................................................................................................................... 9
Historia de la tica........................................................................................................................... 9
Antigua Grecia ............................................................................................................................ 9
Edad Media ............................................................................................................................... 10
Edad Moderna ........................................................................................................................... 11
Edad Contempornea ............................................................................................................... 11
CONCLUCIONES ............................................................................................................................. 11
RECOMENDACIONES ..................................................................................................................... 12

ETICA 3
 COMPORTAMIENTO ETICO

INTRODUCCION

Muchas personas afirman que tienen tantos problemas que no pueden salir
adelante y lograr colocar sus vidas al nivel en el que desearan tenerla. Es cierto
que no todos cuentan con las mismas oportunidades, el mismo nivel de tica, la
misma preparacin intelectual.
Sin embargo es factible persuadir que se tiende a engrandecer las dificultades, a
convertirlas en nuestros verdugos y a disminuir y subestimar nuestra capacidad para
resolverlas y avanzar creativamente.
En esta investigacin se estudiar un poco ms el interior de lo que engloba la
palabra "ETICA" para una mejor comprensin de su significado, ya que es un tema
del que tanto se dice y tan poco se comprende. Para ello se citara
su concepto desde distintos tipos de vista, cmo se forma, la vida con y sin ella,
porqu se necesita, algunos comportamientos dependiendo del nivel de tica
posedo, cmo incide sobre las relaciones sociales y sobre el trabajo y su relacin
con la sociedad.

ETICA 4
 COMPORTAMIENTO ETICO

TICA

La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los

comportamientos.
Tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos de las
mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida
realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa
en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es un acto moral, cmo se justifica racionalmente un sistema
moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En
la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones
que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una
sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que
contendr trminos tales como bueno, malo, correcto, incorrecto,
obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, a una decisin o incluso
contendr a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean
sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, o
acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese
hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los
trminos malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.

Significado y objeto

La palabra tica proviene del latn thikos, y este del griego

antiguo transliterado como. Segn algunos autores, es correcto diferenciar que
significa carcter, de que significa costumbre, pues tica se sigue de aquel
sentido y no es ste.
Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser
humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que
ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan

ETICA 5
 COMPORTAMIENTO ETICO

esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si
un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador (De qu va
la tica), define la tica como el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de
discernir lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo)
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo
desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que
seran el bien y el mal en s.

Lmites con disciplinas

La tica se relaciona con la antropologa, el derecho, con la Ley, y con ciencias

empricas que estudian el comportamiento humano, como la sociologa y
la psicologa.
Un autor define tica del siguiente modo: tica (comportamiento, costumbre),
principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia
llamada moral.
La palabra tica proviene del griego thikos (carcter). Se trata del estudio de la
moral y del accionar humano para promover los comportamientos deseables. Una
sentencia tica supone la elaboracin de un juicio moral y una norma que seala
cmo deberan actuar los integrantes de una sociedad. Por profesin se entiende
una ocupacin que se desarrolla con el fin de colaborar con el bienestar de una
sociedad. Para realizar dicha labor es necesario que el profesional (persona que
ejerce la misma) acte con responsabilidad, siguiendo los requisitos que la ley
vigente plantee para el desarrollo de esa actividad.
La tica profesional pretende regular las actividades que se realizan en el marco
de una profesin. En este sentido, se trata de una disciplina que est incluida
dentro de la tica aplicada ya que hace referencia a una parte especfica de la
realidad.
Cabe destacar que la tica, a nivel general, no es coactiva (no impone sanciones
legales o normativas). Sin embargo, la tica profesional puede estar, en cierta
forma, en los cdigos deontolgicos que regulan una actividad profesional. La
deontologa forma parte de lo que se conoce como tica normativa y presenta una
serie de principios y reglas de cumplimiento obligatorio.

Ramas de la tica

Meta tica

ETICA 6
 COMPORTAMIENTO ETICO

La meta tica es una rama de la tica cuyo centro de inters es el anlisis del
lenguaje moral.

El problema del ser y el deber ser

La tica teleolgica es generalmente una tica orientada hacia fines, hacia

un talos (en griego, fin u objetivo que perfecciona a quien lo alcanza).
Hume ha planteado la objecin de que la transicin de lo que es a lo que debe
ser es problemtica, y en general ilegtima. La falacia naturalista de George
Edward Moore plantea cuestiones estrechamente relacionadas, pero no es
estrictamente lo mismo.
Como se destaca ms adelante, los positivistas, deben estar epistemolgicamente
entre las tasas y tarifas de destino, y se diferencian por su relacin diferente a los
sentidos. La distincin epistemolgica entre es y debe se basa en la ciencia
emprica moderna. Quien no acepta esta distincin, o bien debe postular a un ser
que no es directamente o indirectamente detectable, o se debe considerar lo que
debe ser perceptible.
Las normas ticas se derivan de supuestas declaraciones sobre los seres, con
frecuencia pasan inadvertidos por el uso de la ambigedad normativa y emprica
de trminos como esencia, naturaleza, determinacin, funcin, final,
sentido u objetivo alcanzado. As, la palabra objetivo es incluso lo que en
realidad busca una persona (Su meta es graduarse). La palabra objetivo puede
referirse tambin a lo que debe perseguir un hombre (por ejemplo, cuando se dice
de alguien que perdi el objetivo o la meta de su existencia humana).
La ambigedad inadvertida emprico-normativa de ciertos trminos conduce a
falacias lgicas tales como: La esencia de la sexualidad es la procreacin. Por lo
tanto, la anticoncepcin no est permitida, porque no refleja la naturaleza de la
sexualidad.
Tomando nota de que esto supone que se ha deducido lgicamente que el ser es
una justificacin de las normas an no declaradas (Promulgadas). Porque,
adems de las declaraciones normativas y de los registros, hay voluntades. La
expresin de la voluntad de una persona: No quiero ser molestado en la siguiente
hora por cualquier persona incluye el deseo de que la norma Nadie me debe
molestar en la hora siguiente sea capaz de ser acogida y respetada por otros. El
punto central ser saber si la expresin de la voluntad de esa persona sea o no
sea ticamente correcta, o sea simplemente un acto arbitrario que no exige un
respeto absoluto por parte de otros.

La falacia naturalista

George Edward Moore, en su obra Principia tica, acusa al naturalismo de

cometer un error cuando infiere que algo tiene una propiedad moral a partir de que
ese algo tiene tal o cual propiedad natural. Por ejemplo, asumiendo que

ETICA 7
 COMPORTAMIENTO ETICO

el placer es una propiedad natural, un naturalista podra sostener que

las relaciones sexuales son buenas porque son placenteras. Sin embargo, Moore
seala que para afirmar esto, primero se necesita mostrar que todo lo placentero
es bueno,4 y esto requiere de un argumento que parece difcil de proveer. Pese al
nombre de la falacia, la misma parece poder extenderse ms all del
naturalismo. As, el desafo propuesto por Moore parece mostrar cmo es posible
concluir legtimamente que una propiedad no moral puede identificarse o tener la
misma extensin que una propiedad moral.

tica normativa

El dilema del tranva es un experimento que puede servir para ilustrar y poner a
prueba distintas teoras ticas.
Las teoras de la filosofa tica o moral se pueden distinguir de acuerdo a los
criterios de sus bases para la determinacin del bien moral. El bien moral puede
ser determinado por:

Las consecuencias (tica teleolgica) consecuencialismo;

Disposiciones de comportamiento, rasgos de carcter y virtudes (tica de la

virtud);

La intencin del actor (tica disposicin);

Objetivos hacia hechos morales, como objetivo de las evaluaciones morales sobre
la propiedad o la accin (tica deontolgica);

Optimizacin de los intereses o de las partes interesadas (de preferencia), la tica

utilitarista, de la felicidad (eudaimona), o del bienestar.

Consciencialismo

Las ticas teleolgicas es un grupo de teoras ticas que emana deberes u

obligaciones morales que buscan lograr un fin ltimo, que presume bueno o
deseable. Tambin se le conoce como tica consecutiva, ya que se basa el juicio
de los actos en sus consecuencias, y se opone a la ticas deontolgicas (del
griego , deber), que sostienen que la moralidad de una accin es
independiente del bien o mal generado a partir de ella.
El consecuencial ismo sostiene que la moralidad de una accin depende slo de
sus consecuencias (el fin justifica los medios). El consecuencial ismo no se aplica
slo a las acciones, pero stas son el ejemplo ms prominente.6 Creer que la
moralidad se trata slo de generar la mayor cantidad de felicidad posible, o de
aumentar la libertadlo ms posible, o de promover la supervivencia de
nuestra especie, es sostener una postura consecuencia lista, porque aunque todas

ETICA 8
 COMPORTAMIENTO ETICO

estas creencias difieren en cuanto a las consecuencias que importan, estn de

acuerdo en que lo que importa son las consecuencias.
Una manera de clasificar a los distintos tipos de consecuencial ismos es a partir de
los agentes que se deben tener en cuenta cuando se consideran las
consecuencias de las acciones. Esto da lugar a tres tipos de consecuencial ismo:

Egosmo moral: una accin es moralmente correcta si produce consecuencias

positivas para el agente.

Altruismo moral: una buena accin es aquella que produce el bien de los dems,
sin considerar al agente.

Utilitarismo: una accin es moralmente correcta si predominan los resultados

favorables sobre los indeseables para todos. Por tanto, la mejor accin posible es
aquella que produce el mayor bien para el mayor nmero de personas.

Deontologa

La deontologa es la teora normativa segn la cual existen ciertas acciones que

deben ser realizadas, y otras que no deben ser realizadas, ms all de las
consecuencias positivas o negativas que puedan traer. Es decir, hay ciertos
deberes, u obligaciones, que deben ser cumplidos ms all de sus consecuencias.

tica de la virtud

La tica de virtud es una teora que se remonta a Platn y, de modo ms

articulado, a Aristteles, segn la cual una accin es ticamente correcta si
hacerla fuera propio de una persona virtuosa. Por ejemplo, si para el utilitarismo
hay que ayudar a los necesitados porque eso aumenta el bienestar general, y para
la deontologa hay que hacerlo porque es nuestro deber, para la tica de virtudes,
hay que ayudar a los necesitados porque hacerlo sera caritativo y benevolente.

Historia de la tica
Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre
la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos
diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo y la ley del
ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la muerte
para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la
tica individual (desde la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica
pblica, con una compleja teora del Estado, que encuentra complementos y
puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.

ETICA 9
 COMPORTAMIENTO ETICO

La tica Nico maquea, seguramente el ms importante tratado de tica

de Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca
la felicidad (tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden
a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente
sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la
realizacin de las capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l
puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados a la realizacin plena
de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es
la funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre,
cul es el bien ms alto y ms perfecto de los que puede alcanzar el ser
humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus
contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en
que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay muchos
desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para
Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior
(contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en
compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica Nico maquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En
cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o
forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de
modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar
depende del mbito de accin (diagnostico o intelectual, tico o moral) y en parte
est pautada por las costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la
comunidad es ticamente sana, algo que supone Aristteles para el mundo griego
quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de
acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y
la bsqueda del placer (epicuresmo).

Edad Media

Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la

felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace
felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina),
especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del
actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que
permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano
alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno
recordar dos grandes nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de
Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de teologa, en la que se
recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles).

ETICA 10
 COMPORTAMIENTO ETICO

Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla

en el mbito catlico lo que luego ser conocido como principio de doble efecto.

Edad Moderna

Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos
elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene algunos
elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del racionalismo,
es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una
propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Heme trabaj en diversos
momentos para comprender los motivos profundos de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral
mismo (de ontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no
podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo,
al afirmar que el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las
acciones.

Edad Contempornea

La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos

autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la
responsabilidad, Max Scheler elabora una fenomenologa de los valores. Autores
como Alain Baudio han intentado demostrar que esta principal tendencia (en las
opiniones y en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en
realidad un verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de todo
pensamiento.
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y
fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha
indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs establece
nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales
de la tica.

CONCLUCIONES

La tica es el comportamiento de nosotros mismos, de nuestra manera de ser, de quienes

somos nosotros, de todo lo que poseemos que forma parte de nuestra personalidad.

ETICA 11
 COMPORTAMIENTO ETICO

El arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos conviene (lo
bueno) y lo que no nos conviene (lo malo).

RECOMENDACIONES

Describe cmo te sientes. Eso puede hacer que entiendas mejor tu

comportamiento.
Plantate metas realistas y s el primer convencido de que mereces
alcanzarlas.
Conoce bien tus puntos fuertes, as como los dbiles.
No tengas miedo a cometer errores.

BIBLIOGRAFIA

http://www.spapex.es/psi/autoestima.pdf
http://ponce.inter.edu/html/orientacion/opusculos/AUTOESTIMA.pdf

ETICA 12