El espiritu jeneral i los ramos de la enseianza filoséfica en el Liceo POR WILHELM MANN Sumario PRIMERA PARTE Grientaciones jenerales s . Formacion del espiritu filosofico. 2. Persecucion de fines dé valor practico. a). Valor dela filosofia para la eficiencia jéneral del hombre. by. Mision social de la filosofia i tendendia nacio- nalista de suensefianza. we 3. La ensefianza escolar de fa filosofia.644 MEMORIAS OLENTIFICAS I LITERARIAS a). Su iniciacion en el Liceo. 5).. Adaptacion ala capacidad de los alumnos. — c). La filosofia como factor de concentracion de la ensefianza. . . ‘d). Espiritu filos6fico de la ensefianza i ensefian- za de la filosofia. . SEGUNDA PARTE Los ramos de 1a ensefianza filosofica i el modo de su tratamiento A.—Léjica . 1. Tarea i contenido. a). Valor de la.l6jica en jeneral. b). Seleccion dela materia. c). Léjica i lengua. 2. Método de ensefianza. a). Desarrollo de las materias. b). Aprendizaje de memoria. c). Tratamiento intuitivo. B.— Psicolojia 1. Tarea i contenido a). Apreciacion jeneral. oe b). La psicolojia como ciencia fundamental de los hechos psiquicos. | ‘c). Aplicacion de la psicolojia en la practica de Jas profesiones. .d)..La psicolojia como instrumento del conoci- “" miento de si mismo, i como base de la auto- direccion del inviduo.LA ENSENANZA DE LA FILOSUF{A 645 é’. Formacion pedagéji¢a de los padres de fami- lia. /). Valor social del estudio de la’ psicolojia. ~g). Psicolojia de pura observacion. . . Método del estudio. a). Tratamiento-intuitivo. - 6), Estudio esperimental de'la psicolojia.. c). Estudio en forma de trabajo productivo’ i'es- quema dela leccion de psicolojia. S C.—Filosofia social ~ . Materias de la filosofia social. El anflisis de los hechos socialeside los facto- res de la historia. : - 3, La metodolojia de Ja historia. x D.—Teorta del conocimiento i metafisica r Materias de estas ciencias. 2. Tratamiento en el Liceo. £.—Filosofia moral i estética 4. Etica. ‘a). Materias. b). Tratamiento. 2. Estética. F.—Historia de la Alosofia i lectura de autores euisiess eS 1. Historia de la filosofia. 2. Lecturas filoséficas.646 MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS G.—El conjunto de las materias filosdficas 4. La coneentracion de Jas materias isu ‘distribu- cion en los afios de estudio. . 2. La psicolojia como centro de 1a ensefianza filosé- fica. 3. La estengion de la materia ie] numero de horas de clase.PRIMERA PARTE_ Orientaciones. jenerales 4.—FORMACION DEL ESP{RITU FILOSOFICO En los ultimos afios ha.ido creciendo constantemente en -todos los paises, la importancia. que se concede a la filosofia como elemento de la ensefianza escolar, hecho que puede con- -siderarse ‘como la repercusion de un nuevo desarrollo que ha tomado la influencia deta filosofia sobre la vida en jeneral, despues de un pertodo de tendencias antifilos6ficas las que acompafiaron en sus comienzos a los progresos modernos de las ‘ciencias ‘naturales. Sin embargo, sigue manteniéndose ‘cierta oposicion contra-la ensefianza de la filosofia verificada ‘como: un. ramo aparte enlos colejios secundarios. Ella se :funda.en una serie de supuestos defectos que esta.ensefianza - ‘Hevata eonsigo. :Pero-estos defectos no son de ninguna ma- nera inherentes a las clases de filosofia. Consideremos:por lo648 - -MEMORIAS. CIENT{FICAS I LITERARIAS- : : : tanto, aquellos supuestos peligros i derivemos bajo estos puntos de vista las directivas jenerales que la enseftanza de Ja filosofia debe seguir. . Si se pregunta por el valor que tenga la ensefianza de la filosofia para el alumno, se oye frecuentemente la contesta- cion de que este valor consiste en obligar a nuestro pensa- miento a penetrar hasta el verdadero fondo de las cuestio- nes que all4 se discuten i en procurar asi una severa disci- plina al espiritu. Sin embargo (es indispensable este ramo para conseguir tal efecto? La disciplina mental se obtiene tambien como fruto * deun trabajo que se ocupa de materias que tienen ademas valor para la vida por su contenido. El estudio de las mate- maticas, las ciencias naturales, los idiomas es una escuela excelente de la intelijencia si se lleva a cabo con un espfritu educativo. Por consiguiente, necesitamos otras razones para justificar la introduccion del ramo de la filosofia en los cole- jios. Estas son las siguientes: La ensefianza de la filosofia proporciona al espiritu una educacion especial que no le puede ofrecer ningun otro ramo. Ella consiste en despertar interes por los problemas filos6fi- cos ien desarrollar la capacidad de reflexionar sobre estas cuestiones referentes al concepto jeneral del mundoi de juz- gar con critica las variadas soluciones que se han encontrado en este terreno. Sin duda se requiere para esto una orienta- cion determinada del espiritu que no esté necesariamente contenida en la capacidad jeneral para e] trabajo cientifico i que por lo tanto no se obtiene como resultado del estudio de cualquier otro ramo. Debemos exijir tal formacion del criterio filoséfico yapara la juventud por el peligro en que ella se encuentra de ser presa de los propagandistas vulgares de ideas filosdficas es- tremas como sobre todo de las teorias materialistas o tam- bien de las pr&cticas del espiritismo. Por esto: sentamos como tarea principal de las clases_de filosofia lade ensefiar a filosofar. -*LA ENSENANZA DE LA FILOSOF{A 649 2.—PERSECUCION DE FINES DE VALOR PRACTICO a). Valor de la fulosofia para la eficiencia del hombre La tarea que hemos sefialado ala ensefianza de.la filosofia nos lleva precisamente a las objeciones inas importantes.que se dirijen contra este ramo. Segun ellas, poco se habria con- seguido al desarrollar en el alumno un espiritu filoséfico por - que Ja filosofia careciera de valor para la vida real. Asi se niega la utilidad practica de esta ensefanza. Si nosotros entramos a continuacion a apreciar el valor de la filosofia bajo este punto de vista, no es por juzgar que su estudio necesitara justificarse en el sentido utilitario. Ve- mos mas bien su principal importancia en los efectos pura- mente ideales que se producen en el espiritu que lega por medio dela filosofia a formarse una concepcion arménica del universo i de la posicion que dentro de éste le corresponde al hombre. Estos efectos consisten en la unidad intima de ‘la personalidad i en la firmeza del alma que de ella resulta Sin embargo, para los criticos de la ensefianza fileséfica no bastan jeneralmente estos argumentos. Ellos piden que los estudios escolares sean de trascendencia para la vida prac- tica. Por lo tanto insistimosen las tareas de esta clase que lg ensefianza de la filosofia esta llamada a cumplir i buscare- mos la orientacion que habra que darle en este sentido. En realidad, la influencia practica de la filosofia resulta necesariamente del hecho de que por una parte, ella forma un concepto jeneral, arménico i unificado de} universo i por otra, rije los mas elevados ideales que nos proponemos. Ta- les ideas e ideaies representan un poder para la vida real del individuo como de los pueblos que se los incorporan en su mentalidad. Lejos de significar un mero juego del pensamien- to la filosofia puede aumentar considerablemente Ja eficien- cia de las personalidades i colectividades, pués, esta eficien- cia depende sin duda del grado en que logramos establecer la ANALES.-SET.-OCT.—19650 MEMORIAS CIENTIFICAS 1 LITERARIAS armonia entre nuestras diversas ideas i entre los diferentes fines a cuya realizacion dedicamos la vida. Podemos sostener aun que la cultura filoséfica es de valor para las profesiones practicas. Un utilitarismo pedagdéjico que la declarara supérflua no comprenderia Jo verdadera- mente util. Reconoce como talsélo el dominio de los ma- nejos técnicos que corresponden a cada profesion, Pero para alcanzar éxito, se necesita mas: una concepcion superior de la vida i aspiraciones morales elevadas. Especialmente estrecha esla relacion que puede estable- cerse entre los intereses de la vida practica i aquellos ramos que asi como tendremos que mostrarlo mas adelante, estan llamados en primer lugar a figuraren el plan de estudios que conviene seguir en las clases destinadas a proporcionar una introduccion a Ja filosofia, alos alumnos del Liceo. Estos ramos son psiolojia i la léjica i precisamente ellos han sido desarrollados mas i mas en forma de «ciencias aplicadas» que establecen directivas para determinadas ramas de la activi- dad humana. Es por lo tanto en tal forma que deberan tra- tarse, en cuanto sea posible, en la ensefianza escolar. b). Mision social de la filosofia i tendencia nacionalista de su ensehanza Un lado particularmente importante del valor de la filoso- fia consiste en el efecto social que su ensefianza esta llama- da a producir. Tal mision social la ejerce haciendo ver las leyes que son comunes a todas las esferas de actividad i con- tribuyendo asta formar el espiritu de cooperacion i la comu- nidad de ideales entre los miembros de la colectividad hu- mana. . Naturalmente hai una condicion para conseguir tal efecto. Se deberé escluir de la ensefianza todo lo que pudiera servir para-fomentar la discordia de las ideas o ideales i mante- nerla enteramente libre de propaganda en pro o encontra de algunos de los principios que se hallan en lucha. La materiaLA ENSENANZA DE LA FILOSOF{aA 651 de las clases de filosofia debe ser constituida por los elemen- tos en que estan de acuerdo las corrientes contradictorias i contribuir asia preparar una base para su coneiliacion. Sera este uno de ios puntos de vista principales para hacer la se- leccion de Jas materias de esta ensefanza. Hai todavia un modo aun mas directo de que la filosofia puede ponerse al servicio del progreso de la colectividad so- cial. Consiste éste en adaptar su ensefianza a las condiciones: inecesidades del pueblo respectivo, imprimiéndole asi un rumbo nacionalista. Las clases de filosofia deberan dar lugar’ alcultivo de aquellas cualidades que son de particular valor para el perfeccionamiento de la nacion. Se aprovecharan, por lo tanto, para impuisar a ia apreciacion de estas cualidades i para ejercitarlas. En Chile, estas tendencias deberian ir, segun mi opinion, principalmente en dos sentidos: primero hacia la formacion de altos ideales ide un concepto severo del deber, de modo que una filosofia utilitaria seria aqui de influencias perniciosas; i segundo en un sentido voluntarista que hace comprender el rol superior que corresponde a’tla accion en comparacion con la cantemplacion icon la activi- dad meramente intelectual i reconocer la dignidad que tiene el trabajo productivo, aunen su forma manual. « 3.— ILA ENSENANZA ESCOLAR DE LA FILOSOFIA, A, a). Su iniciacion en el Liceo Si se reconoce el valor de !a ensefianza de la fildsofia, con esto no se ha decidido aun si.conviene empezar con ella ya en el Liceo. Mas bien, este procedimiento tiene muchos’ad+ versarios, segun los cuales los alumnos de los colejios secun- darios carecen dela madurez del espiritu necesavia ia para esta clase de estudios. Consideremos en primer lugar lo que habla en favor dela: practica mencionada. Por una parte, Ja juvent@d:‘émpieza ya en los afios correspondientes al Liceo de un modo espon-652 MEMORIAS CIENT{FICAS I LITERARIAS taneo a iniciarse en Jas cuestiones de filosofia i necesita por lo tanto una guia eneste terreno que Ja proteja contra las exajeraciones propias de esta edad. Por otra parte, para que los alumnos universitarios se encuentren preparados para un estudio que entraré mas al fondo de los problemas filosé- ficos, es necesario formar anteriormente el criterio para ellos, de unmodo prévio i elemental, en los alumnos del Liceo. Pero hai que tomar en consideracion ademas, para Chile en especial, que hasta hoi la mayoria de las facultades uni- versitarias deja la filosofia enteramente-o casi por completo fuerade su programa de materias. Si a los estudiantes de estas facultades se agregan aquellos jévenes que concluyen sus estudios con el bachillerato i entran del Liceo directa- mente a la vida practica i que asf no tienen ninguna ocasion de aprovechar los cursos superiores de filosofia que ofrezcan Jos institutos universitarios, resulta un continjente numeroso de individuos que, a pesar de estar Ilamados a tomar parte | en la direccion de la sociedad, no llevarian a su actividad profesional i civica ideas ni ideales filos6ficos si no se los proporcionara la ensefianza del Liceo. \ * b). Adaptacion a la capacidad de los alumnos Sila’ énsehanza de la filosofia se incluye en el plan de es- tudios del Liceo, resulta el deber de darle un cardcter tal que esté adaptado ala capacidad de loscerebros aun lejos de haber terminado su desarrollo. Con toda enerjia debe in- sistirse en la necesidad de que Ja ensefianzasea completa- mente comprensible para los alumnos porque en el caso con- trario este ramo fomentaria precisamente aquella cualidad del espiritt ‘que es su principal tarea desterrar: la superfi- cialidad. Seria’ ‘Supérfluo desarrollar cal debe ser el tratamiento que garanti¢e fa’ verdadera asimilacion de las materias filoséfi- cas. Tantd'en éste como en los demas ramos, el punto deLA ENSENANZA DE LA FILOSOFfA 653 partida dela ensefianza lo han de formar siempre las propias esperiencias de los alumnos, de las cuales ellos mismos deri- varan los resultados. Sin embargo, en realidad apenas se ha principiado a introducir este método de la elaboracion pro- ductiva de los hechos por los alumnos, en las clases de filoso- fia. Por esta razon tendremos que dedicar algunas reflexio- nes ala manera de aplicarlo, al hablar de los diferentes ramos que deben constituir la ensefianza filosdfica. La condicion para poder emplear el método indicado con- siste en que se elijan tambien las materias en estricto acuer- do con la capacidad delos alumnos. Bajo este punto de vis- ta veremos que algunas de las asignaturas filosdficas que en si merecen ser contadas entre las mas importantes, no deben figurar en el programa de los colejios secundarios. c). La filosofia como factor de concentracion de la ensenanza La oposicion contra el mantenimiento de la asignatura de filosofia en el Lideo suele fundarse en el peligro de recargar la ensefianza con un exceso de materias. Felizmente, esta critica queda desvirtuada silos estudios filoséficosse enca- minan hacia su verdadero fin. Consistiendo este fin en unifi- car los multiples conocimientos que el alumno ha adquirido en los diversos ramos de estudio, no les corresponde a las clases de filosofia ensefiar nuevos datos i hechos. En el fon- do, ellas no tienen que agregar nuevas materias a las trata- das en los demas ramos sino que profundizar estas’ ltimas. En lugar de gravar el espiritu con nuevos datos de saber, la filosofia simplifica los ya adquiridos ordendndolos en un sis- tema de pocos principios jenerales. . Bajo este punto de vista no puede admitirse que, por ejem- plo, Jas clases de ]ojica den a los alumnos a conocer, i mé- nos 4un a retener en la memoria, clasificaciones artificiales uotros esquemas parecidos o que en la psicolojia ¥¢ les ense- he todaclase de detalles—verbigracia en el capitulo de Jas sensaciones—con que no han tenido. nada que hacer ensu654 MEMORIAS CIENT{FICAS I LITERARIAS vida, 0 que su memoria se lene con datos esternos sobre el desarrollo historico de Ja filosofia. Limit&ndose a rélacionar entre si las materias cnsehadas en Jas demas asignaturas, la filosofia obra en el Liceo como contrapeso contra la diversidad de los ramos de estudio i como un factor valioso de concentracion. d). Espiritu filosdfico de la ensehanza i ensefanza de la filosofia _ Si de esta manera los hechos que se someterdn a un estu- dio profundizado, en las clases de filosofia, seran los mismos que los contenidos de los demas ramos, talvez podria pen- sarse en asignar tambien a estos ramos la tarea de la profundizacion filoséfica. Asi resultaria supérflo consultar una asignatura especial con este objeto. Sin duda le corresponde acada ramo llevar a los alumnos en cierto grado auna concepcion filosofica de sus materias, siritetizando i apreciando estas bajo puntos de vista superio- res (1). Asi la ensefianza de todos los ramos debe estar embui- daen un espiritu filosofico. Pero apesar de esto, ellos no pue- den cumplir la tareade formar en los alumnos una idea inte- gral de dquellos rasgos del sér que son comunes a todas las esferas de lo existente i que deben, por lo tanto, comprender los objetos de todas Jas ciencias. Cada ciencia particular solo puede elabovar un concepto jeneral con respecto a un grupo determinado de hechos. La tarea de unificar todos estos resultados parciaimente jenerales, queda reservada a la filo- sofia. . : Elhecho de que solo son parciales las relaciones de cada ramo'8on la filosofia, hace tambien inaceptable que la ense- fianza filosdfica organizada como asignaimra aparte, se limite (1) Enel resente trabajo renunciaremos a estudiar las ocasiones que se presentan en’ “ios diversos ramos del Liceo para contribuir a formar el cri- terio filosdtico de los alumnos i nos limitaremos a tratar de la ensefianza de Ja filosofia como ramo independiente.LA ENSENANZA DE’LA FILOSOFIA 655 a tomar el material que ella elabora, de una sola de las ciens cias particulares. En ‘este sentido se ha abogado por la con- venienvia de hacer esta ensefianza come uncomplemento de las clases de idioma patrio. Sobre todo ha parecido.a algunos que las materias de la léjica podrian ser esplicadas del modo mas comprensible si se espusicran en conexion con el estudio dela lengua. Pero esto puede sostenerse a lo sumo con respec- toa la Jéjica formal. Los temas mas importantes de la meto- dolojia de la investigacion cientifica carecen en su mayor parte de relaciones intimas con las materias gramaticales, en cuanto su estudio cabe dentro de los colejios secundarios. Precisamente, los principios dela investigacion cientifica se pueden tratar con mayor ventaja en conexion con las cien- cias naturales i no solo bajo éste sino tambien bajo otros pun- tos de vista quedaria mui fragmentaria una ensefianza de la filosofia que dejara fuera de su circulo los hechos, de estas ciencias que han conquistado un lugar tan prominente en la actividad moderna. Por lo tanto, es de celebrar que en Jos nuevos programas de !os Liceos la filosofia se haya separado del castellano i se consulte como un ramo independiente. Por razones andlogas no es deseable tampoco fundar la en- sefianza de la filosofia esclusivamente sobre las ciencias na- turales (1°. 5 . Cualquiera que sea elramo que se elijiera asi como base unica de la ensefianza filos6fica, esta resultara siempre de- masiado estrecha. E} material de datos que la filosofia ha de elaborar, debe ser proporcionado por todas’ las ciencias en conjunto. Sdlo de este modo podran los alumnos llegar a comprender en qué grado reina unidad i armonia en e] uni- verso i sobre todo, cuales son las relaciones intimas entre el mundo material iel del espiritu. ho (1) Unensayo en este sentido ha sido hecho en forma por lo demas mui valiosa por A, Schulte-Tigges en sus testos: «Philosophischg, Propédeutik auf naturwissenschaftlicher Grundlage», Berlin 1898 i 1900 i «Kurzer Abriss der Logik und Erkenntnistheorie auf naturwissenschaftlicher Grundlage», Berlin 1914,656 MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS Felizmente, una condicion importante para que la filoso- fia sea ensefiada en tal sentido a4mplio ha sido cumplida por la ultima reforma del programa de estudios del Instituto Pedagéjico donde ha quedado abierta la puerta, para optar al titulo de profesor de filosofia, alos estudiantes de tedas las asignaturas. Tambien 4. Vaihinger condena la idea de que la tarea de énsefiar la filosofia en el coleiio secundario debiera quedar reservada tnicamente al profesor de idioma patrio, Segun é], cun matematico no se encuentra ménos pre- parado para esta ensefianza que un profesor de ciencias naturales; un profesor de historia puede estar llamado para ella de la misma manera que un profesor de jeografia, un fildlogo clasico en igual grado que un romanista o un angli- cistay (1). Si ast se hace necesario constituir la ensefianza de la filo- sofiacomo un ramo propio, debemos, por otra parte, evitar que esta ensefianza misma se divida en una serie de asigna- turas separadas. Existe, sin embargo, peligro en este sentido si, tal como se ha exijido i como aun se hace en ciertas par- tes, se ensefia en el colejio un numero considerable de disci- plinas filoséficas relativamente independientes, como por ejemplo ldjica, psicolojia, moral, sociolojia, metafisica e his- toria de la filosofia. ‘ Mas bien, lo ideal seria que se pudiera hacer enteramente supérflua la diversidad de ramos en estas clases. Sera por lo tanto nuestra tarea, al determinar las materias de la ense- flanza filoséfica, vincular sus asignaturas de tal modo entre si que en lo posible resulte un solo tudo organico. (1) H. Vaibinger: «Die Philosophie in der Staatspriitungs, Bertin 1906, pj. 153. aeSEGUNDA PARTE. Los ramos de Ja ensefianza filoséfica i el modo -de su tratamiento A. - Léjica 1.—TAaREA I CONTENIDO a). Valor dela léjica en jeneral La léjica ha sido durante largo tiempo Ja materia princi- pal de la ensefianza escolar de la filosofia i figura hasta ahora como el ramo unico de esta ensefianza en los liceos chilenos. de Kant para el uso de los colejios, por Paul Heincke, Koenigsberg 1911.LA ENSENANZA DE LA FILOSOFia 701 circulo de las materias. Ellase ha manifestado en Alemania en varios testos dedicados a esta ensefianza, asi en el de R. Lehmann que desde su segunda edicion contiene la ldjica, la teoria dei conocimiento, la psicolojia, la ética i la estética i en los «Elementos de filosofiay de Rausch que se proponen trasmitir alos alumnos un concepto filoséfico aun mas com- pleto del mundo. Un caracter igualmente universal distin- gue el «Curso de filosofia» por Thomas, un testo que a pesar de la forma mui concisa en que esta espresado su contenido, comprende mas de 760 pAjinas en las cuales se hallan espues- tas la psicolojia, la \6jica, la moral i la metafisica. Algo parecido no seria posible para los Liceos chilenos donde la asignatura de filosofia dispone solo de 2 horas se- manales en el V.. y VI.° aiios de Humanidades. I segun he- mos visto, tampoco es necesario tratar en las clases de filo- sofia una variedad tan grande de diferentes ramos, aun cuan- do no se quiere sacrificar ninguna de las materias que se con- forman con las orientaciones jenerales que corresponde seguir en la ensefianza de esta asignatura. Nuestra revista de los temas que debieran tomarse en consideracion, nos ha llevado ala conclusion de que es suficiente consultar solo dos ramos principales, la psicolojia i la léjica ya que es posible tratar como meras ampliaciones de estos ramosi especialmente de lapsicolojia, todas las cuestiones de ética, filosofia social, teorja del conocimiento e historia de la filosofia que convie- ne hacer entrar en la ensefianza escolar. La léjicaila psicolojia son igualmente los ramos que los programas oficiales de Austria prescriben para los colejios secundarios de aquel pais. Los programas de Prusia de 1901 se limitan a recomendar el tratamiento de los hechos prin- cipales de la 16‘ica ide a psicolojia empirica. En los Liceos de Italia se ensefia la psicolojia, la ldjica ila étiea. Hemos visto, ademas, que eS. util combinar con el estudio de las materias de psicolojia i de Jéjica la lectura de algunos modelos clasicos de literatura filosOfica. De esta manera hemos legado ya mui cerca del fin que702 MEMORIAS CIRNTIFICAS 1 LITERARIAS nos habiamos propuesto al discutir Jas orientaciones jenera- les de Ja ensefianza filosofica i que consiste en establecer en- tre sus diferentes topicos la mas intima concentracion que sea posible, uniéndolos en un todo organico. Para cumplir este propésito de una manera completa, deberiamos todavia relacionar entre si las dos asignaturas de psicolajia i Idjica. I felizmente se ofrece un medio para unificarlas sin nece- sidad de crear vinculaciones artificiales. Asi como lo vimos ya, la ensefianza dela l6jica presupone el estudio prévio de la psicolojia del conocimiento. Esta representa la base de la cual se derivan, en Ja léjica elemental, las formas normales del conocimiente i las reglas para su, uso correcto. Se vincu- lan, pues, de un modo natural, Ja -psicolojia de los procesos cognoscitives i la léjica elemental i reunidas pueden formar la primera parte del ramo de filosofia i ensefiarse en el pri- mero de los dos afios que se dedican a esta ciencia. De esta manera, las materias del V.° afio quedarian en gran parte las mismas quelas que se prescriben en el programa de filoso- fia del aiio 1893, pero recortandose las materias de ldjica en varios capitulos i tratandose la psicolojia de los procesos cognoscitivos no solo con el caracter de preliminares de la l6jica, sino en toda su estension. La psicolojia se continuara en seguida, en e] segundo aio de filosofia, con los capitulos referentes al sentimiento 1a la voluntad i con el analisis de la personalidad en su con- junto. . : Veamos ahora cémo podemos pasar de }a psicolojia, sin hacer un salto, a las materias restantes de Ja lojica o sea la metodolojia de la investigacion la que hemos propuesto sea tratada despues de la psicolojia i representaria por lo tanto Ja parte final del curso de filosofia. Una vez estudiados todos los grupos de procesos i fendmenos que constituyen la vida psiquica, conviene oeuparse de los métodos de la psicolojia, puesto que ahora los -alumnos estaran en estado de derivar por si solos los caractéres i las reglas de estos métodos ya que ellos mismos los haliran puesto en practica en los estu-LA ENSENANZA DE La FILOSOFIA 103 dios precedentes. A primera vista podria talvez creerse ne- cesario considerarlos métodas psicoldéjicos al principio, antes de entrar al estudio de los diversos hechos al eval esos méto- dos'se aplican, i en verdad se sigue este orden en Ja mayoria de los testos psicoldjicos. Sin embargo, nos vemos obligados ainvertirlo si queremos proceder segun criterio pedagdjico, de la misma manera de que en el estudio de un idioma se principia con el manejo practico i solo despues se estudian las reglas de la gramdtica de un modo tedrico. De acuerdo con esta progresion natural, habra que considerar soto al final de la psicolojia, la metodolojia de esta ciencia, de un modo sistematico, lo queno escluye que indicaciones par- ciales sobre esta materia se intercalen yaen los capitulos precedentes. donde se presente una ocasion natural para ello. Ahora al proceder en la forma indicada, el estudio de los métodos de la psicolojia nos puede servir de puente para llegar a las materias de léjica que habrian quedado reserva- das para ser tratadas despues de la psicolojia, es decir, ala metodolojia de la investigacion cientifica. Siendo la induc- cion el método preferente dela psicolojia empirica, solo ne- cesitamos hacer estensivas las consideraciones sobre la me- todolojia psicoldjica, a las demas ciencias para hallarnos en medio dela segunda parte de la lojica. Asi quedarian rela- cionados tambien estos dos grupos de las materias filoséficas que se asignarian al segundo afio de esta ensefianza (1). La distribucion indicada se presenta como ventajosa to- davia bajo otro punto de vista. Tanto la léjica como la psicolojia contienen partes mas faciles i otras mas dificiles. Forman las primeras la léjica elemental ila psicolojia del conocimiento, miéntras que sin duda se requiere mayor ma- durez del espiritu’para comprender las cuestiones psicol6ji- (1) He sostenido la misma distribucion de las materias para la ensefian- za de la filosofia, en el Congreso nacional de ensefianza secundaria del afio 1912; véase e! Boletin N.?4 del Congreso; Santiago 1912, pajs. 23-a 32.704 MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS cas referentes a la vida afectiva i la voluntad j sobre todo a la cooperacion de todas las funciones de] hombre tal como ‘se verifica en la personalidad en su conjunto, Por otra parte, no seria léjice tratar la metodolojia de la investigacion cien- tifica antes de haber avanzado Jo mas posible en cada una de las ciencias, de modo que esta parte de Ja filosofia tiene susitio natural al término del curso de los estudios. No puede objetarse.contra la distribucion propuesta de las materias yue segun ella el contenido del estudio del primer aio estaria formado por dos fragmentos, !a psicolojia del conocimiento ila léjica elemental. Hemos demostrado ya que estas dos materias constituyen en su conjunto una uni- ‘dad organica. Ademas, la léjica elemental representa una materia suficientemente completa en si misma aun cuando se trata aparte de la metodolojia de las ciencias. Bien es verdad, por otra parte, que la psicolojia del cono- cimiento no puede darnos un concepto integral de los facto- res psiquicos de la personalidad. Pero ellanose trataraé como un grupo independiente de funciones, sino que sera precedi- da por una mirada de conjunto a los diversos lados de la ac- tividad mental del hombreia los lazos que los relacionan entre si. 2.—LA PSICOLOJIA COMO CENTRO DE LA ENSENANZA FD.OSOFICA Asillegamos a la conclusion de que la psicolojia podra servir de lazo de union entre las diversas materias que de- ben tratarse en la ensefianza escolar de ja filosofia. Esto no quiere decir que se debiera reclamar para !a psicolojiala mayor parte del tiempo, sino unicamente que todas las ma- terias deben estudiarse sobre base psicoljica i vincularse en- tre si segun sus relaciones psicoldjicas. Es interesante observar que en las clases de psicolojia en Francia se va mas léjos aun en la preferencia que se daa la psicolojia. En el testo de Thomas que parece representar la_ LA ENSENANZA DE LA FILOSOF{A 705 principal guia de la ensefianza filos6fica en los liceos i cole- jios de aquel pais, la psicolojia no solo se ha colocado en pri- mer lugar, es decir, que se considera como el fundamento de las demas disciplinas filoséficas, sino que se Je ha dado tam- bien una estension mncho mas grande que alos demas ra- mos filoséficos; ella ocupa un espacio doble en comparacion con la ldéjica i conla morali cinco veces mayor que la meta- fisica. Si de esta manera establecemos Ja psicolojia como el cen- tro de la ensefianza escolar de Ja filosofia, cabe preguntar si no incurrimos en la falta de quitar a esta ensefianza el ca- racter filoséfico. Porque segun lo vimos al considerar la psi- colojia como ciencia fundamental de todos los hechos del es- piritu, la psicolojia empirica en si no es filosofia. Pero esas mismas consideraciones nos habian llevado al resultado de que la psicolojia representa una base indispensable de par- tida para los estudios filoséficos. En este sentido insiste tam= bien Jerusalem en \a necesidad de fundar la filosofia en la psicolojia. Dice este autor en su Introduccion ala filosofia: «Solo sobre una base psicoldjica puede el fildsofo de hoi fijar los limites del conocimiento. humano, solo con Ja ayuda de la psicolojia puede encontra: i comprender !as formas en que el. proceso de! conocimiento debe necesariamente desarro- llarse. Unicamente el analisis psicoléjico de nuestros senti- mientospodra ensefarle las condiciones de que depende que “juzgamos un objeto como,bello.i solo del conocimiento-de. estas condiciones pueden. derivarse normas vAlidas para.la produccion arttstica. Solo un estudio minucioso i, exacto de lo que pasa en nosotros cuando aprobamos los actos de. los demasi cuando nos sentimos satisfechos.o. descontentos,de nosotros mismos, puede Hevarlo aestablecer normas mera Jes de Ja conducta humana. Por consiguiente, Ja sien ae forma la base de una filosofia verdaderamente cientificay (1); —_— (L) W. Jeru! salem: «Binleitun: 1918, paj- 42. g in die Philosophies, 541 68ed., Viena706 MEMORIAS CIENTIFIGAS I LITERARIAS Tambien Wundt ha hecho campaiia enérjica en favor del mantenimiento de la relaciones entre la filosofia i la psico- lojia, recientemente.sobre todo en «La psicolojia en la lucha por la existencia» (1). Asi la ensefianza de la léjica ila teoria del conocimiento, la estética ila ética i—segun hemos visto en.capitulos ante- riores—aun de la filosofia social debe fundarse en: el estudio, de los correspondientes procesos psiquicos, de modo que la psicolojia es la ciencia que mejor que ninguna otra cumple el papel de la introduccion a la filosofia. 3.—LaA ESTENSION DE LA MATERIA I EL NUMERO DE HO-' RAS DE CLASE Queda porresolver una ultima duda que podria levantarse: en contra de la introduccion de la psicolojfa al lado de: la léjica. ;No hai peligro de que asi aumente en grado excesi- vo la materia? , A este respecto hai que recordar, en primer lugar, que la psicolojia no seria un ramo enteramente nuevo en nuestros programas ya que la psicolojia del conocimiento figura en los actualmente vijentes en calidad de peliminares de la léji- ca, La adicion de los demas capitulos de la. psicolojia debe-- ra ser compensada por una severa eliminacion de todas las materias de ldjica que solo tienen un valor tradicional sin permitir una aplicacion practica en el desarrollo real del pen- samiento o del trabajo cientifico de los alumnos. Procediéndose en tal forma, tanto la lojica como la psico- Jojia pueden contentarse cada uno con dos horas semanales durante un afio escolar; asi lo ha probado la practica de lar- gos afios en paises como Austria e Italia, miéntras en otras partes, como en Baden, se dispone para estas clases de un tiempo aun mas reducido. " (1) Leipzig 1913LA ENSENANZA DE LA FILOSOF{A 707 Naturalmente, para encaminar la enSefianza de la filosofia en Chile en un sentido parecido, no bastaria con la elabora- cion de nuevos programas de estudio. Seria recomendable, ademas, tomar algunas medidas complementariaspara asegu- rar el éxito de las modificaciones que se implantaran. Entre ellas tendrian especial valor un curso practico de la metodolo- jia de este ramo i la confeccion debreves testos de ensefianza, que comprendieran los elementos de la psicolojia i de la loji- ea con lag ampliaciones arriba indicadas i una coleccion de trozos modelos tomados de las obras de los grandes filésofos.