Durkheim, E.

- La divisin del trabajo social

El problema central de la obra de Durkheim es la solidaridad social. La solucin de este

problema deba dar respuesta al interrogante sobre los vnculos que unen a los hombres en la
sociedad. Haba que determinar la naturaleza y las funciones de la solidaridad social en la
sociedad "desarrollada" moderna, a diferencia de las sociedades primitivas o tradicionales, y
explicar el trnsito histrico de una forma de la sociedad a otra.

Para ello se plante las siguientes tareas: 1) investigar la funcin de la divisin del trabajo,
precisar a qu demanda social corresponde; 2) revelar las causas y condiciones de las cuales
depende; 3) clasificar sus principales formas ya que, a su modo de ver, "aqu, al igual que en la
biologa lo patolgico nos ayuda a comprender mejor lo fisiolgico"

La divisin del trabajo es una caracterstica de la sociedad altamente desarrollada. A medida

que la especializacin del trabajo aumenta, los individuos se ven obligados a intercambiar su
actividad, a cumplir funciones mutuamente complementarias, componiendo, as, un todo
nico. La solidaridad en la sociedad desarrollada es consecuencia natural de la divisin de los
papeles en la produccin.

Durkheim estructura la dicotoma de las sociedades con la solidaridad mecnica y orgnica

como dos eslabones de la cadena nica de la evolucin En las sociedades arcaicas, es un hecho
la escasa divisin del trabajo; cuando la poblacin es poco numerosa y est asentada en un
territorio amplio, puede sobrevivir realizando el mismo tipo de tareas y explotando los mismos
recursos. Debido a esto, los sujetos se diferencian poco entre s; la sociedad est formada por
familias o clanes, todos similares, que desarrollan la misma tarea. Como el grupo est
constituido por unidades o segmentos iguales, este terico lo llama "segmentado"( A esto
alude estructura segmentaria). La similitud es el principio que rige este tipo de sociedad, y el
vnculo que une a sus integrantes constituye un tipo de solidaridad llamado solidaridad
mecnica. En estas sociedades predomina la conciencia colectiva sobre la individual; la
solidaridad se determina por la similitud de los individuos que la componen, por la identidad
de las funciones sociales

El derecho es el "smbolo" de la solidaridad; expresa la fuerza de la conciencia colectiva, y su

misin es castigar severamente al individuo que ha infringido la costumbre o la ley.

Durkheim considera que existe una dependencia funcional entre la fuerza de los vnculos
sociales, caractersticos de algn tipo de solidaridad, y la magnitud relativa (volumen) de la
conciencia colectiva, su intensidad.

La solidaridad es ms fuerte, si el volumen de la conciencia colectiva coincide con el volumen

de las conciencias individuales, si la conciencia colectiva est expresada ms intensamente y
con mayor nitidez, la conciencia colectiva reglamenta toda la vida del individuo y la autoridad
colectiva es absoluta.

Dependiendo de las diferentes sociedades, esta conciencia colectiva implica ms o menos

fuerza. En las sociedades en que domina la solidaridad mecnica, la conciencia colectiva
engloba la mayor parte de las conciencias individuales.

En estos casos la conciencia colectiva es por su contenido enteramente religiosa. El rasgo

principal de las creencias y los sentimientos religiosos consiste en que son comunes a un cierto
nmero de individuos que viven juntos y que tienen una intensidad promedia bastante
elevada. As, el autor identificaba lo social con lo religioso: "Todo lo que es social es religioso;
esas dos palabras son sinnimos".

Pero la religin abarca una parte en constante disminucin de la vida social. El desarrollo de la
divisin del trabajo en el cual crece el nmero de nuevas y variadas funciones, es el factor
principal que debilita la conciencia colectiva. Este debilitamiento de la conciencia social se
diferencia funcionalmente con el fin de corresponder a la creciente divisin del trabajo y a la
organizacin social ms complicada; es el resultado de que los hombres empiecen a cumplir
funciones especficas particulares en la sociedad.

Cuando la densidad de la poblacin aumenta, la divisin del trabajo se hace mayor y las
personas comienzan a diferenciarse entre s. Como cada uno realiza tareas distintas, comienza
a darse una independencia entre todos los miembros del grupo; ste deja de estar segmentado
y presenta ahora una determinada "organizacin". La diferencia es el principio que rige este
tipo de sociedad, y el vnculo que une a sus integrantes constituye la solidaridad orgnica,
denominada as por Durkheim porque se parece al organismo con sus distintos rganos. La
diferenciacin de los miembros del grupo permite que cada uno de ellos desarrolle su propia
individualidad, por tanto comienza a predominar la conciencia individual sobre la colectiva.

En esta sociedad desarrollada cada individuo cumple una sola funcin especial de acuerdo a la
divisin del trabajo social. Cada sujeto desarrolla sus dotes y talentos individuales de acuerdo a
su rol profesional. La conciencia de que cada uno depende de otro y que todos estn
vinculados por un sistema nico de relaciones sociales, creadas por la divisin del trabajo,
genera el sentimiento de dependencia mutua, de solidaridad, de sus lazos con la sociedad.

Bajo la solidaridad orgnica la conciencia colectiva toma nuevas formas y cambia su contenido,
disminuye su volumen, convirtindose en una parte muy estrecha de las sociedades
desarrolladas; su intensidad y grado de certeza tambin disminuyen. A medida que se
desarrolla la divisin del trabajo, la conciencia colectiva se hace cada vez ms dbil y confusa.
Por el contenido, la conciencia colectiva se convierte cada vez ms en civil, racionalista,
orientada al individuo. Pero eso no quiere decir que la conciencia comn est amenazada de
desaparecer totalmente.

Durkheim subrayaba el aspecto de la solidaridad en la divisin del trabajo de la sociedad

moderna, relegando a segundo plano el problema del antagonismo entre el trabajo y el capital,
el "carcter coercitivo" del trabajo, las crisis moral y econmica de la sociedad. Al analizar esos
problemas, se inclinaba a considerarlos como resultado de la insuficiente regulacin de las
relaciones entre las principales clases, como un elemento insano en la vida de la sociedad , que
en su totalidad se estimaba como solidaria y que haba sabido conservar la unidad de
integridad inherentes a las pocas precedentes. Segn Durkheim, la divisin del trabajo es el
mecanismo que en la sociedad moderna, que haba perdido en un grado considerable la fuerza
consolidadora de la conciencia religiosa colectiva, comn, crea el vnculo social deseado, la
solidaridad de clases que compensa todos los defectos, relacionados con la estrecha
especializacin. De este modo, el concepto de solidaridad se convierte en el eje alrededor del
cual se instrumenta todo el anlisis de la divisin del trabajo, la precisin de sus funciones.

La divisin del trabajo es moral, ya que todos consideran moral la necesidad del orden pblico,
la armona y la solidaridad. La concepcin de Durkheim serva para establecer las condiciones
de la conservacin de la sociedad; para cumplir la misin principal que l planteaba ante la
ciencia sociolgica.
El aumento de la "densidad fsica" ( distancia real)y del volumen de las sociedades esta
fuertemente ligado al crecimiento de la "densidad moral o dinmica"(acercamiento y comercio
activo), es decir, del nivel de la interaccin social que conduce a la divisin del trabajo.

La divisin del trabajo, que es un fenmeno social, slo puede explicarse por otro fenmeno
social, y este ltimo es una combinacin del volumen (numero de individuos), la densidad
material (dist real) y la densidad moral (acercamiento ycomercio activo , ver definicin mas
correcta adelante) de la sociedad.. Para QUE EL VOLUMEN se convierta en causa de la
diferenciacin es necesario agregar la densidad, en ambos sentidos, material y moral. La
densidad moral es la intensidad de las comunicaciones y los intercambios de los individuos.
Cuanto ms elevado es el nmero de relaciones entre los individuos, ms tienden a trabajar
juntos. La diferenciacin social resulta de la combinacin de estos dos fenmenos del volumen
y la densidad material y moral.

Para explicar este mecanismo, Durkheim utiliza el concepto de la lucha por la vida, puesto de
moda por Darwin, en el siglo XIX. Con el aumento de la poblacin crece la lucha por la
existencia; en esas condiciones la divisin del trabajo es el nico medio para conservar la
sociedad, as como para crear una solidaridad social de nuevo tipo y conceder a la sociedad la
posibilidad de desarrollo en direccin progresiva.

Analizaba la divisin del trabajo desde el punto de vista moral, creyendo que el factor
fundamental que crea la solidaridad social (la sociedad) es la divisin del trabajo que l
identificaba con el aumento de la especializacin.

Para el autor, la divisin del trabajo que provoc el industrialismo es cada vez ms notoria. Esta
especializacin que para Marx es degradante y alienante, Durkheim la ve como un cambio al
cual hay que ajustarse. Esto trae aparejado una separacin de los actores y una posible
destruccin de la sociedad, que el terico trata de salvar con la creacin de los sindicatos, que
mantendran el sentimiento moral de la sociedad.

Cree que el estado est formado por sindicatos, una base de agrupaciones profesionales que
mantienen a los actores unidos, y en dichas agrupaciones los intereses de los actores
demuestran que todos son pares. Cada sindicato reflejar los intereses de sus integrantes, y los
representantes de cada uno de ellos se reunirn y llevarn al estado sus intereses. Esta
intervencin de agrupaciones intermedias es lo que salvar a los actores y a la sociedad de la
especializacin e institucionalidad del trabajo.

Durkheim afirma que el individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos. La

primaca de la sociedad con respecto al individuo tiene por lo menos dos sentidos: el primero
es el de la prioridad histrica de las sociedades en que los individuos se asemejan unos a otros
y estn perdidos en el todo, sobre las sociedades cuyos miembros han adquirido, al mismo
tiempo, conciencia de su responsabilidad y capacidad para expresarla. A partir de sta, surge
el segundo sentido, que es la prioridad lgica en la explicacin de los fenmenos sociales. Si la
solidaridad mecnica ha precedido a la solidaridad orgnica, no es posible explicar los
fenmenos de diferenciacin social y de solidaridad orgnica partiendo de los individuos.

Formas Anormales de la Divisin del Trabajo

Para el socilogo, el capitalismo trae aparejados tres males, los cuales constituyen las formas
anormales de la divisin del trabajo, y que son: la anomia, la desigualdad social y la
organizacin inadecuada de la divisin del trabajo. Asimismo, buscaba explicar la anomia, es
decir, el estado social donde existe una regulacin moral propia de la conducta de los
individuos.

Anomia: El estado normal de la sociedad afirma Durkheim debe caracterizarse por una
desarrollada planificacin econmica y una regulacin normativa de las relaciones econmicas.

Sostiene que la desigualdad, que genera la desviacin de la solidaridad orgnica, es una forma
anormal de la divisin del trabajo. Toda desigualdad externa considera hace peligrar la
solidaridad orgnica, la cual existe nicamente eliminando la desigualdad. Desigualdad social:
el sistema de clases es quien priva a las masas de la posibilidad de ocupar una posicin social
de acuerdo con sus aptitudes; de ese modo, dificulta la igualdad de posibilidades, lo cual
conduce a un intercambio injusto de servicios. No poda concebir una sociedad donde fuesen
abolidas por completo la propiedad privada y toda desigualdad, pues estimaba que existiran
siempre, aunque las relaciones entre ellas cambiaran. El acceso a bienes materiales se
regulara por las aptitudes naturales de los individuos, por su talento".

Organizacin inadecuada de la divisin del trabajo: es la ltima de las formas anormales, y

surge cuando la actividad profesional del obrero se torna insuficiente por falta de coordinacin
de las acciones. La solidaridad de la organizacin social crecer si el trabajo se vuelve ms
intenso y organizado.

Las vas propuestas por el socilogo para acabar con los males del capitalismo eran utpicas.
Afirmaba que la sociedad no puede desarrollarse y prosperar si se oprime al individuo.
Estimaba que el hombre y la sociedad tienen relaciones de interdependencia; cada parte se
interesa en el desarrollo y la prosperidad de la otra. Crea, a su vez, que la felicidad y el
bienestar del individuo dependan del estado de la sociedad; son ms grandes cuanto ms
ordenada sea la vida social, y, por lo tanto, cuanto ms garantizados estn los derechos y las
libertades de los individuos.

En la interpretacin de Durkheim, las bases de una organizacin social de tipo superior estn
constituidas por la igualdad, la justicia y la libertad. La sociedad se funda con los lazos morales,
con la aspiracin hacia el ideal, con relaciones morales que puedan y deban ser respetadas, tal
es la piedra angular del reformismo de Durkheim.

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Cuando en Sociologa hablan de la divisin social del trabajo de Durkheim, no estn hablando
del trabajo en s. Durkheim en esta obra se planteaba que es lo que mantiene unidas a las
personas en una sociedad.Segn el, en las sociedades tradicionales existe una solidaridad
Mecnica, que significa que las personas se mantienen unidas en sociedad gracias a la
exisencia de unos valores, normas, costumbres comunes y por otro lado, en las sociedades que
surgen con la revolucin industrial existe una solidaridad Orgnica, que significa que las
personas, como se han especializado tanto en su trabajo necesitan unas de otras para
sobrevivir y por eso viven en sociedad.

As pues para Durkheim, ms que el trabajo, son las relaciones que genera el trabajo lo que
tiene importancia.
Emile Durkheim: la divisin del trabajo social.

Hechos sociales

Emile Durkheim considera que el objeto fundamental de la sociologa debe consistir en el

estudio de los hechos sociales. La idea de que los hechos sociales deben ser tratados como
"cosas" es vital para distinguir la filosofa de la sociologa. Como objetos, los hechos sociales
deben ser estudiados de un modo emprico, no filosfico.

As mismo, para distinguir la sociologa de la psicologa, Durkheim afirma que los hechos
sociales son externos y coercitivos para el actor; el objeto de la psicologa sera estudiar los
hechos psicolgicos, mientras que el de la sociologa sera el estudio de los hechos sociales.

Se distinguen en su obra dos grandes grupos de hechos sociales: hechos sociales materiales e
inmateriales.

Los hechos sociales materiales son los ms visibles, <<A veces el hecho social se materializa y
llega a convertirse en un elemento del mundo exterior>>. La arquitectura sera un ejemplo de
hecho social material.

Pero a lo que el gran socilogo da mayor importancia, hasta convertirlo en ncleo de su obra es
el anlisis de los hechos sociales inmateriales. Los hechos sociales inmateriales se
corresponden con lo que hoy consideramos normas y valores de la sociedad, o de forma
extensa, la cultura.

Los hechos inmateriales residen en cierto modo en la mente del actor, por ello, para
distinguirlos de los hechos psicolgicos se ha de pensar en ellos como coercitivos y externos.
Hay que considerar que tanto algunos hechos sociales como los psicolgicos existen dentro de
las conciencias y entre ellas; Durkheim considera que mientras los socilogos se interesan por
las normas y los valores, los psiclogos se afanan en temas como los instintos humanos, por
tanto en fenmenos ms primarios.

Durkheim se esfuerza por organizar los hechos sociales en distintos niveles de realidad social;
los hechos sociales materiales tienen prioridad en la teora sociolgica de Durkheim
precisamente porque influyen en los inmateriales, fundamentales en dicha teora.

Los principales niveles de la realidad social seran:

A. Hechos sociales materiales

1. La sociedad

2. Componentes estructurales de la sociedad (como instituciones)

3. Componentes morfolgicos de la sociedad (como distribucin de la poblacin o canales de

comunicacin)

B. Hechos sociales inmateriales

1. Moralidad

2. Conciencia colectiva

3. Representaciones colectivas
4. Corrientes sociales

Inspirado por la biologa, Durkheim considera que la sociedad est constituida por rganos
(hechos sociales), o estructuras sociales que realizan ciertas funciones para la sociedad.
Debemos distinguir las funciones de las estructuras de los factores causales de su existencia.
Los estudios de Durkheim sobre el nivel macro explican su importante papel en el desarrollo
del estructuralismo funcional.

Divisin del trabajo en la sociedad

Durkheim concibe dos tipos de sociedad: el primero, ms primitivo, corresponde a la

solidaridad mecnica, que se caracteriza por una estructura social laxa y con poca o ninguna
divisin en el trabajo; por el contrario, la solidaridad orgnica es de un tipo ms moderno y
presenta una divisin del trabajo mayor y ms refinada. La divisin del trabajo es un hacho
social material que indica hasta que punto se han especializado las tareas y responsabilidades.

Los cambios en la divisin del trabajo han sido fundamentales en la estructura de la sociedad,
de modo que una sociedad caracterizada por la solidaridad mecnica se mantiene cohesionada
porque sus individuos tienen conocimientos similares, mientras que una sociedad en la que
prima la solidaridad orgnica se mantiene unida porque los individuos tienen distintas tareas y
conocimientos, crendose una red de interdependencias, por ello la sociedad moderna se
mantiene unida por la especializacin de las personas y la necesidad de servicios de otras.

Densidad dinmica

Este concepto de Durkheim hace referencia a la cantidad de individuos que forman una
sociedad y al grado de interaccin que realizan entre s.

Un aumento del nmero de individuos unido al aumento de interaccin conduce al cambio de

una sociedad mecanicista a una sociedad organicista, dado que dicho aumento provoca una
mayor competencia entre todos, al tener caractersticas similares; el cambio a la divisin del
trabajo permite a personas y estructuras cooperar entre los diversos mbitos de
especializacin.

Derecho

Una sociedad mecnica se caracteriza por un derecho represivo. Cualquier ataque a su sistema
de valores compartido es algo de gran importancia para la mayora de los individuos, por lo que
el trasgresor suele ser castigado muy severamente si se considera su accin una ofensa contra
el sistema moral colectivo.

Una sociedad de solidaridad orgnica se caracteriza por el derecho restitutivo; a los individuos
se les pide que cumplan con la ley o que restituyan a aquellos que resulten perjudicados por
sus acciones. En este tipo de sociedades la gente no suele reaccionar emocionalmente ante el
incumplimiento de las leyes.

Mientras que en el primer tipo de sociedad la administracin de la justicia corre a cargo de las
masas, mientras que en el segundo tipo, la administracin del derecho restitutivo corre a cargo
de especialistas, lo que concuerda con la especializacin caracterstica de la divisin del
trabajo.
Anoma

Los individuos se enfrentan a la anoma cuando carecen de un concepto claro de lo que es una
conducta apropiada y aceptable y de lo contrario.

La "patologa" central de las sociedades modernas es la divisin anmica del trabajo. La

divisin estructural del trabajo en la sociedad moderna es una fuente de cohesin que
compensa el debilitamiento de la moralidad colectiva, pero el argumento de Durkheim subraya
que la divisin del trabajo no puede paliar del todo la relajacin de la moralidad comn, por lo
cual la anoma es una patologa que surge como consecuencia del nacimiento de la solidaridad
orgnica. Los actores pueden sentirse aislados en la realizacin de sus tareas altamente
especializadas y pueden dejar de percibir el vnculo que los une a los que viven y trabajan a su
alrededor.

Durkheim considera esta situacin anormal, ya que para l, slo en situaciones anormales la
divisin moderna del trabajo relega a las personas a tareas aisladas y carentes de sentido.

Conciencia colectiva

Dice Durkheim: <<El conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de los
miembros de una misma sociedad, forma un sistema determinado que tiene vida propia:
podemos llamarlo conciencia colectiva o comn... Es, pues, algo completamente distinto a las
conciencias particulares aunque slo se realice en los individuos>>

La conciencia colectiva es mucho menos importante en una sociedad con solidaridad orgnica
que en otra con solidaridad mecnica. Es ms probable que los miembros de una sociedad
moderna se mantengan unidos por la divisin del trabajo y la necesidad de que otros realicen
ciertas funciones que mediante una conciencia colectiva poderosa.

Anthony Giddens seala que la conciencia colectiva difiere en los dos tipos de sociedades en
cuatro dimensiones:

- Volumen: se refiere a la cantidad de gente que comparte una misma conciencia colectiva.

- Intensidad: se refiere al grado en que la sienten.

- Rigidez: se refiere a su nivel de definicin.

- Contenido: se refiere a la forma que adopta la conciencia colectiva en los dos tipos polares de
sociedad.

En una sociedad caracterizada por la solidaridad mecnica, prcticamente la totalidad de sus

miembros comparten la misma conciencia colectiva; esta se percibe con gran intensidad; es
extremadamente rgida y su contenido suele ser de ndole religiosa.

En una sociedad de solidaridad orgnica, la conciencia colectiva es ms reducida y la comparte

una cantidad menor de individuos; se percibe con menor intensidad; no es muy rgida y su
contenido queda definido por el concepto de "individualismo moral".

Representaciones colectivas

La idea de "conciencia colectiva" es un tanto vaga, debido a ello, Durkheim abandona

progresivamente este concepten favor de otro mucho ms concreto y especfico: las
representaciones colectivas. Estas pueden ser consideradas estados especficos o substratos de
la conciencia colectiva.
Las representaciones colectivas hacen referencia a las normas y valores de colectividades
concretas como la familia, la ocupacin, el estado o las instituciones educativas y religiosas.
Dicho concepto puede utilizarse de forma tanto general como particular y permite a Durkheim
definir los hechos sociales inmateriales de forma ms concreta que con la idea nebulosa de
conciencia colectiva.

La representaciones colectivas poseen un carcter sui generis, pero dicho carcter nico no
puede reducirse a la conciencia individual, lo que las sita directamente en el mundo de los
hechos sociales inmateriales. Su existencia no depende de ningn individuo en particular y su
duracin es superior a la duracin de la vida del individuo, estas caractersticas hacen que las
representaciones colectivas trasciendan al individuo.

Por todo ello, las representaciones colectivas constituyen la idea central de los hechos sociales
inmateriales en Emile Durkheim.