FORMATO RESEA LIBROS

UNIVERSIDAD DEL VALLE

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE HISTORIA
ASIGNATURA: MTODOS DE INVESTIGACIN HISTRICA
DOCENTE: JUDITH C. GONZLEZ ERASO.

Deben solo llenar las casillas

Nombre(s): Viviana Martnez Garca

Cdigo(s): 1250541
Fecha: 11 de mayo de 2015.
FORMATO DE ENTREGA: Letra: Times New Romn 12. Espacio: 1 .

I. DATOS BIBLIOGRFICOS DEL AUTOR-A / (S)

Apellidos: Compagnon.
Nombre: Antoine.
Ttulo del libro: LAS CINCO PARADOJAS DE LA MODERNIDAD.
Editorial: Monte-vila Editores Latinoamericana.
Lugar de Publicacin: Caracas, Venezuela.
Fecha: 2008 2 ed. (primera edicin en 1990).
Pginas: 185.

II. BREVE RESEA SOBRE EL AUTOR (A) (S): (MEDIA PGINA, SI

SON VARIOS MXIMO UNA HOJA Y MEDIA)
Antoine Compagnon Nacido en 1950, ense en la Sorbona y en la Universidad de
Columbia en Nueva York. Es, desde 2006, Profesor de Arte Moderno y Contemporneo
Literatura Francesa: la historia, la crtica, la teora en el Colegio de Francia. Esto es sobre
todo el autor de La Rpublique des Lettres Troisime (1983), Les cinco Paradojas de la
Modernit (1990) y Les Antimodernes, Joseph de Maistre a Roland Barthes (2005).
Despus de haber enseado en la Universidad de Vincennes y la Escuela de Ciencias
Sociales de la prctica, y de haber fundado, junto con el ex presidente de la Repblica
Franois Mitterrand, el Festival de pera y Teatro barroco francs de Versalles, alcanzado
en 1990, el cargo de Secretario General del Servicio literaria Gallimard. Sin embargo, en
1994, abandon todos sus deberes para dedicarse por completo a la escritura. De su obra
posterior destacan Tous Les Matins du Monde (1991-1993, Todos los Maanas del Mundo),
novela que mereci una adaptacin al cine de la mano del director francs Alain Corneau,
en 1991, y tuvo la historia de la vida del msico Marin Marais;L'Americaine Ocupacin
(1994-1996, la ocupacin americana) y Dernier Royaume (2002)1.

III. CONTEXTO EN EL QUE SE ESCRIBE LA OBRA: (NO MS DE

UNA PGINA)
Su primera edicin aparece en 1990, es decir, que la obra la podemos ubicar para finales del
siglo XX, donde la tecnologa, el capitalismo, la ciencia tienen un furor en el desarrollo,
encontramos as la fragmentacin del instante, lo que muchos llamaran la posmodernidad, l
inicio de una era ciberntica, donde la tecnologa se presenta como la apertura a un nuevo
siglo. El arte se renueva desde esta idea, la literatura a su vez, dando cuenta de una poca
de la fragmentacin.

Encontramos tambin histricamente la apertura de Rusia, con la cada de berlin, la

globalizacin del mundo, lo universal como elemento fundamental de esta poca, el
capitalismo con su idea de mercado que trasciende las fronteras geogrficas, culturales,
sociales y polticas.

IV. HIPTESIS Y METODOLOGA DEL AUTOR/A

La modernidad como una contradiccin, que es negada por una tradicin moderna que
encierra un retorno a lo eterno, por tanto, la modernidad responde al valor de lo nuevo,
pero a su vez termina en la decadencia. Es as como el autor lo engloba desde cinco
paradojas propias de esta modernidad, La supersticin de lo nuevo, la religin del futuro, la
mana teorizante, el llamado a la cultura de masa y la pasin de la denegacin (Pg. 6),
cada una de estas paradojas ubicadas desde un contexto o un momento de crisis dado de la
tradicin moderna.
As la primera corresponde a 1863 con la olympa

QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ1 de Manet, la nebulosa de B
audelaire; la segunda 1913con los collages de Braque y Picasso, los primeros
cuadros de Kandinsky; la tercera en 1924 con el primer manifiesto surrealista; la cuarta de
la guerra fra a 1968; la quinta y ltima corresponde a la dcada de los ochenta, la
posmodernidad, que no corresponde ya a Francia.

1
Informacin de pgina web: https://www.wook.pt/authors/detail/id/920529 (Pgina traducida).
El autor utiliza como metodologa el anlisis genealgico de los conceptos, lo que le
permite trazar una cronologa del tiempo, sus cambios, coyunturas, su trasformacin en el
tiempo y cmo esto se hace visible a travs del arte y la literatura, as por ejemplo remite lo
moderno desde el siglo V citando a Jauss terico especialista en temas de lo moderno-,
pasando a la modernidad con Baudelaire.
V. CONTEXTO HISTRICO QUE TRABAJA O SE ENFOCA LA
OBRA: (No ms de una pgina)
La obra se enfoca desde dos contextos, lo moderno y la modernidad, es decir, que va a
trabajar esa idea de lo moderno desde el siglo V, segn un autor Jauss al que apela para
ubicar dicha cronologa, atravesada por la edad media, el renacimiento, pasando por el siglo
XII, as atraviesa la ilustracin, el positivismo, la idea de progreso de la sociedad que dice
el autor es fundamental para comprender dicha modernidad y tradicin moderna, desde una
concepcin teolgica-, la revolucin francesa, la primera guerra, la segunda guerra mundia,
que es determinante para comprender un cambio dentro del arte y la literatura con el
expresionismo abstracto y arte pop, donde la expresin emocional tiene su furor, la barbarie
de la humanidad a alcanzado su lmite, la idea de progreso, de una humanidad que apunta
una linealidad histrica, cada vez mejor, se ve alterada y de ello va a dar cuenta el arte y la
literatura; pasando as a finales del siglo XX donde postula la posmodernidad como la
poca propia de este momento, la negacin y sobre-posicin de esta sobre la modernidad.

VI. RESUMEN DEL TEXTO SEGN SUS CAPTULOS (NO MS DE

TRES PGINAS)
Captulo 1: el prestigio de lo nuevo. Bernard de Chartres-Baudelaire, Manet, en este
captulo el autor va a abordar la tradicin moderna como ese afn de lo nuevo, la
modernidad tiene as como valor fundamental lo nuevo, pero ello no se queda all, ya que la
modernidad se presenta como lo contemporneo, lo que est presente.
As esa tradicin moderna presenta una disyuntiva entre antiguo-moderno, tradicin-nuevo,
semnticamente se encuentra en el lapso que separa presente-pasado, el eterno retorno,
como la moda
Captulo 2: la segunda paradoja de la modernidad: La religin del futuro: vanguardias y
relatos ortodoxos, el autor va a decir que si bien Courbet, Manet, Flaubert y Baudelaire
provocaron un escndalo, el rasgo que se ha vuelto caracterstico de la modernidad no se
encuentra en ellos La retrica de la ruptura y el mito del comienzo absoluto, ese rasgo que nos
lleva a identificarla con el militantismo del futuro: la conciencia de que ha de desempear un papel
histrico (Pg. 41), siendo este el rasgo principal en los vanguardistas, pasando a formar
relatos ortodoxos.
As el autor va a abordar la vanguardia desde la diferente con la modernidad, pero que pasa
a ser una paradoja de la modernidad, la vanguardia dice el autor,
Una conciencia histrica del futuro y la voluntad de adelantarse a su tiempo () la
vanguardia, al sustituir el asentimiento al presente por la patologa del futuro, reactiva sin
duda una de las paradojas latentes de la modernidad: convierte su pretensin a la
autosuficiencia y su autoafirmacin en una necesaria autodestruccin y autonegacin
(Pg. 42)
Las vanguardias se anteponen a esa primera modernidad, esa modernidad de la inmediatez,
decadente, as estas ofrecen el movimiento indefinido de lo nuevo como una crtica.
Compagnon dice que la vanguardia en principio se presta al sentido de progreso, luego es
futurista porque corresponde al momento de la innovacin como principio explicativo, de
all se establecen los relatos ortodoxos.
As, se propone que el paso de un artista a otro, es el paso hacia la verdad, ya que se liga
con la idea de progreso; en el arte se hace un intento por lo esencial, por lo conceptual y no
la inmediatez de la apariencia, es decir, se dan las condiciones de un arte autentico desde la
autorreferencialidad y la autonoma; por ende, se hace visible una tradicin moderna, en un
arte contemporneo que pretende romper con la tradicin, as desde la poesa encontramos
la modernidad en la prosa, un abandono a las formas tradicionales. En este captulo, el autor
hace un llamado a una historia gentica, progresista, que cuenta la historia de los
vencedores y en ese sentido se presenta la tradicin moderna como la traicin moderna
(Pg.71).
Captulo 3: Compagnon presenta la tercera paradoja de la modernidad a la cual llama
teora y terror: la abstraccin y el surrealismo (la mana teorizante) abordndolo como el
terrorismo terico, su paradoja se va a dar debido a que
Los artistas que habran de marcar la historia en profundidad, como Czanne, se fundan
gustosos en teoras consideradas dbiles o falsas, mientras que los programas tericos ms
inquebrantables y los manifiestos vanguardistas ms convencidos slo dan lugar a obras
cadas muy pronto en el olvido o que no dejan ms que recuerdos anecdticos (Pg. 73).
El autor dice que esa conciencia reflexiva o crtica que peda Baudelaire peda al artista se
convirti en una exigencia terica o especulativa, por tanto, la pretensin del autor en este
captulo es mostrar el arte abstracto y el surrealismo como dos ejemplos simtricos, que
permiten ver la antinomia de teora y prctica, la victoria de la una sobre la otra. As esa
pretensin teorizante se vincula con lo nuevo desde el arte moderno con la relacin
capitalista, el arte como mercanca, pero el autor va a decir, que existen dos tipos de
novedad, la superficial que solo pretende seducir al cliente y el art, el primero se torna a lo
nuevo como valor de uso y lo segundo, lo nuevo como valor de cambio, as la convencin
seria contra esa falsa novedad, as lo nuevo se convierte en el principio dialectico del arte
moderno
En el arte abstracto encontramos a Kandinsky con su obra de 1910, desde la doctrina
espiritualista el cuadro cobra sentido, desde de lo espiritual en el arte, donde lo que trata de
hacer es justificar retrospectivamente su paso hacia este tipo de arte, todo esto a la
reduccin de la nada, la desesperacin que deja el no encontrar un mundo nuevo realmente.
La pintura ha sido sustrada del mundo, dice el autor, ms all de lo real, as su teora va a
estar ligada desde su pintura y no la teora sobre la pintura.
Por su parte el surrealismo, se va a concebir como una vanguardia militante, con Breton se
produce un nuevo academicismo, con el surrealismo el cree tener la verdad esttica y se
propone desarrollarlo, donde lo que se pretende es el desarrollo del pensamiento, su
terrorismo es la pretensin cientfica para justificar sus prcticas, el inconsciente como
dogma,
Pero ocurre que la pintura surrealista, en su relacin con la doctrina vanguardista del
surrealismo, solo puede medirse desde la perspectiva del proyecto innovador
constantemente reafirmado por Breton (Pg. 102).

Captulo 4: la feria de las ilusiones: expresionismo abstracto y arte pop (el llamado a la
cultura de masas) se relaciona con la modernidad del autor, su poca donde encontramos
los inicios de una poca posmoderna, la perdida de lo nuevo; esta feria de las ilusiones est
ligada al ambiente desgarrador que deja consigo la guerra fra, donde la expresin de las
emociones lleva su bandera, es decir, el expresionismo abstracto y el arte pop (dcada de
los sesenta, que sugiere la des-definicin del arte, segn Harold Rosenberg) ligada al
mercado, donde los lmites del arte de elite y arte de masas se pierde, es decir una
identificacin del arte con los bienes de consumo, la muerte del arte, el arte pasa de Pars a
Nueva York con el expresionismo abstracto. El autor aborda este captulo desde la figura de
Duchamp, la mediatizacin del arte y la devaluacin de lo nuevo (lo nuevo dentro del
mercado).
Captulo 5: (la pasin de la denegacin), en este captulo el autor va a abordar la
posmodernidad como una reaccin contra lo moderno, un cansancio de esas vanguardias
que caen en el fetichismo, de un arte que no se distingue de la publicidad de consumo, pero
este trmino presenta dificultad lgica, ya que su lgica es desmontar la ideologa de la
modernidad, esa modernidad planteada por las vanguardias del siglo XX, representado por
obras que incorporan estilos y tcnicas histricas y clsicas. Por su parte Arnold Toynbee lo
introdujo para designar la ltima fase de los tiempos modernos y de la historia de occidente,
la declinacin de Europa que comenz en el ltimo cuarto del siglo XIX y qued
confirmada por las dos guerras mundiales, antes de ser una caracterstica esttica, es antes
la no ideologa de la sociedad de consumo, all su representacin en la arquitectura y es
norteamericano, europea y japonesa. As lo posmoderno se sobrepone sobre lo moderno,
segn Vattimo.
VII. SNTESIS: (CUL ES LA TESIS CENTRAL DEL AUTOR-A (S)
QUE QUIERE (N) SUSTENTAR DEMOSTRAR Y EXPLICAR?):
La tesis central del autor se funda en la idea de la modernidad como una contradiccin,
como una tradicin de lo moderno y all guarda su valor esttico, es decir, que la
modernidad desde el arte y la literatura va a corresponder a lo contemporneo, a lo presente
desde el valor de lo nuevo, es decir, que es una constante ruptura que se funda sobre lo
nuevo y eso nuevo sobre la tradicin, ya que lo que deja de ser nuevo termina por ser
tradicin.
As la modernidad Compagnon la establece desde la frmula de Gianni Vattino: como la
poca de la reduccin de ser a lo novum (Pg. 10), sustentando que la modernidad como
una contradiccin guarda en s cinco paradojas que se relacionan con un momento
histrico, coyuntural o de cambio, que consecuentemente terminan por dar fin a ese valor
de lo nuevo, es decir, de la modernidad con la posmodernidad.

VIII. DEFINA, DISCUTA, Y EXPLIQUE TRES CONCEPTOS

UTILIZADOS POR EL AUTOR (A)(S):
a) Modernidad: el autor va a trabajar la modernidad como una manifestacin socio-
cultural que el arte y la literatura saben leer muy bien, representndola como una pasin por
el presente. El autor va a apelar a la modernidad expuesta por Baudelaire, es decir, una
modernidad contradictoria, en el sentido que encierra en s su contrario, la constante
necesidad de lo nuevo, es una dualidad no resulta.
b) Tradicin moderna: es abordada desde Octavio paz, quien propone este trmino para
dar cuenta de la dualidad que representa la modernidad, as esta es entendida como una
tradicin que se vuelve hacia s misma, all se encuentra la tradicin moderna, La alianza
de los contrarios descubre lo moderno como negacin de denuncia de su apora o su
impasse lgico (Pg. 2), lo que permite ver que es una constante renovacin que se funda
en el valor de lo nuevo, es decir, una constante marcha de coyunturas, donde lo que dejo de
ser nuevo, termina por ser tradicin.
c) Vanguardia: la presenta como una conciencia histrica de su momento y una superacin
de este, es decir, un adelanto a su tiempo, desde una visin futurista, que supera la visin
presentista de la modernidad, pero que a un encuentra ligadura con el valor de lo nuevo
propio de esa tradicin moderna. Pasando a ser una metfora esttica, que cobra vida en la
superacin de su momento
IX. CONCLUSIONES DEL AUTOR (S):
La modernidad encuentra su fin en la posmodernidad, que se presenta como la negacin de
la primera, es decir
la fe en lo nuevo se basa en tantas contradicciones que se destruy a s misma, y parece
que se ha cumplido todo el crculo que va de la ruptura con la tradicin a la tradicin de la
ruptura, y finalmente, a la ruptura con la ruptura, o sea, nuestra posmodernidad (Pg.
167).
As mismo, el autor va a decir que la tradicin segua all en la modernidad, aunque la
pretensin de la modernidad y la obra moderna fueran medirse consigo misma, la tradicin
continuaba como referente. Por consiguiente el arte posibilito la conciencia sobre lo
moderno, al dar valor y representar lo nuevo como su fundamento, de all que la fe en el
progreso desde lo simblico de lo nuevo sea en tanto forma y no como contenido, esa es la
razn de encontrar por ejemplo en la poesa un cambio de rimo al ritmo, de la prosa
estructurado al verso libre, su forma cambia en pro de mostrar como lo nuevo toma valor.
Finalmente, la desvalorizacin de lo nuevo que llega de la relacin del arte y el consumo, el
mercado, dan cuenta de esa contradiccin que habla Baudelaire de la modernidad, que
finalmente termina por socavarse a s misma, esa decadencia de la que hablaba se hace
visible, porque su lgica era la coyuntura y renovacin constante; es as como la
posmodernidad libera al arte de esto, el arte vale por ser arte y no por la superacin de lo
anterior, es decir, ya no se evala lo retrogrado de ella o lo nuevo.
X. EXPONGA CRTICAS ARGUMENTADAS SOBRE LA OBRA, QUE
REALICEN OTROS AUTORES/AS:
Frente a la presente obra se puede decir que la metodologa genealgica que utiliza en la
construccin conceptual de la modernidad en relacin a lo moderno y las distintas
vertientes esttica que de all brotan hasta llegar al posmodernismo, es rica en referentes
tericos, artsticos, literarios, que van dando cuenta de un devenir histrico, pero ese deveni
histrico no encuentra representado desde meta-relatos o los grandes de la modernidad,
sino que el autor logra superar esto, presentndonos el proceso que constituyo la
modernidad, sus contradicciones, sus cambios, sus coyunturas, su decadencia y su posterior
forma, es decir, la posmodernidad.

XI. COMENTARIO PERSONAL:

El texto en una rica fuente conceptual y terica para la comprensin de la modernidad,
desde su relacin con lo moderno trabajado como se dijo anteriormente desde la paradoja
en relacin con lo tradicional, es decir, la tradicin moderna- y el modernismo como un
movimiento esttico. En ese mismo sentido, el texto es un anlisis detallado no solo a nivel
conceptual, sino la relacin de esos conceptos en el arte y la literatura, presentando as
dichos elementos que en el arte dan cuenta de ese corpus terico, que le permiti su
existencia, sus cambios, las coyunturas, por tanto, como el texto como se puede estudiar
como una fuente que permite conocer aquellos artistas y literatos que configuraron lo que
hoy conocemos como arte moderno, contemporneo, verso libre, novela, entre otros.
De tal manera, el presente texto exige no solo un estudio detallado, sino unos
conocimientos bsicos en arte y literatura o su estudio a medida que se avanza de los
referentes all mencionados.

XII. BIBLIOGRAFIA EXTRA UTILIZADA: