Meditao sobre o amor

Esta uma meditao sobre o amor adaptada do Visuddhimagga:

Que eu possa eu estar em paz, feliz e leve de corpo e esprito.

Que ele/ela possa estar em paz, feliz e leve de corpo e esprito.
Que eles possam estar em paz, felizes e leves de corpo e esprito.

Que eu possa viver em segurana e livre de males.

Que ele/ela possa viver em segurana e livre de males.
Que eles possam viver em segurana e livres de males.

Que eu possa estar livre de raiva, aflies, medo e ansiedade.

Que ele/ela possa estar livre de raiva, aflies, medo e ansiedade.
Que eles possam estar livres de raiva, aflies, medo e ansiedade.

A prtica da meditao sobre o amor deve ter incio por ns mesmos ("eu"). Enquanto no formos capazes de
nos amar e cuidar de ns, no podemos ser muito teis para ningum. Depois, podemos dedicar a prtica a
outras pessoas ("ele/ela, "eles"): primeiro, a algum de quem gostamos; depois, a algum que nos indiferente;
em seguida, a quem amamos; e, finalmente, pessoa cuja simples lembrana nos faz sofrer.

Iniciamos essa atividade examinando a fundo o skandha da forma, que nosso corpo. De acordo com o Buda, o
ser humano compe-se de cinco skandhas (elementos, ou agregados): forma, sentimentos, percepes,
formaes mentais e conscincia. Somos o rei, e esses elementos so nosso territrio. Para tomarmos
conhecimento da real situao que h dentro de ns, devemos pesquisar minuciosamente nosso territrio,
inclusive ver os elementos que esto em guerra uns contra os outros. Para criarmos harmonia e conciliao em
nosso interior, tornando-o saudvel, devemos compreender a ns mesmos. A meditao sobre o amor comea
quando passamos a observar e escutar cuidadosamente enquanto pesquisamos nosso territrio.

De incio perguntamos: como est meu corpo neste momento? Como estava no passado? Como estar no
futuro? Mais tarde, ao praticarmos a meditao sobre algum de quem gostamos, algum indiferente, algum
que amamos e algum que odiamos, tambm comearemos vendo os aspectos fsicos. Inspirando e expirando,
visualizamos seu rosto, seu jeito de caminhar, sentar-se e conversar; seu corao, pulmes, rins e todos os
rgos do corpo, detendo-nos o tempo necessrio para que esses detalhes se manifestem na conscincia. Mas
sempre devemos comear por ns mesmos. Quando enxergamos com clareza nossos cinco skandhas, a
compreenso e o amor surgem de modo natural, e ficamos sabendo o que fazer e o que no fazer para cuidarmos
melhor de ns mesmos.

Verificamos se nosso corpo est em equilbrio ou se est sofrendo de alguma doena. Analisamos as condies
dos pulmes, do corao, do intestino, dos rins e do fgado, tomando conhecimento das suas necessidades reais.
Isso nos leva a comer, beber e agir de uma forma que demonstra amor e compaixo pelo nosso corpo. Em geral,
nos limitamos a seguir hbitos arraigados. Mas, quando pensamos bem, constatamos que muitos desses
condicionamentos prejudicam o corpo e a mente, e nesse momento que nos dispomos a trabalhar para
transform-los com o objetivo de obter sade e vitalidade.

Em seguida, passamos a observar nossos sentimentos - tanto os agradveis quanto os desagradveis ou neutros.
Os sentimentos fluem em ns como um rio, e cada um deles uma gota d'gua. Olhamos com muita ateno
para esse rio, vendo como cada um dos sentimentos surge. Pensamos naqueles que at agora nos impediram de
ser felizes e fazemos o melhor possvel para transform-los. Praticamos entrando em contato com os elementos

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maravilhosos, renovadores e curativos que j existem em ns e no mundo. Dessa forma, ficamos mais fortes e
aumentamos a capacidade de nos amar e de amar os outros.

Depois comeamos uma meditao sobre nossas percepes. O Buda fez a seguinte observao: ''A pessoa que
mais sofre neste mundo a que tem muitas percepes errneas... E a maioria das nossas percepes errnea."
Vemos uma cobra no escuro e entramos em pnico; mas, quando um amigo acende a luz, descobrimos que
apenas uma corda. Precisamos saber quais so as percepes errneas que nos fazem sofrer. Devemos escrever
a frase "Voc tem certeza?" em um pedao de papel e preg-lo na parede. A meditao sobre o amor nos ensina
a enxergar com clareza e serenidade, a fim de melhorarmos nossa percepo.

Prosseguindo, devemos observar nossas formaes mentais, as idias e tendncias existentes dentro de ns que
nos levam a falar e agir de determinada maneira. Praticamos analisando intensamente para descobrir a
verdadeira natureza das nossas formaes mentais - como somos influenciados por nossa conscincia individual
e tambm pela conscincia coletiva da famlia, dos nossos ancestrais e da sociedade. Formaes mentais
perniciosas causam muita perturbao, enquanto as que so saudveis geram amor, felicidade e libertao.

Finalmente, examinamos nossa conscincia. Segundo o budismo, a conscincia assemelha-se a um campo onde
se encontram todos os tipos de sementes possveis - sementes de amor, compaixo, alegria e equanimidade;
sementes de raiva, medo e ansiedade; alm de sementes de ateno plena. A conscincia o depsito que
contm todas essas sementes, tudo o que possvel surgir na nossa mente. Quando a mente no est em paz, a
causa pode estar nos desejos e sentimentos que se encontram na nossa conscincia armazenadora. Para
vivermos em paz, temos que estar conscientes das nossas tendncias - as energias do hbito - e dessa forma
exercitar o autocontrole. Essa a prtica dos cuidados preventivos com a sade. Analisamos profundamente a
natureza dos nossos sentimentos para descobrir suas razes e identificar os que precisam ser transformados e
nutrir os que proporcionam paz, alegria e bem-estar.

Certo dia, o rei Prasenajit, de Koshala, perguntou rainha Mallika:

- Minha querida esposa, existe algum que a ame tanto quanto eu?
A rainha sorriu e respondeu:
- Meu querido esposo, existe algum que o ame mais do que voc mesmo?"

No dia seguinte contaram ao Buda a conversa que tiveram, e ele disse: "Vocs esto certos. No existe ningum
no universo de quem gostemos mais do que de ns mesmos. A mente pode viajar em milhares de direes, mas
no encontrar ningum mais amado. No momento em que vemos o quanto importante amar a ns mesmos,
deixamos de causar sofrimento s pessoas.

O rei Prasenajit e o Buda tornaram-se muito amigos. Um dia, quando estavam sentados em Jeta Grove,
o rei disse ao Buda:
- Mestre, h pessoas que pensam que se amam, mas que constantemente se prejudicam por meio de seus
prprios pensamentos, palavras e aes. So as piores inimigas de si mesmas.
O Buda concordou:
- As pessoas que se ferem por meio de seus pensamentos, palavras e aes so, na verdade, as piores
inimigas de si mesmas. Elas causam seu prprio sofrimento.

Em geral, acreditamos que a causa do nosso sofrimento est nos outros - nos pais, no parceiro ou na parceira,
nos inimigos. No entanto, por esquecimento, raiva ou cime, dizemos ou fazemos coisas que causam dor a ns e
aos outros. Em outra ocasio, o Buda disse ao rei Prasenajit: "As pessoas costumam pensar que se amam. Mas,
por no terem a ateno plena, dizem e fazem coisas que lhes trazem sofrimento. Quando descobrimos essa
verdade, deixamos de culpar os outros por nossa dor. A partir desse momento, procuramos nos amar e cuidar de
ns mesmos, nutrindo nosso corpo e nossa mente.

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Para praticar a meditao do Visuddhimagga sobre o amor, devemos nos sentar tranqilamente e acalmar o
corpo e a respirao recitando: "Que eu possa estar em paz, feliz e leve de corpo e esprito. Que eu possa viver
em segurana e livre de males. Que eu possa estar livre de raiva, aflies, medo e ansiedade." A posio sentada
maravilhosa para essa prtica. Quando sentados quietamente, no ficamos to preocupados com outros
assuntos e assim podemos ver profundamente como somos, cultivar o amor por ns mesmos e determinar a
melhor maneira de expressar esse sentimento no mundo.

A prtica comea com uma aspirao: "Que eu possa ser... Depois, transcendemos o nvel de aspirao e
examinamos profundamente todas as caractersticas positivas e negativas do objeto da nossa meditao, que,
neste caso, somos ns mesmos. Essa vontade de amar ainda no amor. Ns nos empenhamos intensamente,
com todo o nosso ser, para compreender. No nos limitamos a repetir palavras nem a imitar os outros e,
tampouco, a lutar em busca de um ideal. A prtica da meditao sobre o amor no auto-sugesto. No basta
dizermos "Amo a mim mesmo. Amo todos os seres': Se observarmos profundamente nosso corpo, nossos
sentimentos, nossas percepes, nossas formaes mentais e nossa conscincia, em poucas semanas a aspirao
ao amor comear a se transformar em uma profunda inteno. O amor vai penetrar em nossos pensamentos,
palavras e aes, e perceberemos que estamos ficando em paz, felizes e leves de corpo e esprito; que vivemos
em segurana e livres de males; e livres de raiva, aflies, medo e ansiedade.

Quando estivermos nos dedicando a essa prtica, devemos observar quanta paz, felicidade e suavidade j
conseguimos. Temos que perceber se estamos preocupados com acidentes ou com falta de sorte, alm de
identificar o quanto de raiva, irritao, medo, ansiedade ou preocupao ainda existe dentro de ns. medida
que nos conscientizamos dos sentimentos que abrigamos, nosso auto conhecimento se aprofunda. Descobrimos
ento como os medos e a falta de paz contribuem para a infelicidade e percebemos o valor de nos amarmos e
cultivarmos um corao compassivo. Em vez de sentirmos um medo generalizado de acidentes, temos que
observar como nos ferimos o tempo todo e tomar as medidas necessrias para minimizar a doena e os males.

Precisamos observar profundamente, no s enquanto estamos na almofada de meditao, mas onde quer que
estejamos e independentemente do que estejamos fazendo. Vivermos com ateno plena a melhor maneira de
evitar acidentes e nos proteger. Precisamos reconhecer nosso intenso desejo de viver em paz e em segurana, de
ter o apoio de que necessitamos e praticar a ateno plena. Talvez seja til anotarmos algumas das nossas
observaes e insights. Segundo o Buda, quando compreendermos que aqui na Terra somos as pessoas mais
preciosas para ns mesmos e das quais somos mais prximos, deixaremos de nos tratar como inimigos. Essa
prtica dissolve qualquer desejo que possamos ter de causar mgoas a ns e aos outros tambm.

"Que eu possa estar livre de raiva, aflies, medo e ansiedade A raiva um mal que afeta todas as pessoas,
inclusive ns mesmos. Quando nos deixamos dominar por esse sentimento, a paz e a felicidade desaparecem. A
vida de algumas pessoas consumida pela raiva. Basta que algum esbarre nelas para que fiquem furiosas. Isso
se deve s circunstncias ou s sementes de raiva que vivem nesses indivduos? Temos que observar bem a
fundo nossas sementes de raiva e olhar atentamente para aqueles que acreditamos nos terem causado
sofrimento. A meditao sobre o amor nos ajuda a compreender essas duas coisas e a abandonar os padres de
pensamento e ao habituais que criam mais dor. Vemos que a pessoa que nos feriu tambm est sofrendo
muito. Contemplar seu sofrimento gera entendimento e amor dentro de ns, e essas energias tornam a cura
possvel. Quando nosso corao est aberto, o sofrimento logo diminui. A prtica da meditao sobre o amor
nos liberta das nossas aflies.

(Do Livro Ensinamentos sobre o amor Thich Nhat Hanh)

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 Como salvar a sua casa
Quando algum diz ou faz alguma coisa que nos deixa com raiva, ns sofremos. Temos a tendncia de dizer ou
fazer de volta alguma coisa que tambm provoque sofrimento na outra pessoa, na esperana de assim sofrermos
menos. Pensamos: Quero punir voc, quero fazer voc sofrer porque voc me fez sofrer. E quando eu perceber
que voc est sofrendo bastante, eu me sentirei melhor.

So muitos os que acreditam nessa prtica infantil. O que acontece que, quando voc faz o outro tambm
sofrer, ele tentar sentir alvio fazendo voc sofrer mais ainda. Cria-se assim um processo progressivo do
sofrimento de ambas as partes. Na verdade, as duas pessoas necessitam de compaixo e ajuda. Nenhuma das
duas precisa ser punida.

Quando voc sentir raiva, volte-se para dentro de si mesmo e cuide dela o melhor que puder. E quando algum
fizer voc sofrer, cuide do seu sofrimento e da sua raiva. No diga nem faa nada. Qualquer coisa que voc diga
quando est com raiva pode causar ainda mais dano ao relacionamento. No entanto, a maioria de ns no faz
isso. Em vez de nos voltarmos para dentro de ns e cuidarmos da raiva, queremos ir atrs da outra pessoa para
puni-la.

Se sua casa estiver pegando fogo, a coisa mais urgente que voc tem a fazer tentar apagar o incndio e no
correr atrs da pessoa que o provocou. Esta no seria uma atitude sbia. Da mesma maneira, quando voc sente
raiva, se continuar a discutir com a outra pessoa, se tentar puni-la, voc estar agindo exatamente como aquele
que corre atrs do criminoso enquanto as chamas esto devorando a casa dele.

O Buda nos deu instrumentos extremamente eficazes para apagar o fogo que arde dentro de ns: o mtodo da
respirao consciente, o mtodo do andar consciente, o mtodo de abraar nossa raiva, o mtodo de examinar
profundamente a natureza das nossas percepes e o mtodo de observar profundamente a outra pessoa para
compreender que ela tambm sofre muito e precisa de ajuda. Esses mtodos so muito prticos e procedem
diretamente do Buda.

Inspirar conscientemente saber que o ar est entrando no corpo e expirar conscientemente saber que o corpo
est permutando ar. Assim, voc fica em contato com o ar e com o seu corpo, e como sua mente est atenta a
tudo isso, voc fica em contato com ela tambm. Basta apenas uma nica respirao consciente para voltar a ter
contato com voc e com tudo em torno, e trs respiraes conscientes para manter esse contato.

Quando estiver andando de um lado para outro da sala, ou de um prdio para outro, permanea consciente do
contato dos seus ps com o solo e do contato do ar medida que ele entra e sai do seu corpo. Procure descobrir
o nmero de passos que voc pode dar com conforto enquanto inspira e quantos voc pode dar enquanto solta o
ar dos pulmes. Enquanto inspirar, voc pode dizer mentalmente "entrando", e quando expirar, "soltando".
Desta forma voc estar praticando a meditao sempre que andar e, com isso, poder transformar a vida do
dia-a-dia.

No basta ler livros a respeito de diferentes tradies espirituais ou realizar seus rituais. O importante praticar
os ensinamentos dessas tradies, porque so eles que podem nos transformar, no importa a religio ou
tradio espiritual a que pertencemos. Se voc procurar praticar aquilo que estou lhe ensinando, deixar de ser
um mar de fogo e se tornar um lago refrescante. Seu sofrimento vai diminuir e voc se tornar uma fonte de
alegria e felicidade para muitas pessoas sua volta.

Sempre que surgir a raiva, pegue um espelho e olhe para seu reflexo. Quando voc sente raiva, centenas de
msculos do seu rosto ficam muito tensos e voc deixa de ser uma pessoa bonita. Sua face parece uma bomba

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prestes a explodir. Olhe para algum que est com raiva. Quando nota a tenso nessa pessoa, voc leva um
susto. A bomba dentro dela pode explodir a qualquer minuto. Por isso, muito til olhar para ns mesmos nos
momentos em que estamos com raiva. Este o sino destinado a alertar a mente, pois, quando voc se v dessa
maneira, sente vontade de fazer alguma coisa para se modificar. Voc sabe o que precisa fazer para melhorar sua
aparncia. No so necessrios cosmticos, basta respirar profunda e tranqilamente, relaxar e sorrir
conscientemente. Se voc conseguir fazer isso uma ou duas vezes, sua aparncia ficar mais bonita. Olhe-se
simplesmente no espelho, inspire com calma, solte o ar sorrindo e voc sentir um grande bem-estar.

Como j disse, a raiva um fenmeno psicolgico, mas est estreitamente ligada a elementos biolgicos e
bioqumicos. Ela faz os msculos ficarem tensos, mas quando voc sorri abertamente comea a relaxar e a raiva
diminui. O sorriso permite que a energia da plena conscincia nasa em voc, deixando-o abraar a raiva.

Antigamente, os servos dos reis e das rainhas sempre tinham consigo um espelho para verificarem sua aparncia
quando o monarca recebia um visitante. Experimente fazer isso. Carregue com voc um espelho e mire-se nele
para ver qual o seu estado. Depois de inspirar e expirar algumas vezes, sorrindo para si mesmo, a tenso ser
substituda pelo alvio.

A raiva como um beb que grita, sofre e chora. Ele precisa que a me o abrace. Voc a me do seu beb - a
sua raiva. No momento em que comea a praticar a respirao consciente, voc possui a energia de uma me
para embalar e abraar o beb. Abraar a raiva, inspirar e soltar o ar j suficiente. O beb sentir um alvio
imediato.

Todas as plantas so nutridas pela luz do sol, e todas so sensveis a ela. Qualquer vegetao que abraada
pela luz do sol passa por uma transformao. De manh, as flores ainda no se abriram, mas, quando o sol
aparece, sua luz abraa as flores e tenta penetr-las. A luz do sol formada por minsculas partculas chamadas
ftons. Estes penetram gradualmente na flor, um por um, at que muitos conseguem chegar do lado de dentro. A
flor ento deixa de resistir e se abre para a luz do sol.

Do mesmo modo, todas a formaes mentais e fisiolgicas existentes em ns so sensveis plena conscincia.
Se esta estiver presente, abraando seu corpo, ele se transformar. Se a plena conscincia estiver presente,
abraando sua raiva ou seu desespero, estes tambm sero transformados. De acordo com o Buda e segundo a
nossa experincia, qualquer coisa que receba o abrao da plena conscincia passar por uma transformao.

A raiva como uma flor. No incio, voc pode no compreender a natureza da sua raiva ou por que ela se
manifestou. Mas, se voc souber como abra-la com a energia da plena conscincia, ela comear a se abrir.
Para gerar a energia da plena conscincia e abraar a raiva, voc pode ficar na posio sentada, acompanhando
mentalmente sua respirao, ou praticar a meditao andando e concentrando-se em cada passo. Depois de dez
ou vinte minutos, a raiva ter se aberto para voc e, de repente, voc ver sua verdadeira natureza. Ela pode ter
surgido apenas por causa de uma percepo errada ou da falta de habilidade de algum que no tinha a inteno
de lhe causar sofrimento.

Para que a flor da raiva se abra, voc precisa manter a plena conscincia durante um certo perodo de tempo.
como quando se cozinha batatas: voc coloca as batatas na panela, tampa a panela e a pe no fogo. Mesmo que
a chama esteja muito alta, se voc desligar o fogo passados cinco minutos, as batatas no estaro cozidas. Voc
precisa manter o fogo aceso pelo menos durante quinze ou vinte minutos para as batatas cozinharem. Depois
disso, voc destampa a panela e sente o delicioso aroma das batatas cozidas. A raiva assim. Ela precisa ser
cozida. No incio, ela est crua. Voc no pode comer batatas cruas. muito difcil gostar da raiva, mas, se voc
souber cuidar dela, souber cozinh-la, a energia negativa da raiva se transformar na energia positiva do
entendimento e da compaixo.

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Voc capaz de fazer isso. No algo que somente um Grande Ser possa fazer. Voc tambm pode. Voc
capaz de transformar o lixo da raiva na flor da compaixo. Muitos conseguem fazer isso em apenas quinze
minutos. O segredo continuar a prtica da respirao consciente, a prtica do andar consciente, gerando a
energia da plena conscincia a fim de abraar a raiva.

Abrace a raiva com bastante ternura. Ela no sua inimiga, ela seu beb. Ela como seu estmago ou seu
pulmo. Quando tem algum problema no pulmo ou no estmago, voc no pensa em jogar o rgo fora. O
mesmo acontece com relao raiva. Voc a aceita porque sabe que pode cuidar dela. Voc capaz de
transform-la numa energia positiva. O jardineiro orgnico no pensa em jogar fora o lixo. Ele sabe que precisa
do lixo, pois capaz de transform-lo em adubo composto, para que este possa novamente se transformar em
alface, pepino, rabanete e flores. Ao praticar os ensinamentos, voc uma espcie de jardineiro, um jardineiro
orgnico.

Tanto a raiva quanto o amor possuem uma natureza orgnica, o que significa que ambos podem mudar. O amor
pode se transformar em dio. Voc sabe muito bem disso. Muitos de ns comeamos os relacionamentos com
um amor muito intenso. To intenso que acreditamos que no conseguiremos sobreviver sem nosso parceiro. No
entanto, se no estivermos plenamente conscientes, um ou dois anos so suficientes para que o amor se
transforme em dio. Ento, na presena do nosso parceiro, ns nos sentimos muito mal. Viver juntos se torna
impossvel, e a nica sada passa a ser o divrcio. O amor se transformou em dio, nossa flor virou lixo. Mas,
com a energia da plena conscincia, voc pode olhar para o lixo e afirmar: "No estou com medo. Sou capaz de
transformar o lixo novamente em amor."

Se voc enxergar em si mesmo os elementos do lixo, como o medo, o desespero e o dio, no entre em pnico.
Na qualidade de um bom jardineiro orgnico, de uma pessoa que pratica bem os ensinamentos, voc tem
condies de enfrentar essa situao: "Reconheo que existe lixo em mim. Vou transformar esse lixo num adubo
composto capaz de fazer meu amor reaparecer."

Aqueles que tm confiana na prtica da plena conscincia no pensam em fugir de um relacionamento difcil.
Quando voc conhece e pratica as tcnicas da respirao consciente, do andar consciente, do sentar consciente e
do comer consciente, voc consegue gerar a energia da plena conscincia e abraar sua raiva ou seu desespero.
O simples fato de voc acolh-los e abra-los j lhe trar alvio. Depois, sem afrouxar o abrao, voc pode se
dedicar prtica de examinar profundamente a natureza da sua raiva. A prtica, portanto, encerra duas fases. A
primeira envolve o abraar e o reconhecer: "Minha querida raiva, sei que voc est presente, estou cuidando
muito bem de voc." A segunda fase consiste em contemplar profundamente a natureza da sua raiva para ver
como ela surgiu.

Voc precisa ser como a me que presta ateno ao choro do beb. Se a me est trabalhando na cozinha e ouve
o beb chorar, ela pra qualquer coisa que esteja fazendo e corre para confortar seu filho. Ela pode estar
preparando uma tima sopa, mas nada mais importante do que o sofrimento do beb. O surgimento da me no
quarto do beb como a luz do Sol, porque ela est repleta do calor do amor, do cuidado e da ternura. A
primeira coisa que ela faz pegar o beb e abra-lo com carinho. Quando a me abraa o beb, sua energia
penetra nele e o acalma. exatamente isso que voc precisa aprender a fazer quando a raiva comear a se
manifestar. Voc tem que abandonar tudo que estiver fazendo, porque a tarefa mais importante que voc tem
diante de si se voltar para dentro e tomar conta do seu beb, a raiva. Nada mais urgente do que cuidar bem
do seu nenm.

Voc se lembra que, quando era criana e tinha febre, mesmo que lhe dessem aspirina ou algum outro remdio,
voc s se sentia melhor quando sua me punha a mo na sua testa escaldante? A sensao era to boa! A mo
dela parecia a mo de uma deusa. Quando ela o tocava, voc sentia um grande frescor, amor e compaixo
entrando no seu corpo. A mo da sua me a sua prpria mo. A mo dela ainda estar viva na sua se voc
souber como inspirar e expirar, se voc ficar plenamente consciente. Depois, ao tocar sua testa com sua prpria
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mo, voc perceber que a mo da sua me ainda est presente, tocando sua testa. Voc receber a mesma
energia de amor e ternura.

A me segura de forma consciente o beb, totalmente concentrada nele. O beb sente um certo alvio porque
est sendo abraado com ternura pela me, como a flor que envolvida pela luz do sol. Ela abraa o beb no
apenas porque o ama, mas tambm para descobrir o que h de errado com ele. Como ela uma verdadeira me,
extremamente talentosa, consegue descobrir rapidamente o problema do nenm. Ela especialista em bebs.

Na qualidade de praticantes dos ensinamentos, temos que ser especialistas em raiva. Temos que cuidar da nossa
raiva e praticar at compreender a sua origem e o seu funcionamento. Ao abraar conscientemente o beb, a
me descobre a causa do sofrimento dele e fica muito mais fcil para ela corrigir a situao. Se o beb est com
febre, ela lhe dar um remdio para baixar a febre. Se estiver com fome, ela o alimentar, e se a fralda estiver
molhada, ela a trocar.

Como praticantes, exatamente isso que fazemos. Abraamos conscientemente nosso beb - a raiva - para
obtermos alvio. Continuamos a praticar a respirao consciente e o andar consciente, como uma cano de
ninar para a nossa raiva. A energia da plena conscincia penetra na energia da raiva, exatamente como a energia
da me penetra na energia do beb. No existe nenhuma diferena. Se voc souber sorrir, praticar a respirao
consciente e a meditao, concentrando-se nos seus passos, certo que sentir alvio em cinco, dez ou quinze
minutos.

No momento em que voc sente raiva, voc tem a tendncia de acreditar que seu sentimento foi criado por outra
pessoa. Voc culpa esta pessoa por todo o seu sofrimento. Mas, ao fazer um exame profundo, voc talvez
perceba que a semente da raiva que existe em voc a principal causa do seu sofrimento. Muitas outras pessoas,
quando confrontadas com a mesma situao, no ficariam com a raiva com que voc fica. Elas ouvem as
mesmas palavras, presenciam a mesma situao, mas so capazes de permanecer mais calmas, sem se deixarem
afetar tanto pelas circunstncias. Por que voc se enraivece com tanta facilidade? Talvez isso acontea porque a
semente da raiva muito forte, e como voc no praticou os mtodos destinados a cuidar bem da raiva, a
semente dela pode ter sido regada no passado com excessiva freqncia.

(Do livro Aprendendo a lidar com a raiva - Thich Nhat Than)

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