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- La subjetividad como escenario:

Subjetividad y lenguaje
Subjetividad y pensamiento
Y subjetividad y experiencia.
- Proceso de la subjetividad.
El proceso de la subjetividad en tanto

- Visin sociolgica de la subjetividad (Foucault y Bourdieu, cabrera. Otros)


operativa metodolgica.

o Sherry - otner (subjetividad que es reflexiva en lo antropolgico,


subjetividad existencial) formacin de subjetividades y ejercicio
subjetivo)
o Cliffor geertz (subjetividad angustiada-existencial) (cultura definicin---
proceso cultural)
Tipos de temor encarnados en ese miedo al caos: analtico, afectivo,
tico
ESAS ANGUSTIAS de la INTERPRETACIN (entender) y la
ORIENTACIN (hacia donde ir) propone el cmo se plantea la
crisis analtica, afectiva y tica.
o Habitus
o Modos de subjetivacin

- Visin lingstica de la subjetividad (Benveniste) general terica


o Subjetividad y lenguaje
o Subjetividad y pensamiento
o Subjetividad y experiencia

- Visin psicolgica de la subjetividad (psicoanlisis, otros?) general


- Visin filosfica de la subjetividad (tica, Dussel, Foucault.) operativa
metodolgica.

- Como la singularidad entiende y se enfrenta a las estructuras de lo que se es. Es


decir el juicio tico. No en tanto solo habitus, pues el habitus es el inconsciente,
sino la autoconciencia tica.
- Entonces, si el juicio tico es autoconciencia, y en tanto la historia de fausta es el
de la autoconciencia, un despertar, un acto de libertad, por tanto emparentado en
el sentido tico poltico. Su acto de liberacin es autoconsciente, tico poltico.
Su auto-concniencia tiene una manifestacin poltica. tica. Su despertar en que
dimensin esta. Es tica. Es una verdadera liberacin. En que trminos se da su
liberacin..
Subjetividad sociolgica:

ORTNER, Sherry. (2005). Geertz, subjetividad y conciencia posmoderna. En:


Etnografas Contemporneas, No. 1. Buenos Aires: Universidad Nacional de San
Martn.

- Intima vinculacin entre la subjetividad y el poder.


- la importancia de Investigar la subjetividad en cuanto parte de las ciencias de
la comunicacin como crtica cultural y poltica.

- Por subjetividad entiendo el conjunto de modos de percepcin, afecto,


pensamiento, deseo, temor, etc., que animan a los sujetos actuantes. Pero
tambin aludo a las formaciones culturales y sociales que modelan, organizan y
generan determinadas "estructuras de sentimiento" (Williams, 1977). En
sustancia, este trabajo se mover una y otra vez entre el examen de dichas
formaciones culturales y los estados internos de los sujetos actuantes.

- Para Bourdieu, el sujeto internaliza las estructuras del mundo externo, tanto
el objetivamente real (material o econmica) como el definido desde un punto
de vista cultural (normas, costumbres, tradiciones e ideologas). Esas
estructuras internalizadas constituyen un babitus; un sistema de disposiciones
que inclinan a los actores a actuar, pensar y sentir de una manera coherente
con los lmites de la estructura. Si bien hay aspectos del concepto de babitus que
pueden localizarse en una nocin de la subjetividad en el sentido de -tal vez
podamos darle la descripcin sumaria de "sentimientos-, los argumentos de
Bourdieu destacan sobre todo el hecho de que ese babitus establece una gama de
opciones y lmites para el actor social.

- Todos estos pensadores, que de una manera u otra volvieron a poner al sujeto
actuante en la teora social, han sido una gran inspiracin para mi pensamiento;
he escrito sobre la importancia de su obra en muchos otros contextos. Dicho
esto, permtaseme sugerir que en la obra de todos ellos hay una falta o una zona
de debilidad especfica que abre el espacio para este trabajo: una tendencia a
descuidar la cuestin de la subjetividad, esto es, la concepcin del sujeto como
un ser existencialmente complejo, que siente, piensa y reflexiona, que da y
busca sentido,

- se denomina AGENCIA a la CAPACIDAD QUE POSEE UN AGENTE (una


persona u otra identidad) para actuar en un mundo. Capacidad de actuar libre.
La dimensin de libertad. Cmo juega la libertad. En la pelcula. cul es la
naturaleza de la AGENCIA. Cmo acta. Esta agencia es poltica y cultural.
Cul es el criterio tico de esta AGENCIA. La capacidad de ser libre supone
una crtica, o no al sistema. Debera serlo por definicin. Pero no lo es.
Entonces el sistema juega con el concepto de libertad. Es un modo de engaar.
se apropia del sentido de libertad, pero lo aplica de manera funcional a los
patrones del sistema. Es interesante a este respecto pensar la capacidad de
producir y reproducir, mantener su libertad. cmo lo hace. Y cmo el discurso
hegemnico nos dice qu se hace, pero en el fondo no es verdadera libertad.
Sino juego de movilidad social. El ejercicio de la autonoma.com actua el
margen de autonoma de una agente. En este caso cmo acta la autonoma
descrita en la pelcula que posee fausta. Qu autonoma tiene.
Carateristicas.limites.

- determinan las estructuras sociales el comportamiento de los individuos o lo


hace su agencia humana?"

- El hombre est en medio de una disputar de significado, de discursos, el


discurso, el sentido, los relatos son diversos, claro, exsite cierta coherencia en
las prcticas. Pero existe mayor libertad en los discursos, en los relatos que se
disputan la capacidad de agencia de los individuos, ese margen de libertad, de
manera inmediata, y el cambio de las estructuras, de la produccion de habitus a
largo plazo. Claro, en trminos de foucault esto es un tanto difcil, pr la
episteme existente. No oabstante seria talven interesante ver la multiplicidad de
prcticas tambin. La capacidad de que las practicas tambien se pueden
contradecir. O en otro sentido a partir de Foucault entender que la coherencia
del mayor nmero de prcticas estn sujetas a gobernar a los sujetos. Y las
otras prcticas que no son necesariamente neoliberales tambin tienen el
propsito de gobernar a los sujetos.

- En particular, veo la subjetividad como base de la "agenca", como un elemento


necesario para comprender por qu las personas obran (tratan de obrar) sobre el
mundo an cuando son objeto de ese obrar. La agencia no es una voluntad
natural u originaria, adopta la forma de deseos e intenciones especficas dentro
de una matriz de subjetividad: de sentimientos, pensamientos y significados
(culturalmente constituidos).