Capítulo 2: Modelos de Educación Moral

Los diferentes Modelos de la Educación Moral surgen como respuestas

concretas a las diversas maneras de plantear la formación moral de la persona.
Estos son: 1-Modelos de transmisión de Valores Absolutos:
El proceso de educativo en este modelo se centra en la transmisión de valores
INDISCUTIBLES/INCUESTIONABLES E INMODIFICABLES, centrada en una
concepción religiosa del mundo o de una ideología en particular. Se los
considera valores absolutos porque están vigentes en cualquier momento y
circunstancia. Para los defensores de éste Modelo, Los Conflictos Morales son
EXTERNOS al Individuo donde el objetivo es transmitir una determinada visión
del mundo, una jerarquía de valores ya establecida; La responsabilidad del
Individuo pierde protagonismo y se centraliza en la aceptación de valores
impuestos por ésta doctrina, por lo que se genera un conflicto entre la forma de
pensar del individuo y la obediencia a la Autoridad (A quien corresponde
establecer lo que es correcto).
Las pedagogías que responden a este modelo se basan en la imposición de
valores y normas considerados correctos por la doctrina considerada como
autoridad; Los métodos utilizados para la transmisión de valores son: La
inculcación, la Instrucción, la catequesis, el adoctrinamiento o el castigo.
Este modelo resulta incompatible con una escuela plural, en la que conviven
alumnos y alumnas que profesan distintas concepciones religiosas, ideológicas
o culturales.

2- Modelo de Socialización:

Éste modelo considera la educación moral socializadora en tanto que pretende

insertar a los individuos en la colectividad a la que pertenecen. En ella el papel
otorgado a la SOCIEDAD es de Bien Supremo, de Alta Moralidad y a la que
todos los individuos deben someterse.
La Formación Moral es el proceso mediante el cual cada Individuo interioriza o
hace suyo el sistema de valores y normas vigentes en la Sociedad.
La principal diferencia con el modelo de transmisión de valores absolutos
radica en que la escala de valores que cada individuo debe internalizar no se
basan los valores establecidos por doctrinas religiosas ni metafísicas, si no
Valores establecidos por los miembros de la sociedad, fruto del consenso y
trabajo común. Por ellos en este modelo el papel del individuo es ACTIVO.
E. Durkheim, uno de los principales referentes de éste modelo, insiste en
que la persona moralmente Adulta no es aquella que se limita a hacer suyo los
imperativos sociales, sino la que se esfuerza continuamente en comprender el
sentido y la razón de ser de las leyes que la sociedad impone a los individuos y
que éstos no son libres de rechazar1.
Los elementos básicos que garantizan la socialización moral, según Durkheim,
son:
2.1- Espíritu de disciplina: La vida Moral no puede quedar a merced del azar, la
indesición o la arbitrariedad, sino que debe ser regulada por normas sociales
precisas que se impongan y pauten la conducta de las personas. Para
potenciar el espíritu de disciplina s e debe llegar a alcanzar los siguientes
Objetivos:
2.1.1 Fomentar en el alumno el GUSTO por las normas, desarrollando
su capacidad de controlar sentimientos, deseos e impulsos a los que se
encuentra expuesto constantemente.
2.1.2 El desarrollo de una actitud de respeto a la Autoridad que
permita valorar y apreciar las normas en lugar de someterse en forma
resignada. La obediencia a las Normas debe ser consentida y deseada.
2.2- Adhesión a los grupos sociales: el individuo debe sentirse parte o iembro
de un grupo social. Éste grupo social o sociedad debe tener un vínculo con el
interés de ésta persona que busque la renuncia a si mismo en beneficio del
bien común. De ésta manera la Acción Moral persigue fines impersonales que
tienen por objeto la sociedad en su conjunto. Cuando un sujeto se siente
integrado está dispuesto a recibir y aceptar las normas del grupo. Por lo tanto
Adhesión y Disciplina se complementan.
2.3- La autonomía de la Voluntad: consiste en aceptar voluntariamente las
normas sociales. Un individuo ejerce su libertad y Autonomía cuando se
conforma con un orden de cosas porque tiene la certeza de que es así como
debe de ser.
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1
Enciclopedia de la educación; ed. Océano 2002; pág.
En cuanto a la pedagogía que utiliza éste modelo, se centra en EL AULA: que
es el lugar donde se aprende a respetar las reglas y se adquieren hábitos de
acción y pensamiento en común. La experiencia vivida, la cotidianeidad hace
que se establezcan lazos de solidaridad y adhesión del grupo. Se Puede sumar
a esto la elaboración colectiva de ciertos códigos, recompensas colectivas,
castigos, etc. para reforzar aún más el sentido de pertenencia al grupo.
Para que la disciplina sea un elemento que refuerce los ideales de la sociedad
y la aceptación de las normas, ésta de ser correcta y eficaz, debe tener normas
claras, tener una figura de autoridad capaz de ganarse aprecio y respeto de los
alumnos (sin abuso de poder). Las sanciones o castigos deben ser moderadas
y quedar en claro que éstas son elementos que reprimen la infracción a las
reglas.

3- Modelo de Autoconocimiento y Autenticidad Moral:

Éste Modelo se presenta por lo general cuando las Sociedades se hacen más
plurales (diversificada) y complejas; por lo tanto el modelo de valores absolutos
entra en crisis.
La toma de decisiones no son en base a instancias Externas al sujeto, sino que
cada persona toma decisiones en situaciones conflictivas basado en una
escala de valores propia en función a criterios subjetivos.
En éste modelo no hay espacio para ningún elemento o criterio que permita
establecer la bondad o maldad de acciones (todo es subjetivo). La manera de
enfrentar un conflicto de valores es apelando a la autonomía del sujeto, según
una concepción Individualista en la que nadie tiene derecho a valorar la vida de
los demás, ni los tienen en cuenta para tomar decisiones.

Desde éste punto de vista, la Educación Moral está muy limitada ya que no
tiene ningún contenido específico que enseñar ni valores concretos que
transmitir, el único aprendizaje a llevar a cabo es aquel que permita u oriente al
alumno a un proceso de reflexión interior que le permita conocer sus propios
valores y le sirvan como guía de conducta ante situaciones de conflicto.
La pedagogía utilizada en éste método se basa en el Reconocimiento de los
propios valores. Consiste en estimular a los alumnos a reconocer sus valores y
puedan sentirse responsables y comprometidos con ellos. Para lograrlo el
educador deberá brindar programas y experiencias que favorezcan el
AUTOCONOCIMIENTO, LA REFLEXIÓN, LA PRÁCTICA ACTIVA Y
CONSCIENTE en torno a valores morales. Así el educador evitará el
adoctrinamiento, la inculcación, el convencimiento, etc, pedagogías propias de
otros Modelos.
El educador no enseñará ninguna escala de valores concretos, pero sí valorará
el hecho de poseerlo y animará a los alumnos a que descubran y construyan
autónomamente los valores propios.
Raths; Harmin y Simon elaboraron una propuesta pedagógica de clarificación
de valores. Ésta se basa en que los valores se transforman y maduran en
función de las experiencias que continuamente vive cada persona. Las etapas
son: Selección, Estimación y Actuación. (Cuadro de etapas en anexo). Cuando
el individuo ha pasado por éstas etapas puede decirse que el valor
determinado (o el valor en cuestión) ha arraigado en su interior.

4- Modelos del Desarrollo del Juicio Moral

Los principales representantes de éste Modelo son J. Piaget y L. Kohlberg,

niegan la existencia de valores absolutos que deban transmitirse de generación
en generación, así como también niegan que los conflictos morales únicamente
puedan solucionarse atendiendo a preferencias subjetivas. Para estos autores
la Educación Moral en sociedades abiertas y plurales debe basarse en el
desarrollo del juicio moral.

Una de las funciones de la conciencia moral es la de formular juicios sobre lo

que debemos hacer o tenemos que rechazar. Lawrence Kohlberg, psicólogo
contemporáneo discípulo de Jean Piaget, ha estudiado el desarrollo de la
conciencia partiendo del análisis de los juicios morales, especialmente a partir
de los razonamientos que todos formulamos ante dilemas morales. Kohlberg
llega a la conclusión que si bien las normas morales o los valores de una
cultura pueden ser diferentes de los de otra, los razonamientos que los
fundamentan siguen estructuras o pautas parecidos. Todas las personas
seguimos —defiende— unos esquemas universales de razonamiento y,
vinculados a la propia psicológica, evolucionamos de esquemas más infantiles
y egocéntricos a esquemas más maduros y altruistas.

Kohlberg considera que el desarrollo moral de una persona pasa por tres
grandes niveles —el Preconvencional, el Convencional y el Postconvencional—
cada uno de ellos contiene dos estadios o etapas. En total seis estadios de
madurez creciente y con razonamientos morales diferentes.

4.1- Nivel Preconvencional

El nivel Preconvencional es un nivel en el cual las normas son una realidad

externa que se respetan sólo atendiendo las consecuencias (premio, castigo) o
el poder de quienes las establecen. No se ha entendido aún, que las normas
sociales son convenciones para el buen funcionamiento de la sociedad. Este
nivel integra a los dos siguientes estadios:

4.1.1-Estadio 1: Obediencia y miedo al castigo

El estadio en el cual se respetan las normas por obediencia y por miedo al

castigo. No hay autonomía sino heteronomía: agentes externos determinan qué
hay que hacer y qué no. Es el estadio propio de la infancia, pero hay adultos
que siguen toda su vida en este estadio. Ejemplo: el delincuente al que sólo el
miedo lo frena.

4.1.2-Estadio 2: Favorecer los propios intereses

El estadio en el cual se asumen las normas si favorecen los intereses propios.

El individuo tiene por objetivo hacer aquello que satisface sus intereses,
considerando correcto que los otros también persigan los suyos. Las normas
son como las reglas de los juegos: se cumplen por egoísmo; Se entiende que si
uno no las cumple, no le dejarán jugar. Es un estadio propio del niño y de las
personas adultas que afirman: “te respeto si me respetas”, “haz lo que quieras
mientras no me molestes”.
4.2- Nivel Convencional

En este nivel, las personas viven identificadas con el grupo; se busca

responder favorablemente a las expectativas que los otros tienen de nosotros.
Se identifica como bueno o malo aquello que la sociedad así lo considera. Este
nivel integra el estadio 3 y el estadio 4.

4.2.1-Estadio 3: Expectativas interpersonales

En este estadio, las expectativas de los que nos rodean, ocupan el puesto del
miedo al castigo y de los propios intereses. Nos mueve el deseo de agradar, de
ser aceptados y queridos. Hacer lo correcto significa cumplir las expectativas
de las personas próximas a uno mismo. Es un estadio que se da en la
adolescencia pero son muchos los adultos que se quedan en él. Son personas
que quieren hacerse querer o amar, pero que se dejan llevar por otras cosas:
los valores del grupo, las modas, lo que dicen los medios de comunicación.

4.2.2-Estadio 4: Normas sociales establecidas

Es el estadio en el cual el individuo es leal con las Instituciones Sociales

vigentes; para él, hacer lo correcto es cumplir las normas socialmente
establecidas para proporcionar un bien común. Aquí comienza la Autonomía
Moral:”Se cumplen las normas por responsabilidad”. Se tiene conciencia de los
intereses generales de la sociedad, y éstos despiertan un compromiso
personal. Constituye la edad adulta de la moral y se alcanza al superar bien la
adolescencia. Kohlberg considera que éste es el estadio en el cual se
encuentra la mayoría poblacional.

4.3- Nivel Postconvencional

Es el nivel de comprensión y aceptación de los principios morales generales

que inspiran las normas: los principios racionalmente escogidos pesan más que
las normas. Le componen el estadio 5 y el estadio 6.
 4.3.1-Estadio 5: Derechos prioritarios y contrato social

Es el estadio de la apertura al mundo. Se reconoce que además de la propia

familia, grupo y país, todos los seres humanos tienen el derecho a la vida y a la
libertad, derechos que están por encima de todas las instituciones sociales o
convenciones. La apertura al mundo lleva, en segundo lugar, a reconocer la
relatividad de normas y valores, pero se asume que las leyes legítimas son sólo
aquéllas obtenidas por consenso o contrato social. Ahora bien, si una norma va
contra la vida o la libertad, se impone la obligación moral de no aceptarla y de
enfrentarse a ella.

4.3.2-Estadio 6: Principios éticos universales

Se toma conciencia que hay principios éticos universales que se han de seguir
y tienen prioridad sobre las obligaciones legales e institucionales
convencionales. Se obra con arreglo a estos principios porque, como ser
racional, se ha captado la validez y se siente comprometido a seguirlos. En
este estadio impera la regla de oro de la moralidad: "hacer al otro lo que quiero
para mí". Y se tiene el coraje de enfrentarse a las leyes que atentan a los
principios éticos universales como el de la dignidad humana o el de la igualdad.
Es el estadio moral supremo, el de Gandhi, de Martin Luther King y el de todas
las personas que viven profundamente la moralidad.

El desarrollo moral se produce siempre pasando progresivamente por los

diferentes estadios, sin ningún tipo de salto evolutivo, sin volver hacia atrás. Es
un desarrollo —ésta es una de los grandes tesis que defensa Kohlberg— que
va vinculado al desarrollo psicológico de la persona. Sin desarrollo psicológico
no hay desarrollo moral.

Dilemas Morales: Los dilemas morales son un método emblemático de la

Educación Moral como Desarrollo. Kohlberg reconoce el papel que la
discusión sistemática de los dilemas Morales puede ejercer en el paso de un
estadio moral a otro.

Los dilemas Morales son breves narraciones referidas a situaciones que

encierran un conflicto de valores. La solución al problema se torna dificultosa
ya que trata de elegir entre valores deseables para el individuo y a partir de la
cual dicho individuo deberá elegir una actitud a tomar ante dicho dilema.
No todos los dilemas generan siempre el mismo conflicto de valores en todos
los grupos, por lo general tienen diferente impacto de acuerdo a la edad
promedio de los integrantes del grupo.

El maestro elegirá temas que generen un interés y puedan ser muy

cuestionados en el grupo.

Autogobierno escolar: Kohlberg defiende el autogobierno escolar como un

camino al desarrollo moral en la infancia. Èste método propone colocar al ni ño
ante situaciones en las que experimente realidades morales, permitiéndolos
adoptar roles y estimularlos intelectualmente a propiciar el sentido de disciplina,
solidaridad y responsabilidad. La escuela constituye un lugar privilegiado para
el desarrollo de éste método y algunos de los elementos utilizados son:
elaboración de una constitución donde figuren reglas de comportamiento;
votación en asambleas; consecuencias ante el incumplimiento de las reglas,
etc.

5- Modelos de Adquisición de Hábitos Morales

Éste modelo remonta sus orígenes a las épocas de Aristóteles y sus

reflexiones sobre la VIRTUD. Para éste modelo el fin que persigue la
Educación Moral es la formación del carácter y la adquisición de Virtudes. Una
persona solo es moral si su conducta es virtuosa, es decir si realiza actividades
virtuosas en forma constante y habitual.
Formación de hábitos: teniendo en cuenta que es el comportamiento lo que
define el sujeto moral, el proceso educativo que se basa en éste modelo debe
estar atento a la formación de hábitos y la conformación del carácter. Pero
estos hábitos deben estar dirigidos hacia el bien y la felicidad del hombre.
Desde el punto de vista pedagógico existen dos maneras de educar
moralmente en éste modelo; el primero incentiva a los alumnos a realizar
actividades virtuosas coherentes con los principios morales esenciales que les
permita actuar correctamente. La finalidad es que los alumnos tengan la
tendencia a comportarse de manera íntegra y honesta.
El segundo mecanismo pedagógico es el diseño de entornos escolares
coherentes con los principios morales que se desean transmitir.
La tarea de los educadores consiste en seleccionar y presentar con la mayor
claridad posible conductas correctas e incuestionables, para ello una
metodología empleada con buenos resultados, es la elección de un personaje
modelo que sirva de ejemplo para la adquisición de los valores o hábitos
morales.

6- Modelos de la Construcción de la Personalidad Moral

Este modelo parte de la base de que la Moral no es algo adquirido, tampoco

es algo innato, ni es el resultado de una elección individual; defiende más bien
que es un producto cultural cuya formación depende del individuo y del
conjunto de individuos que conforman el grupo.
A diferencia con los demás modelos, éste modelo busca entrelazar los
aspectos positivos de los distintos paradigmas, priorizando los elementos que
considera claves, no centra su atención en un único elemento de moralidad.
La educación moral no puede quedar limitada a los procesos socializadores y a
la toma de conciencia de las preferencias personales.
La Construcción de la personalidad Moral se basa en la transmisión de
elementso culturales y de valores considerados deseable: La justicia; la
Libertad; la Democracia.
Los elementos que intervienen el proceso de construcción de la Personalidad
Moral son las experiencias y problemas de valor que presentan la realidad. La
escuela deberá estar atenta a captar los conflictos que los jóvenes perciben en
su entorno social y los que se perciben a nivel macroético, por ejemplo: la
eutanasia, las guerras, la deforestación a nivel mundial.
 La Educación Moral en el Ámbito Escolar

Los centros escolares se valorizan en función de sus proyectos educativos,

donde se definen los valores que la escuela considera importantes y con los
que se identifica.
El Proyecto Educativo es el primer elemento para conocer la dirección que
apunta su acción educativa, pero también existen otros elementos también muy
importantes como son: Los temas Transversales; la Función Tutorial y la
Participación Cívica.

Temas transversales

Son Temas que la sociedad considera controvertidos y difíciles de solucionar, y

por lo tanto derivan en conflictos. Son temas que merecen un tratamiento
sistemático en La Escuela porque configuran el horizonte en el que van a vivir
los alumnos. El papel de la escuela consiste en acoger los temasy y tratar en
las aulas los temas conflictivos de preocupación social; citamos alguno de
ellos: Educación ara la paz, educación para la salud, educación ambiental,
educación sexual, entre otros.
La transversalidad de los temas tiene características bien determinadas como
ser:
1. Abarcan contenidos de distintas materias, éstas se relacionan y
complementan entre si.
2. Son temas que deben estar presentes en la mayoría del contenido
escolar , por lo tanto su desarrollo en aula es responsabilidad de los
profesores.
3. La transversalidad de los temas hace referencia a temas que
trascienden el las actividades del centro educativo, es decir las
actividades puramente académicas.
Para que esto sea posible se deben realizar actividades destinadas
expresamente a trabajar temas transversales , metodologías activas y
participativas, destinados s desarrollar distintos componentes de la
personalidad moral.
 Función Tutorial

La Función tutorial es el carácter personalizado de la educación .

La función del tutor en el grupo consiste en : facilitar la integración de los
alumnos en el grupo; realizar un seguimiento global de cada uno en particular
para detectar alguna dificultad; fomentar la participación y responsabilidad en
tareas colectivas o grupales; favorecer procesos de autoestima,
autoconocimiento y respeto por los demás; mediar en posibles situación de
conflicto.
Las tutorias tienen dos dimensiones:
La tutoría personalizada: tiene como principal instrumento la Entrevista ya sea
individual con los alumnos, asi como con sus familias. Permiten un
conocimiento cercano, y una demostración del interés por sus avances y
dificultades.
La Tutoría colectiva: es la que se realiza en aula con todos los alumnos,
organizando actividades de distinta índole, dirigidas a fomentar la convivencia y
participación de los alumnos en la vida del centro escolar

Participación Cívica

La formación de la personalidad del individuo no será completa si no llega a

trascender el ámbito escolar para insertarse en el entorno social.

El papel de la escuela en este sentido consiste en ofrecer a los alumnos la

posibilidad de involucrarse individualmente en programas sociales asumiendo
un compromiso concreto. Puede realizarse dentro como fuera de la institución
educativa; dentro sería propiciando campañas y semanas temàticas, son
actividades de carácter global que manifiestan el compromiso social dentro de
la institución educativa. Fuera del centro, actividades externas, pero sin
desligar vínculos con la escuela, es decir, ella se encargará de hacer eco de las
diversas actividades sociales existentes .