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AO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS


FACULTAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES Y
EDUCACIN
ESCUELA ACADMICA PROFESIONAL DE
CIENCIAS CONTABLES Y FINANCIERAS

TEMA: CIENCIA, EPISTEMOLOGA Y CONOCIMIENTO CIENTFICO

CURSO: SEMINARIO DE TESIS

DOCENTE: Dr. JENRY MLAGA

PRESENTADO POR:
AGUIRRE ANCCO, FREDY ARTURO

SEMESTRE: IX
ndice
Introduccin..
Ciencia tcnica y epistemologa
Concepto general de epistemologa..
Ciencia formal y ciencia fctica...
Endomoral de la investigacin..
Seudociencia.
Ciencia bsica y ciencia aplicada.
Exomoral de la tcnica
Seudociencia y seudotcnica.
Cometidos de la epistemologa o filosofa de la ciencia y de la tcnica..
Anlisis de conceptos bsicos
Construccin de puentes entre disciplinas
Epistemologa descriptiva y normativa
Ramas de la epistemologa..
Algunas controversias de actualidad paradigma e inconmensurabilidad
Constructivismo..
Problemtica epistemolgica
Positivismo, cientificismo.
Informacin y conocimiento..
Utilidad de la nueva epistemologa
Algunos aspectos conocimiento cientfico
El proceso del conocimiento..
Concepto de ciencia.
Diferencias entre conocimiento emprico y cientfico..
Las teoras e hiptesis.
El mtodo cientfico..
La investigacin cientfica.
Bibliografa.
INTRODUCCIN

Este captulo tiene como objetivo resaltar la importancia del conocimiento


cientfico y la investigacin. Para ello es necesario definir lo qu es ciencia,
teora, investigacin y mtodo, conceptos que en muchas ocasiones se
confunden o manejan equvocamente como sinnimos.
Es indispensable comprender la relacin existente entre la teora, la ciencia, el
mtodo y la investigacin en el desarrollo de la ciencia y de sta en la medicina.
La ciencia no tuvo su origen en una sola poca, ni en el seno de un solo pueblo
o bajo alguna forma de gobierno o de regin.
Tampoco se escribi en una sola lengua ni por obra de una sola raza. La ciencia
y el conocimiento nacen de la intensa necesidad del ser humano desde su origen
para explicar su propia naturaleza y el mundo que lo rodea. Slo con el tiempo
ha podido separarse de los conceptos mgico-religiosos a travs del desarrollo
de un mtodo definido y propio. Aunque la dualidad mgico-cientfica sigue
existiendo en el pensamiento popular, la introduccin del razonamiento por los
griegos marc el origen de la ciencia moderna, que actualmente es un conjunto
extraordinariamente subdividido de ramas cientficas diversas.
Cada una de ellas representa un sistema de conocimientos en desarrollo cuya
veracidad se comprueba -y demuestra a travs de la prctica.
CIENCIA TCNICA Y EPISTEMOLOGA
CONCEPTO GENERAL DE EPISTEMOLOGA
La ciencia no es simplemente un cuerpo de conocimientos. Es una actividad de
investigacin. Se da adems en una sociedad, se da en el curso de la historia,
etc. Defino como ciencia particular CP como una decatupla: CP= Ante todo est
la comunidad de investigadores (C), sin la cual no hay ciencia viva.
Estn en comunicacin entre s, que los unos aprenden de los otros, que los
unos corrigen a los otros.
Comunidad, la cientfica est inmersa en alguna sociedad (S). Para que florezca
una comunidad cientfica, la sociedad en que est inmersa tiene por lo menos
que tolerar la actividad de los miembros de esa comunidad.
Despus aparece Dominio (D), universo del discurso o clase de referencia. Este
es el conjunto de ideas o de hechos.
A las que se refieren o que estudian los miembros de esta comunidad. En cuarto
lugar aparece algo que casi siempre se desconoce cuando no se niega
explcitamente los supuestos filosficos que tiene toda ciencia (G).
El quinto componente es el fondo formal (F).
En toda ciencia se suponen que valen las reglas del discurso racional, del debate
racional, las que son codificadas por alguna teora lgica. Luego viene el fondo
especfico (B). Hay una sola ciencia que no supone ninguna otra ciencia, y esta
es la matemtica. Luego est el fondo de conocimientos acumulado (A).
A medida que va subiendo la escala de las ciencias se ve que ese fondo es cada
vez menos seguro. El noveno componente est constituido por los Objetivos (O)
de la ciencia.
Simplemente adquirir nuevos conocimientos, nuevas verdades. El cientfico se
propone entonces averiguar la verdad o, mejor dicho, verdades que no tienen
por qu ser completas y precisas ni, por lo tanto, definitivas. Finalmente est la
Metdica (M), o sea la coleccin de mtodos generales, especialmente el mtodo
cientfico y el mtodo experimental, y mtodos particulares, por ejemplo el
mtodo de muestreo estadstico. Ahora bien, hay ciertas condiciones que debe
cumplir esta decatupla, toda ciencia forma parte de un sistema de ciencias, cada
una de estas ciencias tiene alguna ciencia vecina con la que se solapa aunque
sea parcialmente.
CIENCIA FORMAL Y CIENCIA FCTICA
Las ciencias formales, principalmente la matemtica, y las ciencias de hechos o
fcticas. En matemtica se da por sentado que los objetos matemticos -tales
como los nmeros, las figuras, las estructuras algebraicas y los espacios
topolgicos- existen de una manera muy diferente de la manera a la que existen
los objetos fsicos, como existe este micrfono, o como existe el alguno de
nosotros.
Admitimos entonces dos tipos de existencia: existencia formal y existencia
material.
En las ciencias fcticas se utiliza un concepto filosfico muy importante que es
de verdad. Este es el de la verdad de hecho, radicalmente diferente a la verdad
de razn.
El concepto de verdad, aunque central en las ciencias, en las tcnicas y en la
vida diaria tiene muy poco que hacer con la matemtica pura.
ENDOMORAL DE LA INVESTIGACIN
A diferencia de la exomoral, que se refiere a la responsabilidad moral del
investigador. Quien primero investig la moral inherente a la investigacin
cientfica fue el socilogo norteamericano Robert Merton, quien fund la
sociologa cientfica en los aos 30. Segn Merton los dos principios bsicos de
la moral de la ciencia bsica son: la bsqueda honesta de la verdad y la
participacin en la propiedad colectiva de los conocimientos, o comunismo
sistmico.
SEUDOCIENCIA
Una seudociencia es un conjunto de ideas o prcticas que se presenta como
ciencia de hecho no lo es. Por ejemplo, la grafologa, parapsicologa. El
psicoanlisis es la ms rentable de las seudociencias.
CIENCIA BSICA Y CIENCIA APLICADA
Hay ciencias bsicas, hay tcnica, y en el medio tenemos las ciencias aplicadas,
por ejemplo la farmacologa, la toxicologa, la criminologa, etc. Estas disciplinas
buscan verdades, lo mismo que las ciencias bsicas. Pero las verdades que
buscan son de posible valor prctico. Ejemplo, la investigacin de productos
naturales en qumica, bioqumica y farmacologa.
La definicin o caracterizacin de una tcnica es una endecatupla. El undcimo
componente es un conjunto de juicios de valor. El tcnico, a diferencia del
cientfico, asigna valores a las cosas.
Naturalmente, la tcnica moderna se apoya sobre la ciencia moderna, pero no
sobre toda ella. La mayor parte de la ciencia, empezando por la matemtica.
El tcnico origina, en cuento diseador de artefactos, procesos u organizaciones
tiene ideas nuevas. No le basta con exprimir a la ciencia: Usa algo de ciencia
pero tiene que agregar investigacin e imaginacin.
EXOMORAL DE LA TCNICA
Desde el punto de vista tico, es interesante observar que la tcnica tenga la
misma endomoral que la ciencia bsica. Pero tambin esta sometida a lo que yo
llamo exomoral, es decir a exigencias sociales. Se da por supuesto que el tcnico
debe ajustarse a la verdad, buscar la calidad y no engaar a su cliente. Todas
estas exigencias figuran en los cdigos de tica profesional. Pero estos cdigos
son incompletos. En efecto, en una sociedad mnimamente justa el tcnico tiene
obligaciones adicionales. Hay ciertas restricciones sociales a las que no est
sometido el cientfico bsico, porque ste no cambia las cosas sino que se limita
a estudiarlas. Imponerle restricciones al cientfico bsico es lo mismo que limitar
la bsqueda y difusin de la de verdad. En resumen, la tcnica y la ciencia se
parecen en que ambas procuran la verdad, pero se distinguen en que la tcnica
tambin procura ser til.
SEUDOCIENCIA Y SEUDOTCNICA
As como hay seudociencias hay seudotcnicas. La primera de stas parece
haber sido la magia. Aunque suele afirmarse que la magia es la antecesora de
la ciencia, la verdad es que la magia es la antecesora de la tcnica. La psiquiatra
biolgica y otra seudotcnica muy difundida es la homeopata.
COMETIDOS DE LA EPISTEMOLOGA O FILOSOFA DE LA CIENCIA Y DE
LA TCNICA.
El objeto referente es la totalidad de las ciencias y tcnicas, tanto las ciencias
formales y fcticas, bsica y aplicadas. Estas ltimas abarcan no solamente a
las ingenieras y a las biotcnicas sino tambin a las disciplinas que yo llamo
sociotcnicas, tales como el derecho, la administracin de empresas y la
macroeconoma normativa. Hace un siglo sola llamrsela crtica de la ciencia.
Consista en anlisis crticos. A veces eran crticas al enfoque cientfico, y otras
eran anlisis crticos de conceptos o hiptesis cientficas de inters filosfico.
ANLISIS DE CONCEPTOS BSICOS
Son ideas intuitivas o inexactas, que es preciso exactificar a fin de facilitar su
desarrollo. Compete al epistemlogo examinar crticamente ciertos resultados
generales de la ciencia y de la tcnica. LA idea es que por un lado el
epistemlogo ayuda y, por el otro, critica. Desde luego que para poder criticar
algn resultado cientfico primero hay que entenderlo para lo cual hay que
empezar por estudiarlo. Por lo menos sta es una regla de honestidad intelectual.
CONSTRUCCIN DE PUENTES ENTRE DISCIPLINAS
Otra tarea que puede emprender el epistemlogo. Hay varios puentes entre
disciplinas. Uno de ellos es la matemtica se encuentra en todas las disciplinas
cientficas, con una excepcin: la historia. Es verdad que ha habido intentos de
construir modelos matemticos de ciertos procesos histricos. Pero creo que han
fracasado. Sin embargo, no est excluida la posibilidad de matematizar algunas
ideas de la historia. Otro puente importante es la filosofa cientfica, en particular
el realismo cientfico y el enfoque sistemtico. El primero insta a someter las
teoras cientficas y tcnicas a la prueba de los hechos. Y el sistemismo invita a
considerar toda cosa como un sistema o totalidad compleja, o como un
componente actual o potencial de un sistema.
EPISTEMOLOGA DESCRIPTIVA Y NORMATIVA
La epistemologa descriptiva nos dice cmo y por qu avanza, se estanca o
retrocede el conocimiento. A veces hay que resignarse a describir sin explicar,
al menos por el momento. Despus est la epistemologa normativa. Por
ejemplo, si uno examina los modelos politolgicos que usan teora de juegos,
advierte que son excesivamente simplista y, ms an, apriorista. La teora de
juegos es una teora matemtica formalmente inobjetable. El epistemlogo
tambin puede detectar contradicciones o incoherencias en algunos sistemas.
De modo, pues, que hay muchas tareas que el epistemlogo normativo puede
cumplir. Algunas son puramente crticas o destructivas, si ustedes prefieren; pero
otras son constructivas. Quien haga epistemologa descriptiva tendr
necesariamente que recurrir a la psicologa del aprendizaje, de la invencin, de
la imaginacin, etc. El epistemlogo puede, pues, intervenir en debates sobre la
naturaleza y la utilizacin del conocimiento. Pero desde luego no podr hacerlo
eficazmente si no se entera de la psicologa de la tcnica, de la historia de la
tcnica, de la sociologa de la tcnica, de la economa de la tcnica, etc.
RAMAS DE LA EPISTEMOLOGA
1.- LGICA DE LA CIENCIA
No de la ciencia experimental sino de la ciencia terica. Este es el estudio de la
estructura de teoras, y de cmo stas se relacionan entre s.
2.- SEMNTICA DE CIENCIA
Ya me refer a uno de los problemas, el concepto de referencia. Tambin est
el concepto de sentido de un concepto es el conjunto de todas las propiedades
que caracterizan a ese concepto. Pero hay que exactificar esto: necesitamos una
teora precisa, formulada con ayuda de la matemtica. Convengamos en que le
sentido de una concepto definido es igual al conjunto de los conceptos que lo
definen. Otro concepto semntico tan importante como descuidado es el de
verdad parcial. Ambos conceptos, los de verdad total y verdad aproximada, se
usan tanto en la matemtica como en ciencias fcticas y las tcnicas. Hay
aproximaciones sucesivas, tanto en matemtica como en ciencia tcnica. Una
de stas es el principio del camino ptimo, mnimo o mximo, en todo caso
extremal.
3.- GNOSEOLOGA DE LA CIENCIA
La gnoseologa o teora del conocimiento, tanto ordinario como especializado.
La gnoseologa normativa, o metodologa de la ciencia y de la tcnica, es otro
componente de la epistemologa. La epistemologa normativa nos dice cmo
proceder para alcanzar la verdad. Pero, desde luego, un epistemlogo no podr
decirle a un fisilogo cmo debiramos proceder. Algunas proposiciones
cientficas son confirmables, pero no refutables. Este es el caso de los principios
variacionales (o extremales) de la fsica y de la qumica terica. Otro concepto
metodolgico muy importante es el de indicador.
4.- ONTOLOGA DE LA CIENCIA
La ontologa o metafsica de las ciencias y tcnicas. Contrariamente a los
filsofos idealistas y marxistas, yo identifico la ontologa con la metafsica. Lo
que pasa es que la metafsica ha sido desacreditada debido a los malos
metafsicos. Yo soy metafsico, no slo fsico: la ontologa de la ciencia y la
tcnica se ocupan de ciertos conceptos ontolgicos, tales como de tiempo y de
artefacto. Hay conceptos ontolgicos mucho ms bsicos, tales como los de
cosa y propiedad de una cosa concreta. Se necesita pues una teora de las
propiedades diferente de la teora de los predicados. Otro concepto ontolgico
que se presenta en todas las disciplinas que estudian la realidad: el concepto
general del proceso. Tambin este concepto se presenta en todas las ciencias y
tcnicas ya que todas ellas se ocupan de sistemas o de componentes de tales.
5.-AXIOLOGA Y TICA DE LA CIENCIA.
Y tica de la tcnica. Estas disciplinas poco desarrolladas se ocupan, por
ejemplo, de las diferencias entre valor epistmico y valor social, y entre norma
moral y regla tcnica. Tambin se ocupan de los principios morales que rigen la
bsqueda de la verdad o de la eficiencia. Ciertas adquisiciones cientficas no
tienen otro valor que el de enriquecer la cultura. Otras en cambio tienen la
posibilidad de ser utilizadas. El concepto general de norma, sea moral, jurdica o
tcnica es de gran inters filosfico. La diferencia entre regla tcnica y ley
cientfica planeta un importante problema epistemolgico.
ALGUNAS CONTROVERSIAS DE ACTUALIDAD PARADIGMA E
INCONMENSURABILIDAD.
Algunas controversias epistemolgicas de actualidad. Desde ya, la palabra
paradigma no fue inventada por Kuhn. Consta de un cierto cuerpo de
conocimientos ya admitidos, una hiptesis central, una problemtica, un objetivo
y una metdica. Se crea que todo lo que exista eran cuerpos, entonces no se
tena nocin de la existencia de campos. Otro ejemplo es el de teora de eleccin
racional, tan de moda en las ciencias sociales. El tercer componente del
concepto de paradigma es la problemtica, o sea, el conjunto de problemas
abordables con ayuda del cuerpo de conocimientos y de la hiptesis central. El
cuarto componente es el objetivo que en el caso de la ciencia bsica es la verdad,
y en el de la tcnica la eficacia.
EL quinto y ltimo componente es la metdica, o el conjunto de mtodos
necesarios para resolver los problemas dados con ayuda de los conocimientos
accesibles y con la finalidad dada. Crea Kuhn en ciencias monoparadigmticas.
sta tesis es falsa. Plante Kuhn la inconmensurabilidad o incomparabilidad de
dos o ms constructos (conceptos, proposiciones y teoras) son
inconmensurables si y slo si sus clases de referencia no se solapa al menos
parcialmente. Kuhn fracas por no hacer uso de sus ideas filosficas precisas.
No slo fracas, sino que dio lugar a una contrarrevolucin.
CONSTRUCTIVISMO
De moda entre ciertos pretendidos socilogos de la ciencia, es la tesis de que no
hay hechos en s mismos. Segn esto, todos los hechos que estudian los
cientficos seran construidos por los cientficos mismos. Por ejemplo, afirman
que la luna es un objeto cultural y que las flores son creacin de la botnica.
RELATIVISMO
Si todo cuanto existe es construccin social o incluso es un texto, una
construccin lingstica, entonces est claro que todo es relativo al sujeto que
construye. Si el relativismo fuera verdadero, habra una matemtica hind, y otra
musulmana; una matemtica femenina y otra masculina, una matemtica
burguesa y otra proletaria y as sucesivamente. Obviamente eso es falso. Si
damos un vistazo a la geografa de la cultura vemos que la ciencia es universal:
carece de nacionalidad, sexo y clase social. Por supuesto, los cientficos tienen
nacionalidad: son peruanos, daneses. Y los cometidos de la ciencia aplicada en
Per no son exactamente los mismos que de la ciencia aplicada en Dinamarca.
Si todo fuera relativo al grupo social no habra pruebas universales.
SOCIOLOGISMO
Esbozado por Kuhn y Feyerabend. Segn el sociologismo, toda proposicin que
se enuncie en ciencia, incluso en ciencias bsicas, incluso en ciencias formales,
en matemtica, tienen algn contenido social, y en particular poltico.
PROBLEMTICA EPISTEMOLGICA DE ACTUALIDAD EN CIENCIAS
NATURALES Y SOCIONATURALES RELATIVIDAD FSICA Y RELATIVISMO
FILOSFICO
Algunos de los problemas filosficos suscitados por el nacimiento de la
relatividad restringida en 1905, y que todava estn en discusin. Uno de estos
problemas es el de si la nueva fsica relativista constituy una revolucin que
arras con la fsica newtoniana. La mecnica relativista no arras con la
mecnica clsica sino que la modific. Ms an, que la relatividad conserv una
parte muy importante de la fsica clsica, a saber, la electrodinmica. Entonces
Einstein formul una nueva teora, la mecnica relativista, que si es compatible
con la electrodinmica cuntica. La fsica relativista constituy un avance
enorme, pero no fue una revolucin al estilo de kuhn, porque no tir abajo la
fsica clsica. El mismo Einstein sostuvo que la relatividad era la culminacin de
la fsica clsica no su negacin.
OBJETIVOS Y SUBJETIVIDAD
Cuando naci la relatividad, inmediatamente aparecieron filsofos subjetivistas
que trataron de explotarla para apoyar sus propias teoras. Haban confundido
sistema de referencia con sujeto u observador. No saban que el concepto de
sistema de referencia se aplica tanto en mecnica cl'asica como en mecnica
relativista, porque no hay movimiento absoluto: todo movimiento es relativo a
algn sistema de referencia. Los subjetivistas no slo haban confundido sistema
de referencia con sujeto u observador. Tambin crean que en fsica relativista
los valores de todas las magnitudes f'isicas dependen del sistema de referencia.
Pero no es as: algunas magnitudes cambian con el sistema de referencia y otras
no. Hay variables fsicas cuyos valores son relativos al sistema de referencia que
se elija. En cambio hay otras variables que no son relativas al sistema de
referencia. Es decir, hay invariantes y covariantes: stos varan con el sistema
de referencia, los primeros no.
Por lo tanto no es cierto que todo es relativo. La fsica relativista es tan objetivista
como la fsica clsica. No se ocupa de observadores, de sujetos del
conocimiento, sino de cosas fsicas tales como cuerpos y campos de fuerza.
Pasemos a una segunda tentativa de sustentar el subjetivismo en la ciencia.
Cuando naci la mecnica cuntica hacia 1925, el respaldo de muchos
cientficos de la poca era el neopositivismo, particularmente en su variante
operacionalista. La mecnica cuntica, como se ve axiomatizndola, se ocupa
de los objetos fsicos, lo mismos que la mecnica relativista se ocupa de objetos
fsicos, sea que se les observe o no se les observe. No todos los cientficos obran
de manera cientfica todo el tiempo, aveces adoptan una actitud dogmtica y
aveces estn influidos por cierta filosofa. El positivismo dice que mientras algo
no sea observado no tenemos derecho de decir que exista o que tenga tales o
cuales propiedades. La mecnica cuntica vale no solamente aqu en los
laboratorios de fsica, vale tambin dentro de las estrellas, no tiene nada que ver
con la observacin.
CAUSALIDAD Y AZAR.
DETERMINISMO E INDETERMINISMO
. Se dice muchas veces que la mecnica cuntica por ser bsicamente
probabilstica, destruy el causalismo, es decir, la doctrina segn la cual todo
cuanto acontece, acontece segn causas. Ya se saba de antes de la mecnica
cuntica que existe el azar objetivo, que hay algunos procesos que son
aleatorios, de modo que hay que describirlos mediante modelos o teoras
probabilsticas. En la mecnica cuntica se relacionan los conceptos de
causalidad y de azar. Entonces hay procesos que son aleatorios, pero eso no
quiere decir que sean totalmente acausales. No podemos prescindir de las
nociones de causa y efecto. Eso tiene una consecuencia importante para el
determinismo; el determinismo antes de la mecnica clsica, sola identificrselo
con el causalismo, entonces aquello que no era causal era indeterminado o tal
vez incluso milagroso. Ahora debemos incluir entre las pautas tipos de leyes, las
leyes causales, leyes probabilistas, leyes mixtas o tal vez otras. Cuales son las
dos condiciones para la vigencia del determinismo en el nuevo sentido? En un
sentido ms amplio son dos: primero legalidad, o sea, aceptar el principio segn
el cual acontece, acontece segn o conforme a leyes. Es un principio filosfico,
no es un principio que podamos deducir de la ciencia. Luego el principio que yo
llamo de Lucrecio, porque lo enunci Lucrecio por primera vez en su inmortal
poema De rerum natura (Sobre la naturaleza de las cosas), principio segn el
cual nada sale de la nada y nada se convierte en nada. Es un principio universal
de conservacin, que por supuesto Heidegger nunca entendi. Bueno, en todo
caso, la leccin de todo esto es que la mecnica cuntica no derroca la
causalidad, sino que limita su alcance, pero esa limitacin ya se conoca desde
antes, en realidad. La qumica cuntica es una rama muy difcil, muy importante
en la qumica, tan difcil que pocos qumicos que son muy pocos los qumicos
que hacen qumica cuntica. Pero obviamente el futuro est all, el futuro de la
qumica, de la qumica terica est all, y hay futuro, hay trabajo para muchos
millones de qumicos. No todo lo que hacen los cientficos es cientfico, los
investigadores aveces patinan, aveces inventan teoras que no son cientficas,
ya lo vimos con las teoras del estado estacionario en que se da, la actividad de
la creacin de ex nihilo, a partir de la nada. Hay otra teora que viene ocupando
a muchos fsicos tericos desde hace casi treinta aos, es la actividad de las
cuerdas y de las supercuerdas, y a m todo eso me huele a seudociencia. Por un
motivo muy sencillo: porque postula que el espaciotiempo tiene diez
dimensiones, no cuatro sino diez.
CAOS: VERDAD O MITO.
Quiero advertirles, hay mucha propaganda, muchos escritos de divulgacin
periodstica sobre el caos, sobre la dinmica del caos, etc., pero nunca escriben
ecuaciones. Si uno no escribe una ecuacin, si no la resuelve, no la entiende, no
puede hablar con conocimiento de causa. En todo caso, las ecuaciones caticas
son cualquiere cosa, menos caticas. Cuando se dice que un cierto proceso es
un proceso catico es porque obedece a ecuaciones perfectamente
determinadas, lo que ocurre es que no tiene soluciones peridicas.
PROBLEMAS FILOSFICOS SOBRESALIENTES EN BIOLOGA Y
PSICOLOGA. ORIGEN DE LA VIDA
El desarrollo de toda ciencia plantea problemas epistemolgicos. Algunos
problemas son a la vez cientficos y filosficos, lo que refuta la tesis de que la
ciencia y la filosofa son disyuntas. El problema del origen de la vida de la vida
no solamente es un problema cientfico y filosfico sino tambin teolgico. Hay
varias doctrina acerca de la naturaleza de la vida. La ms antigua por supuesto
es el vitalismo. La vida consiste en un soplo vital que se agrega a un cuerpo y
que desaparece de l cuando el organismo muere. El vitalismo ya no tiene
defensores dentro de la biologa, tampoco creo que queden muchos dentro de la
filosofa, salvo quiz dentro de los neotomistas. El ltimo vitalista notable en
filosofa fue Henri Bergson. El problema de la naturaleza de la vida, ha sido
tomado muy en serio por los bilogos, pero todava no conocemos las
condiciones necesarias y suficientes para dirimir si un sistema es vivo o no.
Despus del vitalismo, en el orden histrico vino el mecanicismo. Segn ste,
los organismos no son sino mecanismos. Por lo tanto son descriptibles slo con
la sola ayuda de la mecnica. El mecanicismo es inadecuado. Hace cuatro siglos
su enfoque fue fructfero, porque estimul el estudio de ciertos procesos
mecnicos que ocurren en el organismo. El mecanicismo fue expandido el siglo
pasado al fsico-quimismo, segn el cual los organismos son sistemas fsico-
qumicos. Desde luego que sin procesos fsico-qumicos no haba vida. Pero las
funciones vitales no se limitan a los procesos de este tipo. Ms recientemente se
ha difundido el maquinismo, que en realidad fue propuesto por primera vez por
Descartes, quien dijo que los organismos infrahumanos son mquinas. El
maquinismo contemporneo sostiene que los organismos son similares a las
computadoras, que funcionaran de acuerdo a programas heredados. En otras
palabras, todas las funciones vitales seran programadas. El maquinismo es
falso porque todas las mquinas son diseadas por alguien. En cambio, los
organismos, son la excepcin de los diseados recientemente por algunos
biotecnlogos, no hemos sido diseados. El maquinismo no funciona, el fsico-
quimismo tampoco, y an menos el vitalismo. Yo creo que la adecuada es la que
llamo materialismo emergentista y sistmico. Este concibe a un ser vivo como
un sistema material muy complejo que tiene no solamente propiedades fsico-
qumicas sino que tambin tiene propiedades emergentes, o sea, propiedades
de las que carecen sus componentes fsico-qumicas. Por ejemplo, las
propiedades de reproductibilidad, de ser parte de un proceso evolutivo. La
concepcin materialista emergentista y sistmica es mucho ms amplia que la
fsico-quimista, porque incluye la nocin bsica de emergencia, de aparicin de
sistemas nuevos, inditos, originales, dotados de propiedades nuevas que no
existan antes. Se supone habitualmente que la vida empez hace unos tres mil
millones de aos, y que comenz en Canad. En las montaas de Canad se
han encontrado fsiles de los organismos ms primitivos y antiguos. Desde
luego, nosotros nos diferenciamos bastante de esas bacterias. Sin embargo, ya
estas bacterias estaban compuestas por cidos nucleicos, los mismos que
tenemos nosotros. La evolucin no ha sido dirigida, sino que ha sido oportunista,
en el sentido de que ciertos componentes fsicos, qumicos o biolgicos que
desempeaban ciertas funciones en especies anteriores a las nuestras, ahora
desempean funciones diferentes.
Es decir ha habido una adaptacin o si ustedes quieren una readaptacin. La
nocin ontolgica de emergencia no debe confundirse con la nocin
gnoseolgica de emergencia, que es la que utilizan casi todos los filsofos. Los
holistas o los intuicionistas que emergente es inexplicable.
Pero en ciencia no se admite lo inexplicable, sino lo inexplicado. Para un
sistemista, lo emergente es explicable en trminos de las interacciones de los
componentes del sistema. No es inanalizable, no es inexplicable, no hay que
aceptarlo como viene. El hecho de la emergencia de una nueva propiedad, o de
un sistema dotado de una propiedad indita, plantea el problema de explicar los
mecanismos, cmo apareci es nueva propiedad o ese sistema dotado de esa
propiedad.
LAS BIOESPECIES
El problema de la sistemtica y los principios taxonmicos que la rigen. Cmo
clasificar los seres vivos es un problema desde la poca de Aristteles o antes.
Toda la teora filosfica que sostiene que todas las especies son individuos, y
que ha venido publicando en el curso de los ltimos treinta aos no solamente
en revistas de filosofa, es completamente intil. No se basa en el conocimiento
entre la relacin de pertenencia a una clase y la relacin de parte a todo.
Como vimos hace un rato, un gnero es la unin de suma lgica de sus especies.
La mayora de los gneros son pluriespecficos, es decir constan de ms de una
especie. Las especies de un mismo gnero son parientes ms o menos lejanas.
Por ejemplo, nosotros somos primos lejanos de los chimpancs. Esto quiere
decir que tenemos antecesores comunes, de modo que figuramos en el mismo
rbol genealgico o filogenia. Es decir, lo que une a las especies es su origen
comn. Todas parten de un mismo tronco. Segn la concepcin actual de la
naturaleza de la vida, todos descendemos de organismos primitivos de la misma
especie fundadora.
QU EVOLUCIONA?
Cuando se piensa en la evolucin biolgica, lo primero que se pregunta alguien
con mentalidad filosfica, es qu es lo que evoluciona? Ustedes recuerdan el
ttulo de la gran obra de Darwin, publicada en 1856, El origen de las especies.
Todava se habla hoy da de la evolucin de las especies. Pero puede
evolucionar una especie? Si las especies conciben (correctamente) como
colecciones, es evidente que no pueden evolucionar. Las colecciones de
organismos no evolucionan, aunque vayan cambiando sus miembros. Entonces,
qu es lo que evoluciona? Una primera respuesta es que lo que evoluciona son
las biopoblaciones, o sea, los sistemas de organismo de una misma especie que
estn en relacin los unos con los otros.
Si una biopoblacin permanece completamente aislada durante mucho tiempo,
va a dar lugar a una poblacin bastante diferente, cuyos miembros van a
pertenecer a una especie diferente o se van extinguir.
La idea de que la poblacin es lo que evoluciona tiene algo de verdad. La
especiacin, sin la cual no hay evolucin, arranca en el curso del desarrollo
individual. De vez en cuando emergen un organismo que por, alguna mutacin
o por algn accidente en el proceso morfogentico, tiene caractersticas de las
que carecen los organismos paternos. La evolucin biolgica es propulsada por
tres motores: cambios genticos (mutaciones y cruzamientos), accidentes en el
desarrollo y seleccin natural. Esto acopla el desarrollo individual con la
transformacin de las poblaciones.
Y nos permite hablar de la evolucin de las biopoblaciones por va de cambios
en los nuevos individuos que se incorporan a ellas. sta es, en resumen, la
hiptesis que Mahner y yo proponemos en nuestro libro. La proponemos de
manera tentativa. No estamos del todo convencidos de que sea verdadera, pero
creemos que es superior a la explicacin estndar, que exagera la contribucin
de la seleccin natural. No se olvide que la seleccin natural es destructiva,
mientras que la especiacin -que es el ncleo de la evolucin- es constructiva.
Es verdad que hay analoga, parcial y superficial entre un lenguaje y un cdigo
gentico. Por consiguiente, a primera vista la tarea de descifrar un cdigo
gentico se parece un poco a la tarea de descifrar una lengua perdida.
La estrategia de investigacin reduccionista radical supone que, para entender
un sistema complejo tal como a un organismo, es necesario y suficiente
averiguar cules son sus componentes. Por eso es que algunos, bilogos
moleculares sostienen que basta descifrar el genoma humano para averiguar
que es el ser humano. Biologa molecular es una contradiccin en los trminos,
porque las molculas no viven. Otra cosa es hablar del estudio de las molculas
y reacciones moleculares caractersticas de los seres vivos. El efecto negativo
del reduccionismo molecular en biologa es que ha hambreado a las dems
ramas de la biologa organsmica, la ecologa, la biologa evolutiva y la
sistemtica.
EL PROBLEMA MENTE-CEREBRO
En los tiempos antiguos este problema se formulaba as: qu es el alma? Hoy
da se lo llama el problema mente-cerebro. Hay varias escuelas. Se las puede
agrupar en dos grandes familias heterogneas: monismo y dualismo. Segn el
monismo, hay una sola sustancia; segn el dualismo hay dos. Pero hay varios
tipos de monismo. Uno de ellos, el idealista, que todo es mental o espiritual.
Ejemplos modernos: Berkeley , Fichte, Schelling y Hegel. Otro monismo sostiene
que nada es espiritual, que todo es material en el sentido ms tosco de la
palabra.
Segn esto no habra funciones mentales. Este es el llamado materialismo
eliminativo. Por ejemplo, el fundador del conductismo, Watson. Una tercera
solucin lgicamente posible es la tesis segn la cual el cuerpo genera de alguna
manera su espritu. Este sera parecido a la evaporacin. Finalmente hay una
cuarta variedad de monismo: el materialismo emergentista.
Uno de los primeros propulsores de este punto de vista fue Ramn y Cajal, quien
sostuvo que pensamos y sentimos con el cerebro. En cuanto al dualismo psico-
neural, se presenta en cinco variedades, segn Wittgenstein, la mente y el
cuerpo no tienen nada que ver el uno con el otro. Una doctrina ms interesante
es la Leibniz, del paralelismo psicofsico o la armona preestablecida. Segn ella,
todo proceso mental va acompaada de un proceso sincrnico, sin que hubiera
interaccin alguna entre ambos. Esta opinin fue compartida por el joven Freud.
El Dualismo cartesiano es diferente: afirma que, aunque el alma o cosa
pensante es una sustancia diferente de la materia o cosa extensa, ambas
interactan. O sea, lo mental actuara sobre lo corporal y viceversa. Despus
est el platonismo o animismo, segn la cual lo mental dirige y controla a lo
corporal. El Freud maduro, o sea, el padre del psicoanlisis, no era partidario del
paralelismo psicofsico sino del interaccionismo.
PROBLEMTICA EPISTEMOLGICA DE ACTUALIDAD EN LAS CIENCIAS
Y TCNICAS SOCIALES LAS FALSAS DICOTOMAS: CIENCIA NATURAL,
CIENCIA SOCIAL.
Algunos problemas que suscita el estudio de lo social, quiero referirme a una
polmica que data de hace un siglo, y la propuesta de la escuela histrico-cultural
de Dilthey, Rickert,Windelband, Weber y otros. Segn ellos, los estudios sociales
son radicalmente diferentes de los estudios de la naturaleza. Por qu? Porque
lo social sera de naturaleza espiritual, y lo espiritual no sera estudiable
cientficamente.
Esto lo aprendieron de Kant. Esta presunta dicotoma entre las ciencias naturales
y las ciencias sociales es radicalmente falsa, porque hay ciencias mixtas. stas
son las ciencias biosociales: la psicologa, la antropologa, la demografa, la
epidemiologa, la geografa, la bioeconoma, la lingstica y varias otras. Por
ejemplo, la lingstica es una ciencia biosocial compuesta de varias ramas. La
psicolingsticas se ocupa de estudiar cmo generamos y entendemos
expresiones lingsticas. La sociolingstica estudia la manera en que el contexto
social influye sobre los hablantes, y de esta manera sobre la lengua. Hay
entonces disciplinas que figuran en la interseccin de las ciencias sociales con
la ciencias naturales.
Hay ciencias que son especficamente sociales, tales como la sociologa, la
economa, la politologa y la historia. En cambio, otras son hbridas. De modo,
pues que la clebre dicotoma ciencia natural/ciencia social es falsa. El motivo
por el cual los neokantianos sostuvieron que haba una dicotoma entre las
ciencias naturales y las ciencias sociales, debe, pues, ser falso. Entonces, la
perspectiva idealista, o si ustedes prefieren la filosofa idealista que heredaron
los neokantianos, les hizo cometer ese error. En todo caso, la polmica prosigue,
porque hay personas que an no se han dado por enteradas de la existencia de
estas ciencias mixtas. Entre ellos estn los hermenuticos. A ellos me voy a
referir con algn detalle dentro de un rato. Otra de las tesis de la escuela
neokantiana es que, en tanto que las ciencias naturales procuran encontrar
leyes, las ciencias llamadas culturales, o ciencias del espritu, la economa, la
politologa, la sicologa y la historia deben solamente describir sucesos
individuales y procurar comprenderlos o encontrar su significado. Esa tesis
fue ceptada por socilogos muy importantes, tales como Georg Simmel y Max
Weber. Todo esto significa que las ciencias sociales sern reductibles a las
ciencias naturales.
El mtodo general y los postulados filosficos generales son los mismos, pero la
sustancia es distinta y por lo tanto los mtodos especiales deben ser distintos.
Si fuera cierto que las ciencias sociales son reductibles a la biologa, en todas
partes habra solamente un orden o estructura social. Y en todas las ciencias
sociales se buscan o utilizan regularidades o pautas. Los cientficos sociales, al
igual que los naturales, procuran regularidades as como tambin describen
hechos singularidades.
Una regularidad importante que nunca se menciona explcitamente en sta: cada
uno de nosotros y nace y se cra dentro de algn sistema social. No hacemos ni
nos criamos como tomos aislados del resto del mundo. Todos somos diferentes,
pero hay ciertas regularidades en el desarrollo humano en el desarrollo personal.
Una de las grandes diferencias entre lo social y lo natural es que los seres
humanos tenemos ciertas propiedades de las que carecen las estrellas y otros
objetos naturales. Hay entonces diferencias importantes entre los seres
humanos y dems cosas. Pero esas diferencias no eliminan similitudes, tanto las
estrellas como nosotros mismos estamos compuestos por tomos, somos
sistemas fsicos adems de ser sistemas qumicos y sistemas biolgicos, y de
pertenecer a sistemas sociales.
Pero tenemos algo en comn: cosas concretas. Un ser humano no es un paquete
de ideas y emociones sino un animal cultural, un animal con historia y un animal
social capaz de modificar en cierto modo su propia vida, de orientar su propia
vida y modificar, sobre todo, de jorobar al prjimo unas veces, y de ayudarlo
otras. Este es el momento de examinar la presunta dicotoma entre
necesitaramos por un lado, y voluntarismo por el otro. Las decisiones que
tomamos pueden y deben ser racionales en el sentido, de que deben ser
compatibles con aquello que sabemos. Esto lo saben el buen tcnico, el buen
empresario y el buen estadista.
POSITIVISMO, CIENTIFICISMO.
Examinemos ahora las concepciones positivista y cientificista del conocimiento,
que son a menudo confundidas. El positivismo en sentido estricto, histrico
formulado por Comte, y mucho antes por Hume. Comte cambi el nombre de
empirismo y llam positivismo. El Positivista se atiene a los datos de los sentidos
y, por tanto, desconfa de toda teora. Si fuera por la filosofa positivista, hoy no
tendramos teoras atmicas, no tendramos teoras de campos, nada de eso.
Recordemos el caso Ernst Mach, mal filsofo y notable cientfico. Aunque los
positivista siempre han dicho amar a la ciencia, creo que ha sido un amor no
correspondido. Es positivista quien sostiene que solamente hay fenmenos, o
sea, apariencias; o quien, como Kant, asegura que slo podemos conocer los
fenmenos. Segn el fenomenismo, no debemos intentar explicar o describir las
cosas tales como son en realidad, sino que debemos atenernos a los fenmenos,
a las apariencias. El positivismo consecuente, coherente, es fenomenista y por
lo tanto subjetivista al menos a medias; no es objetivista, no es realista. El
cientificismo goza de mala reputacin en Amrica Latina. El cientificismo segn
la cual todo lo estudiable puede estudiarse cientficamente.
An cuando tal estudio no constituya una ciencia, puede utilizar el mtodo
cientfico y algunos conocimientos cientficos. La mayor parte de nuestros
conocimientos no son cientficos, sino conocimientos ordinarios.
Podemos conocer, de hecho conocemos muchsimas cosas sin necesidad de
hacer ninguna investigacin cientfica.
TRES VISIONES DE LA SOCIEDAD: INDIVIDUALISTA, COLECTIVISTA
(HOLISTA) Y SISTMICA.
Segn los individualistas, una sociedad no es ms que una coleccin de
individuos. Esta es una concepcin elaborada por Hobbes, Locke; Smith, Mill,
Torqueville, los microeconomistas neoclsicos y, en nuestros das, los tericos
de la eleccin racional. Es tambin el punto de vista de Weber. Tambin es la
postura qye han adoptado los protestantes, los utilitaristas y los tericos del
liberalismo poltico. Los Holistas dicen, en cambio, que la sociedad es un todo
inalcanzable, que no se puede entender si se la descompone o analiza en partes
y en las relaciones entre las partes. Esta es la postura de los catlicos e
islamistas, as como de los totalitarios, tanto de izquierda como de derecha. En
particular, tanto Hegel como Comte y Marx defendieron el holismo. Marx afirm
que las ideas son creaciones de la sociedad en su conjunto. Los sistemistas,
entre quienes me cuento, sostienen que los individuos, las personas, son
miembros de sistemas sociales, los que se caracterizan por poseer propiedades
supraindividuales, tales como la eficiencia (o ineficiencia), la estabilidad (o
inestabilidad) y la estructura social. A diferencia de los totalistas, los sistemistas
consideran que los sistemas no pueden entenderse a menos que se los analice
en sus componentes individuales. Todo sistema tiene propiedades que no tienen
los individuos que los componen; en cambio, carecen de propiedades
individuales tales como el temperamento y la originalidad. El sistema como
totalidad consume cierta energa que no es igual a la suma de los consumos
individuales. El componente tico del individualismo es la tesis de que los
interese individuales tienen prioridad sobre otro inters. Los holistas sostienen,
por el contrario, que el nico inters legtimo es el inters de la totalidad. En vista
de esto, no es de extraar que el totalitarismo se inspire en el holismo. El
sistemismo sostiene que los sistemas sociales no son opacos al anlisis: que
son analizables y que es posible en principio por lo menos, describir y explicar el
desarrollo, los cambios sociales, estudiando cmo va cambiando el sistema
social en cuestin. Creo que puede haber libertad siempre que hay igualdad.
TENDENCIAS ACTUALES EN ESTUDIOS SOCIALES. ORIENTACIN
CIENTFICA Y ORIENTACIN HUMANSTICA (O LITERARIA)
El mecanismo es siempre un proceso, no es una cosa concreta. La bsqueda de
mecanismos es muy importante, y quien busque mecanismos tiene que
renunciar a la filosofa descriptivista o positivista que se niega precisamente a
reconocer la existencia de mecanismos, porque los mecanismos, porque los
mecanismos son invisibles. Pero no por ello son inescrutables, siempre que nos
propongamos buscarlos y que empleemos los medios conceptuales y empricos
adecuados. En las ciencias sociales ha habido muy poca investigacin de
mecanismo. Los mecanismos, naturalmente, no tiene por qu ser mecanismos.
La mayor parte de los mecanismos fsicos no son mecnicos. Tampoco lo son
los mecanismo sociales. Por lo tanto una explicacin en trminos de mecanismo
no se puede llamar mecaniscista o mecnica. Yo la llamo explicacin
mecansmica, no mecanstica. A las explicaciones mecansmicas se oponen no
solamente los descriptivistas, enemigos de toda explicacin. Tambin se oponen
los hermenuticos, quienes no hacen sino describir lo que creen que le pasa al
individuo. No hay ciencias sociales sin estadsticas. Hay que tener mucho
cuidado con las estadsticas sociales porque hay muchas trampas. En general,
uno no puede medir algo sino se sabe bien que ha de medir. Lo que acabo de
decir es que contrario a la prescripcin operacionalista o positivista, segn la cual
primero se mide y despus se piensa qu representar eso que se mide.
DOS ORIENTACIONES TRADICIONALES EN LOS ESTUDIOS SOCIALES
El primero es intentar hacer una ciencia social propiamente dicha. Fue
Aristteles, inaugur, que sepamos, la politologa. Para l la ciencia social es
una sola. Tiene distintas ramas, pero estn todas unidas, porque todas las
ciencias sociales estudian una sola cosa, la sociedad. Como ustedes saben, la
tesis ontolgica de la hermenutica es que todo lo social es un texto o algo similar
a un texto.
Si quiere hacer ciencia social autntica tiene que estudiar hechos sociales.
Textos s, por supuesto: tenemos que leer artculos, informes, estadsticas,
libros, etc. Pero el que hace ciencias sociales tiene que estudiar sistemas
sociales concretos, no palabras.
BREVE REFERENCIA AL MARXISMO
Empiezo por dejar constancia de mi gran admiracin por Marx y Engels. Fueron
pensadores poderosos y originales, a quienes ningn cientfico social
contemporneo puede ignorar. Por ejemplo, Engels fue uno de los primeros
socilogos empricos.
En 1843, a los 23 aos de edad, escribi un estudio detallado sobre la situacin
de las clases trabajadoras en Inglaterra. Marx y Engels hicieron ciencia social
muy importante y de avanzada hace 150 aos. En tiempos de Marx y Engel no
existan, al menos en forma aguda, los problemas de la contaminacin del
ambiente, de la sobrepoblacin, ni de los monopolios, con sola excepcin de la
compaa britnica de las Indias Orientales. Tampoco haba informtica ni
armamento nuclear.
Nuestras sociedades son bastante diferentes. El marxismo es un sistema muy
complejo que es, o al menos eso fue, cientfico en particular los estudios
econmicos y de historia de la economa. Tiene una parte vlida, que es el
materialismo. El marxismo tiene adems un componente ideolgico, o sea, un
sistema de juicios de valor y de propuestas. Marx conoca la diferencia entre
ideologa y ciencia, y pocas veces las confundi. Pero no se puede decir lo
mismo de los paleomarxistas o marxistas fsiles, que no hacen investigacin
cientfica.
A diferencia de Marx y Engels, que s hicieron investigacin cientfica. Hace Falta
un equipo de gente que haga con el marxismo lo mismo que quiso hacer
Benedetto Crose con el hegelianismo.
CUANTIFICACIN Y SEUDOCUANTIFICACIN
La cuantificacin, cuando es seria, es un componente de cualquier que se ocupe
de hechos. La cuantificacin es necesaria, pero no hay que incurrir en lo que yo
llamo seudocuantificacin. Ojo con la seudocuantificacin. No todas las frmulas
no tienen sentido. Y es aqu que el filsofo exacto, entremetido y malicioso,
puede ser til a la ciencia. En todas las teoras de eleccin racional, hay dos
conceptos, los de utilidad subjetiva y probabilidad subjetiva, que habitualmente
no se definen. Esos tericos escriben montones de formulitas seudoexactas.
Es muy importante distinguir entre la probabilidad de un hecho aleatorio y la
plausibilidad que nosotros le asignamos a ese hecho: esta es una apreciacin
puramente sibjetiva, que puede cambiar con el estado de nimo. En resumen,
las teoras de eleccin racional carecen de fundamento tanto conceptual como
emprico.
Las teoras cientficas deben ser conceptualmente inobjetables y deben tenr un
fundamento emprico, porque de lo contrario no puede afirmarse que sean
verdaderas, o sea, adecuadas a la realidad: ninguna de esas dos condiciones
las cumple, ninguna de las teoras de la eleccin racional.
REFERENCIA A LA MICROECONOMA
La microeconoma clsica no se caracteriza por su ajuste a la realidad. La raz
filosfica de esta falla es que la teora supone individualismo ontolgico y
metodolgico. Supone que una economa no es nada ms que un agregado de
agentes de mercado. No tiene en cuenta que la economa no es lo mismo que el
mercado. La economa es un sistema compuesto de subsistemas, y el mercado
es simplemente el lugar.
En el mercado vemos un solo tipo de interaccin social: el intercambio, la
transaccin comercial. Tampoco figuran en esta teora el concepto de tipo de
organizacin de la empresa ni la tecnologa que emplea. Sin embargo, sabemos
perfectamente que si tomamos dos empresas, en las que se ha metido la misma
cantidad de capital y el mismo nmero de trabajadores, pero una est bien
administrada y la otra no, a una le va ir bien y a la otra mal. A qu se debe?
Tiene organizaciones diferentes.
La microeconoma est atrasada, entre otras cosas, porque se ha ido aislando
de la sociologa. Hay que hacer la sociologa. Hay que hacer la sociologa de la
empresa si se quiere entender lo que es una empresa. Lo mismo vale para un
hospital, una escuela, un ejrcito, y cualquier otro sistema social.
Las teoras microeconmicas ignoran que toda actividad microeconmica, tal
como una prestacin de servicios o una venta, se da dentro de un contexto
macroeconmico. Esta afirmacin dogmtica de que todos los mercados estn
en equilibrio es una manera de justificar la desocupacin, diciendo: usted est
desocupado porque quiere. En conclusin, la teora de las expectativas
racionales no es solamente falsa, sino tambin inmoral.
LA HISTORIA
La ciencia histrica o historiografa, que tanto interesa a los peruanos y en
general a los latinos, sean franceses, italianos o hispnicos, es una de las ms
viejas: naci hace 24 siglos con Herodoto y, ms particularmente, con Tucdides.
Sin embargo, todava hay discusiones, sobre filosofa de la historia, que parecen
bizantinas. Un primer problema que enfrenta el que hace filosofa de la historia:
es el de la objetividad de la historiografa. Hay tantos motores de la historia como
subsistemas tiene la sociedad.
El biolgico, el econmico, el poltico y el cultural. Todos ellos estn enlazados
s, de modo que todo cambio importante en uno de ellos induce en los dems.
Si uno de ellos falla tambin fallan los otros tres.
Ms an, en realidad hay un quinto motor, pero es exterior a la sociedad: el
entorno natural. El historiador que procura la verdad, adopta casi tcitamente el
enfoque sistmico: estudia el supersistema constituido por los cuatro
subsistemas mencionados, e inmerso en la naturaleza.
UNIVERSIDAD TRADICIONAL Y UNIVERSIDAD MODERNA VICIOS DE LA
ENSEANZA TRADICIONAL
Mi padre, mdico, socilogo, escritor y poltico, fue profesor de biologa en la
escuela secundaria. Sola contar cul era su mtodo.
Voy a empezar refirindome a algunos vicios radicales que hemos heredado en
los pases latinoamericanos. Todava estamos con un pie en la Colonia, todava
sufrimos el autoritarismo lleva al dogmatismo, el dogmatismo al librismo y el
librismo al memorismo. El dogma se encuentra en libros de texto, de modo que
hay que aprenderlos, hay que memorizarlos. Dode estn los talleres? Dnde
estn los laboratorios? No los hay. Dnde estn los debates para aprender a
pensar por cuenta propia, para aprender a discutir, para aprender las reglas de
juego intelectual? Nada de esto existe en nuestras escuelas autoritarias.
Debiramos cambiar radicalmente todo esto, debemos fomentar el debate, lo
que siempre es posible, an en la escuela primaria. Es posible lanzar en clase
una opinin cualquiera que suscite inters, as como la contraria, e invitar a los
estudiantes a sostener una u otra. A cuntos debates han asistido ustedes en
la escuela primaria, secundaria, o incluso la universidad? Yo no recuerdo
ninguno. El debate hay que hacerlo incluso en clases de matemtica, fsica,
qumica y biologa. Hay que preguntar: estar bien?, estar mal? Hay que
fomentar la actitud crtica, pero no hay que criticar por criticar ni criticar sin
fundamento. El que no busque la verdad no tiene lugar en la universidad.
Que la verdad no siempre sea exacta y completa, y por lo tanto definitiva, de
acuerdo. Para eso estamos para corregir, para mejorar lo que no han enseado
nuestros maestros. Pero si no hay empeo en la bsqueda de la verdad, de la
coherencia y de la caridad, no hay faena universitaria. Los efectos de la
educacin dogmticas que hemos sufrido todos, no solamente en las materias
humansticas, sino tambin en las asignaturas cientficas, son desastrosos. Nos
han informado pero no nos han formado.
La ciencia en la poca moderna, a partir del siglo XVII, no se consisti en repetir,
sino en cuestionar y enriquecer el saber. Hay que fomentar que los estudiantes
hagan conjeturas, que busquen pruebas, que hagan crticas. Para todo esto hay
que extremar la claridad. Recuerdo cmo sufr aprendiendo matemtica en la
escuela secundaria a diferencia de la universidad, que fue un viaje delicioso de
redescubrimiento. A los chicos se les puede dar algunas nociones filosficas,
incluso filosofa de la matemtica, que les van a interesar. Los chicos tienen un
inters natural e insospechado por la filosofa.
Otra cosa que suelo hacer en mis cursos es lanzar una tesis cualquiera e
inmediatamente despus formular la tesis contraria, invitando a aquellos que se
interesen por discutir se enfrenten con los que sostienen la opinin opuesta.
PROFESIONALIZACIN
Hay que aprender bien una especialidad. No hay que improvisarlo todo, como
suele hacerse en nuestros pases. Los conocimientos especializados que uno
aprende en la universidad suelen encontrarse en textos escritos por lo menos 10
aos antes. Incluso lo que acaba de publicarse en una revista de especializada
en 1996 podr haber envejecido el 2002. Para ese entonces pueden haber
desaparecido ciertas ramas de la tcnica y aparecido otras nuevas. Hay que
reciclarse permanentemente. Hay que facilitar el aprendizaje, derribando cercas
artificiales y premiando a los que se reciclan. Hay que recordar que el
aprendizaje, comienza al nacer y no debiera terminar una vez que el aprendiz,
alcanz el grado de bachiller, de magster o de doctor. Aprender de por vida
debiera de ser un derecho y un deber. En una sociedad en la que el conocimiento
adquiere cada vez ms importancia, ese alimento cultural es necesario para
sobrevivir. Por esto el derecho al aprendizaje de por vida debiera ser reconocido
como un derecho humano.
PUENTES ENTRE LAS CIENCIAS
Las disciplinas han sido separadas en forma artificial. Se hace mucho hincapi
en la especializacin, en que la ingeniera no es lo mismo que la medicina, que
la medicina veterinaria, la que a su vez es diferente de la contabilidad, etc. Todo
es cierto pero tambin hay similitudes entre todas las ramas del conocimiento y
sobre todo en las ramas de la ignorancia. El filsofo tiene la posibilidad y la
responsabilidad de recordar los distintos puentes por los cuales se pueden
transitar de una disciplina a otra.
Permtanme un ejemplo: yo me form como fsico terico. Esto me facilit leer
literatura en sociologa matemtica, economa, matemtica, psicologa
matemtica y biologa matemtica. La matemtica es la misma: lo que cambia
es la interpretacin de las frmulas en trminos fcticos. Otro puente entre los
distintos campos del conocimiento es el enfoque sistmico. La matemtica y el
enfoque sistmico son importantes para desarrollar o dominar una especialidad
cualquiera.
Anteriormente mencion la matemtica como herramienta conceptual y puente
entre disciplinas. Podra haber mencionado que la lgica, a su vez es la parte
ms universal de la matemtica, puesto que se utiliza en todas las ramas de la
matemtica. Por ese motivo propondra que la lgica se ensee en primer lugar
en la escuela secundaria. Habra que introducir la lgica de predicados en las
universidades, ya en primer ao hay ciertas asignaturas que debieran ser
comunes a todas las especialidades, a todos los campos; una de lgica
matemtica. Otra podra ser la matemtica finita, es decir, la matemtica que se
puede hacer sin utilizar la nocin de lmite. sta incluye, entre otras, la teora de
grafos, que necesita cualquiera que estudie redes sociales, hay que incluir
nociones de lgebra abstracta, por ejemplo, de teora de grupos y clculo
vectorial. Finalmente, incluir tambin nociones de probabilidad y estadsticas, ya
que el azar y las estadsticas estn en todas partes. La desercin escolar es una
de las plagas de las escuelas primarias, secundarias y universitarias en Amrica
Latina. En algunos de los casos el motivo de la desercin es la falta de recursos,
pero en otros es la falta de vocacin o de competencia. Ahora bien, nada se
puede ensear bien a menos que haya talleres, laboratorios y trabajos prcticos.
No usar la ctedra universitaria como complemento de la actividad profesional.
CARACTERSTICAS DE LA ENSEANZA MODERNA, LABORATORIOS,
TALLERES
Debiramos ensayar hacer universidades a dos velocidades. Las Universidades
de baja velocidad son tradicionales: de masas y centradas en la enseanza.
Las universidades de alta velocidad son modernas: de elite intelectual, no social,
y centradas en la investigacin. Debiramos hacerlo porque todo el mundo
debiera tener acceso al conocimiento, pero no todos pueden descubrir o inventar
conocimientos nuevos. Las nuevas universidades modernas estn provista de
talleres, laboratorios y bibliotecas bien equipados. Los talleres son manejados
por contramaestres capaces de ensear a los alumnos a manejar mquinas. Y
los laboratorios estn a cargo no slo de profesores, sino tambin estudiantes
de post grado y de investigadores post doctorales, que ayuden en las prcticas,
adems de investigar bajo la supervisin de profesores. En Latinoamrica no se
conoce esta categora intermedia entre el estudiante de post grado y el profesor,
que es el postdoctoral fellow, o simplemente postdoc.
La clase magistral es una de las caractersticas de la escuela autoritaria. Uno de
los efectos de este mtodo medieval es el memorismo. Otro efecto es que todos
los estudiantes estudian por apuntes, en lugar de aprender de libros y revistas.
El apunte debiera servir solamente para complementar, para anotar una que otra
observacin, una que otra dificultad. Las herramientas bsicas de trabajo son el
libros de texto y la revista. Hay que estimular a que los alumnos lean libros de
texto en ingls y artculos de revistas especializadas desde temprano.
Creo que los estudiantes tendran que tomar un poco ms de iniciativa, si les
parece que la universidad no les da todo lo que buscan, pues bsquenlo por su
cuenta, arrglenselas de alguna manera. Pero, desde luego, para que esto
funcione con eficiencia, conviene que cuenten con la gua de algunos profesores.
INFORMACIN Y CONOCIMIENTO
Hay una confusin muy corriente: la que existe entre informacin y conocimiento.
Todo el mundo dice, y con razn, que estamos pasando por una revolucin
informtica. No es extrao que la mayora de gente sea, como dije, tecnfila o
tecnfoba. Esto vale en particular para la informtica, sin reparar que es de doble
filo. Otro error es confundir informacin o mensaje con conocimiento. La creacin
de algunos conocimientos requiere el uso de computadora, otros no. Las
computadoras se han vuelto imprescindibles.
De aqu, no se sigue que las computadoras pueden reemplazar a los cerebros.
Las computadoras no son originales, no son creadoras. Las computadoras usan
correlatos fsicos de ideas, pero no tienen ideas propias, ni quisiramos tampoco
que las tuvieran. Las computadoras son diseadas para servirnos, no para
sustituirnos. Una computadora no plantea nuevos problemas. Los
conocimientos, sean tcnicos, cientficos o humansticos, avanzan no solamente
resolviendo problemas, sino tambin encontrando problemas nuevos. En
algunas escuelas privadas en Amrica Latina han exagerado el uso de las
computadoras. Esto no resuelve el problema de un escuela rural, donde lo que
falta son maestros decorosamente pagados, estudiantes que hayan
desayunado; donde faltan cuadernos, lpices y pizarras.
Donde no hay talleres, donde nunca se oy hablar de un laboratorio, donde no
hay libros. La computadora no puede reemplazar nada de esto. Una operacin
de computacin no reemplaza un experimento ni un debate. La computadora no
puede reemplazar ni las operaciones de laboratorio, ni las operaciones mentales
originales. Lo que se puede hace con la computadora es agilizar un experimento.
PROBLEMAS DE ORGANIZACIN UNIVERSITARIA
Antes de emprender la tarea de organizar o de reorganizar una universidad, en
particular antes de emprender la tarea de reformarla o de ponerla al da o
modernizarla, debemos tener bien en claro qu es una universidad. Lo que es
especfico en una universidad son solamente dos funciones, una es buscar y
tratar de encontrar conocimientos, otra es difundirlo a nivel superior. Algo que no
debiera hacerse en la universidad: la poltica, que debiera hacerse fuera de la
universidad, en la calle, en los partidos polticos, en los clubes polticos.
Debe estudiar el proceso poltico de manera cientfica, hacer ciencia poltica en
lo posible, aunque no aislada de la sociologa, ni de la economa ni de la historia.
Naturalmente es mucho ms fcil hacer poltica en la universidad que fuera de
ella. El deber especfico del estudiante universitario es estudiar. No creo que sea
un derecho humano el asistir a universidades en pases donde no todos pueden
estudiar en escuelas escuelas primarias y secundarias. No puede cursarse
adecuadamente estudios universitarios si se ha asistido a malas escuelas
primarias y secundarias. Los estudiantes de la universidad deben contribuir a la
educacin popular. Deben devolverle al pueblo parte de lo que se ha invertido
en educacin pblica.
En nuestros pases asistir a la universidad no es un derecho sino un privilegio. Y
este privilegio hay que ganrselo. La universidad debera ser un lugar de elites
culturales. Debiera reunir a la aristocracia intelectual, profesional, artstica del
pas. Por supuesto que debiera facilitarse el ingreso a la universidad dando
becas a quienes no pueden pagarse sus estudios. Pero lo que puedan deban
pagar. Creo que no debiera ensearse asignaturas de nivel secundario, como
son las lenguas, ni doctrinas fsiles, tales como la alquimia, excepto en cursos
de historia. Deben haber filtros: hay que filtrar la basura cultural. Los consejos
acadmicos de las universidades con su cuerpo docente establece qu es lo que
pueden ensear y qu es lo que no debe ensearse. Debe haber completa
libertad de enseanza e investigacin. El docente a cargo de cursos
ultraespecializados tiene que dar pruebas de competencias en la materia. No
basta aseverar que ha ledo: hay que cerciorarse de que ha publicado sobre el
tema en alguna revista especializada reconocida como seria. En una universidad
no se puede dejar de ensear cosas bsicas, tale como el clculo infinitesimal.
Pero tambin es destacable que se ensee temas que contribuyen a la cultura
general del estudiante para su apertura intelectual.
CONOCIMIENTO Y DESARROLLO SOCIAL
Voy a exponer y defender mi concepcin sistmica del desarrollo nacional. Pero
antes necesito aclarar una confusin muy difundida: la existente el sistemismo,
por el cual abogo, y el holismo o globalismo, que critico. El sistemista analiza,
trata de hacer modelos de sistemas, si es necesario modelos matemticos. El
holista se contenta con decir que El todo es la suma de las partes, que es una
manera crptica de contener una totalidad, un sistema, tiene propiedades
(emergentes) de las que carecen sus componentes. Pero los holistas no hacen
modelizacin de ningn tipo.
DESARROLLO NACIONAL
Los pases desarrollados nunca han practicado polticas de desarrollo, su
desarrollo fue espontneo. Tal como Inglaterra, Francia, Alemania o EE. UU. El
caso de Japn fue diferente hace un siglo, la dinasta Meiji decidi modernizar el
pas. La mayor parte de los llamados desarrollistas, o sea, la gente que propugna
el desarrollo de una nacin semidesarrollada o subdesarrollada, son
economicista. La medida ms comn de la desigualdad de la desigualdad social
o, mejor dicho, de la desigualdad de ingresos es el coeficiente de Gini, igual a la
diferencia entre la curva de ingresos reales y la recta igualitaria. Segn la
Hiptesis de Kusnetz, la desigualdad comienza al crecer el PBI y, pasado un
mximo, comienza a disminuir. El economista desarrollista, que disea proyectos
de desarrollo nacional y se fija solamente en la economa, olvida ese periodo
doloroso en que el crecimiento es acompaado por un empeoramiento de las
condiciones sociales.
No es cierto, pues, que el desarrollo econmico sea igual al desarrollo nacional:
es una mentira ideolgica. Lo que es cierto es que no hay desarrollo nacional
global sin desarrollo econmico.
En una visin sistmica de la sociedad tenemos cuatro subsistemas: el biolgico
(B), el econmico (E), el poltico (P) y el cultural ( C). En una visin sistmica, la
sociedad se desarrolla si y solo s el desarrollo es a la vez biolgico, econmico,
poltico y cultural. Si adoptamos un enfoque sistmico de la sociedad, vamos a
adoptar una poltica de desarrollo integral.
EFECTOS PERVERSOS DE REFORMAS SECTORIALES
Qu pasa si se adopta una poltica sectorial o unilateral de desarrollo? Empiezo
con una ancdota. En Francia, un mdico me dice: Usted sabe quin es uno de
los ms grandes criminales de la historia? No. Luis Pasteur, el descubridor de
los microbios y el inventor de la pasteurizacin: porque ha aumentado la
longevidad y ha disminuido la morbilidad. Debido a eso estamos sufriendo una
explosin demogrfica.
El mdico de mi ancdota tendra que haber dicho: lo que pasa es que,
desgraciadamente, las obras sanitarias, la vacunacin y la pasteurizacin no
fueron acompaadas de medidas econmicas y culturales que permitieran
controlar la tasa de nacimientos. No basta mejorar hospitales y aumentar su
nmero. Hay que hacer que la gente no necesite ir con frecuencia a los
hospitales. Hay que disminuir el nmero de enfermos en lugar de aumentar la
capacidad de los hospitales. Hay que hacer medicina preventiva. Y para prevenir
el desastre hay que planificar de alguna manera.
DESARROLLO EQUILIBRADO DE LA EDUCACIN
La educacin masiva est muy bien, pero debe ir acompaada de creacin de
puestos de trabajo. La educacin debe adecuarse de alguna manera al mercado
existente. Por ejemplo, es absurdo seguir produciendo abogados cuando faltan
ingenieros. Dije ayer que ya protest contra la proliferacin de universidades a
costa de escuelas tcnicas medias, que adiestran a obreros calificados y a
capataces. Creo que en casi todo el mundo se ha descuidado ese tipo de
enseanza. Los japoneses, italianos, alemanes y suizos aprecian el artesano y
la buena terminacin de los artculos de cualquier tipo. En esos pases el
artesano es una especie de doctor en artefactos, ya sean automviles o
televisores. Ese experto, miembro respetado de la comunidad proviene de la
escuela de oficios no de la universidad.
No estoy diciendo que haya que cerrar la universidad. Estoy diciendo que el
desarrollo de la educacin debiera ser equilibrado, y en este momento no lo es,
porque estamos algunas de las etapas, desde la preescolar hasta la secundaria.
La educacin formal debiera empezar a los dos aos, como empieza en Francia.
La famosa escuela maternal, la maestra no debe limitarse a ensear ciertos
conocimientos, tambin tiene que inculcar ciertos buenos hbitos, en particular
higinicos y sociales. En nuestros pases casi no hay educacin preescolar. O
cuando hay, muchas veces es improvisada: locales inadecuados, maestras sin
ttulo, carencia de juguetes educativos, etc. Es precisamente a nivel escolar que
se aprenden ciertos hbitos bsicos, tales como jugar en grupo, compartir los
juguetes, cumplir una orden, pedir permiso, atarse los cordones de los zapatos
o lavarse los dientes. Demos ahora un gran salto, del nivel preescolar al
universitario. Para el ejercicio rutinario de una profesin basta con una
licenciatura o una maestra.
Para el ejercicio creador de una profesin se requieren conocimientos, as como
una formacin de investigador, que slo pueden dar estudios de doctorado.
COLABORACIN DE ESPECIALISTAS Y EXPERTOS
El modelo sistmico de la sociedad acarrea un modelo sistmico de desarrollo
nacional. No hay individuos que lo sepan todo y que puedan verlo todo al mismo
tiempo desde todos los puntos de vista pertinentes. El desarrollo nacional
debiera estar a cargo de un equipo multidisciplinario. Los expertos, si realmente
lo son, pueden adoptar una visin mucho ms amplia y a largo alcance que la de
los polticos.
FUNCIN DE LA CONSULTA DEMOCRTICA
Los expertos son indispensables pero no bastan. No queremos una tecnocracia,
como el sacerdote y el poltico, puede envanecerse al punto de creer que l sabe
mejor, qu es lo le conviene al pueblo ignaro. El pueblo ignaro puede tener
necesidades o deseos que el intelectual desconozca o desprecie. Para que un
plan de desarrollo sea practicable, debe ser compartido por el pueblo: debe
responder a sus necesidades y debe darle la oportunidad de participar en su
discusin. Un mtodo eficaz para consultar a la opinin pblica sobre asuntos de
gran importancia es el referndum. En una democracia, cada vez que se plantea
la posibilidad de hacer una obra pblica que afecte a muchos, se ha de consultar
a los ciudadanos. Si no, no es una democracia.
LA CARRETERA DE LA INFORMACIN
Se est hablando muchsimo de la carretera de la informacin, como panacea
cultural y, en particular, educativa. Incluso se les ha recomendado a una cantidad
de pases en desarrollo: Lo que ustedes tienen que hacer, si quieren
desarrollarse, es instalarse el internet. El internet est haciendo ms conversos
hoy en da que cualquier partido poltico y que cualquier iglesia, con excepcin
posible del Islam. El fervor de unos usuarios es tal, que ya se habla de
infoadiccin, redalcoholismo, en un pie de igualdad con la drogadiccin, el
tabaquismo, y al alcoholismo. Un nmero creciente de gentes cuya existencia
gira en torno a la red de informacin, hay seis motivos:
1.- La red procura una cantidad inmensa de informacin.
2.- La frecuentacin de la red confiere prestigio.
3.- Surfing es mucho ms cmodo y ms barato.
4.- Cualquiera puede producir su home page, su pgina domstica.
5.- La red permite hacerse conocidos e incluso de amigos.
6.- La frecuentacin asidua de la red es un refugio de problemas domsticos y
de trabajo.
Los entusiastas afirman que la autoruta nos est llevando a una sociedad ms
culta, ms cohesiva, ms solidaria y ms democrtica. Informacin o mensaje
no es lo mismo que conocimiento. En la red se puede meter de todo: noticia
interesante o trivial, ciencia o seudociencia, filosofa seria o charlatanera,
religin o poltica, arte o pornografa, relatos verdicos o fbulas. No hay filtros.
Por internet pasa tanto basura como joya. Debido a la ausencia de filtros, de
estndares y de sistematicidad, internet no podr reemplazar a la biblioteca.
LA SOCIEDAD ELECTRNICA O CIBERNTICA
Hace pocos aos, al comenzar a popularizarse las computadoras electrnicas,
nacin una nueva utopa de la sociedad electrnica o virtual. Se tratara de una
sociedad en la que todas las relaciones humanas se haran a travs de la red.
Las relaciones cara a cara desapareceran. No es verdad, pues, que la
informacin lleve a la democracia social. La idea subyacente a la utopa de la
cibersociedad es que lo nico que mantiene unida a la gente es la comunicacin,
la comunicacin seria, la argamasa de la sociedad. La sociedad virtual o
electrnica, en la que slo nos comunicamos a travs de la red electrnica global,
es una utopa irrealizable. La infoadiccin puede destruir la cohesin familiar. La
aficin a internet puede generar una adiccin clnica. Los infoadictos son y
siempre sern una mnima parte de la poblacin. Hay dos motivos para ello:
primero, utilidad restringida; y segundo, costo excesivo. Ya por una de estas
razones, ya por otra, no nos estamos encaminando a la ciudad virtual, la seudo
sociedad sin ciudades, sin locales de reunin, sin campos de juego, jams se
llegar a reemplazar a las sociedades actuales, vivibles pese a todas sus fallas
por la pesadilla de la cibersociedad, coleccin amorfa de individuos aislados los
unos de los otros, encerrados en sus casas, cada cual sentado frente a su
pantalla, comunicndose con centenares de personas son cara. Aunque
estemos enchufados a internet, no estamos construyendo la sociedad virtual. La
sociedad electrnica es tan indeseable como imposible. Ningn espacio virtual
puede reemplazar a los espacios fsico y social. La imaginacin puede completar
y mejorar la realidad, pero no puede reemplazarla. Usemos la imaginacin para
mejorar la realidad, no para escapar de ella.
QU ES FILOSOFAR CIENTFICAMENTE?
Desde hace medio siglo sostengo que hay que filosofar cientficamente, y no a
la bartola. ...Hay tres opiniones sobre la ubicacin de la filosofa respecto de la
ciencia:
a) ambos campos son disyuntos entre s (opinin cuasi unnime);
b) la filosofa acabar por ser absorbida por la ciencia (tesis positivista);
c) la ciencia y la filosofa se solapan o se intersecan parcialmente (mi tesis).
Descarto la cuarta posibilidad lgica de que la filosofa absorba a las ciencias,
porque Schilling y Hegel la desacreditaron definitivamente al construir sus
filosofas de la naturaleza con dos siglos de atraso. Tambin dejo de lado a
Husserl, quien sostena que la fenomenologa era la ciencia ms rigurosa, al
mismo tiempo que atacaba a la ciencia por racionalista u objetiva. Yo he criticado
duramente varias dcadas la tesis de la demarcacin estricta entre ciencias y
filosofa. He sostenido repetidamente que todas las ciencias incluyen conceptos
filosficos, tales como los de cosa, cambio, tiempo, hiptesis, realidad,
conocimiento y verdad, as como principios filosficos, tales como los postulados
de la realidad, legalidad, y cognoscibilidad del mundo exterior. En particular, he
criticado la bsqueda (por parte de Popper y otros) de un criterio de demarcacin
entre ciencia y filosofa, calificndolo de prdida de tiempo en vista del
solapamiento parcial de ambos campos.
UTILIDAD DE LA NUEVA EPISTEMOLOGA
El filsofo de la ciencia alejado de la problemtica cientfica de su tiempo puede
ser til estudiando algunas ideas cientficas del pasado. El epistemlogo atento
a la ciencia de su tiempo puede ser an ms til, ya que puede participar del
desarrollo cientfico, aunque sea indirectamente al contribuir a cambiar
positivamente el trasfondo filosfico de la investigacin as como la poltica de la
ciencia.
LA CONCEPCIN DEL MUNDO POSITIVISTA
Por un lado, es cierto que el positivismo fue totalmente refutado desde hace
tiempos en los medios especializados filosficos y cientficos. Su punto de vista
epistemolgico no resiste a una crtica seria y ni siquiera corresponde a la
realidad del trabajo cientfico por eso hemos presentado esta doctrina como una
ideologa y como una escuela filosfica vigente. Pero por otro lado es cierto
tambin que sta florece en nuestra sociedad sociedad, no interesa ms a los
filsofos sino a muchos ingenieros, polticos, universitarios, administradores de
empresas, etc.; o sea un ingente de personas que tienen algo de conocimiento
y algo de poder. Por lo general, el sabio y el ignorante no son peligrosos puesto
que el primero sabe y que el segundo no se atreve. No ocurre as con aquel que
sabe un poco, el especialista en una tcnica en particular, fcilmente se atreve
a pensar en que sus conocimientos sirven para todo. El positivismo es una
doctrina ideal para tal persona ya que le da la seguridad de participar en el
proceso universal de la verdad mediante la cuantificacin de datos, la
experimentacin y la validacin de hiptesis. El ingeniero, el docente, el tcnico,
el administrador pueden encontrar aqu la filosofa que les faltaba. Su trabajo
cotidiano especializado, se vuelve legitimado por el cumplimiento de las pautas
del mtodo de la ciencia. Y los que resisten al cambio cientfico? No son menos
adversarios son enemigos de la verdad y progreso, ignorantes sin salvacin. El
positivismo esconde un fanatismo, la fe ciega en la ciencia, la guerra santa
contra los infieles. La diferencia reside en que esta religin religin puede
apoyarse en hechos concretos positivos: el gran avance tecnolgico como
consecuencia de la investigacin cientfica en los ltimos siglos. Entonces, por
qu no universalizar el mismo exitoso mtodo y aplicarlos a la sociedad? Calidad
total (itaria) con la produccin, en la produccin, en la administracin, y
finalmente en la reproduccin mediante la manipulacin gentica de los futuros
ciudadanos. La era positiva apenas comienza. Fuente: Mario A. BUNGE
(1919): Curso Internacional: Investigacin Cientfica y Universidad, Ciencia y
Tcnica. Vigencia de la Filosofa y Epistemologa. Realizado el ao 2001 en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos con Motivos de sus 450 aos de su
fundacin. Redactado y publicado por Rueda Zapata, Ricardo M. Profesor de
Ciencias Naturales (Lima, diciembre de 2009).
ALGUNOS ASPECTOS CONOCIMIENTO CIENTIFICO
HISTORICOS DE LA CIENCIA EN MEDICINA
Aunque uno de los elementos funda-mentales de la ciencia es la comprobacin
de hiptesis, planteada originalmente por Galileo, muchos de los elementos que
conforman el mtodo fueron expresados con anterioridad por los griegos. Un
ejemplo claro es la medicina, ya que al inicio de su desarrollo no se poda hacer
una diferencia cin entre sta y el estudio del conocimiento. Hip- crates en uno
de sus tratados escribi: "Casi no hay diferencia entre la filosofa y la medicina;
todo lo que est contenido en la primera se encuentra tambin en la segunda".
Asimismo hizo nfasis en que la primera etapa del proceso cognoscitivo era la
sensacin y la segunda el razonamiento. En el tratado Hipocrtico "De prisca
medicina" del siglo V a.c. se encuentra el uso ms anti-guo del concepto de hip-
tesis, menciona que la mayora de los escritos mdicos solo partan de
suposiciones o supuestos, agregando que era necesario extraer estas reglas o
supuestos de la medicina y dirigirlas al razonamiento.
Los griegos proponan que el mdico, no debera ser un emprico sino un met-
dico, un observador de las consecuencias con miras a la previsin y a la accin:
saber para prever, prever para actuar. Galeno, que es considerado como uno de
los primeros filsofos de la ciencia, realiz una introduccin al mtodo cientfico;
en este ensayo trata de resaltar los elementos tiles de la demostracin,
subrayando el uso de la lgica. Galeno en su obra: "El mejor mdico es tambin
filsofo", puso de manifiesto el uso de los conocimientos producidos porlos
griegos para ser tomados como base para seguir produciendo conocimientos.
En el siglo XVI Oporino enfatiza en el uso del componente prctico del arte de la
medicina, debido a que ste haba sido abandonado al personal subalterno por
los eruditos de la poca. El componente prctico deba volver al mdico no como
instrumento nico, sino como instrumento fundamental junto con el raciocinio en
la investigacin cientfica. En el siglo XVII la observacin y la experiencia ganan
terreno, William Harvey inicia sus planteamientos tericos sobre lacirculacin. El
Dr. Boerhaave fue el primero enabordar problemas epistemolgicos en forma
sistemtica y coherente, argumentando que en favor de la experimentacin
rigurosa con una orientacin crtica del pensamiento, para la identificacin de
manera correcta del significado y el valor de las hiptesis en el dominio de las
ciencias naturales. Adems pone de manifiesto el papel que jugaron la fsica y
las matemticas en el desarrollo de la medicina moderna.
Los cuatro componentes metodolgicosplanteados por Boerhaave son: La
orientacin histrica; la problemtica del mtodo inductivo en oposicin al
apriorismo; el procedimiento mixto inductivodeductivo (descritos por Galileo) y la
integracin de la fsico-qumica en el estudio clnico. Su pensamiento se
orientaba en la aplicacin de las perspectivas de la medicina con la integracin
del mtodo matemtico y del experimental.
En el siglo XVIII en Italia, habia gran inquietud por el estudio de problemas
mdicos a travs de criterios epistemolgicos; Giovani Lancisi public en 1707
un tratado sobre la muerte sbita elaborado lgicamente con el correspondiente
enfoque racional y la verificacin anatomopatolgica. Albrecth Von Haller, padre
de la fisio-loga moderna, hizo nfasis en la necesidad de repetir varias veces las
observaciones y experimentos resaltando que son muchos los factores que
pueden intervenir en un fenmeno y que deben ser controlado mediante la
repeticin.
Zimmerman en 1763 realiz un ensayo en el que resalta el valor de la intuicin,
el experimento, la reflexin racional y la experiencia como elementos
fundamentales para obtener conocimientos.
Claude Bernard hace una seria crtica a Bacn, a quien se adjudica la creacin
del mtodo experimental, diciendo que las aportaciones fundamentales de este
mtodo fueron hechas por Galileo y Torricelli.
Para Bernard el principal problema de la ciencia mdica consista en la bsqueda
de una unidad general de la naturaleza. Es hasta este siglo cuando se incluye la
teora de la probabilidad como apoyo para las observaciones. El concepto del
azar se introduce con la estadstica, que permite interpretar un grupo de datos
particulares cuyo carcter esencial es la variabilidad.
EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO
El anlisis filosfico del proceso de co-nocimiento y de sus productos constituye.
la esencia de la llamada teora del conocimiento.
scente, el objeto de conocimiento y el conocimiento como producto del proceso
cognoscitivo. El proceso de conocimiento aparece, entonces, como una
interaccin especfica entre el sujeto cognoscente y el objeto del conocimiento,
dando como resultado los'productos mentales que llamamos conocimientos.
Por medio del conocimiento el hombre trata de explicar los fenmenos que suce-
den ya sea en su interior psico-biolgico o en el mbito de sus relaciones con los
dems. Para alcanzar el conocimiento es necesario elaborar una serie de
operaciones lgicas que permitan explicar las condiciones necesarias que
posibilitan y permiten la existencia de una realidad determinada Examinemos
ahora el papel que tiene el sujeto cognoscente en el proceso cognoscitivo. El
sujeto cognoscente es un ser biolgico pero esto no es suficiente para
caracterizarlo, ya que es tambin producto del desarrollo de la sociedad. Este
individuo, considerado tanto en su condicionamiento biolgico como en su
condicionamiento social, es el sujeto concreto y activo de la relacin cognoscitiva
y, por lo tanto introduce algo de s mismo en el conocimiento, convirtindolo en
un proceso subjetivocognitivo. De ste modo, el sujeto no registra pasivamente
las sensaciones originadas por el medio ambiente, sino que orienta, regula y
transforma los datos que ste le proporciona. El primer paso en el conocimiento
es la percepcin mediante los sentidos de un sujeto que puede conocer, de un
objeto que puede ser conocido. Esta percepcin por s misma no establece
distinciones entre las diferentes sensaciones percibidas, por lo que el hombre
realiza operaciones que le permitan organizar, codificar y reproducir las
imgenes sensoriales que se han almacenado en la memoria.
La operacin que intenta ordenar y jerarquizar los datos que en un primer
momento aparecan como de igual importancia es la comprensin y es una
operacin regida por la lgica. Por medio de estaoperacin se intenta seleccionar
los datos que inciden en forma permanente en el fe-nmeno y aparecen como
absolutamente necesarios para la existencia del mismo. Cuando se plantea una
hiptesis hace falta comprobar su veracidad o rechazarla. La comprensin
(operacin que elabora los conceptos) es insuficiente en este paso y aparece
como necesaria una nueva operacin, es decir, la verificacin. La inferencia es
actualmente el mtodo ms productivo de la ciencia junto con otros como son la
analoga, la induccin y la deduccin. La induccin es el proceso que lleva de lo
particular a lo universal; la deduccin muestra o demuestra, mientras que la
induccin solo muestra.
a demos-tracin de los hechos es ms completa que la mostracin, por lo que
permite hacer inferencias ms solidas. El proceso cognoscitivo es complejo y
como veremos se relaciona con nuestras percepciones y sensaciones. Se inicia
cuando al enfrentarse con un fenmeno (objeto de conocimiento) que no puede
ser explicado dentro o desde sus marcos de conocimientos anteriores, el ser
huma-no cae en un estado de incertidumbre que lo impulsa a buscar una
solucin. Todos poseemos un conjunto de ideologas y conocimientos
(precientificos) a partir de los cuales analizamos y juzgamos; as, parecera que
podemos darles pronta respuesta. Pero s el fenmeno percibido no puede ser
explicado desde nuestros marcos previos, surge una pregunta o problema. S no
se trata de aclarar la duda, no se genera un conocimiento nuevo, pero si se trata
de ir ms all de los marcos previos surge la posibilidad de generar un nuevo
conoci-miento. Esto se enmarca dentro del conocimiento cientfico.
Cuando un investigador se enfrenta a un fenmeno con el fin de explicar sus
determinantes y causas, organiza sus experiencias cientificas relacionadas con
ese fenmeno particular y trata de dar una respuesta coherente al problema.
Esta respuesta puede ser, en un primer momento, una respuesta hipottica, que
podr ser verdadera o falsa y que debe ser sometida a comprobacin. Cuan-do
se verifica la hiptesis, es decir, se es-tablece que las condiciones propuestas
son todas y las nicas que intervienen, el nuevo conocimiento se sistematiza e
integra al cuerpo de conocimientos cientficos previos.
CONCEPTO DE CIENCIA
Aunque el hombre desde su origen ha tratado de conocerse a si mismo y al
mundo que lo rodea y como ya se mencion, la ciencia es un producto de la
humanidad en su conjunto, las aportaciones ms importantes al respecto han
sido hechas por la civilizacin occidental.
La ciencia ha sido la invencin ms po-derosa en toda la historia de la
humanidad, ya que le ha permitido transformar su entorno hasta los niveles de
desarrollo en que nos encontramos hoy en da y que continuan avanzando.
Hacer una definicin de ciencia es muy complicado, debido a que existen diferen-
tes formas de concebirla, y que corresponden a las corrientes filosficas que las
generan. Podemos decir que la ciencia es un sis-tema organizado de conceptos
acerca de los fenmenos y leyes del mundo que permiten transformar la realidad
en beneficio de la sociedad.
Sin embargo, hay que considerar las distinciones que se hacen a travs de las
dos orrientes epistemolgicas ms importantes. La tendencia hegemnica que
se ha de-nominado empirismo lgico, sostiene la existencia de la ciencia; la otra
tendencia, o antiempirista, que es subordinada en relacin a la primera, afirma
la realidad de las ciencias. Esta distincin se traduce en concepciones opuestas
del quehacer cientfico.
Si consideramos la existencia de la cien-cia estamos suponiendo
necesariamente que existe algo en comun entre las diversas disciplinas
cientficas que justifica su inclusin dentro del mismo contexto. Ese algo que
tendran en comnes el mtodo, y este sera considerado como el fundamento
de la ciencia, como la forma nica de obtencin de conocimientos indepen-
dientemente del objeto que pretende ser estudiado. La otra postura
epistemolgica parte del reconocimiento de que en la naturaleza existen
procesos cualitativamente distintos y es la aproximacin que se tiene a estos
diversos objetos especficos lo que da lugar al surgimiento de las diversas teoras
que a su vez determinan los correspondientes mtodos de investigacin.
do a la teora que es la que asigna sus peculiaridades de acuerdo al objeto que
pretende estudiar. Tambin hay que reconocer que las ciencias son autnomas
entre si, es decir, que cada ciencia tiene su espacio terico y metodolgico que
es irreductible a otra ciencia.
Esta segunda postura resulta ms corn-pleta y proporciona ms elementos para
comprender el quehacer cientfico actual. Sin embargo hay que considerar
algunos aspectos relevantes para entender a la(s) ciencia(s). El objetivo
fundamental de la ciencia es la teora, su finalidad consiste en explicar los
fenmenos naturales. Tales explicaciones reciben el nombre de teoras. La
ciencia es explicativa ya que intenta explicar los hechos en trminos de ley, y las
leyes en trminos de principios.
Los cientficos no se conforman con descripciones detalladas, tratan adems de
responder por qu ocurren los hechos y cmo ocurren. La ciencia deduce de
leyes generales a hechos singulares, e induce de hechos particulares a leyes
generales. En la ciencia fctica la verdad y el error no son del todo ajenos entre
s, hay verdades parciales y errores parciales; hay aproximaciones buenas y
otras malas. Las explicaciones cientficas no son finales, son perfectibles.En-
tonces el mtodo est subordmerica.
DIFERENCIAS ENTRE CONOCIMIENTO EMPIRICO Y CIENTIFICO
El conocimiento puede ser de diferentes clases: cotidiano, precientfico y
cientfico, emprico y terico. El conocimiento cientfico y el emprico difieren de
varias maneras y las desigualdades giran en torno al control y sistematizacin
de su obtencin.
El primero utiliza esquemas conceptuales y de estructuras tericas, verifica su
coherencia externa y somete a prueba emprica algunos de sus aspectos
tericos o hiptesis.
Los conocimientos cotidianos o empri-cos se limitan a la constancia de los
hechos y a su descripcin. Los conocimientos cientficos presuponen no slo la
constancia de los hechos, sin su explicacin e interpretacin dentro del conjunto
del sistema general de conceptos de determinada ciencia. El conocimiento
ordinario generalmente es vago e inexacto, la ciencia convierte en preciso lo que
el sentido comn conoce de manera nebulosa; la ciencia es ms que sentido
comn organizado, la ciencia procura la precisin; nunca esta libre por completo
de vaguedad, pero siempre intenta mejorar la exactitud, no esta libre de error,
pero posee tcnicas para identificarlo y sacar provecho de l. El conocimiento
cientfico descarta conocimientos o hechos, produce nuevos y los explica. Es
decir no se limita a los hechos observados; sino que se
analiza la realidad con el fin de ir ms alla, rechazando algunos hechos,
selecciona los que se consideran relevantes, los contrasta y en la medida de las
posibilidades los reproduce. Los cientficos no aceptan nuevos hechos a menos
que puedan validar su autenticidad mostrando que son compatibles con lo que
se sabe en el momento. Los cientficos no consideran de valor solo su propia
experiencia, se apoyan en la experiencia colectiva y en la teora.
Es-ta experiencia no solo describe la realidad, sino la racionaliza por medio de
hiptesis y sistemas de hiptesis, que dan lugar a teoras. El conocimiento para
ser cientfico debe aprobar el examen de la experiencia. Con la finalidad de
explicar un fenmeno, hace conjeturas o suposiciones fundadas en el saber
adquirido. Estas pueden ser todo lo audaces o complejas posibles pero en todos
los casos deben ser puestas a prueba. La forma de hacerlo es por medio de la
observacin y experimentacin.
La experimentacin es ms contunden-te que la observacin, porque modifica
eventos, en lugar de limitarse a registrar variaciones. Sin embargo, no siempre
es factible experimentar en medicina. Cuando se investiga con seres humanos,
existen algunas consideraciones ticas que no lo permiten; en estos casos las
observaciones bien realizadas permiten la verificacin.
As como en los estudios en poblaciones, en las ciencias sociales se deben
utilizar otros medios para la verificacin. El pensamiento cientfico lleva implcito
una forma sistematizada para obtener los conocimientos. A este camino a se le
ha denominado mtodo, que al interactuar con la teora y la tcnica dan como
resultado la metodologa de la investigacin.
LAS TEORIAS E HIPOTESIS
La teora es un conjunto de proposiciones constituido por conceptos definidos y
relacionados entre s; establece relaciones recprocas entre un grupo de
variables y al hacerlo presenta un punto de vista sistemtico sobre los
fenmenos descritos; los explica especificando la naturaleza de la relacin.
Los modelos conceptuales se confor-man con la teora que refleja el conjunto de
conocimientos y propuestas hipotticas relacionadas en forma sistemtica y
coherente para dar explicacin a los fenmenos y permite predecir al
investigador ciertos eventos.
La teora se va conformando a travs de diferentes niveles de desarrollo que
parten de la descripcin y que deben llegar al anlisis y explicacin.
Para esto la ciencia utiliza sistemas de hiptesis que representan el instrumento
de trabajo de la teora. Las hiptesis son supuestos, conjeturas, proposiciones
provisionales, sobre la relacin de dos o ms fenmenos o variables; son
propuestas que buscan establecer relaciones significativas entre dos o ms
eventos apoyndose en la observacin emprica y l conjunto de conocimientos
sistematizados de la teora. Resultan ser la conexin entre teora y mtodo en el
proceso de la investigacin cientfica, debido a que por un lado son originadas
de la primera pero llevan implcito un proceso de comprobacin contenido en el
segundo.
Las hiptesis pueden surgir de las teoras o de otras hiptesis, as como de la
observacin de hechos y fenmenos concretos, as como de algunas
investigaciones empricas realizadas sobre el objeto que se quiere conocer. El
planteamiento de las hiptesis debe ser clara y precisa y describir las variables
que se desean relacionar, las unidades en las que se pretende medir y el tipo de
relacin que anticipadamente se establece establecer.
EL METODO CIENTIFICO
Para establecer leyes y teoras en la ciencia se deben cumplir varias etapas: La
primera consiste en observar los he-chos significativos, la segunda es establecer
hiptesis que den explicacin a estos hechos y la tercera es inferir de estas
hiptesis las consecuencias que puedan ser corroboradas o puestas a prueba a
travs de la experimentacin y observacin.
Al verificar las hiptesis, se acepta provisionalmente su contenido, aunque ste
puede evolucionar como resultado de un nuevo conocimiento. El mtodo
cientfico como forma siste-matizada especial en que se efectan el pensamiento
y la investigacin tiene las siguientes etapas:
a) Planteamiento del problema.
Se parte de la identificacin de los hechos o fenmenos que se desea conocer
determinando, descubriendo y delimitando el problema a estudiar.
Esta etapa se completa con la formulacin del problema y subproblemas
(objetivos) que han de estudiarse concretamente. Las fases de esta etapa son:
Reconocimiento de los hechos.
Descubrimiento del problema.
Formulacin del problema.
b) Construccin de un modelo terico.
Hay que enmarcar el problema a estudiar y sus objetivos en un modelo terico,
para lo cual se necesita hacer una revisin de los antecedentes, hallazgos y
estudios realizados sobre el problema, a fin de obtener un mayor conocimiento
acerca de ste.
De esos hechos conocidos y desconocidos se procede en una etapa inicial a
seleccionar los factores o hechos relativos al problema. En el proceso de
construccin del modelo terico se formulan las relaciones entre loshechos o
fenmenos, o las carac-tersticas de los aspectos a estudiar (variables).
Esas relaciones o hiptesis pueden ser centrales y complementarias. Por ltimo
se elabora el esquema de esas relaciones. Las fases de esta etapa son:
Seleccin de los factores tericos relativos al problema.
Formulacin de los hiptesis centrales y suposiciones complementarias.
Elaboracin del esquema de relaciones.
Definicin de objetivos.
c) Deduccin de consecuencias particulares.
En el proceso de construccin- del mdulo terico se buscan las teoras y
elementos que lo conformen y le den consistencia y que conduzcan al
investigador a deducir los juicios y razonamientos pertinentes. Estas
deducciones pueden ser racionales (ya probadas en otros estudios) y empricas
(no verificadas). Esas deducciones hipotticas son las que servirn de base para
la prueba de la hiptesis. Las fases de esta etapa son: Bsqueda de soportes
racionales. Bsqueda de soportes empricos. d) Prueba de la hiptesis. Definido
el marco te- rico se procede a determinar la manera en que sern sometidas a
prueba las relaciones (hiptesis) entre los hechos, fenmenos o aspectos
(variables). Durante el proceso se debe disear la prueba, especificando qu
metodologa se adoptar para encontrar la respuesta al problema, en quines se
estudiar el problema y qu mtodos se usarn para la obtencin de los datos.
Una vez establecido sto se procede a la ejecucin de la prueba, que consiste
en la recoleccin y seleccin de los datos necesarios para en-contrar la
respuesta al problema.
La informacin obtenida debe ser elaborada o procesada, presentada, analizada
e interpretada en funcin del problema planteado. Los hallazgos nos darn las
bases para inferir la respuesta o conclusin al problema propuesto. Las fases de
esta etapa son:
Diseo de la prueba.
Ejecucin de la prueba.
Elaboracin de los datos.
Inferencia de la conclusin.
e) Introduccin de las conclusiones en la teora.
Con la aplicacin del mtodo cientfico se pretende no slo estudiar y encontrarle
respuesta al problema, sino adems lograr que sa(s) hiptesis o postulados
tericos se incorporen a los conocimientos existentes sobre el rea,
contribuyendo de esa manera a la generacin cognoscitiva. Para ello se requiere
una comparacin de las conclusiones con las respuestas formu-ladas en el
modelo terico y la deduccin de las consecuencias particulares.
Segn los resultados de esas comparaciones se hacen ajustes al modelo o
esquema de relaciones, lo que permite postular nuevas hiptesis para
actividades posteriores, en las que a travs del mtodo cientfico,
sucesivamente, se siguen estudiando e investigando problemas.
Las fases de esta etapa son:
Comparacin de las conclusiones con las predicciones.
Reajustes del modelo.
Sugerencias acerca del trabajo ulterior.
Analizando cada una de las etapas del mtodo cientfico, podemos decir que la
observacin es la percepcin a travs de los sentidos de un hecho o un
fenmeno que ocurre a nuestro alrededor. La formulacin de hiptesis depende
de los juicios del observador, desde el punto de vista del mtodo; lo ms
importante es su validez, en el sentido de que su esquema puede dar explicacin
del hecho que se pretende comprobar. Para la corroboracin de las hiptesis
debe hacerse un anlisis lgico de ellas, y en su caso ser corroboradas
empricamente a travs del anlisis probabilistico de datos obtenidos para
confirmar las observaciones.
En trminos ideales el mtodo cientfico debe reflejar un experimento en el que
el investigador controle los estmulos para poder observarlos. Sin embargo,
cuandoesto se realiza en seres humanos la experimentacin debe adecuarse a
la naturaleza del problema que se aborda, diseando el procedimiento de
comprobacin idneo. Las hiptesis particulares son menos di-fciles de probar
que las que se refieren a hechos generales, por lo que en algunas ocasiones se
ha optado por corroborar las primeras para que en conjunto se pueda llegar a los
aspectos ms generales.
LA INVESTIGACION CIENTIFICA
La investigacin cientfica es un estudio sistemtico, controlado, emprico y
crtico, de proposiciones hipotticas sobre las supuestas relaciones que existen
entre fenmenos naturales. Cabe destacar que cuando se dice que es
sistemtica y controlada se quiere decir que est tan ordenada que los
investigadores pueden tener una seguridad crtica de los resultados.
Se tiene entonces mayor confianza en la realidad concreta de una relacin
verificada que si no se hubiesen controlado las observaciones ni suprimido las
posibilidades alternativas. El carcter emprico de la investigacin cientfica parte
del hecho de que una opinin subjetiva debe ser confrontada con la realidad
objetiva.
Los investigadores no tantean en la obscuridad, saben lo que buscan y cmo
encontrarlo. El mtodo cientfico no se basa en recetas infalibles para encontrar
la verdad, slo contiene un conjunto de prescripciones falibles y perfectibles para
el planteamiento de observaciones y experimentos, para la interpretacin de sus
resultados y para el planteamiento del mismo problema. Tipos de investigacin
Hay diferentes tipos de investigacin, los cuales se clasifican segn distintos
criterios; en esta unidad se abordar aquella que a juicio de los autores refleja
con mayor claridad las caractersticas de cada tipo: Descriptiva.
Etapa preparatoria del trabajo cientfico que permite ordenar el resultado de las
observaciones de las conductas, las caractersticas, los factores, los
procedimientos y otras variables de fenmenos y hechos. Este tipo de
investigacin no tiene hiptesis explcitas, pero si objetivos definidos.
Analtica.
Es un procedimiento ms complejo con respecto a la investigacin descriptiva,
que consiste fundamentalmente en establecer la comparacin de variables entre
grupos de estudio y de control. Adems, se refiere a la proposicin de hiptesis
que el investigador trata de probar o invalidar.
Experimental.
Es un procedimiento metodol- gico en el cual un grupo de indi-viduos o
conglomerados son divididos en forma aleatoria en grupos de estudio y control y
analizados con respecto a un factor o medida que el investigador intro-duce para
estudiar y evaluar. Es decir, el investigador interfiere en el fenmeno es-tudiado.
Las etapas de la investigacin El proceso de investigacin inicia desde la
seleccin de un tema hasta la presentacin del informe final. Se considera
importante hacer esta relacin completa y siguiendo cada paso de la
investigacin, a fin de que el estudiante tenga un enfoque integral, pues la mayor
parte de los textos sobre el tema presentan o hacen nfasis en algunas etapas,
pero muy pocos tratan el proceso completo.
PLANEACION
La etapa de planeacin antecede a la re-coleccin de datos, y consiste en la
definicin de los pasos que se seguirn desde la seleccin de un problema hasta
el diseo metodolgico que se realizar. Esta etapa se hace explcita en un docu-
mento llamado protocolo o propuesta.
La etapa de planeacin se divide en tres fases principales. La primera define qu
es lo que se investigar. Estafase incluye cuatro pasos. (Fig. 2) Para poder
caracterizar el problema, definirlo e identificar sus objetivos, es necesario un
conocimiento amplio sobre el tema, especficamente qu se conoce del
problema y qu aspectos no han sido investigados.
Este conocimiento se obtiene a travs de la revisin de literatura o bs-queda de
la informacin necesaria mediante la revisin de datos estadsticos y la
realizacin de entrevistas con expertos en el tema o personas que laboren en
ese campo. Una vez que el investigador decide lo que estudiar, y antes de pasar
a describir y formular la segunda fase de la planeacin, se hace imprescindible
la bsqueda de los conocimientos que sirvan para lafundamentacin de lo que
se pretende estudiar.
Esto implica recurrir nuevamente a una revisin bibliogrfica ms especfica
sobre el tema particular de estudio, a fin de que el investigador pueda formular
planteamientos sobre los aspectos del problema a resolver.
La segunda fase de la etapa de planea-cin tiene como funcin primordial
"desarrollar la posicin del investigador acerca de la relacin existente entre el
problema y el cuerpo de conocimiento que lo contiene". En esta fase se establece
cul es la base terica del problema, esto es, el marco terico. El marco terico
incluye los siguientes elementos:
En otras palabras, el marco terico debe, en primer lugar, dar una explicacin
del problema en funcin del conocimiento o las teoras que se poseen sobre l,
investigaciones realizadas y datos disponibles. De esto se parte, entonces, a
proponer ex-- plicaciones de las relaciones entre los hechos o diferentes
aspectos que se estn estudiando. A estos hechos (aspectos en estudio) se le
llama variables y a las relaciones entre ellas, hiptesis.
En esta fase las variables ms importantes del problema en estudio slo se
mencionan, por lo que se hace necesario plantearlas en trminos ms
operativos, a fin de que el investigador tenga una idea clara de lo que pretende
observar o medir (etapa de definicin de variables). Esta es una de las fases ms
relevantes del proceso, y sirve de base para pasar a la tercera etapa de
planificacin, o sea el dise- o metodolgico, en la que se determina cmo se
investigar el problema.
Disear la metodologa de un trabajo de investigacin implica especificar los
detalles y procedimientos acerca de cmo se realizar la recoleccin de datos y
las fases subsiguientes, a fin de lograr en forma precisa el objetivo de la
investigacin. Segn Campos, el diseo de la investigacin es "el plan de
actividades a realizar para el tratamiento emprico del objeto de la investigacin".
En trminos generales, un diseo meto-dolgico contiene cinco elementos, que
son: la definicin del universo y muestra de trabajo, esto es, la poblacin que
posee la caracterstica que se estudia y a la que se pueden generalizar los
hallazgos encontrados en la muestra (aquellos elementos del universo
seleccionados para ser sometidos a la observacin); el tipo de estudio a
realizarse, los mtodos de recoleccin de datos; los procedimientos de
recoleccin dedatos, y el plan de tabulacin y anlisis, que permitirn la
interpretacin de los resultados en funcin del problema que se estudia.
Con la definicin sobre la forma en que se realizar la investigacin se completa
la etapa de planificacin. El nmero total de los pasos se registra en un
documento al cual se le denomina protocolo. En ciertos casos, dependiendo de
la finalidad con que se elabora y presenta este documento, se hace necesario
incluir otros elementos como presupuesto y calendario de actividades.
EJECUCION
Esta etapa incluye la recoleccin de datos, su procesamiento, anlisis e
interpretacin y la emisin de recomendaciones y conclusiones.
La recoleccin de datos se efecta mediante la aplicacin de los instrumentos
diseados en la metodologa, utilizando diferentes procedimientos como la
observacin, la entrevista, la encuesta y otros; se deduce entonces que esta fase
es sumamente importante y amerita se le preste mucha atencin, ya que provee
la materia prima para el desarrollo de las fases ulte-riores: una buena informacin
contribuye a que los hallazgos del trabajo sean de buena calidad.
Despus de la recoleccin de informacin, hay una serie de pasos intermedios
tales como su ordenamiento, su tabulacin y su clasificacin, que permiten hacer
una presentacin de los datos en cuadros, grficas o en forma descriptiva. La
fase anterior permite la elaboracin de conclusiones y recomendaciones, que
deben estar basadas en los resultados obtenidos. Como ltima actividad del
proceso de investigacin debe elaborarse el informe final; slo en la medida en
que se den a conocer los resultados se estar contribuyendo a incrementar los
conocimientos existentes sobre el tema en estudio, y se permitir la aplicacin
de las soluciones encontradas a los problemas que motivaron la investigacin.
SECUENCIA Y VARIANTES EN LAS ETAPAS
La discusin anterior se basa en la figura 1, que presenta las etapas del proceso
de investigacin. El esquema de las etapas no es rgido; al contrario, debe
permitir variantes en la secuencia segn la creatividad del investigador. Lo que
s es importante es no perder la visin de la relacin que debe existir entre las
etapas y los pasos.
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