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De La Divisin Du Travail Social (1893)

Segn el contenido de la lectura De La Divisin Du Travail Social, la tesis de doctorado de


Durkheim es su primer libro.
La solidaridad mecnica es, para utilizar la expresin de Durkheim, una solidaridad por
similitud. Cuando esta forma de solidaridad domina a una sociedad.
La sociedad es coherente porque los individuos aun no se han diferenciado, la forma contraria
de solidaridad, llamada orgnica, es aquella en la cual el consenso, es decir la unidad
coherente de la colectividad, resulta de la diferenciacin o se expresa en ella.
Durkheim, expresa en su pensamiento que las dos formas de solidaridad corresponden a dos
formas extremas de organizacin social.
La oposicin de estas dos formas de solidaridad se combina con la oposicin entre las
sociedades segmentarias y las sociedades en que aparece la divisin moderna del trabajo, En
un sentido, una sociedad de solidaridad mecnica es tambin una sociedad segmentaria.
En el vocabulario de Durkheim, un segmento designa a un grupo social en que los individuos
estn integrados estrechamente. Pero el segmento es tambin un grupo situado localmente
relativamente aislado de los dems y que desarrolla su propia vida. Implica una solidaridad
mecnica por similitud, pero supone tambin la separacin con el mundo exterior.
Pero puede ocurrir, agrega Durkheim, que en ciertas sociedad en que aparecen formas ya
muy desarrolladas de divisin econmica del trabajo, subsista parcialmente una estructura
segmentaria.
Por consiguiente, la idea de estructura segmentaria no se confunde con la solidaridad por
similitud. Sugiere el aislamiento relativo, la posibilidad de que los diversos elementos se
basten a s mismos.
La conciencia colectiva, segn se la define en La Divisin du travail social, es simplemente
el conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de los miembros de una
sociedad. Durkheim precisa que este conjunto forma un sistema social determinado que tiene
vida propia.
La fuerza de esta conciencia colectiva va de la mano con la extensin. En las sociedades
primitivas, no solo la conciencia colectiva cubre la mayor parte de la existencia individual,
sino que los sentimientos experimentados en comn tienen una fuerza extrema que se
manifiesta en el rigor de los testigos infligidos a quienes violan la prohibiciones. Cuantos
ms fuerte la conciencia colectiva, mayor la indignacin contra el crimen, es decir contra la
violacin del imperativo social.
De este anlisis, Durkheim deduce una idea que ha mantenido toda su vida, y que por lo tanto
se encuentra en el centro de toda su sociologa, la que afirma que el individuo nace de la
sociedad y no la sociedad de los individuos.
Un delito en el sentido sociolgico del trmino, es simplemente el acto prohibido por la
conciencia colectiva.
El delincuente es aquel que en una sociedad ha rehusado obedecer a las leyes de la ciudad.
Despus de haber esbozado una teora del delito, Durkheim deduce de ella sin dificultad una
teora de clsicas, de acuerdo con las cuales el objeto de la sancin debera impedir la
repeticin del acto culpable. En su opinin, la funcin y el sentido de la sancin no es
intimidar o disuadir. La funcin del castigo es satisfacer la conciencia comn. Pues esta se
ha visto lesionada por el acto cometido por uno de los miembros de la colectividad.
Durkheim quiere determinar la causa del desarrollo de la divisin del trabajo en las
sociedades modernas.
Se trata de un fenmeno esencialmente social. Cuando el fenmeno que necesitamos explicar
tiene esta naturaleza, de acuerdo con el principio de la homogeneidad de la causa y el efecto,
tambin la causa debe ser social.
La divisin del trabajo, que es un fenmeno social, solo puede explicarse por otro fenmeno
social y este ltimo es una combinacin del volumen, la densidad material y la densidad
moral de la sociedad.
La divisin del trabajo es, por lo tanto, un resultado de la lucha por la vida.
La diferenciacin social, fenmeno caracterstico de las sociedades modernas, es la condicin
creadora de la libertad individual. Solo en una sociedad en que la conciencia colectiva ha
perdido una parte de su ubicua rigidez el individuo puede gozar de cierta autonoma de juicio
y de accin.
En esta sociedad individualista, el problema fundamental es mantener el mnimo de
conciencia colectiva, sin la cual la solidaridad orgnica acarreara la desintegracin social.
La estructura de la colectividad impone a cada uno una responsabilidad propia. Aun en esta
sociedad que autoriza a cada uno a ser el mismo, hay una parte, mas considerable de lo que
creemos, de conciencia colectiva presente en las conciencias individuales la sociedad de
diferenciacin orgnica no podra mantenerse si, fuera o por encima del reino contractual, no
existiesen imperativos y prohibiciones, valores y sacro colectivos, que vinculan a las
personas con el todo social.
Durkheim habla ya de la anomia, ausencia o desintegracin de las normas concepto que
representara un papel predominante en el estudio del suicidio, las crisis econmicas, la mala
adaptacin de los trabajadores a sus respectivos empleos, la violencia de las reivindicaciones
que los individuos formulan a la colectividad.
Aun en las sociedades fundadas en la diferenciacin individual, perdura el equivalente de la
conciencia colectiva de las sociedades en las que reina la solidaridad mecnica, es decir
creencias y valores comunes a todos. Si estos valores comunes se debilitan, si la esfera de
estas creencias se reduce excesivamente, la desintegracin amenaza a la sociedad.
El problema fundamental de las sociedades modernas, como de todas las sociedades, es por
lo tanto la relacin de los individuos con el grupo.
El individuo puede reclamar de la sociedad ms de lo que esta puede darle. Por lo mismo, es
necesario tener una disciplina, que solo la sociedad puede imponer.
Pero afirma Durkheim, la fuerza que determina el suicidio no es psicolgica, sino social.
Considera las diversas religiones y comprueba que la proporcin de alienados en los
individuos de religin juda es particularmente elevada, y que en ese grupo la frecuencia de
suicidios es muy reducida.
Nos referimos a Gabriel Tarde, que crea que la imitacin es el fenmeno clave del orden
social.
La moda es una forma atenuada de imperativo social. Una mujer de cierto medio social se
sentir humillada si vistiese un atuendo diferente de aquel que de acuerdo con el buen tono
corresponde llevar en la temporada. En este caso, no hay imitacin, sino sumisin del
individuo a la regla colectiva.
Durkheim establece que los suicidios son ms frecuentes en las poblaciones protestantes que
en las catlicas.
El hombre divorciado est ms amenazado por el suicidio.
El hombre encuentra equilibrio y disciplina, pero tambin, gracias a la tolerancia de las
costumbres, conserva cierta libertad. La mujer Durkheim escriba en un peridico
convulsionado halla en el matrimoni mas disciplina que libertad.
En estas sociedades, la existencia social ya no est regulada por la costumbre, los individuos
compiten permanentemente unos con otros, esperan mucho de la existencia y le exigen
mucho, y por lo tanto estn acechados perpetuamente por el sufrimiento que se origina en la
desproporcin entre sus aspiraciones y satisfacciones.
El suicidio egosta se manifestara por un estado de apata y de ausencia de apego a la vida,
el suicidio altruista por la energa y la pasin, y el suicidio anomico se caracterizara por un
estado de irritacin vinculada con las mltiples ocasiones de decepcin que la existencia
moderna ofrece, un disgusto que es resultado de que se ha cobrado conciencia de la
desproporcin entre las aspiraciones y las satisfacciones.
Podemos resumir as la teora Durkheim, los suicidios son fenmenos individuales que
responden a causas esencialmente sociales hay corrientes suicidogenas, para utilizar la
expresin de Durkheim, que recorren la sociedad. Se originan, no en el individuo, sino en la
colectividad, y son la causa real o determinante de los suicidios.
Asimismo, las circunstancias sociales que crean las corrientes suicidologenas determinan
estas predisposiciones psicolgicas, porque los individuos, que viven en las condiciones de
la sociedad moderna, poseen sensibilidad afinadas y po lo tanto vulnerable.
Las causas reales del suicidio son fuerzas sociales que varan segn las sociedades, los grupos
y las religiones.
Emanan del grupo y no de los individuos considerados por separado.
Existen fenmenos o fuerzas cuyo basamento es la colectividad y no la suma de los
individuos. En conjunto, estos ltimos determinan fenmenos o fuerzas que no se explican
sino por su agrupamiento. Hay fenmenos sociales especficos que se imponen, a los
fenmenos individuales.
Una sociedad no puede cambiar de estructura de modo tan sbito, solo mediante una sucesin
de modificaciones lentas y casi insensibles una sucesin de modificaciones lentas y casi
insensibles puede llegar a adquirir otros caracteres. Y aun por esa vez que se ha fijado un tipo
social, no conserva indefinidamente su plasticidad, pronto se alcanza un lmite que no puede
superarse.
Los cambios que se manifiestan en la estadstica de los suicidios contemporneos no pueden
ser normales. Aun sin saber exactamente en qu consisten, puede afirmarse de antemano que
son resultado, no de una evolucin regular, sino de un trastorno enfermizo que ha destruido
a las instituciones de antao, sin remplazarlas de ningn modo.
La tasa de suicidios anomicos no aumenta menos en las personas casadas que en las clibes,
lo cual indica que el grupo familiar no ofrece una proteccin ms eficaz contra la corriente
suicidogena.
Las funciones de la familia desean en la sociedad moderna. Cada vez ms estrecha, su papel
econmico se reduce paulatinamente.
El estado o agrupamiento poltico est demasiado lejos del individuo, es excesivamente
abstracto, tiende demasiado a la autoritario para ofrecer el contexto necesario a la integracin.
Tampoco la religin puede poner fin a la anomia eliminando las causas profundas del mal.
Durkheim se orienta hacia una disciplina del grupo que debe ser el rgano de la reintegracin.
Ahora bien, lo que Durkheim busca para curar los males de la sociedad moderna, no son
ideas abstractas y teoras, sino formas morales en accin.
Por lo tanto, el nico grupo social que puede favorecer la integracin de los individuos en la
colectividad es la profesin, o para utilizar el trmino de Durkheim, la corporacin.
En general denomina corporaciones a las organizaciones profesionales que agrupan a los
empleadores y los empleados, y que estn en suficiente proximidad de los individuos para
representar escuelas de disciplina, y que son superiores a cada uno en la medida necesaria
para gozar de prestigio y de autoridad.
Los protestantes se suicidan ms que los catlicos, porque la religin catlica posee una
fuerza integradora superior a la de la religin protestante.