ACADEMIA PRE UNIVERSITARIA HARALD HELFGOTT

TEMA: TERCER HORIZONTE CULTURAL II. EVOLUCIN

I. ORIGEN DE LOS INCAS A)

El origen del Imperio se basa en varias leyendas. Entre ellas, las

ms importantes son dos:

a) LA LEYENDA DE MANCO CPAC Y MAMA OCLLO.

Recopilador : Inca Garcilaso de la Vega.

Pacarina : Lago Titicaca.
Carcter : Teocrtica, aristocrtica y de visin
occidental espaola.
Perodo Legendario, corresponde a los primeros aos de los
b) El MITO DE LOS HERMANOS AYAR
Incas cuando recin se instalan en el Cusco.
Recopilador: Juan de Betanzos.
Pacarina: Las cuevas del Cerro de Tamputoco (Regin de B) Perodo de La Confederacin Cusquea, corresponde a los
Pacaritambo) gobiernos de Lloque Yupanqui, Mayta Cpac, Cpac Yupanqui,
Carcter: Sentido teocrtico y popular. Inca Roca, Yahuar Huaca y Huiracocha.

Ambas en la interpretacin de Valcrcel son movimientosde
otras tribus provenientes del Altiplano a la regin del Cusco y
que forman la etnia de los Incas.
I. DIVISIN Y EXPANSIN
Tahuantinsuyo significa, Tierra de las 4 Regiones o Suyos, siendo
el Cusco el centro; por eso le llamaban Ombligo del Mundo.
Segn la cosmovisin andina, que es dual; los suyos se dividan
segn su ubicacin en:
- Hanan Suyo: formada por el Chinchaysuyo, al Norte y el
Antisuyo al Este.
- Hurin Suyo: formado por el Contisuyo, al Oeste y el Collasuyo
al Sur
C) Perodo de la Extensin, empieza cuando Pachactec derrota
a los Chancas aproximadamente por el ao 1438. Con este triunfo
el Tahuantinsuyo alcanza la categora de Imperio y su expansin
se torna incontenible. Tambin comprende los gobiernos de Tpac
Inca Yupanqui y Huayna Cpac.
D) Perodo de Decadencia, corresponde a los gobiernos de
Huscar y Atahualpa quienes se disputan el poder del
Tahuantinsuyo. Aqu se produce el arribo de los espaoles y la
conquista del Imperio. Termina con la muerte de Atahualpa en
1533.
La relacin de los 13 Incas, conocida, como la Cpac Cuna se
divide en dos Dinastas:

Por mandato de Pachactec, se realiz la divisin territorial en - Hurin Cusco (Bajo) de Manco Cpac a Cpac Yupanqui.
cuatro suyos tomando como eje la ciudad del Cuzco: - Hanan Cusco (Alto) de Inca Roca a Huscar y Atahualpa.

III. ORGANIZACIN POLITICA.

1. CHINCHAYSUYO: Regin Noroeste de la ciudad el Cuzco, se
extenda hasta el ro Ancasmayo (Colombia) comprenda costa y a. EL INCA.- Jefe supremo, semidivino, hijo del Sol, su voluntad
sierra norte del Per actual y parte de Ecuador y Colombia. era ley, resida en Cuzco. Para distinguirse llevaba los
2. COLLASUYO: Situado al Sur Este del Cuzco, era la regin ms siguientes distintivos:
extensa pero menos poblada. Comprenda la Regin de las Coyas
(Titicaca), y se extenda hasta el ro Maule en Chile y por el Este Mascaipacha, llauto, dos plumas de corequenque,el sol de oro,
hasta los territorios de Bolivia y Tucumn Argentina. usaba un hermoso vestido CpacUnco confeccionado de
3. CONTINSUYO: Regin ubicada al suroeste del Cuzco. lana de vicua,
Comprenda los territorios de los actuales departamentos de Ica,
Arequipa, Moquegua y Tacna.
4. ANTISUYO: Regin del noreste y sureste del Cuzco. Se
extenda paralelo a todo el Chinchaysuyo y parte del Collasuyo y
penetraba hasta la ceja de la selva.
LMITES

Por el Norte : Ro Ancasmayo. en Pasto, Colombia.

Por el Sur : Ro Maule, Chile.
Por el Este : Ceja de selva de Ecuador y Per. Regin
andina de Bolivia.
Por el Oeste : Ocano Pacfico.

b. EL AUQUI.- Prncipe heredero. Sucesor del Sapa Inca era el

Auqui hijo ms hbil y no siempre el mayor, habido en la Colla,
en algunos casos era escogido de entre los bastardos habidos
en las concubinas.Cuando ya era escogido el Auqui se le daba
una esmerada preparacin a tal punto que acompaaba a su
padre en las campaas para aprender directamente los
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asuntos del gobierno, en este caso el padre tena la
Mascaipacha roja y el hijo la Mascaipacha amarilla.
c. CONSEJO IMPERIAL.- Formado por cuatro ancianos nobles
Suyuyucapu,representaban cada suyo, era el cuerpo asesor
que orientaba y asesoraba al Inca, en problemas polticos
difciles.Generalmente este consejo lo integraban los tos el
Inca.
d. EL APUNCHIC O GOBERNADOR.- Era el gobernador de una
provincia, representaba al Inca y le renda cuentas de la
supervigilancia que realizaba a los curacas y dems
funcionarios.
e. EL TUCUYRICUQ.-El que todo lo ve, funcionario de
confianza del Inca, encargado de que todo estuviera bien en el
imperio. Viajaba por todo el territorio para informarse y as
mantena al Inca al da con la vida del Imperio.
Algunas veces se presentaba de incgnito para sorprender a
los malos funcionarios.
f. LOS CURACAS.- Era el ms anciano jefe de cada tribu o Ayllu,
era el encargado de repartir tierras, auqunidos, reclutar
jvenes, controlar el trabajo y administrar justicia, mantena la
paz y enviaba el tributo al Cuzco. En tiempo de guerra los
curacas se transformaban en Sinchis.
IV. ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA
El Ayllu era la base de la unidad familiar, unida por vnculos de
parentesco, gobierno y trabajo, a la vez es la base de toda la
organizacin social del Tahuantinsuyo. Se agrupaban en base
al sistema Decimal, o de la mano; en Camayoc de la manera
siguiente:
- Purec, jefe de una familia.
- Pisca Camayoc = jefe de 5 familias.
- Chunca Camayoc = jefe de 10 familias.
- Pisca Chunca Camayoc = jefe de 50 familias.
- Pachaco Camayoc = jefe de 100 familias.
- Pisca Pachaca Camayoc = jefe de 500 familias.
- Huaranca Camayoc = jefe de 1.000 familias.
- Pisca Huaranca Camayoc = jefe de 5.000 familias.
- Huno Camayoc = jefe de 10.000 familias.
4 Hunos formaban un Huamani o provincia.
V. ORGANIZACIN SOCIAL
Era una diarqua teocrtica, estratificada de la manera siguiente.
a) REALEZA, formada por: el Inca o Sapa Inca, la Coya
(esposa legtima), El Auqui (Prncipe Heredero) y la usta
(La Princesa).
b) NOBLEZA, La Cusquea (Orejones), De Sangre
(Familias, parientes, etc.) usan pendientes de oro y de
Privilegio (Personajes destacados) usan pendientes de
plata.
c) PUEBLO, formado de la siguiente manera:
C, 1.- HATUNRUNAS.- Su significado era Hombre del Pueblo, y
se encontraban formando Ayllus.
Eran los encargados de realizar los trabajos agrcolas.
Considerados como la fuerza de trabajo del Imperio y controlados
por el Curaca como parte de la organizacin del imperio.
El matrimonio a prueba o Servinacuy o Tincunakuspa se realiz en
el Imperio.Los pobladores vestan diferentes segn el Suyo
pertenecientes.
C.2.- MITIMAES
1. Mitimaes Colonizadores: Pobladores que habitaban en
lugares despoblados con la finalidad de asegurar las
fronteras.
2. Mitimaes Civilizadores: Trasladados a pueblos recin
sometidos para desarrollar labor educativa y civilizadora.
3. Mitimaes de Castigo: Eran los pueblos que no aceptaban la
dominacin del Imperio y a quienes se les trasladaba a otros
lugares distintos por ser considerados rebeldes a la Autoridad
del Inca.
C.3.- YANACONAS.- Eran personas que no tenan Ayllu ni
Curaca, por lo que se les destinaba mayormente al servicio del
Sapa Inca y las clases dominantes del Estado.
Los Yanaconas ya no tributaban al Estado con la Mita. Fueron
personas que se les perdon la vida con el nico propsito de
servir perpetuamente al Estado, teniendo una condicin
hereditaria.
C.4.- ACLLAS.- Eran mujeres especializadas en actividades
productivas, particularmente en la textilera y preparacin de
chicha, y que estaban obligadas a prestar servicios laborales al
Estado.
ParaWaldemar Espinoza Soriano, las Acllas, estaban
distribuidas de la siguiente manera:
a) Yurac Acllas: pertenecan al linaje inca, dedicadas al culto
solar.
b) Huairo Acllas: hijas de incas simblicos o de la nobleza
provincial, de all el Inca, escoga sus esposas secundarias.
c) Paco Acllas: hijas de caciques regionales de menor
importancia, de aqu salan las esposas de los nobles
provincianos.
d) Yana Acllas: eran la servidumbre del Acllahuasi; al terminar su
servicio eran entregadas como esposas a los hatun runas.
e) Taqui Acllas: artistas que alegraban la vida de otras Acllas, a
travs del canto, el baile y la msica.
C.5.- PIAS.- Prisioneros de Guerra que pertenecan al Estado y
al Sapa Inca de manera individualizada.
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Tanto las Acllas, Yanaconas y Pias eran personas sin ningn
tipo de vnculo con sus Ayllus.
C.6.- MITAHUARMIS O PAMPAYRUNAS.- Se les conoce como
Pampayrunas por parar en el campo o sea mujeres pblicas
dispuestas a recibir a cuantos queran acercrseles o tambin se
les llamaba Mitahuarmis (mujeres de turno segn Waldemar
Espinoza)
La prostitucin estaba permitida, reglamentada, controlada y
garantizada por el Estado. Las Mujeres no la ejercan por voluntad
sino por imposicin del Estado en actitud esclavista.
El objetivo fue que los solteros no trastornaran el orden social
ultrajando o deseando mujeres solteras o casadas.
Las mujeres deban vivir en chozas individuales y eran impedidas
de ingresar en los Ayllus y en las Llactas (Ciudades
Administativas) Pachacutec dio vara resoluciones regimentando
la prostitucin.
VI. ORGANIZACIN ECONMICA
Basada en:
LA AGRICULTURA:
Actividad primordial y base de la economa.
Practicaron sistemas y procedimientos agrcolas: obras
de irrigacin, andenes, abonos; turnos de labranza
(estaban prohibidos los cultivos continuados) y
dominacin de los diferentes pisos ecolgicos
Utilizaron como herramientas: la Chaquitacllaarado de
pie usado por el hombre y la Rancanauna especie de
azadn de madera utilizado por las mujeres.
LA DISTRIBUCIN DE LA TIERRA
a) TIERRAS DEL SOL
Destinadas al dios Sol.
Producidas por todos los ayllus
Su produccin estaba destinada al clero.
Sistema de trabajo: la Minka.
b) TIERRAS DEL INCA
Se usaban para el sostenimiento del Inca, la nobleza, los
funcionarios y el ejrcito.
El excedente se guardaba en almacenes llamados
Colcas.
Se usaba el sistema de trabajo; La Minka.
c) TIERRAS DEL PUEBLO
La produccin destinada al sostenimiento de los Ayllus.
Cada varn reciba 1 topo de tierra, cada mujer 1/2 topo
y cada hijo topo.
El sistema de trabajo fue el AYNI
EL TRABAJO
Se practic bajo el lema El que no trabaja no come
La tierra (la Mamapacha) era la base de la economa incaica.
Se asegur el sustento mediante las actividades agrcolas.
El trabajo era obligatorio para todos los pobladores del
Tahuantinsuyo, sin distincin de clases.
CARACTERSTICAS:
1. LA OBLIGATORIEDAD.- Todos deberan trabajar
sin excepcin. No se exclua a nadie en el trabajo. Solamente no
trabajaban las personas con incapacidad fsica.
2. LA EQUIDAD.- Los habitantes del Imperio trabajaban de
acuerdo a su capacidad fsica e intelectual. Los ms fuertes y ms
inteligentes tenan ocupaciones de mayor responsabilidad.
3.- ALTERNABILIDAD.- Consiste que no siempre se trabajaba en
lo mismo, haba rotacin en el trabajo. Esta caracterstica fue
practicada contra el cansancio, el aburrimiento o tedio que
implicaba realizar las mismas labores todos los das.
SISTEMAS DE TRABAJO:
Se emplearon tres sistemas de trabajo que fueron:
El Ayni: Hoy por ti, maana por m o Todos para uno y uno
para todos
La Minka: Llamada tambin minga. Era un trabajo colectivo en
beneficio de las tierras del Sol y del Inca; luego de realizarse este
trabajo se celebraba una gran fiesta.
La Mita: Era el trabajo obligatorio que realizaban los Ayllus en
beneficio del estado. Las tareas eran pesadas y penosas (minas,
bosques, cultivo de coca). As, tambin se cumpla el Servicio
Militar Obligatorio.
La Chunca: Sistema de trabajo para realizar tareas urgentes al
servicio de la comunidad (sismos, aluviones, inundaciones, limpia
de caminos, canales)
OTRAS ACTIVIDADES ECONMICAS
Ganadera;Basada en la crianza de Llamas, Guanacos,
Vicuas, Cuyes y practicaban la Caza o Chaco.
Comercio;Utilizaban el Trueque.
PRINCIPIOS DE LA ECONOMA
Se basaba en la Reciprocidad (Ayuda Mutua) y la Redistribucin
(El Estado Provee).
VII. ORGANIZACIN RELIGIOSA
Tenan una manera muy particular de ver el mundo y lo dividan en
tres partes:
a. Hanac Pacha, es el mundo celestial o de arriba donde residen
los dioses (El sol, las estrellas, etc.)
b. Kay Pacha, es el espacio temporalotransitorio (estn los seres
vivos, el Inca).
c. Uku Pacha, es el mundo subterrneo o de abajo (residen los
muertos y dioses productores), Supay (diablo)
CARACTERISTICAS:
Era politesta, es decir adoraban a varios dioses.
Era pantesta, pues adoraban a las fuerzas naturales, todo tena
carcter divino y deba ser apreciada, como tal.
Era helilatras, ya que el Sol (Inti) era su divinidad suprema.
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Era jerarquizada, puesto que haban dioses para la nobleza y Militares: como Sacsayhuamn (hrtate halcn),
dioses para el pueblo. Ollantaytambo (Posada de Ollantay), Machupicchu(Cerro
Viejo)
DIOSES:
i) LA TEXTILERA
a) MAYORES.- Inti, Wiracocha Fueron grandes tejedores, sin igualar a los Paracas.
Emplearon el algodn y la lana de alpaca y vicua.
b) MENORES.- Quilla, Coyllur, Illapa, Mama Pacha, Mama Cocha La vestimenta del runa (hombre comn) era sencilla de
acuerdo a las faenas o tareas cotidianas.
VII. APORTES CULTURALES Existi cinco Clases de tejidos: abasca, cumbi, plumera,
chaquira y chusi
a) EDUCACIN.- Era de dostipos: i.1) TEJIDO DE CUMBI
Era de lana de vicua
- La Formal, paralos hijos de losnobles se daba en las Era para el Inca y la nobleza.
Yachayhuasi, enseaban los Amautas, Quipucamayoc y i.2) TEJIDO DE PLUMERA
Haravicus, en el caso de las mujeres estas eran educadas en el Consisti en plumas de colores entretejidas y asentadas sobre
Acllahuasi. el tejido cumbi.
i.3) TEJIDO DE CHAQUIRA
- No Formal, era para los Runas y enseaban los padres
El ms precioso de todos
ofamiliares. Con chaquiras de oro y plata.
PRECEPTOS MORALES.- i.4) TEJIDO DE CHUSI
Para confeccionar frazadas, Bayetas y Alfombras.
Ama Sua : No seas ladrn. i.5) TEJIDO DE ABASCA
Ama Quella : No seas ocioso De lana de llama y alpaca
Ama Llulla : No seas mentiroso. Eran ropas de los Hatunruna

IDIOMA: El Runa Simi (Boca del Hombre). Oficializado por j) ORFEBRERA

Pachacutec, era el idioma que impona en sus conquistas, tena
carcter unificador.
Otros Idiomas: Hua-Hua-Simi (Boca del nio).
Pukina (En la costa sur).
Muchik (En la costa norte).
Aymara (Meseta del Collao).
Cauquil (Yauyos).
b) LOS CAMINOS; Llamado el Capaqan. Se dividan en caminos
de la sierra y de lacosta ambos partan del Cusco y llegabanhasta
Quito o Pasto. Podan seranchos, angostos, deescaleras gigantes
de calzadas oterraplenes, debarbacoas, etc.
c) LOS PUENTES.- Segn elgrado de dificultad del terreno podan
ser:Colgantes,De Piedra y Oroyas o Huaros.
d) LOS CHASQUIS- Tambin llamados Postillones o Correos
Humanos.
e) LOS TAMBOS.- Eran lugares de descanso oavituallamiento de
los caminantes o de lastropas estatales.
f) LOS QUIPUS.- Era un sistema mnemtco y contable
compuesto por hilos y nudos de diversos colores, manejados por
los Quipucamayoc.
g) CERMICA.- Erautilitaria, polcroma, destacando el Aribalo y
elKero.
h) ARQUITECTURA.- Caracterizada por las tres S (Solidez,
Sencillez ySimetra).
Destacaban los estilos:
Palaciegos: como el palacio de Pachactec, TpacInca
Yupanqui, HuaynaCpac, etc.
Religiosos: como el Koricancha (cerco de oro)
El oro era extrado con cuernos de ciervo, recogido en odres
de cuero y lavado con agua de ro.
Era el metal que simboliza el Sol.
Siempre se utiliz para objetos principales.
La plata no caus tanta impresin, aunque existieron muchos
objetos de este material.
k) TEATRO Y POESA
Desarrollaron temas relacionados con hechos notables.
OLLANTAY pieza teatral ms representativa, cuyo
argumento trata de los amoros del General Ollantay con la hija
del Inca Pachactec llamada Cusi Coyllur, y de cuya unin
nace ImaSumac.
En la poesa cultivaron dos gneros literarios:
- pica: Evocadora de las hazaas y victorias de losIncas y
Curacas.
- Lrica: Representada por el sentimiento popular, la tristeza, el
amor, los celos, etc.
Los poetas autores de estas composiciones fueron los
Haravicus.
l) MSICA
Fue eminentemente popular
Fue pentafnica, o sea, emplearon 5 notas musicales re,
fa, sol, la, do.
Combinadas estas notas expresaron la tristeza, la
ternura, la queja, la melancola, el amor.
LOS INSTRUMENTOS MUSICALES.- Fueron:
a) De Percusin
Tambores de diferentes formas y tamaos: el Wankar
tambor grande usado por los hombres y la Tinya tambor
pequeo, usado por las mujeres.
b) De Viento
- La flauta cuyo nombre antiguo era quena-quena
- La antara compuesta de siete flautillas.
- El pututo gran caracol marino y su uso era especialmente en las
guerras.
- Tipos de msica: Haylli (guerrera), Ayarachi (funeraria),Harawi
(religiosa).