Opinin de la lectura FILOSOFA, PARA QU?

Me gust mucho este artculo ya que como al principio menciona muchos sino es
que todos los que estudiamos en algn punto nos vemos obligados a estudiar
sobre filosofa de la cual muchos no tenemos nocin a pesar de ser algo tan
importante, un conocimiento del cual se desprende todo.

Estoy muy de acuerdo en que para llegar a donde hemos llegado, ser lo que
somos y saber lo que sabemos al da de hoy el hecho de filosofar juega un papel
primordial en todos los tiempos y que siempre como seres humanos en mltiples
ocasiones tendremos que filosofar y a raz de eso obtendremos resultados que
nos llevaran a obtener el conocimiento buscado.

Yo que la filosofa es simplemente la manera en que vives tu vida da con da, es

la nica forma de elaborar tu propio pensamiento acerca de la vida y las cosas
verdaderamente importantes, es el camino para encontrar la libertad.

Hay quienes exponen sus filosofas por cualquier motivo, para inspirar, para
ilustrar, para darle a las personas un "esquema moral" el cual seguir, porque
pueden, porque tienen que hacerlo como Scrates que expresaba su filosofa a
pesar de que eso le pudiera costar su vida o tener que salir a vivir fuera de su
ciudad como se platica en la lectura.

Mi filosofa, por ejemplo, es dar todo de m en cada cosa que hago para as poder
saber que todo lo que estuvo en mis manos fue realizado por la ms mnima cosa
y que a pesar de que a veces me equivoque di lo mejor de m al hacerlo; A la vez
practico yoga, la cual es una disciplina que tiene sus propias ideas filosficas y
que est en m el decidir cmo incorporar y cules de estas ideas benefician o van
de acuerdo a m y a lo que yo soy, convirtindose as en mi propia filosofa de
vida.

En la lectura platica que la sabidura de Scrates estaba caracterizada por dos

cosas una de ellas el conocimiento de uno mismo y de todas las cosas que sin
ellas el hombre dejar de ser s mismo; Personalmente estoy muy de acuerdo con
la importancia que le daba Scrates a tener este conocimiento propio de nuestro
ser ya que si no nos conocemos, ser an ms difcil conocer y saber respecto de
ms cosas ajenas o externas a nosotros me hizo reflexionar que tanto me conozco
actualmente para pretender conocer de ms personas, cosas, etc.

Scrates no peda nada para s mismo salvo la libertad de pensar y de expresarle

al mundo su pensamiento; Pensamiento que para Scrates no era libre por ser
suyo sino por ser un pensamiento justo, un pensamiento que pona la justicia por
encima de toda otra consideracin. Esta parte me encanto ya que estoy
sumamanete de acuerdo ya que como estudiante de la carrera Abogado es el
nico pensamiento que debe prevalecer pues nuestra filosofa en nuestra
profesin es buscar la justicia y hacerla efectiva conforme a derecho.
Verdad, que es cualidad o caracterstica de una declaracin o sea un
entendimiento. La palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la
sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las
cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular, as
como la relacin de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitucin del
TODO, el Universo.

Bondad, la bondad es el valor otorgado a una accin de un individuo, es una

inclinacin natural a fomentar lo deseable, motivado por una comprensin del
entorno, de las personas (por ejemplo a travs de un profundo ejercicio de
la empata) y/o de uno mismo.

Belleza, quizs uno de los adjetivos ms buscados por el hombre, en su afn de

encontrar la perfeccin. Asumimos que aquello que es perfecto tiene como
caracterstica fundamental ser bello, e indudablemente concuerdo. La filosofa ha
tomado tan enserio el tema, que desarrollo toda una rama para el estudio de la
belleza, lo llamaron esttica. Por ende, el objetivo de la esttica es entender la
belleza y como se puede llegar a calificar algo por bello. Aqu es cuando se entra a
una especie de disputa, pues uno de los grandes estetas, fundador moderno de
esta rama, afirmaba que para que algo fuera verdaderamente bello, deba ser
universal; es decir, que para cualquier persona que observase o experimentase
con ese algo, llegara por ende a la misma conclusin que todos, esto es bello.
Sin embargo, el tiempo pas y el pensamiento fue cambiando, y hora podemos
hablar de la belleza incluso en lo ms terrorfico. El hombre aprendi a encontrar
belleza en lo amorfo, en lo imperfecto, en lo abstracto (y quizs por ello, es que
este ltimo se volvi toda una tendencia en el arte). El hombre aprendi, que hasta
en las cosas ms simples se puede encontrar la belleza, solo restaba saberlo
apreciar. Ahora, esto sin dudas va en contra de todo concepto kantiano (hasta
cierto punto, desde mi forma de ver). Incluso si buscas la palabra bello o
belleza en el diccionario, te encontraras con algo curioso; hacen alusin a una
experiencia espiritual, es decir lo ms elevado del ser. Por ello creo, que cualquier
cosa que te brinde una experiencia que te llegue a sacar as sea por un segundo
de este plano real y mundano, es bello. Desde apreciar el anochecer crepuscular,
pasando por leer un par de versos, hasta el simple sonrer de un nio, si algo te
llega a tocar verdaderamente, es bello. As bien, todo en este mundo es
potencialmente bello. Eso hace el artista, pone en evidencia la belleza de las
cosas que tal vez por la aceleracin de la vida moderna, dejamos de detenernos a
apreciarlo, a experimentar la belleza del mundo, y eleva eso, que lo veamos como
cotidiano descontextualizndolo y lo pone en otro lugar en un contexto que te lleve
a una reflexin ms profunda

y Justicia, para Platn: La Justicia como armona social. En su libro La

Repblica, Platn propone para la organizacin de su ciudad ideal, a travs del
dilogo de Scrates, que los gobernantes de esta ciudad se transformen en los
individuos ms justos y sabios, o sea en filsofos, o bien, que los individuos ms
justos y sabios de la comunidad, es decir, los filsofos, se transformen en sus
gobernantes.

Para Aristteles: La Justicia como igualdad proporcional: Dar a cada uno lo que es
suyo, o lo que le corresponde. Dice que lo que le corresponde a cada ciudadano
tiene que estar en proporcin con su contribucin a la sociedad, sus necesidades
y sus mritos personales.

Para Santo Toms de Aquino: La Ley Natural. Dice que los ciudadanos han de
tener los derechos naturales, que son los que Dios les da. Estos derechos son
ms tarde llamados Los Derechos Humanos.

Para los utilitaristas las instituciones pblicas se componen de una forma justa
cuando consiguen maximizar la utilidad agregada(en el sentido de felicidad) .
Segn esta teora, lo justo es lo que beneficia al mayor nmero de personas a la
vez.

Y para Ulpiano: Justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien

lo que le corresponde.

Estas cuatro cosas a las cuales hice mencin previamente eran para el
indisolubles para Scrates y por ellas luchaba como terico y como poltico.

Scrates era un filsofo por vocacin, no poda ni saba hacer otra cosa, un
espritu interior le impulsaba; el sostena que tener un vida sin filosofar no mereca
la pena, y por ello, cuando le pidieron que dejara de filosofar para poder seguir
viviendo prefiri tomar la cicuta de su condena de muerte, ya que no quera dejar
la ciudad ni dejar de filosofar las dos condiciones que le ponan para mantenerlo
con vida, pero para l estas cosas eran indispensable ya que filsofa en su ciudad
y para su ciudad y viva para filosofar pues el filosofar era su vida. Respecto de
esto creo que todos nacimos para algo en especfico y no debemos rendirnos en
la lucha por encontrarlo y ser persistentes y jams rendirnos como lo hizo
Scrates ya que esto fue lo que lo hizo trascender y seguir aqu vivo a travs de
los aos; Debemos aferrarnos as a nuestra profesin y hacer todo lo posible para
allegarnos de experiencia y conocimiento que nos hagan ser mejores abogados y
sobre todo mejores seres humanos.

A manera de conclusin creo que ms que tratar de contrastar intilmente lo

"racional" con lo "irracional", o lo "dogmtico" con lo "escptico", e incluso la
"verdad" del "error", lo "subjetivo" de lo "objetivo", o el "materialismo" con el
"idealismo", separados drsticamente, yo pienso que lo que S podra
considerarse como filosofa es tener una actitud abierta de crtica y autocrtica
constante hacia todo lo que ha pasado y hacia todo lo que pueda suceder.

Sabemos que un tipo de filosofa surge en un contexto determinado, en una poca

determinada y bajo ciertos puntos de los cuales un autor parte para cuestionar a
otros planteamientos. Pues bien, la filosofa se ha caracterizado tradicionalmente
por pretender "buscar o establecer verdades de carcter universal"; y mediante
esa clase de premisas, se ha dejado de lado lo irracional, lo mtico, lo cotidiano, lo
abstracto, lo que deviene y dems. Y ah estara una de las dificultades en querer
decir qu es y qu no es filosofa para algunos; La filosofa trata de llegar a una
verdad mediante el conocimiento y las experiencias, trata de conocer la naturaleza
de las cosas como el ser humano, su vida, sus pensamientos, sus creencias
religiosas, etc.

En la vida cotidiana, creo que la filosofa es importante para combatir la ignorancia

y siempre ampliar nuestros conocimientos acerca de la vida. Es importante
hacernos dudas y preguntarnos acerca del origen de las cosas; Pienso que la
filosofa es todo aquello que pueda plantearse y replantearse en la Historia, sin
excluir lo diferente o contrario; como una serie de verdades que, en su momento o
poca, eran fundamentales; pero que luego, dichos paradigmas fueron superados
o superpuestos por otras verdades, segn un contexto diferente o un entorno en
donde hubo quienes se atrevieron a cuestionar lo que antes se tena por
inamovible. Es as que, la Historia ha mostrado una variedad extraordinaria de
tendencias filosficas, que han mostrado planteamientos diferentes porque han
defendido intereses (polticos o ideolgicos) diferentes. Y, no se trata de pensar
que el nuevo paradigma es la superacin completa y definitiva de aquello anterior
que se ha dicho o criticado, simplemente es el reflejo de una sociedad dinmica,
de una humanidad dinmica; y en el contexto que nos ha tocado, una sociedad
plural, de progreso y gusto por lo cientfico y, paradjicamente de mayores
conflictos y diferencias sociales entre s, a pesar de ese supuesto "avance".

Lo que s viene a ser Filosofa entonces, es todo aquello que pueda pensarse,
pero un pensar que sea capaz de ver su pasado y a la vez, forjar un porvenir,
mediante un planteamiento que pueda ser observado y criticado. No basta, pues,
pensar de forma "sistemtica", "racional" o "cientfica". Hay que pensar viendo lo
que hubo antes y lo que pueda haber posteriormente: ver las cosas como un Todo,
pero un Todo que es dinmico y que, por tanto, no ser el mismo siempre. Una
caracterstica principal de la Filosofa, la de ser Totalizadora, no debe dejar de
tomarse en cuenta. Por tanto, en vez de querer separarse de sus antagnicos, lo
importante en la Filosofa es buscar integrar dichas ideas, incluso aunque estn en
contra de las propias.

Muy probablemente lo que es considerado como verdadero o vlido aqu y ahora,

dejar de serlo tiempo despus. La Filosofa es una serie de verdades absolutas y
opiniones relativas, de aciertos y errores, de dogmatismos y escepticismos que se
van superando constantemente, sin final. As que, nada debe quedar por sentado.
Filsofo que no est dispuesto a revisar sus propios errores, pues, no ve ms all
de sus propios pensamientos.

Eso es lo que puede considerarse como Filosofa, entonces. Un ejercicio dialctico

como lo afirm Platn y que desde mi ver nunca acabar... salvo que la
humanidad perezca.